• Esta crisis ha dejado al desnudo nuestra dependencia, no sólo del mal funcionamiento de los sistemas alimentarios y de salud, sino de las grandes injusticias cometidas contra aquellas personas, mayoritariamente mujeres, que trabajan en sectores esenciales

Por Redacción AmecoPress

SemMéxioc/ AmecoPress . Madrid, 02 jun. 20.- Ahora, debido a las cuarentenas y al confinamiento, las prohibiciones de desplazamiento y los toques de queda, no hay empleos. No tener empleo significa que no hay ingreso. Y si no hay ingreso, no hay alimentos. Sin fuentes alternativas de ingreso, la OIT advirtió, “estos colectivo y sus familias no tendrán medios para sobrevivir” [1].

Si las personas trabajadoras del sector informal no pueden alimentarse a sí mismas, tampoco podrán seguir alimentando a millones, si es que no son miles de millones más. El trabajo informal es lo que mantiene a los sistemas alimentarios funcionando en la mayor parte del mundo: corresponde, globalmente, al 94% del trabajo agrícola y a una gran parte de la fuerza laboral en la comercialización de alimentos, venta minorista, preparación y reparto, en muchas partes del mundo [2].

La crisis del coronavirus ha dejado al desnudo nuestra dependencia, no sólo del mal funcionamiento de los sistemas alimentarios y de salud, sino de las grandes injusticias cometidas contra aquellas personas, mayoritariamente mujeres, que trabajan en estos sectores esenciales en los tiempos “mejores”: bajos salarios, sin acceso a servicios de salud o de cuidados de menores, sin protecciones de seguridad en el trabajo, con frecuencia sin un estatus legal y sin representación para negociar sus condiciones de trabajo. Esto es una realidad en el sector informal y formal del sistema alimentario global.

En verdad, es extremo el contraste entre la riqueza de los cargos altos de las empresas de alimentos más grandes, y la situación de su personal de la primera línea. Nestlé, por ejemplo, la principal compañía productora de alimentos en el mundo, repartió entre sus accionistas 8 mil millones en dividendos a fines de abril de 2020, una cantidad que supera el presupuesto anual del Programa Mundial de Alimentos de las Naciones Unidas (WFP) [3].

Lo único que debe importar ahora es cómo asegurar que todas las personas tengan acceso a los alimentos, a la vez que mantiene la seguridad y la salud de las personas en cada eslabón, desde las fincas al consumidor. Por desgracia, ésta no ha sido la prioridad de los sistemas alimentarios durante las últimas décadas y nunca la han hecho efectiva. Pero lograrlo no es tan complicado como puede parecer.

El cierre total lleva al hambre

Desde marzo de 2020, que haya cerrado la mayor parte de la economía del mundo, significa que muchas personas están confinadas en sus casas o en sus comunidades y no pueden trabajar. Las fábricas se han detenido, los proyectos de construcción se suspendieron, los establecimientos de comida y el transporte están cerrados —y las oficinas también.

En muchos países, fue inmediato que los trabajadores y trabajadoras inmigrantes y estudiantes intentaran regresar a sus casas, donde pudieran estar con sus familias, pero muchos quedaron varados por falta de transporte o por el cierre de las fronteras.

Estas medidas parecen haberse implementado sin pensar mucho en el funcionamiento real de los sistemas alimentarios. Campesinos y campesinas casi siempre han podido (no siempre) continuar trabajando en sus campos, pero —justo cuando es tiempo de cosecha o de nacimientos en muchas partes del mundo— no disponen de fuerza laboral ni de los medios para para transportar la producción y el ganado hacia las cooperativas, puntos de acopio, mataderos, comerciantes y mercados. El cierre de escuelas, oficinas y restaurantes ha ahogado al sistema, originando una gran cantidad de desperdicio. La leche es derramada, los animales son sometidos a eutanasia y los cultivos son arados e incorporados al suelo. De igual modo, el personal que pesca de noche, en lugares como Uganda, se ha mantenido en tierra debido al toque de queda [4]-

En las ciudades, la violencia, el abuso, la corrupción han acompañado estos cierres de maneras poco comprensibles. En África oriental, así como en partes de Asia, a las personas dedicadas a la venta callejeras que son sorprendidas en las calles se les responde con golpes y balas de goma [5]. Se han producido disturbios en comunidades urbanas y periurbanas cuando la ayuda en alimentos que ha llegado es escasa [6]. En El Líbano, incluso una persona fue asesinada en estos disturbios [7] Y en eSwatini, ex Suazilandia, el gobierno, simplemente, decidió que no entregará alimentos en las ciudades, sólo se enfocará en las zonas rurales [8].

