SemMéxico, Cd. de México, 6 de agosto, 2024.- El Censo del INEGI sobre los congresos estatales puntualiza que los dos congresos estatales más caros del país, los que representan un gasto de más de mil millones de pesos anuales, son los de la Ciudad de México y el del Estado de México. Y en contraste, los congresos que menos presupuesto de egresos tienen son Yucatán y Colima.
Más de 15 mil millones de pesos es el costo anual que representan los 32 congresos estatales del país, que tienen nóminas muy abultadas y en los cuales ya dominan ampliamente las mujeres, revela el Censo Nacional de Poderes Legislativos Estatales 2023, publicado por el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI) este jueves 11 de julio del 2024.
El estudio también concluye que el porcentaje mayor de diputados locales que tienen partidos como Movimiento Ciudadano, de la Revolución Democrática y Verde Ecologista de México son predominantemente de Representación Proporcional, legisladores por los cuales los ciudadanos no votan directamente.
Estos datos le dan mucho sentido a la iniciativa de reformas constitucionales en materia electoral promovida por el Presidente Andrés Manuel López Obrador, que propone una reducción del 41 por ciento en la integración de los congresos estatales, con la eliminación de los diputados de Representación Proporcional.
¿Podrían las lentes de contacto ser la mejor pantalla de computadora?
El Censo del INEGI sobre los congresos estatales puntualiza que los dos congresos estatales más caros del país, los que representan un gasto de más de mil millones de pesos anuales, son los de la Ciudad de México y el del Estado de México. Y en contraste, los congresos que menos presupuesto de egresos tienen son Yucatán y Colima.
El estudio del INEGI revela que el congreso estatal más caro del país es el de la Ciudad de México, que con 66 legisladores, de los cuales 34 son de Mayoría Relativa y 32 de Representación Proporcional, tiene egresos anuales por mil 645 millones de pesos.
También con un gasto elevado aparece el Congreso del Estado de México, que tiene 45 diputados locales de Mayoría Relativa y 30 de Representación Proporcional, para un total de 75 legisladores, que representó un costo de mil 255 millones de pesos en el ejercicio del 2022 que toma como referencia el INEGI para su censo sobre los poderes legislativos de los 32 estados del país.
De acuerdo con los números del Censo Legislativo elaborado por el INEGI, en el país había en el 2022 un total de 459 diputados varones, por 536 mujeres, una mayoría aplastante en los congresos estatales.
Hay casos notables en los cuales la presencia de las mujeres es abrumadora, como en Oaxaca, donde había 16 varones por 22 mujeres; en Michoacán, 14 hombres por 25 mujeres, o en Jalisco, donde 15 varones tenían enfrente 23 mujeres legisladoras.
La iniciativa que el Presidente López Obrador envió a la cámara de diputados es muy enérgica con respecto a la disminución de los diputados en los congresos locales, al pretender que sólo alcancen la máximo representación popular en las 32 entidades del país quienes se ganen sus curules con el respaldo popular directo en las urnas.
Al hacer un análisis pormenorizado de los legisladores que cada partido tenía en el ámbito nacional, el censo del Instituto Nacional de Estadística y Geografía documentó que la mayoría de los diputados de los partidos Movimiento Ciudadano, de la Revolución Democrática y del Verde Ecologista, eran de Representación Proporcional y que no tenían el respaldo directo de los ciudadanos.
El Censo Nacional de Poderes Legislativos Estatales 2023, publicado por el INEGI el jueves 11 de julio del 2024 también analiza la preparación académica de los diputados locales, sus salarios y el personal de apoyo con el que cuentan. Más de la mitad de los legisladores de los congresos estatales tienen grado académico de licenciatura. Y en general, los salarios en el Poder Legislativo son muy generosos.
Finalmente, ubica cuáles son los congresos estatales más productivos, entre los cuales destacan Jalisco, Veracruz y Nuevo León.
Pedro Mellado Rodríguez
https://www.sinembargo.mx/author/pedromellado
Periodista que durante más de cuatro décadas ha sido un acucioso y crítico observador de la vida pública en el país. Ha cubierto todas las fuentes informativas y ha desempeñado todas las responsabilidades posibles en medios de comunicación. Ha trabajado en prensa, radio, televisión y medios digitales. Su columna Puntos y Contrapuntos se ha publicado desde hace casi cuatro décadas, en periódicos como El Occidental, Siglo 21 y Mural, en Guadalajara, Jalisco. Tiene estudios de derecho por la Universidad de Guadalajara y durante una década fue profesor de periodismo en el ITESO, la Universidad jesuita de Guadalajara.
Redacción SemMéxico, Cd. de México, 6 de agosto, 2024.- Hasta el mes de junio, las poblanas se mantienen en primer lugar, aparte de la CDMX y Estado de México, en abortar en la Capital del país. De acuerdo a las estadísticas, publicadas por las autoridades en materia de Salud de la CDMX, las mujeres provenientes de Puebla, se colocan, a nivel nacional, en el tercer lugar en acudir a estos centros, donde se practica la Interrupción Legal del Embarazo (ILE).
A pesar de que el Congreso del Estado despenalizó el aborto el 15 de junio, sólo se modificó el Código Penal, y ahora deberá modificarse el Sistema de Salud. Mientras tanto la mayoría de las poblanas deberán viajar a la Ciudad de México, porque tampoco el gobierno ha cumplido con los servicios, constreñidos a 7 hospitales, desde que la Suprema Corte acordó no penalizar a ninguna mujer en el país.
De acuerdo a los datos, un total de mil 709 poblanas se practicaron un aborto en la Ciudad de México, de 2007 a la fecha. Colocándose únicamente por debajo de la Ciudad de México que suman 189 mil 525 así como del Estado de México con 77 mil 160 mujeres. En cuarto lugar, se encuentra el Estado de Hidalgo, con mil 459 mujeres, y, en quinto lugar, el Estado de Morelos, con mil 66 mujeres en visitar la capital del país. El resto de las entidades no sobrepasan las mil visitas, para practicarse un aborto.
Hay que destacar que, de 2021 a la fecha, un total de 239 mujeres originarias de Puebla, han visitado la CDMX, para este procedimiento. Pues, en 2021, se reportaron mil 470, y ahora, tres años después, se reportaron mil 709 mujeres, que visitaron la Capital del país, para este procedimiento. Hay que destacar que, en general, el rango de edad que las mujeres deciden interrumpir su embarazo es de 18 a 24 años, pues, en total, son 125 mil 660, lo que representa el 45 por ciento del total.
Según el Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), de las 268 residentes de Puebla que registraron un aborto en 2021, 27.6% eran jóvenes de 20 a 24 años de edad y un 12.7% eran jóvenes y adolescentes menores de 19 años; de 2002 a 2022, se registraron 160 defunciones maternas de menores de 19 años y en 2022, 498 niñas poblanas de 9 a 14 años de edad se convirtieron en madres.
Actualmente, la interrupción legal del embarazo se puede realizar en Ciudad de México, Oaxaca, Veracruz, Hidalgo, Baja California, Colima, Sinaloa, Guerrero, Baja California Sur, Quintana Roo, Aguascalientes y Sinaloa.
Mientras que otros dos estados, Jalisco y Chihuahua, tienen el fallo de sus tribunales para retirarlo de los códigos penales y en el código Penal de Puebla aún criminaliza este procedimiento.
De acuerdo a las cifras de la Secretaria de Salud Federal, entre 2022 y 2023 el aborto aumentó como muerte de causa materna, pasando del 7.1% al 8.3% del total de defunciones maternas. En 2022, el aborto inseguro fue la tercera causa de muerte materna en México.
Previo a que se aprobará la despenalización del aborto en Puebla, cientos de poblanas se trasladaban a la Ciudad de México para practicarse un aborto “seguro”, indican estadísticas de la Secretaría de Salud en la capital del país.
De acuerdo con las estadísticas sobre la interrupción legal del embarazo, en promedio cada año 100 poblanas se dirigieron a la CDMX a practicarse un aborto, debido a que en el estado esta práctica estuvo criminalizada muchos años.
El registro cuenta con un total de 1 mil 692 poblanas que interrumpieron su embarazo en un lapso de casi 17 años (2007-2024) en la capital del estado, esto para evitar un proceso legal.
Lo anterior coloca a Puebla como la tercera entidad federativa con más mujeres que se practican un aborto en la capital del país, después de las originarias de la Ciudad de México, que llegaron a 187 mil 289, y las del Estado de México, que suman 75 mil 933.
Con menos casos están Sinaloa con 36, Colima con 34 y Campeche con 17.
En total, desde 2017 a la fecha, los servicios de salud capitalinos han practicado 273 mil 723 abortos.
Hasta el mes de junio, las poblanas se mantienen en primer lugar, aparte de la CDMX y Estado de México, en abortar en la Capital del país. De acuerdo a las estadísticas, publicadas por las autoridades en materia de Salud de la CDMX, las mujeres provenientes de Puebla, se colocan, a nivel nacional, en el tercer lugar en acudir a estos centros, donde se practica la Interrupción Legal del Embarazo (ILE).
Pues de acuerdo a los datos, un total de mil 709 poblanas se practicaron un aborto en la Ciudad de México, de 2007 a la fecha. Colocándose únicamente por debajo de la Ciudad de México que suman 189 mil 525 así como del Estado de México con 77 mil 160 mujeres. En cuarto lugar, se encuentra el Estado de Hidalgo, con mil 459 mujeres, y, en quinto lugar, el Estado de Morelos, con mil 66 mujeres en visitar la capital del país. El resto de las entidades no sobrepasan las mil visitas, para practicarse un aborto.
Hay que destacar que, de 2021 a la fecha, un total de 239 mujeres originarias de Puebla, han visitado la CDMX, para este procedimiento. Pues, en 2021, se reportaron mil 470, y ahora, tres años después, se reportaron mil 709 mujeres, que visitaron la Capital del país, para este procedimiento. Hay que destacar que, en general, el rango de edad que las mujeres deciden interrumpir su embarazo es de 18 a 24 años, pues, en total, son 125 mil 660, lo que representa el 45 por ciento del total.
La consejera electoral de Baja California pregunta a los hombres: ¿hasta cuándo se va a admitir que haya más mujeres y si se está discriminando a los hombres con estas acciones?
Las mujeres legisladoras superan en preparación académica a los hombres: INEGI
Para 2024 más mujeres en Baja California y Nuevo León
Sara Lovera
SemMéxico, Cd. de México, 6 de agosto, 2024.-Hace casi un mes que el Censo Nacional de Poderes Legislativos Estatales (CNPLE) 2023 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía Inegi, publicó que los Congresos de las entidades de la República tienen más diputadas que diputados. A eso, que se repita para 2024 en Baja California, el representante electoral local del Partido del Trabajo se opuso y anunció que su partido además de impugnar, buscará reformas a la paridad.
Hasta ahora, para 2024 habrá mayoría de mujeres en Baja California, Nuevo León, Guerrero y Tlaxcala.
El CNPLE difundió sus resultados, hace más de 15 días, lo que se publicó en varios medios. Pero el representante ante el Consejo Electoral del Partido del Trabajo, Rodríguez Villarreal, reaccionó airado durante la sesión del Consejo Electoral, pidió analizar lo que llamó “sobre representación de las mujeres” y anunció que podría haber impugnaciones.
Lo hizo cuando quedó claro que la próxima legislatura en Baja California, para los próximos 3 años tendrá 16 mujeres y 9 hombres, todavía no conocemos todos los resultados en el resto del país, que podrían mantener una mayoría femenina en los congresos de los estados de la República.
Este representante electoral del PT en Baja California no sólo, ya está pesando en una reforma constitucional que impida que las mujeres sean mayoría en esos congresos. Y tal vez el PT lo haga en el Congreso Nacional.
Al petista de Mexicali, la consejera electoral de Baja California, Olga Viridiana Maciel Sánchez le respondió o encendió sus focos rojos ante las declaraciones de Rodríguez y lamentó que cuestione la representación de mujeres en el nuevo Congreso de Baja California, por lo que le tuvo que explicar que las mujeres han sido históricamente discriminadas por los hombres por falta de reglas que generen un equilibrio en las oportunidades y en las falta de condiciones cuantitativas y cualitativas.
Lo cierto es que INEGI reportó que en julio pasado -cuando todavía no se conforman las nuevas legislaturas, sumaban en el país mil 99 diputados locales, de los cuales mil 43 estaban en activo. Y de esta cifra, 54.2 por ciento correspondía a mujeres, 45.6 a hombres y 0.2 a personas no binarias.
El presentante del Partido del Trabajo, en Baja California, además de mostrar su inconformidad porque en la próxima Legislatura habrá más mujeres que hombres, calificó la situación y dijo que hoy hay que celebrar el festejo” de la desigualdad”.
Julio Rodríguez | Representante del Partido del Trabajo / Foto: Cortesía Redes Sociales @Julio Rodríguez Villarreal
Más curules para las mujeres en 2023
Más de la mitad de las curules en los Congresos estatales estaban ocupadas por mujeres al cierre del año pasado.
Ello de acuerdo con el Censo Nacional de Poderes Legislativos Estatales (CNPLE) 2023 del Inegi.
Las entidades con mayor proporción de mujeres en sus congresos eran Baja California Sur, con 66.7 por ciento, Michoacán, con 65, y Chiapas, con 62.5.
El 54.5 por ciento de las legisladoras contaba con estudios a nivel licenciatura y el 21.1 con grado de maestría. En el caso de los legisladores, las proporciones eran de 52.7 y 24.4 por ciento, respectivamente.
«Del total de congresistas locales 389 (37.3 por ciento) indicó tener de uno a 10 años de antigüedad en el servicio público y 550 (52.7 por ciento) contó de uno a tres años de antigüedad como legisladores o legisladoras.
En Nuevo León 24 Diputadas, 14 por mayoría relativa y 10 por representación proporcional
Tras declarar la validez de la elección de Diputaciones Locales, el Instituto Estatal Electoral determinó la integración del Congreso del Estado, que por primera vez estará integrado en su mayoría por mujeres, al quedar conformado por 24 diputadas y 18 diputados.
