La paridad en México es una paridad constitucional  explica  la profesional  analista de la Ciencias Políticas .

Panamá fue pionero en legislar sobre la paridad de género en la política. Sin embargo, en la práctica existen válvulas de escape que permiten a los partidos no postular mujeres

Adolfo Berrios Riaño*

SemMéxico/Billie Parker Noticias, Cd. de Panamá, 21 de abril, 2025.- La analista política, quien ha estudiado por años los partidos políticos y la democracia en Panamá. Junto con IDEA Internacional, presentó unos cuadernillos dónde aborda el reto de construir una democracia paritaria entre hombres y mujeres, en entrevista con  La Estrella de Panamá.

¿En qué consiste el concepto de paridad en política y cuál es el estado actual de Panamá?

La mayoría de la población, el 50,4% en el caso de Panamá, son mujeres y la idea es llevar esa diversidad a las instituciones y a la política. Cuando hablamos de la paridad lo que estamos haciendo es un llamado a la igualdad sustantiva y eso significa que el 50% de las mujeres tengan acceso al 50% del poder, señala en su valoración analítica.

Desde hace algunos años se han desarrollado desde diferentes países iniciativas, agendas políticas, propuestas para hacer que las mujeres lleguen en igualdad de condiciones que los hombres a la competencia política y que integren de manera paritaria las instituciones, advierte.

Panamá es uno de los países que tiene aprobada la paridad en sus leyes desde hace muchos años, es más ha sido uno de los pioneros digamos, pero ese diseño paritario en el caso panameño es débil, en comparación a otros países como México, como Bolivia, como Costa Rica, que también habiendo aprobado un diseño paritario. Cuando uno va a las instituciones no ve 50% de mujeres, al contrario, de 71 escaños sólo 15 están ocupadas por mujeres en la actual Asamblea Legislativa, abunda la investigadora.

La Interrogante es porque entonces ¿no se cumple esa paridad en Panamá? a lo que diserta sobre las válvulas de escape que tiene su norma.

“Una de las razones más importantes es que esa ley que exige la paridad es débil y tiene lo que nosotros llamamos una válvula de escape. Los partidos políticos tienen un recurso legal para no cumplir lo que dice la norma. La norma les exige poner el 50% de las candidaturas y cuando tú vas a registrar la candidatura resulta que los partidos pueden presentar una cartita que dice que no hay suficientes mujeres como para cumplir el 50% de las candidaturas, entonces esa válvula de escape permite legalmente a los partidos no cumplir con la paridad. Yo creo que los partidos o la dirigencia de los partidos políticos están en deuda con las mujeres panameñas. Simulamos que tenemos un sistema paritario pero en la práctica no se cumple.”

El periodista indaga en su entrevista sobre la evaluación de Panamá en comparación con otros países?

La representación de mujeres en la política panameña es de 21,13% y la media de América Latina es 35,8% según datos de la unión interparlamentaria que lo pueden encontrar en el observatorio de género de la Cepal.

Y viene el cuestionamiento en relación con el machismo ¿Cómo ha logrado un país con una prevalente cultura machista como México lograr 50% de paridad?

“Lo primero que se ha hecho es tener un diseño electoral de género, las reglas del juego, las leyes fuertes. La paridad en México es una paridad constitucional. Es el único país de la región que la tiene en la Constitución y que están abocados a construir democracias paritarias” advierte la científica.

“Además, hay mandato de posición fuerte. ¿Eso qué quiere decir? Que es en cremallera y alternancia. Si hay una candidata mujer encabezando la lista, su segundo sí o sí tiene que ser hombre, su tercera mujer, su cuarto hombre y así sucesivamente. Si está encabezada por hombre, la segunda tiene que ser mujer y se va alternando. Y eso se llama mandato de posición“, explica .