Mientras tanto, a las compañías productoras de alimentos se les han concedido excepciones al cierre por emergencia, lo cual aumenta la crisis sanitaria, sin que esto mantenga, necesariamente el suministro de alimentos a las personas.

Algunos de los peores brotes de Covid-19 han ocurrido en las plantas procesadoras de carne que son propiedad de corporaciones multinacionales en Brasil, Canadá, España, Alemania y Estados Unidos. Aunque estas plantas producen carne sobre todo para exportación, los gobiernos las catalogan un “servicio esencial” y se les permite operar a capacidad máxima, exponiendo, a sabiendas, a sus obreros y obreras y a las comunidades cercanas a un grave riesgo de infección [9].

En Estados Unidos, hasta el 6 de mayo de 2020, 12 mil trabajadores y trabajadoras de plantas procesadoras de carne habían caído enfermos y 48 habían fallecido [10]. Las plantas procesadoras de alimentos del mar también son focos de infección, como ocurre en Gana, donde un brote en una planta envasadora de atún de propiedad de Thai Union, es responsable de 11% de los casos de Covid-19 en todo el país [11].

Personal de supermercados y de plataformas de comercio electrónico también han enfrentado una gran dificultad para mantener medidas de seguridad mientras estos comercios se mantienen abiertos a fin de mantener los “servicios esenciales”. La mayoría de las plantaciones de palma aceitera se mantienen operativas —manifiestan sus dueños, para apoyar la producción de los muy necesarios jabones para combatir la pandemia— pero algunos han desafiado las ordenanzas locales o no han entregado las protecciones necesarias a sus trabajadores y trabajadoras [12].

La cura tiene riesgo de llegar a ser peor que la enfermedad. Las personas que no tienen trabajo o salario desde el brote de la pandemia —la mayoría del sector informal, principalmente mujeres, pero también personas que laboran en el sector formal—enfrentan ahora la creciente realidad del hambre. El Programa Mundial de Alimentos de la FAO señala que ahora el riesgo existe en unos diez países, la mayoría de ellos involucrados en conflictos armados, como en Somalia o Sudán del Sur. Pero la falta de acceso a los alimentos, debido al cierre de los lugares de trabajos por causa del Covid-19 y la recesión global que de esto resulta ——y que sabemos durará por meses, amenaza ahora a muchos otros países. En India, 50% de las personas de las zonas rurales están consumiendo menos alimentos debido a los cierres [13]. A nivel mundial, el número de personas que sufren de hambre aguda, podrían duplicarse de los 135 millones actuales a 265 millones para fin de año, señala el Programa Mundial de Alimentos [14].

Las personas más afectadas ya están sintiendo sus efectos. Según informes de prensa, la expresión “prefiero morir de coronavirus antes que de hambre” es común escucharla en Haití, Angola, El Líbano, República Democrática del Congo, Mayotte, India y América Latina [15]. En Bélgica es “o morimos de hambre o de coronavirus. Tenemos que decidir.” [16]. En África Oriental, la expresión es “el hambre nos matará antes que el coronavirus”.

Lo que está claro es que si la propagación del hambre llega a una escala de crisis global, no será por falta de producción o, ni siquiera, por acaparamiento. Hay existencias suficientes. Es el sistema de distribución que muestra su incapacidad para alimentarnos en forma segura —especialmente la parte altamente concentrada y globalizada que no puede responder a la crisis.

Respuestas creativas de la comunidad

Una de las primeras medidas que muchas autoridades tomaron para detener la propagación del coronavirus fue cerrar restaurantes, cafés, puestos de comida y mercados de productos frescos. Como respuesta, las comunidades han ideado muchas otras formas de obtener alimentos cuando es necesario, a menudo usando las redes sociales.

En Facebook y Whatsapp, se formaron grupos para identificar en forma colectiva donde hay disponibilidad de alimentos o abastecerse de productos directamente de los agricultores y agricultoras.

Los restaurantes y bares que están cerrados usan sus recursos para acceder y re-envasar alimentos comprados en grandes volúmenes, como harina o granos, re envasándolos y vendiéndolos en pequeñas cantidades. “Replantear propósitos” se ha convertido en la frase del día, cuando las comunidades se unen o asumen modos para allegarse de alimentos y hacerlos circular de modos creativos.

Campesinas y campesinos también han ideado formas innovadoras para vender y hacer circular sus productos. En Europa, han comenzado las ventas en casas, entregas a hospitales, ventas por internet, además de conectarse con los consumidores directamente a través de sistemas de apoyo comunitario a la pequeña agricultura y los mercados campesinos [17]. En Asia, las y los agricultores han usado internet, las redes sociales o las herramientas de comercio electrónico, para organizar mercados alternativos [18]. En Karnataka, India, comenzaron a usar Twitter para publicar videos de sus productos y contactarse con los compradores.