«Me permito declarar la validez de la elección de Diputaciones Locales en el término de lo establecido en los artículos 97, fracción 23, y 260, fracción 5, de la Ley Electoral del Estado, en consecuencia, expídanse las respectivas constancias a las y los candidatos electos», dijo la Consejera Presidenta del IEEPCNL, Beatriz Camacho Carrasco.
Lo Nacional
Más de una tercera parte, 35.4 por ciento, al finalizar 2023 provenían del partido gobernante o Morena. Sus aliados sumaban otro 9.5 por ciento del total, 5.1 del PVEM y 4.4 del PT, estableció el Censo.
El PAN contaba con 17.2 por ciento de todas las curules estatales, el PRI con 13.4 y el PRD con 3.3. En tanto que Movimiento Ciudadano contaba con 5.8 por ciento y otros partidos -incluyendo varios locales- con 7. Congresistas independientes y sin partido representaban el 4.4 por ciento del total.
«Sobre el cambio de adscripción de las y los legisladores al inicio y al final del periodo de referencia, Movimiento Ciudadano registró un aumento de 5 personas legisladoras. Por otro lado, PRI registró una disminución de 28 personas legisladoras y Morena de 17», dice la encuesta de Inegi.
La tarea legislativa local
El CNPLE de Inegi, sirvió además para evaluar la tarea de los congresos locales, lo que ya no hizo fue identificar el sexo de los promoventes de iniciativas u otro tipo de acciones.
Así reportó 28 mil 183 iniciativas presentadas en los congresos estatales, de las cuales 46.8 por ciento correspondió a legisladores.
«En 2022, se iniciaron mil 94 investigaciones por la presunta responsabilidad de faltas administrativas cometidas por las personas servidoras públicas de los congresos estatales», indicó.
«En el mismo periodo, se iniciaron 412 procedimientos de responsabilidad administrativa y se concluyeron 403. Derivado de procedimientos concluidos, se sancionó a 270 personas servidoras públicas de los congresos estatales. Esta cifra representó un aumento de 11.1 por ciento con respecto a 2020».
De acuerdo con los resultados del Censo, los Congresos estatales ejercieron un presupuesto de 15 mil 291 millones de pesos, cifra que representó un aumento de 3.1 por ciento con respecto al presupuesto ejercido en 2020. Del total del presupuesto, 10.8 por ciento se concentró en la Ciudad de México.
El 2.7 por ciento de quienes legislaron reportó hablar alguna lengua indígena y el Náhuatl fue la lengua que concentró la mayor cantidad de hablantes.
«El 3.0 por ciento reportó pertenecer a algún pueblo indígena, náhuatl fue el pueblo indígena de pertenencia que concentró la mayor cantidad de legisladores. Morena reportó la mayor cantidad legisladores que hablan alguna lengua indígena y que pertenecen a algún pueblo indígena»,.
El Enojado y quien quiere cambios a la paridad
Según las crónicas periodísticas de Mexicali, el petista Julio Rodríguez intentó componer su cuando dijo que si es “políticamente incorrecto no hablar a favor de las mujeres al cuestionar si la Legislatura debería haber estado integrada por 12 hombres y 13 mujeres, en vez de la actual integrada por 16 mujeres y 9 hombres. Dijo luego que el tema abre a impugnaciones y el partido que podría hacerlo sería el PT..
La consejera argumentó más: “Cuando no haya rastros de violencia política en razón de género, cuando se derrumben las barreras y brechas de género, cuando haya justicia social, cuando las mujeres no deban pagar un costo tan alto por participar en la vida pública, cuando no tengan que acudir a reglas de paridad de género, es cuando habrá una verdadera paridad, natural, orgánica”.
Explicó que las reformas de paridad de género, así como las acciones afirmativas, fueron creadas por una necesidad: de tener cuotas de mujeres, de la comunidad LGBT, indígenas y juventudes, porque si no, no había espacios, ni oportunidades y sin esos sectores no hay quienes atiendan sus intereses y necesidades dentro de la sociedad. Sin esas leyes de paridad, remarcó, los hombres seguían teniendo congresos integrados al 100% por perfiles masculinos. Así que fue una muy lamentable y penosa narrativa muy misógina del representante del PT.
Repercusiones de la información
La información del Censo del Inegi se publicó lentamente entre el 12 de julio y el 5 de agosto, cuando el diario Reforma lo puso en primera plana. Ahora se verán nuevas reacciones, mientas la inquietud en Baja California, tuvo reacciones. Las Consejeras electorales celebraron la mayoría femenina.
Lo sucedido en Baja California
La periodista Andrea Jiménez de La Voz de la Frontera (OEM) escribió que a partir del jueves 1 de agosto, el Congreso de Baja California estará conformado por 16 mujeres y nueve hombres, lo que lo convierte en la legislatura con el mayor número de diputadas en la historia de la entidad.
Esto luego de que los integrantes del Consejo General del Instituto Estatal Electoral de Baja California (IEEBC) aprobaran por unanimidad la designación de los ocho diputados de representación proporcional, o plurinominales, para complementar la XXV Legislatura.
Durante una sesión extraordinaria, las consejeras electorales Vera Juárez Figueroa y Viridiana Maciel Sánchez celebraron la conformación de la próxima Legislatura, afirmando que este resultado representa un avance para la representación de las mujeres en la política.
“Sin duda este resultado servirá como un poderoso ejemplo para las futuras generaciones, ver a mujeres en posiciones de liderazgo y toma de decisiones inspira a las niñas y a las jóvenes a aspirar a estos roles, rompiendo estereotipos y promoviendo la igualdad en todos los ámbitos”, afirmó Juárez Figueroa.
“Por primera vez en la historia de Baja California existe un Congreso local conformado con mayoría de mujeres más allá de lo que en términos estrictos implica la paridad vista como un 50/50, lo cual sin duda conlleva un avance en las acciones encaminadas a una participación real y efectiva de las mujeres en la vida pública”, dijo Maciel Sánchez.
Fue entonces cuando el representante del Partido del Trabajo (PT) ante el Consejo, Julio Rodríguez Villarreal, criticó la designación de diputaciones de representación proporcional, señalando deficiencias en el dictamen.
“¿Es políticamente correcto festejar la desigualdad? Yo sé que es políticamente incorrecto no hablar a favor de las mujeres, pero el humanismo obliga a tratar igual a las mujeres y los hombres, y entonces me pregunto si no tendría que pagar género, en este caso el PES poner hombre, el Verde poner hombre, hasta alcanzar 12 hombres y 13 mujeres, digo, no sé si esté bien fundado y motivado este acuerdo, yo lo vi con muchas deficiencias”.
Afirmó que el dictamen da una subrepresentación a partidos como Movimiento Ciudadano (MC), Acción Nacional (PAN), Revolucionario Institucional (PRI) y el propio PT, mientras que otros como Encuentro Solidario de Baja California (PESBC) y Verde Ecologista de México (PVEM) están sobrerrepresentados.
Estos comentarios fueron rechazados tanto por consejeros electorales como representantes de otras fuerzas políticas.
“Con todo respeto, yo jamás vi ningún comentario de las acciones que está mencionando ahorita”, señaló Joel Blas, representante del PRI.
“Lamentablemente aún se sigue cuestionando, ¿hasta cuándo se va a admitir que haya más mujeres y si se está discriminando a los hombres con estas acciones? Es importante decir que aún faltan muchas reglas para buscar un equilibrio, pero en mi opinión debe de ser cuando las mujeres realmente participen en las mismas condiciones”, indicó Maciel Sánchez.
“Es realmente un gusto ver que esta integración se hará por mayoría de mujeres, cualquier comentario que puedan escuchar diría que lo desechen, son ideas que vienen de la época de las cavernas”, dijo Francisco Javier Tenorio, representante de Morena.
“Esta generación y las próximas no están para esperarnos ni detenernos en debates arcaicos y estériles de si debemos o no continuar, no hay ningún límite en cuanto a las energías y el trabajo que tenemos que dedicar para establecer una paridad e igualdad realmente sustantiva”, puntualizó Salvador Miguel de Loera, representante de MC.
Quienes recibieron su constancia como diputados de representación proporcional fueron María Yolanda Gaona Medina, Juan Diego Echevarría Ibarra y Santa Alejandrina Corral Quintero, del PAN y Daylin García Ruvalcaba, de MC.
También recibieron su constancia Yohana Sarahi Hinojosa Gilvaja, del PT; Adriana Padilla Mendoza, del PVEM y Adrián Humberto Valle Ballesteros, del PRI.
Teresita del Niño Jesús Ruiz Mendoza, del PESBC, que no estuvo presente en la sesión, obtuvo su constancia algunas horas después en las mismas instalaciones del IEEBCl.
A estos se suman Michelle Alejandra Tejeda Medina, Jaime Eduardo Cantón Rocha, Alejandra María Ang Hernández, Liliana Michel Sánchez Allende, Juan Manuel Molina García, María Teresa Méndez Vélez, Jorge Ramos Hernández, Norma Angélica Peñaloza Escobedo, Eligio Valencia López, Julia Andrea González Quiroz, Evelyn Sánchez Sánchez, Ramón Vázquez Valadez, Gloria Arcelia Miramontes Plantillas, Araceli Geraldo Núñez, Danny Fidel Mogollón Pérez, Diego Alejandro Lara Arregui y Dunnia Montserrat Murillo López, quienes obtuvieron el triunfo durante la elección del 2 de junio.
Nuevo León
Con base en el cómputo total de la elección de Diputaciones Locales y atendiendo el principio de paridad, el Instituto determinó que la integración del Congreso del Estado queda constituida por 24 diputadas, 14 por mayoría relativa y 10 por representación proporcional; y 18 diputados, 12 por mayoría relativa y 6 por representación proporcional.
El organismo informó que la estructura de mayoría relativa del Congreso, de 26 curules, está compuesta por siete representaciones del Partido Acción Nacional (PAN), cinco del Partido Revolucionario Institucional (PRI), tres del Partido de la Revolución Democrática (PRD); seis representaciones de Movimiento Ciudadano (MC); y cinco de MORENA.
Mientras que la composición por representación proporcional, de 16 curules, se conforma por tres diputaciones del PAN; tres del PRI; cuatro de MC; cuatro de MORENA; uno del Partido del Trabajo (PT) y uni del Partido Verde Ecologista de México (PVEM).
El órgano electoral reveló que la LXXVII Legislatura del Estado queda instituida de la siguiente manera: diez diputaciones del PAN; ocho diputaciones del PRI; tres diputaciones del PRD; diez diputaciones de MC; nueve diputaciones de MORENA; una diputación del PT y una diputación del PVEM.
Recordó que es la lucha histórica de muchas mexicanas
Elda Montiel
SemMéxico, Ciudad de México, 6 de agosto, 2024.- A no bajar la guardia y seguir luchando por la paridad en todo fue el exhorto de la presidenta del Senado de la República, Ana Lilia Rivera Rivera para asegurar la representación equitativa en todos los niveles y poderes de gobierno.
En entrevista, la legisladora, señaló que hay que seguir con los trabajos para asegurar con la representación equitativa no sólo en los cargos de elección popular y direcciones de la administración pública sino también en la iniciativa privada como promoventes de desarrollo como gerentes, superintendentes o directoras.
Precisó que concebir a la paridad como un derecho constitucional para la igualdad en el ejercicio de oportunidades entre hombres y mujeres, fue una lucha histórica de muchas mexicanas, de la que se ha beneficiado y han aprovechado los frutos la actual generación de mujeres de todos los partidos políticos y de la sociedad en general.
Enfatizó que las LXIV y LXV Legislaturas del Senado de la República, se incluyó en la redacción de la Carta Magna el principio de “paridad en todo”, precedente que, aseguró Ana Lilia Rivera, va a servir para desarrollar más productos legislativos en los próximos años.
“Las mujeres llegamos al poder en igualdad, y hoy tenemos equilibrio de representación; eso nos ha permitido, como nunca en la historia, avanzar en las modificaciones a la Constitución y leyes reglamentarias que beneficien a mujeres, niñas y adolescentes”, añadió.
Destacó que la paridad en todo es uno de los grandes derechos que construimos para que podamos tener ministras de la Suprema Corte, embajadoras en la Secretaría de Relaciones Exteriores, porque antes esos lugares eran sobre todo para varones”, subrayó, además de pronunciarse por incluir también a la mujer en rangos de dirección en las Fuerzas Armadas.
La presidenta del Senado de la República insistió que todos esos avances crecerán en los próximos años, en parte porque la actual administración federal y la entrante han tenido una visión que consideró responsable, al dar oportunidad de igualdad en los gabinetes o en cargos muy relevantes.
Compartió que durante 27 años ha compartido las principales doctrinas del Presidente Andrés Manuel López Obrador como el humanismo, el bienestar y desarrollo para todos, el alejamiento del neoliberalismo, y el interés del Presidente para defender y conservar las semillas nativas del maíz, por lo que impulsó un decreto por el que no se permite la importación de maíz transgénico para consumo humano.
México tenía que ser pionero en América Latina y en el mundo en construir una forma de gobierno que se alejara del neoliberalismo y se acercara a las personas, y entonces mi coincidencia más grande con mi querido Presidente, es el humanismo mexicano.
Respecto a la ley que declara al maíz nativo patrimonio alimentario y cultural de México, señaló que “son miles de millones de dólares detrás del control biológico de las semillas del maíz. Su enemigo es nuestro maíz nativo. Y entonces ahí nace esta lucha y esta defensa de identidad cultural, de soberanía alimentaria y de derecho a una alimentación sana, derechos fundamentales para México”.
El busto es obra de María Elena Perales, se suma en la plaza a los de otras nueve leyendas de la salsa
Redacción
SemMéxico, San Juan, Puerto Rico, 6 de agosto, 2024.- .- La Plaza de los Salseros de San Juan se engalana desde este domingo con el primer busto dedicado a una mujer exponente del género caribeño, Choco Orta, que dijo a EFE que este homenaje “le dará apertura” a otras colegas que “han hecho una labor hermosa en la salsa”.