Panamá no tiene mandato de posición, reconoce, tiene dice, una paridad vertical. Tienes una lista y 50 tienen que ser hombres y 50 mujeres. Si solo dices paridad vertical sin el mandato de posición, lo que te pasa es que te ponen todas las mujeres en los escaños de abajo de la lista y solo entran los que de arriba de la lista y siempre ganan los hombres.

Otra cosa que es importante es que haya sanciones fuertes. México tiene una sanción muy fuerte, tú no puedes registrar la candidatura en el momento que la presentas si no cumples.

“No es que te van a dar unos días para arreglarla. O la cumplís o la cumplís. Si no, no la puedes registrar”.

El caso panameño es muy llamativo porque lo que tú tienes es una ley que dice que somos paritarios, sin mandato de posición, sin sanciones por no cumplir con lo que dice la ley, con registro de candidaturas paritarios, pero además con la posibilidad, es decir, con una válvula de escape que permite a los partidos no cumplir con esa exigencia de paridad.

¿Sabes cuántas mujeres hubo candidatas en la elección del 2024? 19%, o sea, es imposible tener el 50% del poder si cuando estás en las candidaturas tienes sólo el 19% de las candidaturas.

La inevitable narrativa que se escucha en los hombres y algunas mujeres surge al no entender que las oportunidades no son las mismas: ¿No debería estar el sistema basado solo en méritos y no en género?

Flavia Freidenberg responde con mesura. “El problema es que no están las mismas condiciones y eso es lo que les estamos pidiendo, pónganos las mismas condiciones y vamos a ver quién gana. Yo coincido completamente contigo y creo que por supuesto entre las mujeres va a haber mujeres muy competitivas y va a haber otras mujeres que no, pero que nos dejen jugar, que nos dejen jugar en igualdad de condiciones. Ahora mismo está este argumento meritocrático, “si ellas quieren que vengan y compitan”, pues entonces déjame llegar a la candidatura. El problema es que no me dejan llegar a la candidatura porque me argumentan con unas cartitas de que no hay mujer, entonces los partidos no hacen esfuerzos para conseguir mujeres competitivas adentro de sus organizaciones, no tienen incentivos, no tienen incentivos porque cuando llega el día de las elecciones pueden ir a jugar sin ellas y no pasa nada”.

En Panamá, insiste Flavia Freidenberg, “la cancha está inclinada. Lo que las mujeres estamos reclamando es que la cancha esté pareja, que nos dejen competir y que veamos en la competencia quién gana”.

“En Panamá, es evidente el activismo de muchas mujeres en los partidos políticos y hemos tenido grandes líderes políticas a lo largo de nuestra historia. ¿Por qué un partido no promovería a sus mujeres?

“Hay múltiples factores, por supuesto hay factores culturales, hay una visión de que los hombres son mejores líderes, que los hombres lo hacen mejor, que las mujeres tienen que estar en casa y que los hombres tienen que están más preparados para el espacio público, pero eso ocurre en todos lados, digamos, no es sólo algo de Panamá”.

“A mí me da la impresión de que es difícil compartir el poder, si vos tenés el poder no querés dárselo a alguien. La cuestión está en que es muy difícil también para mí hablar de una democracia sin mujeres y lo que hoy tenemos en Panamá es una democracia sin mujeres y yo soy de las que piensa que si no hay mujeres entonces es que no hay democracia”.

“La clase política panameña debería tenerle menos miedo a las mujeres y debería entender que las mujeres somos muy diversas, muy plurales, así como habemos mujeres que somos feministas, de izquierda, progresistas, puede haber otras mujeres que son de derecha, conservadoras. La paridad no es sólo de un grupo, la paridad es para todas y para todos, porque significa la igualdad, significa construir una sociedad de iguales, entonces yo me preguntaría por qué los hombres se resisten tanto al poder de las mujeres.

¿Qué se necesita para lograr un cambio? inquiere el periodista.