También están reviviendo sistemas tradicionales de trueque para suplir la falta de dinero en efectivo e igualar la oferta con la demanda [19]. En Indonesia, una agrupación de pesca artesanal en Indramayu, Java Occidental, inició un renovado trueque con grupos de personal del agro locales mediante una acción colectiva llamada “granero alimentario de los pescadores”. Como los restaurantes y los mercados han cerrado, las y los pescadores no tienen compradores. Así que intercambian con campesinas y campesinos, pescado por arroz y verduras. Esto está surtiendo alimentos y seguridad de sustento a las distintas comunidades [20].

En América Latina, las comunidades rurales son unas de las menos afectadas por el virus. Muchas de ellas se están organizando para entregar alimentos a personas de bajos ingresos en las ciudades. En Cauca, Colombia, el pueblo nasa —que se consideran a sí mismos sobrevivientes de diversos virus, guerras e incursiones de los agronegocios— organizaron de manera colectiva una “marcha de alimentos” y llevan provisiones de sus cosechas “de tierras liberadas a los barrios empobrecidos de la ciudad”, desafiando el cierre por la emergencia [21]. En Brasil, sin ningún apoyo del estado, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierras ha donado 600 toneladas de alimentos saludables a los hospitales, a personas que viven en las calles y a otras comunidades vulnerables, en 24 estados en todo el país [22]. Sus miembros también están convirtiendo cafés urbanos en comedores populares e instalaciones educacionales en hospitales temporales, donde trabajadores y trabajadoras de la salud aliados de su agrupación, están prestando sus servicios [23].

En Zimbabue, el cierre por la emergencia paralizó la circulación de productos agrícolas de las grandes fincas, en todo el país. Las pequeñas explotaciones agrículas, con un limitado apoyo, se han apresurado a llenar el vacío, encontrando nuevas formas de llevar verduras y otros productos hasta los mercados. Las personas organizadoras de movimientos del campesinado señalan que este cambio en la matriz alimentaria demuestra que el millón y medio de pequeñas propiedades son capaces de alimentar a la nación [24].

Los gobiernos locales, la ciudadanía y las compañías también han hecho su parte. En Vietnam, inventaron dispensadores públicos llamados “cajeros automáticos de arroz” para permitir a las familias acceder en forma gratuita a una ración diaria de arroz sin contacto físico o necesidad de acaparar [25]. En India, el estado de Kerala lanzó una campaña llamada “Subhiksha Keralam” con el objetivo de lograr la autosuficiencia en la producción de alimentos a través de subsidios, infraestructura y otros mecanismos de apoyo [26]. En Tailandia, en plena cuarentena, se revivieron los puestos móviles de venta de verduras con el apoyo de las autoridades locales de Bangkok. El mercado mayorista de la ciudad está proporcionando cientos de camiones a las pequeñas productoras y comerciantes para permitirles realizar entregas puerta a puerta [27]. Y en muchas partes de África, los servicios de reparto en motocicletas están ajustando sus prácticas para ayudar a llevar alimentos a las personas que lo necesitan [28].

Si es gracias a la solidaridad, a la ayuda mutua, al trabajo voluntario o a las cooperativas y si es informal o formal, estos esfuerzos comunitarios para llegar con alimentos donde es necesario, son cruciales y necesitan de manera urgente la entrega de recursos. Si bien es cierto que las iniciativas de base no son “la” solución, ciertamente apuntan en la dirección correcta.

El cambio hacia los sistemas alimentarios comunitarios

Para impedir el desastre del que nos advierten tanto la OIT como el Programa Mundial de Alimentos, apelaríamos a tres tipos de medidas.

Inmediata:

Recursos para iniciativas comunitarias: de manera urgente, necesitamos un reconocimiento y el apoyo masivo a los esfuerzos comunitarios para alimentar a los que lo necesitan. Fondos, herramientas y otros recursos deben ser entregados a estos esfuerzos. Esto puede significar financiamiento o materiales para grupos barriales o comunidades indígenas que necesitan equipos de protección personal, habitaciones o espacios para organizar y transportar stocks de alimentos. Esto puede significar recursos para los gobiernos regionales o locales para realizar el trabajo en conjunto con las organizaciones de base comunitarias, cooperativas y la gente dedicada a la agricultura. Y debe significar apoyo de los mismos gobiernos locales, ya sea a través de medidas administrativas o de infraestructura. Muchos ya lo están haciendo, pero se requiere ampliarlas, masiva y rápidamente. Mientras el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y otros donantes ayuden a los gobiernos a encarar la crisis sanitaria, financiando sus necesidades, la mayor parte de esto será un gran negocio. Sería mejor asignar más a los gobiernos locales y así lograr que los apoyos lleguen a los esfuerzos comunitarios.

