Gabriela Coutiño/Fotos:  Luz del Alba Belasko

SemMéxico, San Cristóbal de las Casas, Chis. 19 Junio 2022.- Con el lema: “Las calles son nuestras, por una diversidad libre de odio, violencia y machismo”, se celebró este sábado por primera vez en San Cristóbal de las Casas, la marcha del Orgullo LGBTTTIQ+.

A la celebración que dio inicio en la plazuela de La Merced y culminó en la plaza central con un evento cultural que tuvo la participación de artistas locales, se unieron restaurantes y bares del centro histórico que por el llamado para promover la tolerancia y la igualdad de las personas gays, lesbianas, bisexuales, transexuales y más, colocaron banderas arcoiris y prendieron luces multicolores. 

“Con esta jornada, empatizamos, abrazamos y pedimos que cada día sea mejor para cada una de las personas, en busca de la aceptación social, dejando de lado sus diferencias y preferencias”, dijo Sergio, uno de los organizadores.

“En San Cristobal de las Casas, la comunidad ya no es ninguna minoría, y no necesitamos escondernos para poder vivir con amor la diversidad”, agregó Sergio al pedir a la sociedad sancristobalense dejar a un lado los prejuicios y la discriminación.

Los diferentes colores que simbolizan la diversidad en la comunidad LGBTTTIQ+, fueron pintados en la explanada de la presidencia municipal de Ocozocoautla de Espinosa, donde hace dos semanas, el alcalde Javier Alejandro Maza Cruz, declaró que las feministas, las lesbianas, los gay y las trans, “no son normales” y provocan la pérdida de valores. 

Integrantes de la comunidad obligaron al edil del partido Morena y de profesión médico endocrinólogo, a tomar un taller junto con su cabildo, de sensibilización hacia la diversidad sexual y dejar el discurso de odio.

En la ciudad de Comitán de Domínguez, tras dos años de ausencia por la pandemia del Covid 19, la marcha del Orgullo, reunió a cientos de personas que desfiló por el principal Boulevard de uno de los municipios con más raíces conservadoras.

En el centro histórico, en la explanada de la alcaldía municipal, la activista Marina Román denunció que la comunidad LGBTTTIQ+, ha buscado un acercamiento con el presidente municipal, Mario Antonio Guillén, del PRI, para crear una oficina que permita trabajar por los derechos de ésta, y abordar temas como la identidad; la expresión y la orientación de género; el derecho a la salud y a la educación de las personas que pertenecen a este sector; así como la legislación acerca de no discriminación y la igualdad.

La defensora explicó que entregó un documento al ayuntamiento donde pedía que el 17 de junio sea declarado el Día Municipal contra la homofobia a la comunidad LGBTTTIQ+, porque refirió que ese día, hace varios años, fue asesinada una chica trans en Comitán de Domínguez.

La respuesta de los funcionarios municipales, fue que “el alcalde no podía atenderla porque ‘estaba muy ocupado, y no podía gestionar dinero, para seguir haciendo circo’; burlándose así de nuestros derechos”, expuso Marina Román.

“Homófonooo”, gritaron al edil los participantes

Federico Gutiérrez leyó un pronunciamiento para asentar que la marcha en Comitán de Domínguez, “tiene el objetivo de manifestarse contra la discriminación por orientación sexual de los miembros de la comunidad y por la búsqueda del reconocimiento de sus derechos humanos, sociales, político y labores”.

Denunció que en la búsqueda de los derechos, miembros de la comunidad LGBTTTIQ+ “han sido asesinados o están desaparecidos”, pero también han sido “víctimas de violencia sexual” en la vía pública.

• La Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo Oaxaqueño en Defensa de la Tierra y el Territorio anuncian encuentro por la Vida
• Donde todas y todos saben que si tocan a una, tocan a todas, denunciarán simulación de consultas a modo que ha realizado el Gobierno: “pisoteando la Libre Autodeterminación y derecho a la autoconsulta”

Libertad López

SemMéxico, Oaxaca de Juárez, 18 de junio, 2022.- La Asamblea de Pueblos Indígenas del Istmo Oaxaqueño en Defensa de la Tierra y el Territorio (APIIDTT) lanzó una convocatoria para participar en el “Encuentro por la vida, el Istmo es nuestro”, en el que se analizarán los riesgos, peligros y amenazas del Corredor Interoceánico.