“Necesitas votos. Necesitas una asamblea legislativa que vote por eliminar el artículo 373 del Código Electoral, dónde está la válvula de escape. Por supuesto que todas las acciones desde la sociedad civil, desde los medios de comunicación, desde la sociedad organizada, el movimiento de mujeres, todo esto son recomendaciones y sugerencias que tienen que ser adoptadas desde la propia sociedad panameña. Pero la decisión es algo que la tienen que impulsar las mujeres y los hombres panameños y yo confío en ellos, yo llevo desde el año 2009 trabajando sobre Panamá, estoy muy agradecida con Panamá, me ha enseñado muchísimo Panamá sobre el funcionamiento de los partidos políticos, las primarias y las condiciones de igualdad y yo confío en los hombres y las mujeres pensantes, porque esto no sólo lo hacen las mujeres, tú necesitas a hombres comprometidos con la paridad.

“En una Asamblea donde tienes una mayoría de hombres, ¿cómo consigues los votos?

Con hombres que entiendan que la democracia está basada en la igualdad, con hombres comprometidos con la democracia, con hombres que entiendan que hoy Panamá reproduce mecanismos de exclusión que hay que eliminar y entonces yo apuesto por la razón. Es como cuando nos dieron el voto a las mujeres. Nos decían lo mismo, no, no están capacitadas, tienen que estar en la casa, tienen que cuidar.

“Yo creo que una democracia fuerte es una democracia paritaria, es una democracia donde hombres y mujeres tanto en el ámbito público como en el ámbito privado tienen las mismas condiciones y oportunidades.

“En Panamá la cancha está inclinada. Lo que las mujeres estamos reclamando es que la cancha esté pareja, que nos dejen competir y que veamos en la competencia quién gana”, concluye.

La doctora Freidenberg tiene una amplia trayectoria en la investigación de las ciencias políticas. Es licenciada en Ciencia Política en la Universidad de Belgrano, Argentina; en México ha estado asesorando distintas instituciones.

*Publicada originalmente en el diario La Estella de Panamá

Más mexicanos se abren a explorar relaciones fuera del modelo monógamo tradicional. Foto: Especial

Las relaciones abiertas o el polimamor están dejando de ser un tabú para convertirse en una opción válida para muchas personas

Más del 54 por ciento ha participado en algún tipo de relación no sujeta a una sola pareja en nuestro país

Sara Lovera

SemMéxico, 21 de abril, 2025.- Más de la mitad de las y los mexicanos ha participado en algún tipo de relaciones alternas, abiertas o experiencias sexuales casuales   y de estas un tercio ha tenido  alguna relación alterna a su pareja formal o matrimonial, según un estudio realizado por Dive Marketing y que se basa en una muestra de 1,773 sondeos realizados en América Latina.

De acuerdo con la publicación  No monogamia en Latinamérica, México, la mayoría de los y las mexicanas considera que la ruptura monogámica sigue teniendo  una connotación negativa, no obstante, el 54% de las y los encuestados señaló haber participado en algún tipo de actividad que rompe con la exclusividad de pareja.

El  estudio fue realizado por la aplicación de citas Gleeden, en colaboración con la consultora Dive Marketing, y reveló que el 33% de los mexicanos ha sido “infiel “a su pareja.  Este sesgo “infiel” se repite en las informaciones periodísticas y de redes desde el día 11 de abril en que se difundió el estudio. Hay  rechazo a la infidelidad, que en México llegó  a ser una “institución”, la “casa chica”, privilegio de los hombres.

Al conocerse el estudio hubo una sensación de “sorpresa”, la indagación realizada en  SemMéxico, evidencia que estas prácticas han ido creciendo en esta país machista, donde la   “infidelidad” es una experiencia más practicada por los hombres.

En el país, se estima un porcentaje de “infidelidad” sexual de 30.6 por ciento en hombres y 12.8 por ciento en mujeres. Ser hombre triplica la probabilidad de infidelidad sexual en comparación con ser mujer, según José  Moral-de la Rubia, quien publicó en  2020,  un artículo Diferencias entre sexos en un modelo predictivo de la conducta de infidelidad sexual entre personas casadas de Monterrey, México en la  Revista Costarricense de Psicología.