Orta, que atesora una carrera musical de 38 años, aseguró que la iniciativa del alcalde de San Juan, Miguel Romero, de levantar su busto promueve un mensaje de inclusión, de que “ya se acabaron las barreras de que las mujeres siempre están atrás, que la mujer no cuenta”.
El busto de Orta, obra de María Elena Perales, se suma en la plaza a los de otras nueve leyendas de la salsa, todos hombres: Ismael Rivera, Rafael Cortijo, Héctor Lavoe, Tito Puente, Marvin Santiago, Cheo Feliciano, Tommy Olivencia, Roberto Roena y Pedro ‘Pellín’ Rodríguez.
“Tengo todos los galones para merecer, y lo digo con humildad pero asertiva, este honor que estoy recibiendo. He sido una figura consistente, luchadora. Me asiste el derecho a pertenecer, me asiste el derecho a ser visibilizada y respetada”, afirmó Virgen Milagros Orta Rodríguez, nombre de pila de la veterana salsera.
La ‘orquesta’ de obras salseras
Según contó Orta, de 62 años, compartió escenario o grabó temas con algunos de sus compañeros de busto como Feliciano y Roena, mientras que Puente la bautizó como ‘La reina del sabor’, nombre homónimo de uno de sus discos.
En su desarrollo musical, la cantante nacida y criada en el sector sanjuanero de Santurce, donde se ubica la Plaza de los Salseros, se ha destacado por sus participaciones junto a las orquestas de Nacho Sanabria, Roberto Angleró, Waldo Borres y Julio “Gunda” Merced.
Además, ha grabado unos 108 temas, se ha presentado en espectáculos en Senegal, Francia, Canadá, Cuba, Colombia, Estados Unidos, República Dominicana y Puerto Rico, y ha actuado en obras de teatro y películas como ‘Hemingway’ (1988) y ‘Assassins’ (1995).
Se necesitan más monumentos de salseras
Su deseo es que este busto dé “apertura” para monumentos a otras compañeras salseras puertorriqueñas como Fe Cortijo, Yolanda Rivera, La India y Myrta Silva, así como a las cubanas Celia Cruz, La Lupe, Celeste Mendoza y Felipa Graciela Pérez y Gutiérrez.
Orta distinguió a todas estas figuras en su canción ‘Homenaje a las soneras’, incluida en el disco ‘Choco Swing’ (2011), en la que pide que todas las salseras se unan por el bien de las mujeres y del ritmo musical.
“Siempre he creído en la unidad de la mujer en la salsa. No entiendo por qué nosotras no estamos más unidas”, se lamentó Orta, que definió a las mencionadas artistas como “mujeres extraordinarias que han hecho una labor hermosa en la salsa”.
Se siente “portavoz de la mujer”
“Me siento la portavoz de la mujer, porque he tenido la fuerza para narrarle al mundo muchas cosas que la industria y la gente no se ha atrevido a decir, como mi preferencia sexual”, abundó.
Para Orta, quien arrancó su carrera artística en el baile y en el teatro, el reconocimiento del busto “tiene un significado tremendo” porque desde que tiene “uso de razón” ha solicitado que los honores se deben dar en vida.
“Yo no quiero morirme y que la radio toque 24 horas de mi música sin yo escucharla. Tócala ahora. ¿Por qué no te inventas un programa de 24 horas de la música mía, de Fe Cortijo, de La India? Deben ser en vida todas las gratificaciones”, indicó.
Pese a la distinción de este domingo, Orta sostuvo que aún le faltan por lograr grandes metas como ganar un Grammy, publicar su libro y que un tema propio logre éxito en la radio.
Este 7 de agosto se cumplen 50 años desde que murió
SemMéxico, Cd. de México, 5 de agosto, 2024.- Rosario Castellanos, la escritora y poeta irónica y aguda, se rebeló a su condición de mujer desde la escritura cotidiana.
Como enorme creadora, en libros, poesía, ensayos y artículos periodísticos, nos convidó al conocimiento y nos dejó como legado entender desde dónde viene la opresión de las mexicanas.
No conozco ninguna obra que aborde todos los aspectos de la vida de las mujeres como la de ella. El escritor José Emilio Pacheco, así lo sintetizó “nadie en este país, tuvo, en su momento, una conciencia tan clara de lo que significa la doble condición de mujer y de mexicana, ni hizo de esta conciencia la materia misma de su obra”, como Rosario Castellanos.
Pacheco es autor de la antología de los artículos periodísticos de Rosario Castellanos que publicó entre 1963 y 1973 en Excélsior, se llama El Uso de la Palabra editado en diciembre de 1974, a un año tres meses de la muerte de la escritora. Hoy se cumplen 50 años.
Gracias a la investigadora, Andrea Reyes sabemos que Rosario Castellanos publicó 517 artículos periodísticos, en los que desde todas las esquinas, trátese del análisis de un libro o el punto de vista de un acontecimiento, el trasfondo era de visión feminista.
Los medios de comunicación masivos son espacios donde se construyen ideas y conocimiento para el gran público. Rosario Castellanos supo usar la palabra.
El 20 de julio de 1972 en su artículo La Liberación del Amor escribió:
“Usted señora, abnegada mujercita mexicana; o usted, abnegada mujercita mexicana en vías de emancipación: ¿que ha hecho por su causa en los últimos meses?”, este fue el inicio provocador para abordar, sintéticamente la producción de los textos del movimiento de liberación de las mujeres en Estados Unidos, de Kate Millet a Germaine Greer.
Probablemente, Rosario sea la pensadora feminista que no hemos leído. Sin consignas ni militancia, a los 25 años, en su tesis de maestría Sobre Cultura Femenina, interpeló a los filósofos de todos los tiempos, y reflexionó sobre la exclusión de las mujeres en la cultura.
Pude escucharla en el Museo de Antropología, frente al presidente Luis Echeverría en 1971, en su discurso La abnegación, una virtud loca, adelantada a todo, impresionada por el nacimiento del movimiento feminista, nos dejó un legado inmenso, porque reflexionó sobre la marginación de las mujeres en la cultura, analizó el legado de Sor Juana; leyó a Simone de Beauvoir, escudriñó la mitología greco-romana; y se acercó a la vida cotidiana.
A los 50 años de su muerte, como sostuvo Genaro García en el siglo XIX, que ser mujer y tener una posición subordinada en la sociedad no es un destino ineludible ni un hecho de la biología o una esencia, sino que es una situación social, susceptible de transformarse. Rosario lo plasmó en su obra literaria y ensayística mejor que cualquier filósofa o académica.
Su pluma poética nos dejó uno de los más grandes poemas feministas Lamentación de Dido (1955). Nunca rehuyó al lenguaje directo, ni la preocupación de la clase académica que hasta ahora no ha logrado trasmitir como ella, el significado profundo e histórico del sometimiento femenino, de clase, por origen étnico o sexual, tanto en sus escritos periodísticos como en algunas de sus más señeras novelas como Balún-Canán, Oficio de Tinieblas o Los convidados de Agosto.
Las conmemoraciones que comenzaron esta semana, en la UNAM y en Bellas Artes, serán buen pretexto para conocerla, acercarse a ella, a su obra y a su pensamiento. Veremos
*Periodista, editora de género en la OEM y directora del portal informativo http://www//:semmexico.mx
Estaba desaparecida desde las primeras horas del domingo, al parecer fue un incidente carretero
Esta mañana fue localizada la camioneta donde se trasladaba ella y otras personas que la acompañaban
Redacción
SemMéxico, Oaxaca, 5 de agosto 2024.- La Fiscalía General del Estado de Oaxaca (FGEO) confirmó que la presidenta electa del municipio mixteco de Zapotitlán Lagunas, Rosalba Juana Villegas Herrera murió en un accidente en cuando circulaba por el tramo carretero que comunica a las comunidades de Guadalupe del Recreo y Zapotitlán Lagunas, en tanto una persona más se encuentra lesionada.
La munícipe electa en el proceso electoral reciente se encontraba desaparecida desde el domingo 4 de agosto de 2024, así como de otras dos personas que la acompañaban, quienes fueron vistos por última vez la noche del 3 de agosto de 2024, cuando viajaban a bordo de una camioneta en inmediaciones de Mariscala de Juárez.
En marzo pasado Morena la designó como candidata por la municipalidad de Zapotitlán Lagunas, tenía 47 años de edad. De acuerdo con sus respuestas a la app Saber Votar, su evaluación fue de 37 por ciento, ya que dejó varias preguntas sin respuesta. Respondió que el ejercito (mexicano) debe dejar de participar en el combate a la delincuencia organizada y negó que se debe retomar el esfuerzo de formar una policía civil de mando único (federal, estatal y municipal) que sustituya las labores de seguridad pública que actualmente realiza el ejército, de igual forma negó que sean las responsables del combate al crimen organizado las autoridades.
Esta misma mañana el gobernador Solomón Jara Cruz emitió a través de redes sociales sus condolencias por el fallecimiento de Rosalba Juana Villegas Herrera y reiteró que seguirá acompañando a la familia y amistades “en este difícil momento”.
Después de recibir la denuncia, la FGEO -a través de la Vicefiscalía Regional de la Mixteca- de forma inmediata inició un operativo de búsqueda y localización, junto con la Policía Estatal y Guardia Nacional, así como pobladores de la comunidad de Zapotitlán Lagunas.
Durante el operativo recorrieron los municipios y agencias de Mariscala de Juárez, San Juan Cieneguilla, Tacache de Mina, San Nicolás Hidalgo, Guadalupe Ramírez Tamazola, San Luis Morelia, San Juan Ihualtepec, San Miguel Ahuehuetitlán, San Sebastián Zochiapam, Guadalupe del Recreo y Zapotitlán Lagunas.
Como resultado de los operativos de búsqueda y localización, la Fiscalía de Oaxaca confirmó que, durante la mañana de este 5 de agosto, se ubicó la camioneta en la que se trasladaban las víctimas, la cual estaba volcada en el tramo que se encuentra entre las comunidades de Guadalupe del Recreo y Zapotitlán Lagunas; el saldo preliminar es de dos personas fallecidas y una más sobrevivió aunque resultó lesionada; se estableció que, entre las personas fallecidas encuentra la presidenta electa de Zapotitlán Lagunas, Rosalba Juana Villegas Herrera.
De forma inmediata el equipo multidisciplinario desplegado la FGEO inició los actos de investigación correspondientes, mientras que la persona que resultó lesionada fue trasladada a Tlapa Guerrero para recibir atención médica.
La Fiscalía de Oaxaca como resultado de las indagatorias iniciales definió las líneas de investigación en torno al caso, entre las cuales se sugiere que se trató de un accidente, sin embargo, realizará todos los estudios periciales y las investigaciones correspondientes que permitan esclarecer la mecánica de los hechos y brindar certeza científica sobre lo ocurrido para deslindar responsabilidades contra quien o quienes resulten responsables.
SemMéxico, Cuernavaca, Morelos, 5 de agosto, 2024.- Sudando y a todo tenis pudimos alcanzar la velocidad de 43 kilómetros por hora. Se trató de Noah Lyles, quien completó los 100 metros planos en 9 segundos y 79 centésimas, milésimas antes que su contrincante jamaiquino Kishane Tompson.
“Más rápido, más alto, más fuerte” es el lema olímpico, al que se le ha añadido el adjetivo “juntos” (communiter), para atenuar el sentido soberbio que suponía el enunciado.
Como buenos franceses, los XXXIII juegos olímpicos en París se han destacado por su originalidad. La inauguración, en que las delegaciones avanzaron navegando en barcazas a lo largo del Sena, fue del todo novedosa. Ha sido, una vez más, la fiesta del cuerpo, su vigor y destreza, sus límites y resistencia.
Cientos de millones de personas, apoltronados en el sofá y cerveza en mano, hemos disfrutado la transmisión de las pruebas deportivas, desde las clásicas de pista en el estadio hasta las más extravagantes, como las pruebas de skate board y de bicicleta de piruetas (BMX freestyle).
Y México, bien gracias, en el lugar 46 del medallero olímpico detrás de Guatemala, Santa Lucía y Uganda. Ya habrá de responder la presidenta de la CONADE, Ana Guevara, inspectora incorruptible del fracaso deportivo nacional.
Halterofilia, ping-pong, tiro con pistola de aire, nado sincronizado, ciclismo de montaña; las nuevas disciplinas deportivas son incontables. La básica, por elemental, es la carrera. Cien metros, diez mil o la maratón. Correr nos tonifica, nos da resistencia, nos permite pensar en otra cosa, como lo reseña Haruki Murakami en su novela “De qué hablo cuando hablo de correr”.
Es lo que acostumbraba en mis años mozos cuando corría bajo las frondas del vivero de Coyoacán. No era raro cruzarse ahí con don Fernando Benítez (trotando a pasitos), con Juan Villoro, Ciro Gómez Leyva, Sara Sefchovich. Correr, sudar, tomarse el tiempo y a otra cosa mariposa. Cada cual, según sus posibilidades, practica en algún momento el deporte que más le acomoda.
No es ningún secreto que en su juventud el presidente Luis Echeverría se ejercitaba en el lanzamiento de jabalina, como Carlos Salinas de Gortari en la equitación (participó en los Panamericanos de Winnipeg) o la afición a “macanear” en el diamante de beisbol que ha ejercita el presidente López Obrador. La candidata electa, Claudia Sheinbaum, practicaba el remo corto en la pista olímpica de Cuemanco, bajo los colores de la UNAM.
El verbo es competir… y ganar. Siempre alguien es mejor, y si no, ya se encargarán los años de desbancarnos, porque existen estampas de pasmo que han quedado para la historia. Una fue la del corredor Jesse Owens, negro de Alabama, en la olimpiada de Berlín 1936, cuando venció en la carrera de los 100 metros ante la presencia de Adolfo Hitler, devoto de la superioridad caucásica. Otra fue la de Cassius Clay en la Olimpiada de Roma 1960, cuando a los 18 años inició su contundente carrera noqueadora hasta que en 1981, rebautizado ya Muhammad Ali, se retiró.