Advierten que en el Istmo de Tehuantepec los pueblos se han enfrentado a la imposición de megaproyectos, como los parques eólicos, las vías de ferrocarril, obras de planes económicos y, ahora, el Corredor Transístmico, y la intención de su conexión con el Tren Maya.

Durante el encuentro, que se realizará mañana domingo en la comunidad Puente Madera, de San Blas Atempa, habrá un panel en el que participarán representantes de la Universidad de la Tierra (Unitierra) y de Servicios para una Educación Alternativa (Educa), así como de diversas localidades en las que impacta este proyecto del Gobierno federal.

“El objetivo de este panel informativo es reflexionar y analizar los riesgos, peligros y amenazas que este Megaproyecto representa para la tierra, el agua y territorios de los pueblos indígenas y habitantes del Istmo de Tehuantepec”, informó la organización.

También busca analizar y denunciar la serie de simulación de consultas a modo que ha realizado el gobierno a los pueblos indígenas, “pisoteando nuestra Libre Autodeterminación y derecho a la Autoconsulta”.

El encuentro además, es parte de la campaña global “El Istmo es Nuestro” como un espacio de articulación, comunicación y difusión entre pueblos indígenas, organizaciones, movimientos, luchas, resistencias y colectivos del Istmo de Tehuantepec de Oaxaca y Veracruz, así como del país.

La APIIDTT reiteró que la tarea es informar, reflexionar, analizar y dialogar acerca de los riesgos y peligros que representa el Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec. Y buscará estrategias para movilizarse masiva y pluralmente desde sus formas y modos.

“No sólo para organizarnos, resistir, detener y revertir su instrumentación, sino para construir colectivamente una propuesta alternativa de desarrollo sustentable, comunitario y popular para el Istmo de Tehuantepec”.

La convocatoria plantea realizar una serie de asambleas y autoconsultas de acuerdo con las formas y tiempos de cada pueblo en donde se recojan la diversidad de voces, demandas históricas y necesidades colectivas de los pueblos indígenas que han defendido los bienes naturales y sus territorios.

“Nos preguntamos ¿desarrollo para quién?, será para los campesinos, pescadores, bordadores, totoperas ¿o para las grandes empresas? Como sucedió con proyectos anteriores, dicen que quienes tienen las tierras ya aprobaron el proyecto ¿y todos los que vivimos y trabajamos en la región no tenemos voz y voto?.

“Hablan de conciliación y solución ¿por qué no solucionan las demandas agrarias de los pueblos? Dicen que los Parques Industriales traerán empleos, ¿de dónde sacarán el agua? ¿A dónde ira el drenaje y los desechos? ¿Empleos de qué y para quién? ¿De peón como sucedió con los eólicos?”, cuestionó la APIIDT en su convocatoria.

Señala la convocatoria que para el gobierno federal, «la violencia sigue siendo su arma de respuesta a aquellas demandas colectivas que prometió resolver y hoy ha dejado en el olvido.
Explica que en la región de Layú Nabee, mejor conocida como el Istmo de Tehuantepec, los pueblos se han enfrentado a la imposición de megaproyectos como los parques eólicos, las vías de ferrocarril, obras de planes económicos y, ahora, el Corredor Transístmico y la amenaza de su conexión con el Tren Maya.

«Sin miedo a equivocarnos, decimos que no existió el fin de una era política, ni el inicio de otra, sino la continuidad de un capitalismo depredador», añade la convocatoria, que a través de un recorrido histórico por las luchas de los pueblos del Istmo, desde principios del siglo XX hasta la actualidad, recordó que los pueblos del Istmo siempre han resistido a los intentos de despojo por parte de gobiernos y empresas, y no sólo ahora como «el capataz ha hecho creer».

«Hoy el peligro sé vistió de izquierda y desde su podium convence a sus seguidores de que los pueblos indígenas no hemos sido sujetos de historia en los pasados regímenes; hoy el capataz ha hecho creer a sus seguidores que nuestra historia como pueblos comienza con él; ha querido borrar que como pueblos indígenas hemos sido los primeros en enfrentar el despojo; el capataz ha convencido a sus fieles de que la defensa de los territorios inicia con él al frente y es garantizada por sus instituciones clientelares», criticó la APIIDTT.