La Casa Chica

De la  casa chica, existen muchos análisis. Tiene que ver con la “libertad de los hombres” y la anuencia social. La frase cobró importancia  para la sociología y la psicología hace 40 años, durante la crisis de los contagios del VIH. Esta se define como una forma de concubinato de la sociedad mexicana que data al menos de tiempos del Virreinato de la Nueva España.

Consiste en una familia secundaria, con mujer e hijo(s), que  varones casados mantienen aparte de su familia principal «la casa grande». El varón corre con los gastos de esta segunda familia y la visita con frecuencia variable, pero sus miembros tienen un rango social inferior al de la «legítima», y no hay lazos formales de matrimonio entre él y su otra mujer. En México se pedía a las mujeres que “aguantaran”.

Con la modernización de la sociedad mexicana (como la enmancipación de la mujer, la aceptación de las parejas de hecho, el divorcio, el aumento del costo de la vida, etc.), esta institución está desapareciendo como una formalidad, pero sigue siendo un concepto asociado a aquel varón “infiel” que lleva una doble vida con la segunda familia llamda la casa chica, persiste.

De una producción cinematográfica, llamada “la casa hica”, la escritora Mónica Lavín escribió : “Ocultas de la vida pública y, si acaso, ligeramente turbadas por los murmullos de los enterados, algunas de las pasiones amorosas más emblemáticas del agitado siglo XX en México vivieron alejadas de las miradas inquisitorias.

 Artistas, intelectuales y políticos cuya obra y decisiones aún perduran componen este retablo de relatos que van del blanco y negro del celuloide a los vibrantes colores de la fotografía y la pintura, de los pasillos de una secretaría de estado a los del toreo de la condesa, de los viajes por barco a Europa a los aviones privados, de las residencias campestres en el naciente barrio de Polanco a los edificios de nueva york. Historias de personajes cuya fragilidad los llevó a rendirse ante la pasión y el poder de la intimidad. Secretos, anhelos, perversiones, confesiones e incluso alguna de las decisiones que forjaron la historia del país se gestaron entre las discretas paredes de una casa chica. La casa chica no es sólo la realidad paralela de una vida amorosa, es también una metáfora acerca de la ambigüedad de la pasión”.

Lo mismo se ha escrito -mucho- de cómo la “infidelidad” rompe con el compromiso de una   relación sexo afectiva.

El Informe

Lo que se publicó del informe, nutridamente  publicado durante una semana, hubo  un título de enorme sorpresa: ¡Ah, caray! El 54% de los mexicanos ha tenido una relación no monogámica. (Excélsior)

El  sondeo de la aplicación de Gleeden añade que las otras prácticas no exclusivas más frecuentes son las relaciones abiertas, con 26 por ciento; el poliamor y swinger, cada uno con 9 por ciento, y la anarquía relacional con 8 por ciento. Ésta última se basa en la creación de vínculos que se adapten a las necesidades de las personas, y no a las normas sociales. La menos practicada es la poligamia, con sólo 4 por ciento.

En la presentación de resultados del sondeo, la sexóloga Paulina Millán, directora del Instituto Mexicano de Sexología (Imesex); Stephanía Soto, directora de la consultora Dive Marketing, y Silvia Rubies, directora de comunicación de Gleeden Latinoamérica, coincidieron en que pese a que existe un interés creciente en explorar relaciones consensuadas fuera de la monogamia tradicional, la “infidelidad” sigue siendo la forma más común de transgresión a los modelos convencionales.

La auscultación arrojó que en la región estudiada de América Latina; México, Colombia, Argentina y Brasil hay una tendencia creciente de relaciones no monógamas, y ello implica cambios profundos en las estructuras sociales y afectivas.