Largo Plazo:

Mejorar las condiciones del personal agricultor y de los trabajadores y trabajadoras: Necesitamos mejorar su posición en de los sistemas alimentarios, desde la producción o adquisición, en todo su recorrido hasta la venta al menudeo, las entregas y los servicios de comida. Esto implica: salarios más altos o un ingreso universal básico que pague mucho mejor los trabajos de bajos sueldos o llegue a personas que hoy están fuera de la economía salarial; un lugar en las negociaciones para redefinir la organización y las condiciones del empleo, como muchas organizaciones de personal asalariado están exigiendo; plenos derechos a la previsión de la salud, pagos por someterse a riesgos, condiciones seguras de trabajo y cuidado de la infancia; y quizás, lo más importante, un mejor estatus en la sociedad.

El campesinado también debe ser apoyado con sistemas seguros para llegar con sus productos a los mercados y con precios justos que aporten a su sustento. Al mismo tiempo, los “jornaleros y jornaleras” agrícolas deben recibir salarios decentes y condiciones de trabajo saludables. La crisis del Covid-19 ha dejado en claro cuán importante es, para nuestro bienestar, las labores en la agricultura, el transporte, la distribución y la entrega de alimentos. Las personas que trabajan en el sistema están en la primera línea como muchos del personal de la salud. Se merecen un mejor lugar, mejor paga y una distribución más justa de beneficios —y ahora es el momento de hacer ese cambio estructural.

Rehacer los sistemas alimentarios públicos: Necesitamos reinventar y reforzar los mercados comunitarios en el ámbito de los alimentos, desde el nivel local hacia arriba. Y necesitamos conectar estos mercados con los productos de la agricultura y pesca a pequeña escala. El cierre por la emergencia del coronavirus nos ha mostrado, de manera muy dura, que no podemos confiar en la estrategia del comercio global y cómo el control del sector corporativo sobre segmentos de nuestro suministro de alimentos, convierte la supervivencia en algo precario. Necesitamos poner fin a los fondos públicos dirigidos hacia corporaciones productoras de alimentos o de los agronegocios, excepto como apoyo al personal asalariado.

También necesitamos abordar la concentración en la industria alimentaria, a través de medidas antimonopolios o una legislación anti-fincas industriales y apoyos directos para la pesca, mataderos, lecherías y mercados en pequeña escala. Sabemos que vendrán más pandemias. Ahora es la oportunidad para avanzar y consolidar una orientación pública para nuestros sistemas alimentarios, algo similar al sector salud donde tenemos investigación médica pública, hospitales públicos y medicamentos genéricos fuera del alcance de la garra de las leyes de patentes, que son útiles a la codicia corporativa. El alimento no es solo un bien público; es un bien social y necesita estar garantizado, protegido y ser entregado a todos como lo es la previsión en salud.

Si algo positivo resulta de esta crisis, puede ser recuperar y reafirmar los sistemas públicos y comunitarios en nuestros países, después de décadas de privatizaciones y un poder corporativo usurpador. Estos sistemas deben apoyar y desarrollarse a partir de soluciones que las comunidades locales ya están mostrando. La alimentación, como la salud, es un importante punto por dónde empezar.

Notas

[1] OIT, “As job losses escalate, nearly half of global workforce at risk of losing livelihoods”, 29 de abril de 2020, https://www.ilo.org/global/about-the-ilo/newsroom/news/WCMS_743036/lang–en/index.htm

[2] OIT, “Mujeres y hombres en la economía informal: Un panorama estadístico. Tercera edición”, 2018, https://www.ilo.org/wcmsp5/groups/public/—dgreports/–

[3] Nestlé, “Results of the 153rd Annual General Meeting of Nestlé S.A. held on April 23, 2020”, https://www.nestle.com/sites/default/files/2020-04/annual-general-meeting-2020-summary-minutes-en.pdf. En 2018, el Programa Mundial de Alimentos reunió 7200 millones de dólares, ver: https://www.wfp.org/overview

[4] International Panel of Experts on Sustainable Food Systems, “COVID-19 and the crisis in food systems”, abril de 2020, http://www.ipes-food.org/pages/covid19