A continuación el comunicado completo:
Guidxi Rucaalú
El sujeto del conocimiento histórico es la clase oprimida misma cuando combate, dice la doceava tesis de la historia de W. Benjamín. En efecto, qué sería de esta región inserta en los intereses geopolíticos de los finqueros, sin aquellas mujeres y hombres que no esperaron que esta -nuestra- generación les agradeciese por sus acciones, sino que dejaron en la memoria el recuerdo de que ellas y ellos fueron abatidxs, perseguidxs y amenazadxs por la defensa de Layú Nabee.

En la Sierra de Santa Marta se conserva la memoria de la rebelión de Acayucan (1906). Una sublevación en donde nahuas junto a los y las tannundajïïyi (popolucas) se enfrentaron al reordenamiento territorial, que había conllevado a la especulación y despojo de más de 80 mil Ha de tierras por la construcción de las vías férreas en su territorio. Contrario a lo que relata la historia oficial, nuestras hermanas nahuas y tannundajïïyi defendieron su territorio junto a los miembros del Partido Liberal Mexicano. Y sabían que la defensa del territorio no podía ir desligada del momento histórico, el impulso y la victoria de la revolución política y económica que el PLM pregonó hasta las últimas consecuencias.

Mientras tanto, en la planicie costera se susurra de una generación a otra una de las rebeliones más importantes del siglo XIX, la cual se opuso a la construcción de una vía interoceánica que implicaba el despojo de los terrenos, posesión de los pueblos de la región, así como la privatización de las salinas como pago de los préstamos que financiaron la guerra contra Francia. Esta rebelión no está inserta en la historia oficial, pero sí en el recuerdo de la lucha encabezada por Che Gorio Meledre transmitida mediante la historia y memoria oral.

En Juchitán, aún se recuerda de voz en voz aquel movimiento que luchó por la recuperación de tierras comunales, las cuales estaban en manos de terratenientes; se guarda en la memoria la constante recuperación de las salinas y la lucha histórica por el nombramiento autoridades agrarias, que conllevó a la toma del poder municipal por la ardua movilización de la población lo que significaba en primera instancia la voluntad popular para dirigir su comunidad. Cómo olvidar esos años 70’s que marcaron la vida de hombres y mujeres binnizá y que hoy se transmiten como saberes de generación a generación.

Nuevamente, la historia que el poder intenta negar. No podemos olvidar el encuentro en el cual se dieron cita más de 30 comunidades, ejidos y pueblos de Oaxaca y principalmente del Istmo como son las ayuujk (mixe), tannundajïïyi, binnizá, ikoots y angpon (zoque), en la comunidad de Matías Romero. Allí se reunieron aquellos sujetos que forman parte de la historia, nuestra historia, para analizar y ver las formas y modos de combatir el entonces megaproyecto zedillista “Programa Integral de Desarrollo Económico para el Istmo de Tehuantepec”, el mismo que hoy ha sido reciclado bajo un nuevo nombre y un nuevo capataz. Desde aquel año de 1997 los pueblos reunidos en Matías Romero declararon que “El Istmo es Nuestro” no de los gobiernos ni de las empresas.

Quizá la desmemoria es una cualidad del nuevo capataz y sus seguidores. Pero ¿qué sería de nosotras y nosotros sin esa memoria que ha de recordarnos que somos pueblos con historia? ¿Qué sería de nuestro presente si olvidamos aquella batalla dada por nuestras hermanas y hermanos ikoots y binnizá?

El 2012 fue el escenario de aquel combate que nuestros pueblos dieron, contra aquel que pretendió ser el mayor parque de generación de energía eólica en Latinoamérica, impulsado por los gobiernos calderonista y peñista en contubernio con la multinacional Mareña Renovables (con capital español, holandes y japonés). Qué sería ahora de las lagunas superior e inferior, sagradas para quienes en los litorales se desenvuelven, sin la ardua lucha emprendida por los pueblos de mar y viento contra uno de los más grandes emprendimientos del capitalismo verde.

Esta no es toda la historia de aquellos que dejaron huella para el conocimiento histórico de Layú Nabee, son solamente fragmentos de las varias memorias que como mujeres, hombres y otroas hemos guardado de generación a generación. Hacer nuestro el pasado no significa conocerlo como realmente fue, hacerlo nuestro “significa apoderarse de un recuerdo tal como éste relumbra en un instante de peligro”. Hoy el peligro se deposita en los oídos de los seguidores del capataz, oídos, que se vuelven sordos a los susurros de aquellos que ayer enfrentaron al mismo monstruo que hoy se presenta con nuevo nombre y diferente color.