En el estudio se analizó también al grupo de personas mayores de 50 años de edad, el cual no suele considerarse en rubros sexo-afectivos, debido a los prejuicios en torno a la edad y el sexo. Millán comentó que el disfrute y la libertad sexual se critica mucho más cuando más edad tienes, pero se olvida que en esa etapa de la vida se tienen diversas ventajas.

El poder que se adquiere con la edad es que no te importa lo que digan. Además, ya vas de segunda vuelta; ya te divorciaste o separaste, y entonces ya tienes claro qué es una relación desde la monogamia, y qué es lo que quieres ahora.

Soto coincidió en que aunque es el sector más estigmatizado y segregado por otras generaciones en temas sexo-afectivos, tienen las mejores condiciones y oportunidades para la no monogamia.

Este grupo etáreo es de los más estables en recursos en comparación de todos los demás: tiene tiempo, dinero y experiencia; y ya hicieron lo que quisieron.

Aunque el interés por explorar otros modelos relacionales es creciente, las barreras sociales y emocionales siguen influyendo en las decisiones individuales.

Miedo, Tabú y realidad

Así, en México existe un profundo miedo a que la pareja se rompa al experimentar con las no monogamias. La principal barrera para la no monogamia es respetar acuerdos y límites de la pareja (39 por ciento), seguida de la ética y moral (30 por ciento) y la confianza (20 por ciento).

Este informe, que analizó las tendencias en México, Colombia, Argentina y Brasil, también destaca que el 54% de los y las mexicanas ha participado en algún tipo de relación no monógama en algún momento de su vida.

Además de no practicar la monogamia,  otras prácticas incuyen relaciones abiertas (26%), poliamor (9%) y el intercambio de parejas o ‘swinger’ (9%).

 Estas formas de relación, aunque aún minoritarias, están ganando terreno en la sociedad mexicana, reflejando una mayor apertura hacia diferentes estructuras afectivas y sexuales.

El estudio también señala que las principales barreras para adoptar relaciones no monógamas en México son el respeto a los acuerdos y límites de la pareja (39%), consideraciones éticas y morales (30%) y la confianza (20%).

Estos factores indican que, aunque hay una creciente aceptación, persisten desafíos culturales y personales que dificultan la adopción de estas prácticas.

La tendencia hacia la no monogamia en América Latina sugiere cambios significativos en las estructuras sociales y afectivas.

En México, esta evolución podría estar relacionada con una mayor visibilidad de las diversidades sexuales y una creciente discusión sobre las formas alternativas de relacionarse, lo que implica una transformación en las normas tradicionales de pareja.​

Estos hallazgos reflejan una sociedad en transición, donde las relaciones no monógamas están dejando de ser un tabú para convertirse en una opción válida para muchas personas. Sin embargo, la implementación de estas prácticas requiere de una comunicación abierta y acuerdos claros entre las partes involucradas para evitar conflictos y malentendidos.

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¿Qué es la no monogamia en México?

 Según el estudio, el 62 por ciento de quienes han experimentado este tipo de dinámicas se identifican con el modelo de relaciones abiertas. En menor medida, también se reportaron vínculos poliamorosos, donde hay compromiso emocional con más de una pareja simultáneamente.

La investigación muestra que la mayoría de estas experiencias ocurren entre personas jóvenes (18 a 35 años) y con nivel educativo medio o superior, con mayor prevalencia en zonas urbanas como Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey.

Además, el 47 por ciento de a quienes se consultó  dijeron interesarse  en explorar relaciones no monogámicas en el futuro, mientras que el 19 por ciento señaló haber mantenido vínculos paralelos con consentimiento mutuo, sin considerarlo infidelidad.

Otro dato revelador es que el 66 por ciento de quienes han vivido estas experiencias afirman sentirse con mayor satisfacción  en cuanto a libertad emocional, comunicación y autoconocimiento.