El país nunca ha destacado desmesuradamente en los juegos olímpicos. Nuestro mejor desempeño fue en la olimpiada de México 1968, cuando obtuvimos nueve preseas. Algunos atletas destacados han sido, desde luego, el clavadista Joaquín Capilla, quien obtuvo medallas de plata y oro en las olimpiadas de Helsinki y Melbourne (1952-1956), el sargento José Pedraza, quien obtuvo medalla de plata en la marcha de 20 kilómetros, en los juegos olímpicos de México 68. O el capitán Humberto Mariles, quien obtuvo dos medallas de oro en equitación en la Olimpiada de Londres 1948… y que después fuera encarcelado por asesinar a un conductor con el que tuvo un altercado, y más tarde acusado en París por el intento de traficar heroína.
Los nueve participantes en la prueba de los 100 metros del domingo pasado son de tez oscura. Norteamericanos, sudafricanos, jamaiquinos… ¿será que el triunfo de Noah Lyles está demostrando que los genes africanos son más eficientes en el plano atlético?
Pedal y fibra, dirían los ciclistas a lo Radamés Treviño, y mi cerveza y la televisión prendida hasta media madrugada. Faltaba más.
Considerada la figura feminista más destacada en el ámbito de la literatura
Rosario Castellanos transitó de la poesía a la narrativa con temas que van desde los fantasmas y la ausencia, hasta la opresión contra los pueblos originarios y las mujeres
Escribo porque yo, un día, adolescente
Me incliné ante un espejo y no había nadie.
¿Se da cuenta? El vacío. Y junto a mí los otros
Chorreaban importancia
Citado por Raúl Ortiz y Ortiz, en Rosario Castellanos, Poesía, Voz Viva, UNAM,202
Sara Lovera
SemMéxico, Cd. de México, 5 de agosto, 2024.- Escritora, periodista, poeta, maestra y diplomática, Rosario Castellanos abrazó la causa feminista desde todos los ámbitos intelectuales en los que dejó un legado. Gracias a su pensamiento y sus firmes ideales se convirtió en una de las escritoras mexicanas más relevantes de siglo XX. Murió el 7 de agosto de 1974 en un doloroso accidente en Israel, cuando era embajadora.
Por ello desde diferentes ámbitos de la cultura se conmemora el 50 aniversario de su muerte. Lo hace el Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG) de la UNAM, el instituto Nacional de Bellas Artes así como escritoras, literatas, mujeres en jornadas públicas y privadas.
Rosario Castellanos es considerada una señera en el feminismo latinoamericano, ocupada de sí misma, de su cuerpo, de su identidad, comenzó al escribir su tesis para obtener la maestría en la Facultad de Filosofía y Letras.
“ Ocurrió que las mujeres, in capacesde comprender la razón de las exigencias que emanaban desde arriba ni disponer de los medios para cumplirlas tenían que simular…” afirma Rosario en su texto “La participación de la mujer mexicana en la educación formal”.
Hay quienes la consideran adelantada a su tiempo:
Con ironía ..no se puede ser humilde si no es a condición de ser grande…tomado de una crónica en Excélsior…por eso es una referencia obligada para la cultura feminista.
Rosario Castellanos, foto de la Secretaría de Cultura.
Remembranza
Raúl Ortiz y Ortiz rememora: “Comienza su tenaz trayectoria en la Ciudad de México, donde viera la luz primera en mayo de 1925, y ya para mediados de 1950 una jovial ponente sustentaba lúcida los argumentos en defensa de su tesis Sobre Cultura Femenina … ella discurre ante los miembros de un jurado, que no puede contener la risa ni el asombro ante tanto ingenio y valentía en una memorable sesión que deja huella en Mascarones (edificio que albergó a la Facultad de Filosofía y Letras).
“ Allí hubo de alternar Rosario con los incipientes filósofos, ante lo que ‘pasaba por una retrasada mental’ mientras que para los literatos era ‘como una extraña con la cual no había ningún motivo para entrar en relación.”
En su tesis muestra a una Rosario Castellanos inquieta por combatir las conjeturas sobre la supuesta inferioridad de la mujer, debate ideas como la “miopía intelectual” de las mujeres y su destino al haber “sido creadas únicamente para la propagación de la especie”, argumentos ofrecidos por el filósofo Arthur Schopenhauer y que son analizados por Castellanos.
Rosario Castellanos muestra cómo para el filósofo Georg Simmel “la gran hazaña cultural de la mujer es el hogar”, pues la coloca como un eslabón en la transmisión de la cultura. Para Simmel el hombre es un ser activo y expansivo; mientras que la mujer se halla “por naturaleza” concentrada en sí misma y en su propia intimidad.
“Muchos autores han querido hacer de la mujer una especie de poder tras el trono o de diablo tras la cruz, y de la cultura una especie de enfermedad que, como la hemofilia, las mujeres no padecen, pero trasmiten”, señala Castellanos sobre estos argumentos, los cuales indican que las mujeres cultas o creadoras de cultura no son más que un espejismo, una alucinación o una pesadilla morbos”.
Contextualiza en su tesis, lo que representa el mundo de la cultura para una mujer y sus intentos de ingresar en él, dice: “Si planeo un trabajo que para mí es el colmo de la ambición y lo someto a juicio de un hombre, éste lo califica como una actividad sin importancia. Desde su punto de vista yo (y conmigo todas las mujeres) soy inferior”.
Además agrega: “El tema a discutir es que mi inferioridad me cierra una puerta y otra y otra que ellos holgadamente atraviesan para desembocar en un mundo luminoso, sereno, altísimo, que yo ni siquiera sospecho y del cual lo único que sé es que es indudablemente mejor que el que yo habito, tenebroso, con su atmosfera casi irrespirable por su densidad, con su suelo en el que se avanza reptando en contacto y al alcance de las más groseras y repugnantes realidades”.
Ante este aparente sistema cerrado, en el que las mujeres están imposibilitadas de ser partícipes del proceso cultural, Castellanos se interesa en la figura de la mujer contrabandista, de aquella que logró burlar los muros masculinos erigidos en torno a la cultura, mujeres como Virginia Woolf, Safo, Santa Teresa y Gabriela Mistral, mujeres que “violaron la ley” y que para Castellanos son el punto de discusión: ¿Cómo lo lograron? y ¿Cuáles fueron los motivos que impulsaron su creación cultural?
Para la historiadora feminista Gabriela Cano, su tesis es un “ensayo de juventud” en el que se vierten ideas y cuestionamientos sobre los que la autora regresará de manera reiterativa a lo largo de su obra. Asimismo, esta obra representa una “etapa temprana de la formación intelectual” de Rosario Castellanos, quien pasaría a ser considerada una de las intelectuales más importantes del siglo XX en México; es decir, en palabras de la propia Castellanos, una contrabandista que logró introducir su contrabando en “fronteras tan celosamente vigiladas”.
Hace 5 años, la Secretaría de Cultura, afirmó que Rosario Castellanos es considerada una figura importante del feminismo latinoamericano, problemática que abordó en México tanto en sus textos ensayísticos como en su obra literaria; de ella se han complicado sus artículos periodísticos, sus ensayos sobre la literatura mexicana, donde pone énfasis en la cultura de los machos; existen más de 10 obras de análisis de su poesía, y decenas de reproducciones de su obra.
Su agudeza es rescatada indistintamente. Laura Guerrero Guadarrama publicó en 2005 La Ironía en la obra temprana de Rosario Castellanos, especialmente en su obra poética: “ (…) Pero una mujer, por apta quesea para desempeñar el papel de señora y por vehementemente que los pretende, no pude lanzarse a representarlo si no se lo adjudica a otro…. La autora Guerrero Guadarrama hace una nueva lectura de las obras de Rosario Castellanos para revelar la búsqueda subversiva de su escritura, descubre su preocupación antiesencialista de la imagen de la mujer, el cuestionamiento a la tradición patriarcal, al discurso logofalocéntrico que tiene pretensiones de verdad y ha encadenado a las mujeres a las representaciones absurdas de lo femenino.
Es la escritora más disruptiva y directa entre todas sus contemporáneas. Mucho más allá de su deseo -repetido en discursos plañideros- tomado de su poema Meditación en el Umbral..debe haber otro modo
que no se llame Safo/ ni Mesalina/ ni María Egipcíaca/ ni Magdalena ni Clemencia Isaura.
Otro modo de ser humano y libre.
Otro modo de ser.
Hablan sobre Ella
Rosario Castellanos publicó en 1963 un artículo en el diario Excélsior que llamaría “Feminismo a la mexicana”, texto que según la investigadora Elena Urrutia+ aparecería previamente a la nueva ola feminista en el país y en el que la autora utilizó sin ninguna reversa la palabra feminismo. En su artículo discute la posición inferior que ocupa la mujer en la sociedad mexicana, las diferencias establecidas entre hombres y mujeres y cuestiona el poco desarrollo del feminismo en nuestro país.
Las obras de Castellanos en las que se aborda la condición femenina y la posición de la mujer como oprimida y abnegada son: Mujer que sabe latín (1973) y El uso de la palabra (1974).
Pero la problemática de la mujer mexicana no fue el único tema que Rosario Castellanos abordó en su obra, también destaca en ella la problemática de los pueblos indígenas y la opresión que padecen. De eso tratan sus novelas Balún Canán (1957), Oficio de tinieblas (1962) y Los cuentos de Ciudad Real (1960).
La conciencia social en Rosario Castellanos aparece -según todas y todos sus biógrafos- desde muy temprano en 1947, cuando tenía 22 años, cuando comenzó a publicar sus primeros ensayos y versos
La producción literaria comenzó mientras estudiaba para convertirse en maestra en filosofía en la UNAM, donde ingresó después de mudarse a la Ciudad de México proveniente de Chiapas, donde vivió su infancia y parte de su juventud.
A lo largo de su vida colaboró en diferentes periódicos, revistas y suplementos culturales escribiendo cuentos, ensayos, poesía y crítica literaria. Algunas de sus obras más destacadas, además de las ya mencionadas, son Apuntes para una declaración de fe (1948), De la vigilia estéril (1950), Lívida luz (1960), Poesía no eres tú (1972); entre otros.
La escritura representó para Rosario Castellanos un medio para reflexionar sobre las profundas desigualdades que viven algunas poblaciones en nuestro país y a través del cual apelaba por una sociedad justa, libre de prejuicios y dogmas rumbo a una transformación social y cultural; pero al mismo tiempo, su arte fue una forma de plasmar sus pensamientos y sentimiento más personales en torno a las cuestiones de ser mujer, ser mexicana y la soledad.
“Me siento comprometida con una realidad con la cual no estoy conforme y con la cual quiero colaborar para que de alguna manera cambie”, señalaba Rosario Castellanos.
Conmemoración de medio siglo
El Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (Inbal), inició con el conversatorio Rosario Castellanos, 50 años de su legado, protagonizado por la poeta Sara Uribe.
La autora de Rosario Castellanos. Materia que arde (2023) contó que su primer acercamiento con su obra fue cuando tenía los 13 años al leer Bella dama sin piedad y otros poemas (1984), ello le reveló a la fascinación de Castellanos por el presente y la nostalgia del pasado.
“Esto tiene que ver con que los poemas recogidos ahí hablaban sobre diferentes modos de ser mujer, poemas que hablaban también un poco de sublevarse de aquello que nos habían dicho que teníamos que ser las mujeres, todo esto con un lenguaje coloquial”, indicó.
También dijo que primero fue su poesía, pero luego sus cuentos, ensayos y novelas :“Yo empecé a viajar en las cartas de Rosario Castellanos, después vino su narrativa, su ensayo. (…) Al principio y gran parte de la escritura de Balún Canán (1961) es altamente poética, es como si estuviera transicionando -y de hecho así fue- de la poesía a la narrativa”.
Uribe, coordinadora de la Cátedra Extraordinaria Rosario Castellanos de Literatura y Géneros en la UNAM señaló que el universo narrativo de la autora de Ciudad Real (1960) se centra en narrar dos aspectos de su visión literaria: “Si en su poesía estaba atenta a aquellas cosas poco visibles, como los fantasmas y la ausencia, en la narrativa su mirada se dirige hacia aquellas realidades vulnerables: las opresiones a los pueblos originarios y sobre las mujeres”.
Al respecto, la autora de Antígona González (2012) resaltó el perfil feminista de Rosario Castellanos en obras como El eterno femenino (1975) donde plantea la reescritura de personajes femeninos icónicos; así como en las columnas publicadas en el periódico Excélsior entre 1964 y 1974 -previo a su muerte-, donde se plasma su trayectoria como mujer feminista: “Como muchas mujeres feministas al inicio, hay una reticencia a admitir, a formar parte, pero en sus últimas columnas ella lo dice textualmente ‘si hay una causa que yo me arrastraría hasta el ridículo, es el feminismo’”.
Actividades conmemorativas
El CCLXV presentará el ciclo Páginas del Villaurrutia, en el que se realizará la lectura en lenguas originarias Nocturno de Rosario Castellanos, en lengua tsotsil, en el cual Celso Gonzáles Díaz, alumno del XX Diplomado en creación literaria, compartirá su aproximación a la poesía de Rosario Castellanos en esta lengua originaria.
Ello sucederá este 5 de agosto a las 18:00 h y será transmitida en los perfiles de Facebook de la Coordinación Nacional de literatura.
En el marco del ciclo Letras en Expansión se podrá disfrutar de la obra de Rosario Castellanos en una experiencia multimedia realizada por los alumnos del taller de videopoesía del CCLXV, Páginas del Villaurrutia: Videopoesía para Rosario Castellanos, que tendrá lugar el lunes 19 de agosto a las 18:00 h y también se podrá seguir a través de Facebook.
La Capilla Alfonsina también conmemorará los 50 años del deceso de Rosario Castellanos con dos actividades, las cuales se podrán seguir en línea a través de las cuentas de Facebook @coordinacion.literatura.mx y @CapillaAlfonsina.