Hoy el peligro sé vistió de izquierda y desde su podium convence a sus seguidores de que los pueblos indígenas no hemos sido sujetos de historia en los pasados regímenes; hoy el capataz ha hecho creer a sus seguidores que nuestra historia como pueblos comienza con él; ha querido borrar que como pueblos indígenas hemos sido los primeros en enfrentar el despojo; el capataz ha convencido a sus fieles de que la defensa de los territorios inicia con él al frente y es garantizada por sus instituciones clientelares. Hoy el peligro amenaza la permanencia y continuidad de la memoria, así como a los receptores de la misma, lo que ha conllevado a muchas y a muchos a entregarse como instrumentos de réplica del capataz.

Ahora, más que nunca, es preciso arrancar la memoria de manos del conformismo, pues la memoria desde un podium todas las mañanas está siendo sometida. Porque el capataz no solo viene como redentor y mesías, sino que pretende terminar como vencedor. Hacer el pasado nuestro es una chispa de esperanza que únicamente los pueblos sabemos aprovechar, porque si el capataz vence tampoco nuestros muertos estarán a salvo de él. La chispa de la esperanza que nuestra memoria nos trae hoy nuevamente se hace presente, porque la conciencia de hacer saltar el continuum de cada época es propia de los pueblos indígenas en el instante de su acción.

¿Pensaba acaso que el silencio de los oprimidos reinaría durante su gobierno? Sin duda, la violencia sigue siendo su arma de respuesta a aquellas demandas colectivas que prometió resolver y hoy ha dejado en el olvido. Los pueblos que luchamos en el pasado somos los mismos que mantenemos las luchas por el presente y el futuro. Ahí estamos, estuvimos y estaremos resistiendo con firmeza, sin importar el cambio de capataz, porque sabemos que los partidos no resolverán los agravios que históricamente hemos padecido. Sin miedo a equivocarnos, decimos que no existió el fin de una era política, ni el inicio de otra, sino la continuidad de un capitalismo depredador.

Hoy, la chispa de la esperanza acciona, habla y piensa en ayuujk con machete en mano, expulsando en más de una treintena de ocasiones a la empresa La Peninsular de Grupo Hermes, quienes tienen adjudicado la licitación para la “modernización” de 50 km de vías férreas del FIT en el tramo que atraviesa el territorio de quienes en la zona norte de la Layú Nabee habitan. Esta misma chispa se hace presente al sur, donde mujeres binnizá defienden su territorio en nombre del totopo, del maíz y del viento, desde la acción y reflexión en diidxazá en contra de la instalación de un clúster agroindustrial, textil y metalúrgico de más de 400 Ha, que en su monte del Pitayal se pretende erigir.

Pero para poder hacer saltar el continnum de esta época, será necesaria la solidaridad de todxs lxs que habitamos este territorio y de quienes, desde otras diversas geografías, escuchan nuestros susurros. Porque aunque nos encontramos geográficamente dispersas, dispersos y dispersoas, en un mundo interconectado por el Capitalismo, el Estado y el Patriarcado, todo lo que atañe a un territorio geoestratégico también afecta a otras regiones del globo.
Si ellos interconectan el mundo para el despojo y la acumulación de capital, nosotrxs debemos interconectar nuestros mundos para la resistencia.

En este Tren llamado “Cuarta Transformación” con sus vagones nombrados “Corredor Interoceánico del Istmo de Tehuantepec” y “Tren Maya”, es momento de encontrarnos no para dar un freno de emergencia a este Tren, sino para generar las condiciones que echen abajo las estaciones del tren. Y en este sentido, ser los pueblos indígenas, junto a la solidaridad de nuestrxs hermanxs de los muchos mundos que caben en este mundo, los protagonistas de la locomotora de la historia.