Apertura en las relaciones

A pesar de la creciente visibilidad, persisten tabúes sociales. El 53 por ciento  considera que la no monogamia todavía es estigmatizada, sobre todo por sectores conservadores y religiosos. Sin embargo, las nuevas generaciones muestran mayor apertura: entre jóvenes de 18 a 24 años, el 34 por ciento ha tenido o desea tener relaciones no monogámicas.

Expertos como la psicóloga Mariana Plasencia, colaboradora del estudio, aseguran que estas cifras evidencian una transformación cultural.

No se trata de moda, sino de una exploración legítima de cómo queremos vincularnos”, señala.

La tendencia en México apunta a una diversificación en la forma de entender el amor y las relaciones. Si bien la monogamia sigue siendo el modelo predominante, la apertura hacia otros formatos gana terreno, especialmente entre jóvenes urbanos, profesionales y conectados a discursos de inclusión y libertad relacional.

Recordatorio: SCJN dice no al poliamor, rechaza amparo a matrimonios de más de dos

La primera sala de la SCJN rechazó un amparo con el que se pretendía incluir a más de dos personas en un matrimonio o concubinato, conocidas como poliamor,  según nota oficial del 3 de abril de 2024.

La primera sala de la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) rechazó un amparo con el que se pretendía incluir a más de dos personas en una relación legalmente reconocida de matrimonio o concubinato, mejor conocidas como poliamor.

Con cuatro votos a favor y uno en contra, los ministros respaldaron el proyecto Jorge Mario Pardo Rebolledo, quien recomendó revocar la sentencia que hace tres años abrió la puerta a unciudadano de Puebla  para que pudiera casarse o vivir en concubinato con dos personas o más.

Pedro Arroyo Soto, juez Octavo de Distrito en Materia de Amparo Civil, Administrativa y de Trabajo y de Juicios Federales en el Estado de Puebla, otorgó en mayo de 2021 el amparo al ciudadano basándose en criterios establecidos previamente por la primera sala de la Corte, la cual ha reconocido que laConstitución protege todas las formas y manifestaciones de familias que existen.

El gobierno del estado de Puebla impugnó la resolución del juez, ya que se declararon inconstitucionales los artículos 284 y 297 del Código Civil, los cuales se ordenó no aplicar al quejoso.

El ciudadano buscaba que el poliamor fuera reconocido dentro del marco legal del matrimonio y el concubinato.

En su proyecto, el ministro Jorge Mario Pardo Rebolledo argumentó que las relaciones poliamorosas no son comunes en la sociedad mexicana y advirtió que esta figura podría generar situaciones de desigualdad y discriminación, especialmente hacia mujeres, niñas y niños.

La SCJN determinó que, en caso de que la figura del poliamor llegara a crecer en la sociedad, debería ser regulada por los Congresos locales para proteger los derechos de sus integrantes y evitar situaciones de desventaja.

La BBC encontró en 2012:

¿Cuántas parejas sexuales tiene un hombre en promedio a lo largo de su vida?

El número de parejas sexuales que tiene un hombre a lo largo de su vida varía según la fuente, pero en general se considera que está entre 4 y 10. 

Cifras de encuestas

• En una encuesta de CNN, los hombres afirmaron tener un promedio de 14 parejas sexuales, mientras que las mujeres dijeron que solo siete. 
• En un estudio de la Sociedad Europea de Ginecología, los hombres reportaron más de 30 parejas sexuales. 
• En una encuesta de 2007 en Estados Unidos, los hombres informaron tener un promedio de más parejas sexuales que las mujeres. 
• En un estudio de Superdrug, hombres y mujeres coincidieron en el número ideal de parejas sexuales.

La ciencia y las relaciones sexo/afectivas   

Generalmente las estadísticas sugieren que más hombres son infieles a sus parejas que mujeres. Pero ¿qué tan confiables son las cifras y -si se necesitan dos para bailar el tango- es acaso matemáticamente posible?