El 7 de agosto a las 17:00 h se llevará a cabo la charla Rosario Castellanos. 50 años de su deceso, en la cual se recordará a la escritora, intelectual y poeta mexicana del siglo XX con una conversación y un análisis de su vida y obra, donde participará la escritora Martha Robles. Será presentada por Javier Garciadiego, director general de la Capilla Alfonsina, sede de esta charla.
En la Capilla se recordará a la poeta mexicana a través de la lectura de algunos de sus textos, con La poesía de Rosario Castellanos, en la que participarán las poetas Marisa Trejo Sirvent, Beatriz Saavedra y Gloria Vergara Mendoza. Será presentada por Javier Garciadiego y se realizará el jueves 8 de agosto, a las 17:00 h.
El Coloquio Internacional de Estudios de Género del Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG) de la UNAM, en su edición 31, convoca —en conjunto con la Facultad de Filosofía y Letras, la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, y la Dirección de Literatura y Fomento a la Lectura— a la Jornada «Rosario Castellanos, un resplandor único», que se realizará el miércoles 7 de agosto, de las 9:30 a las 20 h, en el Aula Magna de la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM.
«Rosario Castellanos, un resplandor único», jornada académica y cultural por su 50 aniversario luctuoso, iniciará a las 9:30 h con un acto inaugural, en el que participarán Patricia Dávila, secretaria general de la UNAM; Mary Frances Rodríguez, directora de la Facultad de Filosofía y Letras; Miguel Armando López Leyva, coordinador de Humanidades; Marisa Belausteguigoitia, directora del CIEG; Gabriel Guerra Castellanos, analista político e hijo de la escritora homenajeada; y Rosa Beltrán, coordinadora de Difusión Cultural de la UNAM.
A las 10 h, la escritora Sara Uribe ofrecerá la conferencia magistral «Aquí arder, aquí hablar» sobre la autora de Poesía no eres tú. Al mediodía, el CIEG presentará la novedad editorial Mujer de palabras. Artículos rescatados de Rosario Castellanos, dos volúmenes coeditados por el Centro de Investigaciones y Estudios de Género, la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, la Coordinación de Humanidades, y el Fondo de Cultura Económica, con el apoyo del Instituto de Investigación de las Naciones Unidas para el Desarrollo Social (UNRISD, por sus siglas en inglés). Estos compilan más de trescientos ensayos, artículos periodísticos y otros textos en prosa, algunos inéditos que los editores en su tiempo no tomaron por considerarlos literatura menor.
En esta presentación editorial participará Andrea Reyes, compiladora de los volúmenes; María Renée Prudencio, coguionista de la película Los adioses; Gabriela Damián, narradora y ensayista con perspectiva de género, y Marisa Belausteguigoitia, directora del CIEG.
Por la tarde del 7 de agosto, a las 16 h, se llevará a cabo el conversatorio «De mi sueño nací, mi sueño me sostiene», sobre la obra de Rosario Castellanos, con las promesas de la literatura actual: Diana del Ángel, Jazmina Barrera y Olivia Teroba. La moderación de esta mesa estará a cargo de Julia Santibáñez.
A las 18 h se presentará Cartas a Ricardo, reeditado por la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, con la participación de las escritoras Rosa Beltrán y Sara Uribe, autora de la nueva introducción del libro, que se suma al prólogo de Elena Poniatowska y la introducción de Juan Antonio Ascencio, incluidos en la primera edición de 1994. La moderación de esta mesa estará a cargo de Socorro Venegas. A las 19:15 h, la primera actriz Arcelia Ramírez cerrará la Jornada con una lectura de poemas y epístolas de Rosario Castellanos.
El cartel del programa completo se encuentra disponible en: https://bit.ly/3Ldcrpj y en las redes sociales del Centro de Investigaciones y Estudios de Género, la Facultad de Filosofía y Letras, la Dirección General de Publicaciones y Fomento Editorial, y la Dirección de Literatura y Fomento a la Lectura de la UNAM.
Advierte la academia: la Reforma no mira a las víctimas de la violencia y deja a un lado los derechos humanos consagrados en la Constitución
La falta visión de género, análisis de tribunales locales y seriedad en el planteamiento y eliminar la ley de amparo va en contra de la Constitución
Concluyó el encuentro académico Foros Reforma Constitucional en Materia de Justicia, organizado por la UNAM donde participaron 74 especialistas y siete moderadores en un ambiente de pluralidad, libertad y sin prejuicios
Sara Lovera
SemMéxico, Cd. de México, 5 de agosto, 2024.- La reforma al poder judicial planteada por el presidente Andrés Manuel López Obrador, lo que tiene son grandes faltantes, está hecha sin considerar a la población, los derechos humanos y atenta contra el control constitucional.
Los vacíos y preocupaciones se manifestaron durante varios días en 74 ponencias, sesiones de discusión y reflexión, lo que dejó claro que es necesaria una reforma, seria y comprometida con la población, ajustada a la Constitución y poniendo en el centro a las víctimas.
También se dijo que la propuesta presidencial no tiene visión de género; no garantiza y no mira los derechos humanos, ni considera de fondo la situación de las víctimas, no aborda aspectos de los tribunales locales, ni cómo actualizar el juicio de amparo. No aborda el contexto de la inseguridad y tiene defectos técnicos.
El examen realizado en 7 reuniones académicas denominada Foros Reforma Constitucional en Materia de Justicia, organizado por la UNAM, concluyó este fin de semana.
Las opiniones y análisis, expresadas por las y los especialistas advirtió que lo más grave de la propuesta es que carece de eficacia para cumplir con el mandato constitucional sobre los derechos humanos y de las víctimas, de la inseguridad en la que viven enormes grupos de la población.
Hubo consenso en que debe reformarse el Poder Judicial, pero, se advirtió, que es necesario ésta otorgue herramientas para que la justicia sea administrada por tribunales competentes que actúen con imparcialidad y con igualdad de oportunidades, para hombres y mujeres, lo que no se logrará con el voto universal y secreto, porque ello la haría más lenta de lo que es. .
Pero además, debiera poner hasta arriba la urgencia del profesionalismo de ese poder y garantizar sus principios de independencia, imparcialidad y autonomía, tal como se planteó en la última sesión de trabajo de estos foros.
La Independencia del Poder Judicial ante todo
En la clausura del encuentro académico Hugo Alejandro Concha Cantú, abogado general de la UNAM al resumir dijo que hubo consenso en la necesidad de realizar una amplia y profunda reforma en la materia y estacó que entre las y los participantes variaron los contenidos, pero no la esencia.
Mónica González Contró, directora del Instituto de Investigaciones Jurídicas (IIJ), y Sonia Venegas Álvarez, titular de la Facultad de Derecho (FD) dijeron que la reforma debe poner atención a un mayor acceso a la justicia, a una más amplia y mejor tutela judicial, a un conjunto de instituciones jurisdiccionales más eficientes en sus procedimientos y plazos, y más eficaces en sus impactos, pero también que estas instituciones sean órganos que rindan cuentas de sus acciones y que no caigan en abusos o en redes de corrupción y, sobre todo, preservar y fortalecer la independencia en su actuar.
Fernando Macedo Chagolla, director de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Aragón, afirmó la comunidad universitaria no puede permanecer ajena a una propuesta que puede cambiar las funciones de uno de los tres poderes que componen a nuestra nación-Estado.
Y afirmó que “Estamos lejos de nuestros ideales de justicia, por ello, el marco jurídico debe seguir cambiando y los intereses que impulsen esa transformación deben ser los de la sociedad”.
A su vez, Nora del Consuelo Goris Mayans, directora de la FES Acatlán, señaló:” las reflexiones se realizaron en un ambiente de pluralidad, libertad y sin prejuicios, y reiteró que la Universidad Nacional es un espacio de encuentro para todos los y las mexicanas.
Destacó que las aportaciones de los Foros muestran la necesidad de contar con jueces capacitados, preparados y que generen confianza entre la ciudadanía, y un Poder Judicial garante de la legalidad y de la Constitución.
En la Mesa Siete, Justicia expedita, Perla Gómez Gallardo, defensora de los derechos humanos y profesora de la FD, expuso que se ha dicho que la justicia debe ser expedita, pero no se cumple con las condiciones para que sea pronta: “se debe dirimir y dilucidar; en tanto, la resolución debe ser expedita, al mismo tiempo que imparcial y completa.
De acuerdo con el Censo Nacional de Impartición de Justicia Federal de 2023, hay 54 mil 388 operadores jurídicos y con esa cantidad no se puede lograr una resolución de esas características.
Para María Macarita Elizondo Gasperín, ex consejera electoral , esa reforma constitucional debe encaminarse hacia el bien común. Es necesario fomentar la participación ciudadana buscando una sociedad activa en el ejercicio del derecho a la justicia, despresurizando las cuestiones judicializadas e institucionalizadas y que el Estado deje de tener control preponderante de solución de conflictos. Es un reto, pero es alcanzable y plausible.
El investigador del IIJ, José de Jesús Orozco Henríquez, señaló que una de las fallas de la iniciativa es no prever medidas necesarias que contribuyan, de manera efectiva, a evitar el rezago y atraso judicial, y a garantizar justicia pronta y expedita, como es el necesario incremento sustancial a los presupuestos del Poder Judicial de la Federación y de los poderes judiciales de las entidades federativas.
Francisca Pou Giménez, investigadora del instituto, afirmó que la propuesta contiene poco en términos de garantía de justicia pronta y expedita; no soluciona ninguno de los importantes problemas existentes en materia de acceso efectivo a la justicia.
Es claro, agregó, que generará mayor saturación en la Suprema Corte de Justicia de la Nación. Además, el sistema de elección de las personas juzgadoras por sufragio universal ralentizara la justicia, pues tendrán mucho por aprender.
En el auditorio Héctor Fix Zamudio del Instituto de Investigaciones Jurírica IJ, Francisco Burgoa, propuso la modernización y digitalización del sistema judicial, para lo cual se requiere infraestructura y presupuesto.
Consideró fundamental la capacitación continua de jueces y del personal judicial, junto con transparencia y rendición de cuentas. Además, que se conozcan mejor las sentencias y que puedan ser leídas por cualquier persona, en un lenguaje “ciudadano”, junto con una campaña permanente de difusión de los servicios que ofrecen los tribunales, incluyendo a los que no forman parte del Poder Judicial de la Federación. “Se requiere una reforma amplia”.
Al hacer uso de la palabra, Maricela Villegas Pacheco, profesora de la FES Aragón, sugirió que en la exposición de motivos de la reforma se incluya la necesidad de que haya jueces preparados y los juicios no sean tan largos. Se deben analizar los derechos de las víctimas, pues son las más afectadas.
La profesora de Acatlán, Sonia Maricela Santillán Montoya, acotó que elegir a los representantes de la justicia por voto popular no logrará que esos procedimientos sean rápidos. El retraso en la impartición de justicia no radica solo en las personas juzgadoras, sino en un problema estructural donde intervienen varios factores, como el número insuficiente de ellas.
El Poder Judicial debe ser transformado para que cumpla de manera eficiente con su encomienda principal: la protección de derechos humanos en plazos razonables; debe ser dotado de herramientas y respetar sus principios de imparcialidad e independencia; solo así se podrá consolidar un verdadero Estado constitucional en el país.
En la mesa moderada por Alfredo Sánchez Castañeda, profesor de la FD, Marco Antonio Escobar Cuapio, de la FES Acatlán resaltó que en los diversos foros y reflexiones realizados en torno a la reforma al Poder Judicial, la discusión se realizó a partir del punto de vista de los operadores jurídicos o de la conceptualización del derecho, desde la tradición jurídica, sin considerar lo que el justiciable requiere en lo cotidiano, desde la percepción de la ciudadanía con relación a la impartición y procuración de justicia para la cual se necesita una reforma profunda.
Jacobo Dayán, director del Centro Cultural Universitario Tlatelolco, sostuvo que no se puede pensar en una reforma de justicia si no vinculamos esta última con la seguridad, dada la urgencia y la tragedia humana que representan las personas asesinadas, desaparecidas, desplazadas, torturadas, etcétera. Se requiere implementar mecanismos extraordinarios que tengan como único objetivo regresar la gobernabilidad y la viabilidad del Estado.
Necesario, juicio de amparo que evolucione de acuerdo con las necesidades de la sociedad
La suspensión, un recurso de la Ley de Amparo, es una medida cautelar que tiene como objetivo paralizar provisionalmente en beneficio de la población los actos de la autoridad, con una óptica clara de derechos humanos, consideraron expertos de la UNAM.
Este fue otro de los temas en los Foros Reforma Constitucional en Materia de Justicia, Yuri Pavón Romero, director del Seminario de Derecho Administrativo de la Facultad de Derecho, opinó que la reforma propuesta por el Ejecutivo en febrero pasado va en detrimento de la capacidad analítica del juez y contra las garantías inalienables, pues se propiciará el autoritarismo al favorecer intereses que no son necesariamente jurídicos.
El profesor expresó que lo correcto sería tener métodos o normas específicas para llegar a una suspensión y la iniciativa presentada no lo plantea; por ello, si se pierde o niega a los jueces la posibilidad de argumentar en este sentido no se tendría un proceso reflexivo que les permita actuar en beneficio de las personas.
En la Mesa Seis, Efectos generales de la suspensión en control de la constitucionalidad de normas generales, Alberto Abad Suárez Ávila, investigador del IIJ, recordó que en los últimos años ya se han dado casos de suspensión; por ejemplo, en la vacunación en niños contra la COVID-19 o la distribución de libros de texto.
Coordinador del Área de Sociología del Derecho del IIJ, estimó que la reforma propuesta es congruente con los medios de control en el país, pero esto no quiere decir que sea buena. Sugirió que una suspensión solo debe proceder si es decretada por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por mayoría de votos y que sea un proceso completamente excepcional, para que no cualquier juez o ministro lo haga.
Ante académicos y expertos reunidos en el auditorio Héctor Fix Zamudio, del IIJ, Angélica Manríquez Pérez, profesora de la FD, apuntó: el juez es el centinela de la libertad, y cuando tiene miedo o depende de gobiernos, influencias o pasiones, ningún ciudadano puede dormir tranquilo.