Es por esto que, CONVOCAMOS a naciones, tribus, pueblos, comunidades, organizaciones y colectivxs indígenas, sociales, populares, medios libres o como se llamen y a todxs quienes luchan y resisten en Oaxaca, México y el Mundo a colaborar, apoyar y participar en la Caravana y Encuentro Internacional “EL SUR RESISTE” a realizarse en los territorios amenazados por los megaproyectos Corredor Interoceánico y Tren Maya, durante la primavera 2023, con el objetivo de reencontrarnos después de tres años de pandemia y articular nuestras experiencias, sentires, formas de luchar y resistir. Este llamado es extemporáneo y apremiante, ante la devastación, despojo y saqueo que está ocurriendo en este momento, mientras sigue corriendo el reloj del juicio final y los estragos de la crisis climática impactan nuestros territorios.

Para ellos estaremos realizando e invitando a reuniones de preparación, organización y articulación en diversos territorios de México y el Mundo, por lo que invitamos a estar pendientes de los próximos llamados, susurros y pasos a dar entre todxs
Sin duda son más las venas que nos unen,
que las grietas que nos dividen,
desde Layú Nabee está es nuestra palabra:
Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio – APIIDTT

P.D. Más del 60 % de abstención en las elecciones a gobernador en Oaxaca.
¿Escucharon? Es el sonido de su mundo derrumbándose. Es el del nuestro resurgiendo y floreciendo. En la retirada de las urnas construimos resistencia.

• Eurodiputados, Comisión Europea y sociedad civil se suman a la exigencia de #JusticiaParaSol y darán seguimiento al feminicidio en México

Redacción
SemMéxico/ConsorcioOaxaca, Bruselas, Bélgica, a 17 de junio 2022. Durante los últimos cuatro días, Soledad Jarquín Edgar estuvo en esta capital, donde acompañada por la organización Consorcio Oaxaca, presentó ante distintas instancias de la Unión Europea la impunidad y por consiguiente la negación de justicia en el feminicidio de su hija María del Sol.
Soledad Jarquín se reunió con eurodiputados y eurodiputadas, así como representantes de grupos parlamentarios, quienes se solidarizaron con la lucha de la defensora y se comprometieron a tomar todas las acciones posibles desde su curul para lograr #JusticiaParaSol.

El social-demócrata Massimiliano Smeriglio co-presidente de la Comisión Parlamentaria Mixta Unión Europea-México en sus redes sociales señaló: “Me he encontrado con Soledad Jarquín Edgar, la madre de María del Sol, quien fue asesinada hace 4 años en el estado de Oaxaca. Como co-presidente de la Comisión UE-México, me comprometí a seguir el caso y monitorear la situación del feminicidio en el país.”

En esos mismos días, el Eurodiputado italiano se había reunido con la senadora Olga Sánchez Cordero, presidenta de la Mesa Directiva de ese órgano legislativo y otros y otras integrantes de esa comisión.

La eurodiputada catalana, de los verdes Diana Riba i Giner y el español integrante del Grupo de Izquierda Europea, Miguel Urbán Crespo, también se sumaron a la exigencia de justicia y al seguimiento del caso.

Soledad Jarquín se reunió también con representantes del Ejecutivo Europeo, responsables para las secciones de Derechos Humanos y para México en el Servicio Europeo de Acción Exterior (SEAE) quienes mostraron fuerte preocupación al ser informados de la impunidad generalizada, el incremento de feminicidios y la falta de debida investigación que existe en la mayoría de muertes violentas de mujeres a pesar de la existencia del tipo penal de feminicidio.

Desde el Servicio Europeo de Acción Exterior, se comprometieron a dar seguimiento a este caso, a través de las diversas herramientas, espacios de diálogo y trabajo con los que cuentan, hasta lograr #JusticiaParaSol.

Soledad Jarquín presentó la situación de impunidad, violencia contra mujeres y violencia contra periodistas ante diversas fundaciones, organizaciones de la sociedad civil y representantes de los movimientos sociales en Bélgica.

Se reunió entre otros con la Federación Internacional de Periodistas, la Fundación Boel, el activista y diputado local Petya Obolensky y dialogó con diversos representantes de la sociedad civil en el “Conversatorio con defensoras de derechos humanos en América Latina”.

Acompañaron también la gira en Bruselas las organizaciones internacionales Brigadas Internacionales de Paz México, Organización Mundial Contra la Tortura, Taula per Méxic, y EuroLat-Network.

La periodista feminista y defensora de derechos humanos seguirá con la gira de incidencia y denuncia internacional hacia Francia, Suiza, Alemania y España.