- Pensadoras latinoamericanas y caribeñas fue presentado hace unos días
- Coordinado por la investigadora y ensayista cubana Zaida Capote Cruz
Lisandra Fariñas
La Habana, febrero (SEMlac).- Reconocer a las mujeres como productoras de pensamiento crítico, y no solo como sujetos históricos, activistas o figuras culturales, sigue siendo una deuda pendiente en las narrativas intelectuales de América Latina y el Caribe.
Invisibilizadas, leídas de manera fragmentada o expulsadas del canon, muchas de ellas pensaron la política, la nación, la cultura y las desigualdades desde espacios no siempre legitimados por la academia o la historia oficial.
A saldar -al menos en parte- esa deuda apuesta el número 124 de la revista Temas, dedicado al dossier «Pensadoras latinoamericanas y caribeñas», presentado el 29 de enero en la sala Héctor García Mesa, del edificio del Instituto Cubano del Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), de la capital.
El volumen propone una lectura crítica de las genealogías del pensamiento regional y coloca en el centro ideas elaboradas por mujeres que articularon tempranamente críticas al patriarcado, al racismo, al colonialismo y a las desigualdades de clase, entre otras.
Durante la presentación, el politólogo y director de Temas, Rafael Hernández, subrayó que este número dialoga con la línea editorial de la revista, interesada desde sus inicios en el análisis crítico de los procesos culturales e ideológicos contemporáneos, y destacó el valor de un dossier que no solo recupera nombres y obras, sino que interroga los criterios con que se ha construido la historia intelectual de la región.
Coordinado por la investigadora y ensayista cubana Zaida Capote Cruz, el número reúne siete trabajos vinculados al proyecto «Pensamiento crítico de mujeres en América Latina y el Caribe (1870-1970)», impulsado desde la Universidad Nacional Autónoma de México (Unam), y dedicado a recuperar el pensamiento crítico producido por mujeres en América Latina y el Caribe entre finales del siglo XIX y la primera mitad del XX.
Capote señaló que uno de los principales desafíos del proyecto ha sido romper con la idea restringida de quién produce pensamiento.
Muchas de las mujeres estudiadas no escribieron tratados filosóficos ni ocuparon cátedras universitarias, pero sí elaboraron ideas, diagnósticos y propuestas políticas desde el activismo político, el periodismo, la literatura, la antropología o la acción colectiva, entre otros espacios, tradicionalmente relegados en los relatos intelectuales hegemónicos, apuntó la reconocida ensayista cubana.
Pensar desde los márgenes, pensar en femenino
La investigadora destacó que muchas de estas autoras elaboraron diagnósticos complejos sobre sus sociedades y propusieron horizontes emancipatorios que hoy resultan especialmente pertinentes, en un contexto regional marcado por retrocesos en derechos y por disputas en torno a los sentidos del feminismo.
Desde esas premisas, el dossier recorre momentos, territorios y tradiciones del pensamiento feminista, antirracista y crítico en la región.
Uno de los trabajos centrales es «Feminismo antirracista y anticlasista en Cuba: el Tercer Congreso Nacional Femenino (1939)», del investigador Manuel Ramírez Chicharro. El artículo examina ese evento como un espacio de producción colectiva de pensamiento político cuyos aportes han sido insuficientemente reconocidos, donde se articularon demandas de género con reivindicaciones de clase y raza.
En el ámbito caribeño, «Hurston, Dunham, Deren: umbrales femeninos de una antropología sobre el Caribe», de la investigadora y ensayista Isabel León Olivares, recupera los aportes de Zora Neale Hurston, Katherine Dunham y Maya Deren, intelectuales y artistas que estudiaron y representaron el Caribe desde la etnografía y el arte, contribuyendo a revalorizar las culturas afrodescendientes frente a miradas coloniales.