Detalló que eliminar -a través de la reforma a la Ley de Amparo- la posibilidad de que la suspensión sea otorgada solo como una medida excepcional, implica ir en contra del Artículo Primero constitucional. “Hago votos porque el Poder Legislativo analice con seriedad esta reforma, que impacta seriamente a ese pueblo que ha puesto en el centro de la discusión”.
En la reunión moderada por Ángela Quiroga Quiroga, directora General de Estudios de Legislación Universitaria, Leonardo Fragoso Cruz, profesor de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Aragón, dijo que los ciudadanos necesitan la resolución de un problema judicial y eliminar el recurso de la suspensión en la Ley de Amparo puede afectar en la implementación de políticas públicas en favor de los mexicanos, por ejemplo, aquellas relacionadas con el medio ambiente.
Enfatizó que, independientemente de una posible reforma, los jueces deben hacer siempre una valoración y ponderación de los derechos humanos. Puede existir alguna restricción, pero no se debe interpretar como una completa prohibición; se habla de discrecionalidad, sin embargo, tampoco debe ser absoluta, pues tiene que estar apegada a principios constitucionales y al derecho.
Ampliar el diálogo
Daniel Eduardo Prince Quezada, profesor de la FES Acatlán, expuso que la propuesta de reforma constitucional tiene límites de contenido y procedimiento: “cuenta con un déficit técnico, porque se han entendido mal los efectos de las sentencias de amparo y la denominada fórmula Otero” (que protege sólo a quien o quienes logran un amparo contra las leyes).
“Es contradictorio que un gobierno actúe en contra de la protección, así como del avance de los derechos humanos y las garantías procesales, por lo que debe ampliarse el diálogo horizontal”, sugirió.
En palabras de Carlos Pérez Vázquez, profesor de la FD, se busca de fondo la democratización del Poder Judicial, por lo que propuso la existencia -como se implementó de 1869 a 1929 en la época juarista- de los denominados jurados populares; es decir, un grupo de juzgadores ciudadanos que resuelvan casos extraordinarios en los ámbitos mencionados, con lo que evocó la frase: “hay mucha ley y poco pueblo”.
David Alejandro Parada Sánchez, profesor de la FES Acatlán, subrayó: “la reforma es congruente con lo que hoy tenemos, pero no con lo que necesitamos, se requiere que participen la sociedad y diversos sectores para afinar la propuesta. Necesitamos juzgadores más preparados, con sólida trayectoria técnica y éticamente su trabajo debe ser integral, por lo que se necesita un juicio de amparo que evolucione y se transforme a la altura de las necesidades de la sociedad mexicana”.
Alberto del Castillo del Valle, profesor de la FES Aragón, realizó un recorrido histórico por la creación e implementación de las leyes de amparo. Se refirió al principio de relatividad y sus efectos, así como a la propuesta contenida en la iniciativa que prohíbe otorgar suspensiones contra leyes con efectos generales en amparos, controversias constitucionales y acciones de inconstitucionalidad. En ese sentido propuso que los próximos legisladores discutan el tema personas que sean expertas.
Sugieren fortalecer los Tribunales Locales
La justicia local es punto clave para una eventual reforma del Poder Judicial, pero poco se aborda en la iniciativa presentada por el Ejecutivo en febrero pasado. Se requiere mayor número de jueces, a fin de acelerar la impartición de justicia y mantener su independencia para que respondan de manera efectiva a las necesidades de la sociedad, coincidieron académicos de la UNAM.
Durante la Mesa Cinco, titulada Justicia Local, de los Foros Reforma Constitucional en Materia de Justicia, Esteban Barrón Gutiérrez, académico de la Facultad de Estudios Superiores (FES) Acatlán, expuso que la iniciativa es incompleta, pues se enfoca más al ámbito federal que a la justicia local y hay asimetrías entre ambos sistemas.
Los tribunales locales atienden 85 por ciento de los asuntos judiciales -divorcios, controversias en materia familiar, arrendamientos, juicios mercantiles, entre otros- mientras los federales, 15 por ciento; los segundos ejercieron en 2022, 77 mil millones de pesos y los locales apenas 50 por ciento.
Por ello, se pronunció por dotar de más recursos financieros, humanos y tecnológicos a los tribunales locales y establecer un sistema meritocrático para su desarrollo. Asimismo, aseguró que la elección de jueces y magistrados por voto popular no es viable. “Su legitimación no deviene de su elección, sino de la calidad de sus sentencias”.
En el Centro de Estudios Municipales y Metropolitanos de la FES Acatlán, César Iván Astudillo Reyes, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas, alertó que la propuesta de reforma sugiere hacer del poder judicial un nuevo órgano representativo, lo que cambia uno de los principios fundamentales de la representación política de México, pues desde hace 200 años se determinó en la Constitución que la división de poderes tendría dos órganos representativos (Ejecutivo y Legislativo) y uno de control (Judicial).
Astudillo Reyes consideró: Vamos a ver un cambio profundo en las dinámicas procesales y en cómo funciona la justicia de forma integral. De darse, traerá una afectación profunda a los principios sobre el sistema de división de poderes en el país, al tener tres órganos representativos.
El académico de la Facultad de Derecho (FD), Carlos Javier Verduzco Reina, indicó que la justicia local es el punto clave a la reforma del Poder Judicial. Es esta y eventualmente el trabajo de las fiscalías a las que se liga la percepción de la impartición de justicia, no a la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
La gente identifica el rezago al desaseo de los jueces, y la falta de sentencias oportunas como sinónimo de corrupción, lo que podría cambiar si se incrementa el personal en el sistema judicial local.
Asimismo, subrayó que es falsa la premisa respecto a que los juzgadores deben servir al pueblo, pues su tarea es preservar el imperio de la ley o de la Constitución y así sirven a la sociedad “como un contrapeso a los excesos de otros poderes y un vigilante permanente del Estado de derecho”.
El profesor de la FD, Hugo Carrasco Iriarte, aseveró que la justicia y la política nunca deben ir de la mano. Aun cuando la iniciativa de reformas al Poder Judicial Federal se apruebe, se encontrará con un “dique” en el tema de justicia local.
Lo anterior, debido a que la propuesta señala que las personas que integran los congresos locales serán quienes, de acuerdo con las constituciones y leyes orgánicas de las entidades, establecerán las condiciones para la elección de voto directo y secreto de jueces; recordó que en diversos congresos locales las fuerzas políticas que apoyan dicha iniciativa no tienen mayoría.
Con él coincidió Daniel Barceló Rojas, investigador del IIJ, quien acotó que la lentitud en los procesos judiciales locales no se resolverá con elecciones directas de los jueces, sino con el fortalecimiento del servicio civil de carrera. Aseveró que los magistrados y el personal en los tribunales locales es insuficiente para resolver la cantidad de casos que se le presentan. Por ejemplo, en el estado de Tabasco, donde hay 49 jueces, se abrieron 35 mil 289 procesos el año pasado.
Propuso analizar la adopción de un sistema de incorporación de jueces practicado en algunos estados de la Unión Americana, en los que hay una comisión no partidista, integrada por miembros de la sociedad civil, que mediante un examen público de oposición a los aspirantes determinan la idoneidad de candidatos. Los resultados se hacen públicos y en orden de mayor a menor mérito, y el gobernador y los diputados ratifican al primer lugar de la lista. En caso de cambiar el orden, deben justificar su determinación.
Estos jueces sirven por dos años y luego se presentan a una votación popular para evaluar su desempeño, sin intervención de partidos políticos, y se mantienen en sus funciones por nueve años.
En la mesa moderada por Mayra Janett Mérida Monter, coordinadora del posgrado de Derecho de la FES Acatlán, Claudia Ivonne Peñafiel Guzmán, profesora de la FES Aragón, expresó: actualmente los poderes judiciales de los estados determinan, bajo las reglas contenidas en sus constituciones, quién es el magistrado presidente del Supremo Tribunal, lo que genera que ciertos grupos de poder coopten el proceso y elijan a personas que preservan vicios.
Por ello, planteó que la posibilidad de que los ciudadanos elijan, de manera directa a los jueces, es una ventana para su fortalecimiento.
Al reflexionar sobre la eficacia actual del sistema judicial local, David Ulises Guzmán Palma, profesor de la FES Acatlán, sugirió que la reforma debe ser de carácter sistémico, pues es de todos sabido que los impartidores de justicia resuelven sobre los datos de prueba que les aportan los fiscales, pero en el sistema actual existen más causas para declarar improcedente un juicio, que hipótesis que permitan validarlo.
Puntualizó que un mecanismo para legitimar las sentencias es a través de socializarlas, pues al transparentarlas el juez debe referir su criterio públicamente.
A su vez, Juan Antonio Cruz Parcero, director del Instituto de Investigaciones Filosóficas, manifestó que hay problemas en el Poder Judicial y si bien se requieren cambios, la propuesta plantea un atajo que no tiene ninguna evidencia de que será exitosa.
“Quizá ha faltado seriedad para enfrentar reformas que aborden los temas fiscales, pero la elección democrática de todos los jueces no va a resolver nada, el resultado será tener miles de jueces que se seguirán enfrentando a todos los problemas que se quieren resolver hoy (poco financiamiento, corrupción, intromisión de grupos de poder, etcétera)”.
Necesario, juicio de amparo que evolucione de acuerdo con las necesidades de la sociedad
La suspensión, un recurso de la Ley de Amparo, es una medida cautelar que tiene como objetivo paralizar provisionalmente en beneficio de la población los actos de la autoridad, con una óptica clara de derechos humanos, consideraron expertos de la UNAM.
En los Foros Reforma Constitucional en Materia de Justicia, Yuri Pavón Romero, director del Seminario de Derecho Administrativo de la Facultad de Derecho, opinó que la reforma propuesta por el Ejecutivo en febrero pasado va en detrimento de la capacidad analítica del juez y contra las garantías inalienables, pues se propiciará el autoritarismo al favorecer intereses que no son necesariamente jurídicos.
El profesor expresó que lo correcto sería tener métodos o normas específicas para llegar a una suspensión y la iniciativa presentada no lo plantea; por ello, si se pierde o niega a los jueces la posibilidad de argumentar en este sentido no se tendría un proceso reflexivo que les permita actuar en beneficio de las personas.
Los efectos generales de la suspensión en control de la constitucionalidad de normas generales, Alberto Abad Suárez Ávila, investigador del Instituto de Investigaciones Jurídicas (IIJ), recordó que en los últimos años ya se han dado casos de suspensión; por ejemplo, en la vacunación en niños contra la COVID-19 o la distribución de libros de texto.
Ejecución de Pedro Prestán en agosto de 1885. / ACP Biblioteca Roberto F. Chiari
Dentro de unos días se conmemoran los 139 años de ahorcamiento de Pedro Prestán.
Amalia Aguilar Nicolau*
SemMéxico, Cd. de Panamá, 5 de agosto, 2024.- La revuelta de Pedro Prestan en Colón, en 1885, es un episodio significativo en la historia de Panamá, entonces parte del territorio colombiano. Este levantamiento está marcado por la complejidad política y social del istmo durante el siglo XIX, un periodo de tensiones internacionales, inestabilidad política interna, y luchas por el control de las rutas comerciales.
Contexto Histórico
En la década de 1880, la región del Istmo de Panamá estaba en una situación política delicada. Colombia vivía una época de incertidumbre y conflictos entre los partidos Liberal y Conservador. En 1885, la guerra civil colombiana se intensificó, y el Istmo de Panamá se convirtió en un escenario estratégico debido a su importancia como ruta de tránsito entre los océanos Atlántico y Pacífico.
Pedro Prestán abogado y líder del partido Liberal. / Wikipedia
¿Quién era Pedro Prestán?
Pedro Prestán era un abogado y político afrodescendiente nacido en Cartagena. Siendo muy joven se trasladó con su madre a vivir a Panamá, específicamente a la ciudad de Colón donde trabajó como vendedor de frutas, estibador y otros oficios hasta que logró colocarse como maestro. Con mucho esfuerzo estudia leyes en la universidad. Ingresa a una firma de abogados y posteriormente crea su propia oficina legal.
Principio del formulario
En el transcurso de estos años se afilia al Partido Liberal desde donde a través de un activismo constante defiende la Constitución de Río Negro de 1863, se oponía a las dictaduras, favoreciendo el sistema federativo; promovía las libertades individuales, el libre ejercicio de los derechos civiles y políticos, la educación laica, el comercio libre y la independencia del estado con respecto a la Iglesia.
Muelles de Colón después del incendio de 1885. / ACP Biblioteca Roberto F. Chiari
La revuelta
El 16 de marzo de 1885, estalla un movimiento revolucionario en las ciudades de Panamá y Colón. Prestán tomó el control de la ciudad atlántica. Este estallido se había alimentado por las tensiones entre la población local y las empresas extranjeras, especialmente las estadounidenses, que tenían intereses en la construcción del canal y en el ferrocarril. Prestán y sus seguidores lograron controlar Colón, pero su levantamiento carecía de recursos y apoyo suficiente para mantener el control a largo plazo.
En un movimiento bastante arriesgado, el abogado organiza la compra de armas y municiones que llegarían en una embarcación el 30 marzo. ¡Craso Error! Los jefes del navío se negaron a entregar el cargamento.
De acuerdo con Juan B. Sosa y Enrique J. Arce en Compendio de la Historia de Panamá, “Prestán no podía tolerar pasivamente tal negativa: apeló a las violencias poniendo presos al Agente y a otro alto empleado de la empresa, al Cónsul de los Estados Unidos y a dos oficiales del buque de guerra americano Galena, a cuyo Comandante notificó que no pondría en libertad a los presos sino cuando le fuera entregado el armamento; que haría fuego sobre cualquier bote del buque que intentara un desembarco de tropas, y que respondería a toda agresión de parte de la nave contra la ciudad, tomando represalias en las personas de los americanos residentes. El Cónsul, cediendo a la presión de los revolucionarios, ordenó entregar el armamento con lo cual recuperaron aquél y sus compañeros la libertad; pero el capitán del Galena se opuso a ello tomando posesión del vapor conductor de las armas en nombre del Gobierno de los Estados Unidos”.