La evidencia no pinta bien para los hombres.

La Encuesta Social General Americana en 2006 encontró que casi el doble de hombres casados que de mujeres casadas había admitido haber mantenido relaciones sexuales con alguien que no era su cónyuge.

Un estudio importante en Reino Unido de la conducta sexual -la Encuesta Nacional de las actitudes sexuales y estilos de vida del 2000- encontró que 15% de los hombres que había tenido dos relaciones al mismo tiempo en el año anterior, pero sólo 9% de las mujeres.

Catherine Mercer, directora de análisis del estudio, dice que esta brecha de género puede ser en parte porque las mujeres son menos propensas a admitir el engaño que los hombres.

La monogamia no es la única forma de amar; relacionarse fuera de la monogamia es posible, se trata de relaciones abiertas, una forma diferente de amar

El Amor/ Control

La Cadera de Eva en 2020  escribiró que el amor se ha convertido en una utopía emocional que nos ha conducido por un modelo heterosexual y monógamo: nos dice Coral Herrera, escritora feminista conocida por su análisis y crítica al amor romántico. 

La misma autora nos explica en su texto “La construcción cultural del amor romántico”, que el amor se construye con base en la moral, las normas, creencias y costumbres de cada sistema social, pero eso cambia con el tiempo y el espacio. 

Cada vez más parejas apuestan por un modelo relacional no monógamo. Las opciones son diversas, y todo depende de los acuerdos a los que se lleguen con las parejas o vínculos. Las relaciones abiertas son una forma de romper con la mononorma. 

¿De qué van las relaciones abiertas?

Se trata de un acuerdo en el que una o ambas partes de la relación pueden tener relaciones sexuales o afectivas con otras personas regularmente. Todo depende de los acuerdos a los que se lleguen en pareja; hay parejas que permiten la posibilidad de relacionarse sexualmente con otros u otras, pero mantienen la exclusividad afectiva y viceversa. 

También existen parejas que acuerdan que sólamente una de las partes se relacionarán sexual o afectivamente con personas externas a la relación. La clave está en la comunicación y el establecimiento de límites claros. 

¿Cuáles son las ventajas de una relación abierta?

Las relaciones abiertas permiten a los integrantes hablar con la verdad. En estas relaciones no hay necesidad de mentir para relacionarse con otras personas. Las infidelidades quedan fuera de la relación en tanto la comunicación de la pareja sea efectiva y respetuosa. 

Una relación abierta permite explorar otras formas de relacionarse y amar, tanto a la pareja principal como a los otros vínculos afectivos con quienes se relacionen. En esta forma de amor, respetar la libertad individual y priorizar la responsabilidad afectiva son cosas fundamentales.

¿Cuáles son las reglas?

El establecimiento de límites debe depender de ambos integrantes de la relación; deben establecerse de acuerdo con lo que ambos se sienten cómodos, por lo que mantener una comunicación efectiva y honesta es la regla más importante.

Algunas relaciones abiertas tienen como regla principal el respeto de la jerarquía, es decir, tener a la pareja como su relación principal y al resto de las parejas como secundarias. Esto no implica que sean menos importantes. En ocasiones, las relaciones abiertas se convierten en relaciones poliamorosas sin jerarquización.

¿Cuales son las desventajas?

Enfrentarse a la ruptura del amor monógamo es un camino difícil y un proceso de desaprendizaje lento. En sociedades donde se aprende a amar en la exclusividad como principal muestra de amor, quitarse ideas hegemónicas del amor monógamo es difícil e implica luchar contracorriente en contextos donde la mayoría de personas lo consideran raro o antinatural.

Por otra parte, relacionarse en esquemas no monógamos depende de un esfuerzo constante por reforzar la responsabilidad afectiva, luchar contra los celos y dejar el egoísmo de lado. 

Y esta publicación añade: Ahora que sabes las generalidades de las relaciones abiertas, ¿te atreves a intentarlo?