El pensamiento feminista cubano de la primera mitad del siglo XX está presente en «Legados de Ofelia Rodríguez Acosta en el cincuentenario de su muerte», de la propia Capote, que revisita la obra y el activismo de esta escritora y periodista, una de las voces más radicales del feminismo en la isla, silenciada durante décadas.
En una línea de cuestionamiento a los relatos nacionales, «Yolanda Oreamuno y la deconstrucción de los mitos nacionales en Costa Rica», de la profesora de la Unam Rocío García Rey, analiza el pensamiento de la novelista costarricense, cuya escritura desmontó narrativas idealizadas de nación y mandatos patriarcales, proponiendo nuevas subjetividades femeninas.
La dimensión antirracista y anticolonial del pensamiento feminista aparece en «Paulette Nardal, pionera feminista panafricanista», de la profesora de la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa, Yazmín Luciana Salazar. El trabajo recupera la figura de esta intelectual martiniquesa, clave en los orígenes del panafricanismo y de la negritud, cuyo papel fue minimizado frente a sus contemporáneos masculinos, pese a su labor política, cultural y periodística.
A ello se suma «La Revolución cubana en la huella de Vania Bambirra y la teoría marxista de la dependencia», de la profesora de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Carla Cecilia Campos Ferreira, que examina los aportes de la socióloga brasileña al análisis de los procesos revolucionarios y de las dependencias estructurales en América Latina.
Cierra el dossier «Yásnaya Aguilar Gil y la epistemología de la resistencia: hacia la desarticulación del pensamiento racista», de Ana Lourdes Álvarez Romero, de la Unam, centrado en la lingüista y escritora mixe y su propuesta de una epistemología de la resistencia orientada a cuestionar el racismo estructural y la colonialidad del saber en México.
Capote enfatizó que el dossier no busca idealizar a estas pensadoras ni construir una genealogía homogénea del feminismo, sino mostrar la diversidad de enfoques, tensiones y contradicciones presentes en sus obras.
Alertó sobre los riesgos de lecturas actuales del feminismo que desatienden la complejidad histórica y política de estas tradiciones críticas, y subrayó la vigencia contemporánea de estos debates en un contexto regional marcado por retrocesos en derechos y disputas en torno a los sentidos del feminismo.
En la presentación del número, la socióloga Marta Núñez Sarmiento retomó esa lectura al recordar que este es el cuarto número de Temas dedicado explícitamente a mujer y género, y que buena parte de los textos del volumen -más allá del dossier- dialogan con esas problemáticas.
En total, señaló, 11 de los 15 trabajos incluidos en la revista mantienen vínculos directos con los debates sobre desigualdad, cultura y pensamiento crítico.
Núñez Sarmiento subrayó la vigencia de muchas de las ideas elaboradas por las pensadoras recuperadas, en particular aquellas vinculadas a la educación, los derechos dentro de la familia, la persistencia de estructuras patriarcales y la necesidad de pensar las desigualdades desde un enfoque interseccional.
«No se trata solo de lo que fue superado, sino de lo que persiste«, afirmó, al articular el contenido del dossier con otros textos del número como «Volver a la educación primaria», resultado de un panel del espacio de debate Último Jueves y que recoge reflexiones colectivas sobre los desafíos actuales de la educación primaria en Cuba, desde las experiencias de docentes y especialistas.
Dialoga con el dossier al situar la educación como un espacio clave en la reproducción -o transformación- de desigualdades sociales y de género, dijo Núñez Sarmiento.
Para la socióloga, al poner en circulación estas reflexiones, Temas no solo recupera una memoria intelectual largamente fragmentada, sino que propone repensar el presente desde esas tradiciones críticas.
Reconocer a las pensadoras latinoamericanas y caribeñas -ayer y hoy- no es un gesto simbólico, sino una condición necesaria para comprender los conflictos, las desigualdades y las disputas que siguen marcando a nuestras sociedades, dijo.
SEM-SEMlac/lf
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