Sin embargo, la ciudad seguía en manos de Prestán y sus hombres. En un enfrentamiento con tropas colombianas y 800 «marines», “una desesperada, pero inútil resistencia en ocho horas que duró el combate. A las cuatro de la tarde estaba consumada la derrota de los revolucionarios con la cual coincidió la aparición de un incendio que duró hasta la tarde del siguiente día, destruyendo la floreciente ciudad, de la que sólo se salvaron siete casas».
Cerca de 10 mil personas quedaron sin albergue, dependientes, para su subsistencia, de la caridad de las empresas extranjeras y de los auxilios que, con toda presteza, se enviaron de la capital. Las represalias fueron espantosas, pues a casi todos los sorprendidos en flagrante delito de incendiarismo se les fusilaba, con la cooperación hasta de los extranjeros. Las pérdidas ocasionadas por el incendio se estimaron en más de $6.000,000.00 y para colmo a tantos males, las compañías de aseguro se negaron a cubrir los siniestros, señalan los autores.
Calle principal de la ciudad de Colón. / ACP Biblioteca Roberto F. Chiari
Intervención y consecuencias
La revuelta atrajo la atención internacional y llevó a la intervención de las fuerzas estadounidenses, que desembarcaron tropas para proteger sus intereses y restablecer el orden. El 5 de abril de 1885, las fuerzas colombianas, apoyadas por Estados Unidos, recuperaron el control de Colón.
Las autoridades estadounidenses culparon a los rebeldes del incendio. Argumentaron que, en su intento por mantener el control de la ciudad, Prestán ordenó incendiarla como una táctica de guerra o en represalia por la intervención extranjera.
Esta versión fue utilizada como justificación para la intromisión de las fuerzas estadounidenses en la región, bajo el pretexto de proteger los intereses y ciudadanos extranjeros.
Algunos historiadores y defensores de Prestán sostienen que el incendio pudo haber sido causado accidentalmente o incluso intencionalmente por otros grupos que buscaban desacreditarlo y facilitar la invasión estadounidense.
Existe la posibilidad de que el incendio haya sido provocado por tropas leales al gobierno colombiano o por intereses extranjeros para establecer el orden bajo su control.
Las autoridades estadounidenses culparon a los rebeldes del incendio. Argumentaron que, en su intento por mantener el control de la ciudad, Prestán ordenó incendiarla como una táctica de guerra o en represalia por la intervención extranjera.
Otra teoría sugiere que el incendio pudo haber sido el resultado del caos y el desorden propios de la revuelta, sin una orden directa de Prestán.
Algunas fuentes locales señalan que Prestán, aunque lideraba el levantamiento, no tenía el control total sobre todos sus seguidores, lo que pudo haber contribuido al caos y la destrucción en la ciudad.
La verdadera causa del incendio de Colón sigue siendo objeto de debate. La falta de evidencia concluyente y los intereses políticos en juego en ese momento han contribuido a que persistan múltiples versiones sobre los eventos. Como resultado, el incendio de Colón sigue siendo un episodio oscuro y complejo en la historia.
Calle Bolívar en Colón antes del fuego. / ACP Biblioteca Roberto F. Chiari
Juicio y condena
“Prestán fue capturado y sometido a juicio por un tribunal militar compuesto en su mayoría por enemigos políticos”, destaca Max Salabarría Patiño, en el artículo Por la reivindicación de Pedro Prestán, publicado en la revista Lotería.
También asegura que los testigos de cargo fueron “cuatro extranjeros, de tez blanca, con el pensamiento enquistado en la supuesta superioridad de su raza. Ninguno de ellos dominaba el idioma español. Sin embargo, ninguno necesitó de traductor para exteriorizar y formalizar sus deposiciones. Ninguno de los cuatro dijo haber visto a Prestán en el acto de incendiar Colón. Ninguno dijo haber oído a Prestán cuando según lo afirmaban amenazó con quemar la ciudad”.
El acusado asume su propia defensa ante la negativa de Pablo Arosemena. Siempre declarando su inocencia argumentó: “¿qué móvil podría inducirme a destruir la floreciente ciudad de Colón? Yo llegué a ella ignorado y sin recursos para la subsistencia y a fuerza de luchar cuerpo a cuerpo con el infortunio, logré conquistar una posición no ventajosa, pero sí halagüeña. Aquí, en mi hogar, tenía los seres más queridos de mi vida y, ¿cómo podía yo atentar contra esas vidas que eran la savia de la mía? ¡Con gusto hubiera dado mi sangre mejor del corazón por haberles ahorrado, no digo un dolor, sino una lágrima!».
A pesar de las apelaciones de algunos sectores que pedían clemencia, fue condenado a muerte el 17 de agosto. Al día siguiente, el 18, Pedro Prestán fue ahorcado sobre una tarima colocada encima de los rieles del ferrocarril, como un escarmiento para quienes se atrevieran a desafiar al imperio; y al mismo tiempo, convirtiéndose en un mártir y un símbolo de resistencia contra la dominación extranjera.
Uno de los detalles más interesante de esta investigación es el análisis que hace René Brenes en una publicación titulada Meditación ante una fotografía histórica de un ahorcado. En esta corta obra reflexiona sobra la imagen de la fotografía que abre este artículo por muchos conocida y destaca la vestimenta del protagonista y la intrigante pregunta: «con semejante antecedente anímico era natural que al mirar, por primera vez la fotografía de un hombre ahorcado tan correctamente vestido, como solo correspondía hacerlo a un caballero, de chaquet, sombrero hongo, cuello duro y corbata, me sintiese vivamente intrigado e impresionado».
Horca donde Prestán fue colgado. / ACP Biblioteca Roberto F. Chiari
Impacto y Legado
La revuelta de Pedro Prestán subraya la tensión entre el control extranjero y los movimientos nacionalistas en el Istmo de Panamá. Su ejecución fue vista por muchos como un acto de injusticia, y su figura se convirtió en un símbolo de la lucha por la soberanía y la dignidad del pueblo panameño.
Además, la intervención estadounidense durante la revuelta marcó el inicio de una influencia creciente de Estados Unidos en la región, que culminaría con la construcción del Canal de Panamá a principios del siglo XX.
El legado de Prestán resuena hoy en día como un recordatorio de la compleja historia del istmo y su lucha por el control y la autodeterminación en una época de cambios significativos y desafíos internacionales.
Con motivo de la celebración del Centenario de su injusto ahorcamiento, en el año de 1985, por resolución No. 101-30-48 de 24 de septiembre, el Consejo Municipal de Colón reconoció la inocencia de Pedro Prestán de los cargos de incendiarismo por los cuales se le condenó cruel e injustamente y lo declaró Hijo Meritorio de Colón.
Existen varios libros para acercarnos a vida de Pedro Prestán, algunos mencionados en este artículo, pero mi primer contacto con su historia fue la novela Pueblos Perdidosde Gil Blas Tejeira y recientemente encontré un libro publicado por Sonia Ehlers Solórzano, quien es descendiente de Pedro Prestán, bajo el título El general Pedro Prestán y sus victimarios.
Historias de Panamá/Conocer la historia nos ayuda a entender nuestro presente.
*Periodista Panameña. Fundadora de la Red de Periodistas Centroamericanas. Responsable de edición digital de la Televisora Nacional de Panamá, donde tiene a su cargo la sección Historias de Panamá.
Diversas agrupaciones ofrecerán una función en honor a la directora, coreógrafa y docente mexicana el martes 6 de agosto en el Centro Cultural del Bosque
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 5 de agosto, 2024.- La Secretaría de Cultura del Gobierno de México y el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (Inbal), a través de la Coordinación Nacional de Danza, presentan el espectáculo Celebración, un homenaje a la maestra Olinka Trueba, así como a su trayectoria e influencia dentro de la práctica y la docencia de la danza española en México.
Con la participación de diversos grupos y ensambles escénicos dirigidos por Olinka Trueba, la velada comenzará con una retrospectiva visual que ilustrará la evolución de la danza española y momentos clave de la carrera de esta directora, coreógrafa y docente mexicana. La presentación continuará con un programa de nueve coreografías cuidadosamente seleccionadas de las obras más destacadas de Trueba, capturando su estilo y capacidad para transmitir emociones.
De acuerdo con la coreógrafa, el programa ofrece un aporte estético notable al integrar la diversidad y riqueza de la danza española en una sola producción. “Las coreografías combinan la precisión técnica de la danza clásica española, la vivacidad del folclor español, la elegancia de la escuela bolera y la pasión intensa del flamenco. Además, la inclusión de castañuelas de concierto añade una dimensión rítmica y visual única”.
Para Olinka Trueba, la coreografía Celebración simboliza un tributo a la perseverancia y la pasión que ha mantenido a lo largo de las décadas, así como a la influencia positiva que ha tenido en sus estudiantes y en la comunidad artística. “Además, encapsula la esencia de mi compromiso con la difusión y preservación de la danza española, reflejando tanto mi legado como mi visión para el futuro”, concluye.
Olinka Trueba es docente de Danza Flamenca y Prácticas Escénicas en la Escuela Nacional de Danza Nellie y Gloria Campobello del Inbal desde 1991; y es subdirectora de programación en el Festival Nueva Danza, Nueva Música, AC. Durante 45 años de carrera docente ha sido un modelo para seguir para estudiantes de todas las edades, demostrando profesionalismo, exigencia, respeto y dedicación.
Ha presentado numerosos espectáculos de danza española en la Ciudad de México y otros estados, deleitando al público con modalidades como danza clásica española, escuela bolera, folclor español y flamenco, además de conciertos de castañuelas. Su vasta trayectoria le ha valido múltiples reconocimientos del Inbal y otras instituciones.
La función única de Celebración se realizará el martes 6 de agosto a las 19:00 h en el Teatro de la Danza Guillermina Bravo del Centro Cultural del Bosque.
Consulta cartelera y adquiere tus boletos en danza.inba.gob.mx; síguenos en redes sociales @danzainbal; programación sujeta a cambios.
*Feministas irrumpieron luego de emerger y desarrollarse en contextos sociales y políticos muy limitados para desenvolverse a través de la docencia
Cuenta esta historia Ana Lau Jaiven, la historiadora de las feministas en México
Ana María Lozada*
SemMéxico, Cd. de México, 5 de agosto, 2024.- La fundación de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM) propició la oportunidad para que las iniciativas de académicas feministas empezaran a impactar en las políticas universitarias de la recién fundada Unidad Xochimilco, afirmó la doctora e historiadora Ana Lau Jaiven, investigadora del Departamento de Política y Cultura de esta casa de estudios.
Al participar en el conversatorio La trayectoria de las mujeres en su paso por la UAM 1974-2024, como parte del Festival de Ciencias Sociales y Humanidades convocado por dicho plantel, abundó en la forma que irrumpieron las feministas luego de emerger y desarrollarse en contextos sociales y políticos muy limitados para desenvolverse a través de la docencia, señaló.
En ese contexto, la especialista visibilizó que desde su fundación se titulan más mujeres que hombres, “pero no conocemos del todo cómo se integran unos y otras al campo laboral”.
La coordinadora de la Maestría en Estudios de la Mujer recordó que en los años 40 del siglo XX empezaron a registrarse titulaciones permanentes de población femenina en diversas profesiones en las ciencias sociales y en la salud, pero la constitución de la UAM propició la oportunidad para que las iniciativas académicas feministas empezaran a impactar en las políticas universitarias, a pesar de que trastocaban la masculinidad de docentes y autoridades.
“Cobijadas por grupos feministas que se conformaron en México desde los años 70 del siglo pasado y amparadas en la reciente fundación de la Unidad Xochimilco, en noviembre de 1974 las profesoras feministas, que se habían incorporado a esta sede, se reconocieron entre ellas e integraron en 1982 el Programa de la Mujer, para investigar y estudiar cuestiones de trabajo y violencia que impactaban a ese sector”.
La pionera del Doctorado en Estudios Feministas citó las estrategias para movilizar recursos e integrar el área de investigación Mujer, identidad y poder, que en próximos días cumplirá su 40 aniversario, siendo uno de los semilleros que abrieron brecha en este campo de estudios e investigación en la capital.
Desde su inauguración en 1989, el área “congregó a una impresionante cantidad de alumnas ávidas de acercarse a la teoría feminista, primer curso de actualización en estudios de la mujer y del que debo apuntar fui egresada de la segunda generación entre 1990 y 1991”.
Más tarde, el posgrado del Departamento de Política y Cultura sería el primero en toda la República Mexicana que, aunque en 2012 se suprimió la especialización para quedar como maestría, hoy alcanza 13 generaciones y 26 años de vida con una aceptación muy elevada y un excelente colectivo de docentes, para incidir en el programa de Doctorado en Ciencias Sociales, integrado por varias líneas de investigación.
En 1995 fue incorporada la Línea Mujer y relaciones de género “para concentrarnos en la construcción y gestión del plan y programa del Doctorado en Estudios Feministas, segundo en esta materia en el país, aceptado en 2018 y con cuatro generaciones de egresados”.
La especialista en Historia del Feminismo Mexicano sostuvo que aun cuando esto demuestra la capacidad de avance e incidencia de la academia feminista en las políticas públicas de la Unidad, “no podemos dar cuentas exitosas en términos de prevención, atención y sanción de las múltiples violencias que vivimos las mujeres en el ámbito universitario”.
Sin embargo, “es innegable que el pensamiento feminista encarnado en estudiantas (sic) y docentes permeó entre sus congéneres y se tradujo en acciones políticas desde mediados del año 2000; las alumnas hartas de enfrentar violencia en las aulas iniciaron denuncias contra profesoras y profesores que habían violentado a algunas de ellas”.
La falta de un Sistema Nacional de Cuidados impacta al desarrollo de nuestro país y visibiliza la ausencia del Estado en su reconocimiento.
Norma G. Escamilla Barrientos*
SemMéxico, Cd. de México, 2024.- En mayo de 2023 escribí mi columna De cuidados y descuidos legislativos, en el cual me centré en la urgencia de concluir el procedimiento de la Ley de cuidados, ya que de ello deriva la creación del Sistema Nacional de Cuidados. Así también, plasmé algunas de las iniciativas que, en torno a ello, realizaban algunas organizaciones nacionales e internacionales, instituciones, la Cámara de Diputados, la Comisión de Bienestar y el parlamento abierto del Congreso de la Ciudad de México.
A un año y meses, la propuesta sigue en la congeladora del Senado de la República, lo cual trunca la creación del Sistema Nacional de Cuidados.
Ahora, parto del concepto de cuidados de la investigadora uruguaya Karina Batthyány, quien ha aportado 20 años de investigación en el tema para la construcción de políticas públicas en su país y en Costa Rica, así como en América Latina y el Caribe. Ella define a los cuidados como “la provisión diaria de atención social, física, psíquica y emocional a las personas. Esta provisión de cuidados puede asumir distintas características, que variarán desde formas voluntarias hasta profesionales, remuneradas o no remuneradas”.
En tal sentido, quienes histórica y estadísticamente han realizado esta provisión de manera naturalizada son las niñas y mujeres, a partir de la división sexual del trabajo, donde a los hombres se les asigna el espacio público, productivo, remunerado, y con un horario establecido, y a las mujeres y niñas se les asigna el espacio privado, reproductivo, no remunerado y sin fin, porque se realiza las 24 horas, los 365 días del año, sin goce de sueldo, ni vacaciones.
De ahí que éstas “deberán” según su rol cuidar de manera “voluntaria” y no remunerada. Respondiendo también a los estereotipos, de ser dulces, cuidadosas, maternales y pacientes, romantizando así su impacto.
Parte de los cuidados más comunes a realizar son los relacionados con los hijos e hijas, el padre, la madre, la suegra, el suegro, hijas e hijos con algún síndrome y/o incapacidad temporal o permanente, a lo cual se suman las actividades domésticas: limpieza, compra y preparación de alimentos, entre otros, y en el caso de que realice un trabajo remunerado, se convertirá entonces en su tercera jornada.
Por fortuna, el tema de los cuidados se fue posicionando en la agenda de género, gracias a la Organización Mundial de la Salud (OMS), la academia, organismos internacionales, organismos no gubernamentales, partidos políticos y sociedad civil.
Y no es, hasta la pandemia que se visibilizó de manera estruendosa el trabajo de las cuidadoras. La Encuesta Nacional para el Sistema de Cuidados (ENASIC) del 2022 registró que de las personas de 15 años y más, que brindan cuidados, 23.8 millones son mujeres, con respecto a 7.9 millones de hombres.
Cifras que marcan un impacto en las niña y mujeres cuidadoras de manera personal y colectiva. Desde lo personal, regularmente dejan de lado la vida propia, escuela, divertimento, trabajo y pareja, en el caso de las niñas transitan de la infancia a la adultez al hacerse cargo de alguien más, en tanto “sirve” a otros, se invisibiliza a sí misma, se vive con poca confianza, “aprende” a subordinarse, y ante su realidad, pierde las expectativas para su desarrollo.
Desde el impacto físico, somatiza sus emociones no externadas, presenta sintomatología orgánica como dolores de cabeza, de estómago, cansancio permanente, insomnio, dolor de cadera y de cuerpo, entre otros. En lo emocional, transita por duelos, estrés, depresión, culpa, responsabilidad, enojo, frustración, y burnout. En lo social, carga la doble y tercera jornada, vive con precariedad económica y laboral, derivada del rezago educativo o suspensión de estudios. Todo esto y más la lleva a tener una desigualdad económica, a lo cual se suman otras desventajas. (Norma Escamilla)
De ahí, la urgencia del Sistema Nacional de Cuidados, ya que la vulneración a los derechos de las niñas y mujeres principalmente, y a su impacto en torno a los cuidados, también impacta al desarrollo de nuestro país, visibilizando cada vez más la ausencia del Estado.
SemMéxico, Cd. de México, 5 de agosto, 2024.- Final del formulario
James Arthur Baldwin nació en el barrio negro neoyorquino de Harlem hace 100 años, el 2 de agosto de 1924, en plena depresión. Hijo de un predicador fanático y autoritario y de una mujer cuya principal actividad fue echar hijos al mundo, se convirtió en la voz literaria de los negros estadounidenses durante las luchas civiles de la década de los sesenta.
De este escritor David Remnick dice en The New Yorker:
“[Su] obra exige que nos resistamos a las mitologías de la historia, que nos despojemos de nuestra inocencia autoprotectora y que enfrentemos la verdad de nuestra historia y nuestra condición actual. En 1962, Baldwin publicó el ensayo de su vida, un retrato de la raza, la clase, la historia y la religión, en The New Yorker. [Ahí escribió] ‘Los negros, principalmente, miran hacia abajo o hacia arriba, pero no se miran entre sí, no te miran a ti, y los blancos, principalmente, miran hacia otro lado’. ‘Y el universo es simplemente una caja de resonancia; no hay manera, ninguna manera, así parecía entonces y a veces ha parecido desde entonces, de salir adelante en la vida.’”
Carta desde una región de mi mente se titula éste, posiblemente el más conocido de sus ensayos, una formidable reflexión sobre el lugar y la condición del negro estadounidense a la luz de una realidad que Baldwin comprendió: los negros yanquis no son africanos, no son una población desplazada y colocada fortuitamente en el corazón de una sociedad ajena. Mientras ellos no cobren conciencia de esto, y los “blancos” no asuman tal realidad, la “integración” no pasará de ser una fantasía.
“El negro reconoce esto de manera negativa”, dice Baldwin, de donde la pregunta es: ¿Realmente quiero ser integrado en una casa en llamas?”
La paradoja terrible, añade, “es que el negro estadounidense no puede tener futuro en ningún lugar, en ningún continente, mientras no esté dispuesto a aceptar su pasado. Aceptar el propio pasado —la propia historia— no es lo mismo que ahogarse en él; es aprender a utilizarlo. Un pasado inventado nunca puede utilizarse; se agrieta y se desmorona bajo las presiones de la vida, como la arcilla en una sequía. ¿Cómo puede utilizarse el pasado del negro estadounidense? El precio sin precedentes que se exige —en esta hora de batalla de la historia del mundo— es la trascendencia de las realidades del color, de las naciones y de los altares.”
El amor de James por los libros era tan grande como el odio a su padre. En Apuntes de un hijo de la tierra, uno de sus más conocidos ensayos, nos presenta una brutal introducción a su vida:
“El 29 de julio de 1943 mi padre murió. El mismo día, unas horas después, nació el último de sus hijos.
“Durante el mes anterior, mientras esperábamos el desenlace de estos acontecimientos, había tenido lugar en Detroit una de las más sangrientas revueltas raciales del siglo. Unas cuantas horas después de la ceremonia fúnebre de mi padre, cuando su cuerpo aguardaba en la capilla, un motín racial se desató en Harlem […]
“El día del funeral de mi padre cumplí 19 años. Lo llevamos al cementerio entre gritos de injusticia, anarquía, descontento y odio. Me parecía que Dios mismo había orquestado, para conmemorar el fin de la vida de mi padre, la más brutal y ensordecedora tremolina. Y me parecía también que la violencia que nos rodeaba mientras mi padre se iba de este mundo había sido concebida como un correctivo para la arrogancia de su hijo mayor […]
“Había decidido rebelarme en su contra por las condiciones de su vida y por las condiciones de nuestra vida, pero cuando llegó su fin comencé a interrogarme sobre esa vida y también, de una manera no antes conocida, tuve recelos acerca de la mía”.
Resulta por lo menos asombroso, después de esta dolorosa confesión, saber que Baldwin siguió los pasos del muerto y que adolescente aún fue consagrado como ministro en la iglesia Fireside de Harlem, barrio que habría de convertirse en el centro literario e intelectual de la comunidad negra yanqui y escenario de violentas manifestaciones durante el movimiento pro-derechos civiles del siglo pasado.
Sea como fuere, en el púlpito, Baldwin se tropezó con la que sería su verdadera vocación, la literatura, aunque ese encuentro no sería evidente de inmediato y pasaría a formar parte del bagaje con el que se ensambla el espíritu de los seres humanos.
En uno de sus numerosos ensayos, casi todos salpicados con pasajes de su biografía, asentó que sus tres años en el púlpito lo convirtieron en escritor porque vivió expuesto a la gran desesperación y simultánea gran belleza de la grey a su cargo.
Baldwin dejó el púlpito y transitó por una serie de empleos manuales antes de establecerse en el barrio bohemio neoyorquino de Greenwich Village y comenzar su vida de escritor. Ahí sobrevivió publicando reseñas de libros en el New York Times e hizo amistad con el autor Richard Wright, quien lo ayudó a conseguir una beca en 1948 para viajar a Francia y a Suiza.
Una vez más vemos cómo, de manera que no creo accidental, una carrera literaria se entrelaza con el periodismo. Durante su estancia en el Village (crisol de nacionalidades y etnias) Baldwin fue un periodista especializado que se ganaba la vida escribiendo para los diarios reseñas de los libros que devoraba día y noche.
En 1953 publicó su primera novela, Ve y dilo en la montaña, obra en la que resalta el fuerte acento adquirido en sus años de predicador y que de acuerdo a los críticos, le consagró como el más sobresaliente comentarista negro de la condición de los de su raza en Estados Unidos.
La siguiente, El cuarto de Giovanni (1956), es una historia de amor homosexual; Apuntes de un hijo de la tierra (1955) y Nadie sabe mi nombre (1961) son libros de ensayos y memorias de su juventud.
Baldwin es autor además de Otro país (1962), La próxima vez el fuego (1963), Blues para míster Charlie (1964), Dime cuánto hace que se fue el tren (1968), Sin nombre en la calle (1972) y los ensayos agrupados en El precio de la entrada (1985), entre otros títulos.
El abordaje de temas a partir de su condición homosexual hizo a Baldwin blanco de críticas desde los mismos círculos que se beneficiaron con su aporte intelectual y militancia por los derechos de la minoría de color. Eldrige Cleaver, uno de más notorios “Panteras Negras”, lo acusó de exhibir en su obra un “doloroso y total odio hacia los negros”.
“Supongo”, diría a su vez el autor, “que todo escritor siente que el mundo en el que nació es una conspiración contra el cultivo de su talento”.
En Carta desde una región de mi mente, se dolió:
“La escuela empezó a revelarse, por tanto, como un juego de niños en el que no se podía ganar, y los chicos abandonaban la escuela y se ponían a trabajar. Mi padre quería que yo hiciera lo mismo. Me negué, aunque ya no me hacía ilusiones sobre lo que la educación podía hacer por mí, pues había conocido a demasiados obreros con título universitario. Mis amigos andaban ahora ‘en el centro’, ocupados, como ellos decían, ‘en la lucha contra el hombre’. Empezaron a preocuparse menos por su aspecto, su forma de vestir, las cosas que hacían; pronto los encontrabas de dos en dos, de tres en tres, de cuatro en cuatro, en un pasillo, compartiendo una jarra de vino o una botella de whisky, hablando, maldiciendo, peleando, a veces llorando: perdidos e incapaces de decir qué era lo que los oprimía, excepto que sabían que era ‘el hombre’, el hombre blanco. Y no parecía haber forma alguna de eliminar esa nube que se interponía entre ellos y el sol, entre ellos y el amor y la vida y el poder, entre ellos y lo que fuera que quisieran.”
Baldwin nació en agosto de 1924. Y en otro agosto, pero de 1963, tuvo lugar aquella jornada histórica en que millones de yanquis escucharon en Washington a Martin Luther King pronunciar la oración que bajo el título “Tengo un sueño”, habría de convertirse en el programa de la lucha contra la discriminación racial en Estados Unidos y en otras regiones del mundo.
Dos existencias destinadas a cruzarse. Baldwin y King tienen mucho de vidas paralelas. Negros, hijos de predicadores y ellos mismos ministros de culto, hombres de gran potencia intelectual, inconformes, creativos y atormentados por la obsesión de un cambio posible y de una vida mejor.
“Tengo el sueño”, exclamó King ante miles de ciudadanos reunidos en Washington el 22 de agosto de 1963, “de que mis cuatro pequeños hijos un día habitarán un país en el que no se les juzgue por el color de su piel, sino por la entereza de su carácter”.
Baldwin, por su parte, escribiría en un recuerdo sobre su niñez en Harlem: “Sabía que era negro, desde luego, pero también sabía que era inteligente. Ignoraba cómo utilizaría mi inteligencia, incluso si pudiera aplicarla, pero eso era lo único que poseía”.
Baldwin estuvo entre los oyentes de King aquella jornada y luchó a su lado. Producto de varias minorías -negro, pobre, homosexual, periodista y escritor- supo que además de su participación intelectual debía ensuciarse las manos como militante y viajó por las regiones de mayor discriminación racial de Estados Unidos. Producto de esas jornadas fueron los libros Apuntes de un hijo de la tierra y La próxima vez el fuego.
Aparentemente esa época de su vida también fue amarga y llegó a la conclusión de que las cosas cambiarían sólo por la vía de la violencia. Después del asesinato de sus mentores Martin Luther King y Malcolm X, Baldwin regresó a Europa, en donde no sólo pudo cultivar una mejor perspectiva de su existencia, sino que encontró una solitaria libertad para su oficio de escritor. “Una vez inmerso en otra civilización”, escribió, “te obligas a examinar la propia.” Al terminar de redactar estas líneas, por una extraña asociación de ideas recuerdo la novela de Harper Lee, Para matar un ruiseñor, y me pregunto si, guardadas las distancias y circunstancias, James Baldwin podría ser considerado el Atticus Finch de los derechos civiles de los negros en Estados Unidos
Julio Rodríguez | Representante del Partido del Trabajo / Foto: Cortesía Redes Sociales @Julio Rodríguez Villarreal