[5] Alex Esagala et al, “Canes, tears in Kampala over coronavirus”, Daily Monitor, 26 de marzo de 2020, https://www.monitor.co.ug/News/National/Photos-that-will-compel-you-cancel-your-journey-Kampala/688334-5505362-g3u0ib/index.html y Boitumelo Metsing, “Food parcel protest turns ugly as cops fire rubber bullets at hungry residents”, The Star, 29 de abril de 2020, https://www.iol.co.za/the-star/sport/food-parcel-protest-turns-ugly-as-cops-fire-rubber-bullets-at-hungry-residents-47325962

[6] Tom Odula and Idi Ali Juma, “Stampede in Kenya as slum residents surge for food aid”, Associated Press, 10 de abril de 2020 https://komonews.com/news/nation-world/stampede-in-kenya-as-slum-residents-surge-for-food-aid

[7] Jean Shaoul, “Protester killed in Lebanon during riots against soaring food prices”, World Socialist Website, 29 de abril de 2020, https://www.wsws.org/en/articles/2020/04/29/leba-a29.html

[8] ”Swaziland govt. confirms it will not feed the starving in towns and cities during coronavirus lockdown”, Swazi Media Commentary, 29 de abril de 2020, https://allafrica.com/stories/202004290702.html

[9] United Food and Commercial Workers International Union, “UFCW calls on USDA and White House to protect meatpacking workers and America’s food supply”, 30 de abril de 2020, http://www.ufcw.org/2020/04/30/covidpacking/. Si bien los empacadores de carne europeos también han sufrido brotes, no han sido tan severos ni extensos como en Estados Unidos donde es alta la concentración de corporaciones, señala IPES (op cit).

[10] Leah Douglas, “Mapping Covid-19 in meat and food processing plants”, Food and Environment Reporting Network, 22 de abril de 2020, https://thefern.org/2020/04/mapping-covid-19-in-meat-and-food-processing-plants/

[11] Rachel Sapin and Drew Cherry, “Thai Union plant is source of coronavirus outbreak that sickened over 500, officials say”, IntraFish, 12 de mayo de 2020, https://www.intrafish.com/processing/thai-union-plant-is-source-of-coronavirus-outbreak-that-sickened-over-500-officials-say/2-1-807547

[12] ARD, Green Advocates, Justicitiz, Maloa, NMJD, Radd, Synaparcam and Yve, “We demand justice and safety for workers on Socfin’s rubber/oil palm plantations during the Covid-19 pandemic”, Carta abierta a Socfin, 29 de abril de 2020, https://farmlandgrab.org/29602

[13] “Coronavirus impact | Half of rural India is eating less due to COVID-19 lockdown: Survey”, Monetcontrol, 13 de mayo de 2020, https://www.moneycontrol.com/news/india/covid-19-impact-half-of-rural-population-eating-less-amid-coronavirus-crisis-5259491.html

[14] Paul Anthem, “Risk of hunger pandemic as Covid-19 set to almost double acute hunger by end of 2020”, Programa Mundial de Alimentos 16 de abril de 2020, https://insight.wfp.org/covid-19-will-almost-double-people-in-acute-hunger-by-end-of-2020-59df0c4a8072

[15] Bello, “Choosing between livelihoods and lives in Latin America”, The Economist, 2 de mayo de 2020, https://www.economist.com/the-americas/2020/05/02/choosing-between-livelihoods-and-lives-in-latin-america; “Lebanon: A New Surge in the Popular Struggle”, International Socialist League, mayo 4 de 2020, http://lis-isl.org/en/2020/05/04/libano-un-nuevo-salto-en-la-rebelion-popular/; La Rédaction, « Ici, on a plus peur de mourir de faim que du coronavirus ! », Charlie Hebdo, 6 de abril 2020, https://charliehebdo.fr/2020/04/courrier/courrier-des-lecteurs-mayotte-on-a-plus-peur-de-mourir-de-faim-que-du-coronavirus/; AFP, “Dans l’Inde confinée, les pauvres luttent pour survivre”, 9 abril de 2020, https://www.journaldemontreal.com/2020/04/09/dans-linde-confinee-les-pauvres-luttent-pour-survivre; AFP, “Haïti: mourir de faim aujourd’hui ou du coronavirus demain”, 3 de mayo de 2020, https://www.la-croix.com/Monde/Haiti-mourir-faim-aujourd-hui-coronavirus-demain-2020-05-03-1301092306; AFP, “«Mieux vaut mourir de cette maladie que mourir de faim»: les Angolais bravent le verrouillage du virus”, 6 abril de 2020, https://www.fr24news.com/fr/a/2020/04/mieux-vaut-mourir-de-cette-maladie-que-mourir-de-faim-les-angolais-bravent-le-verrouillage-du-virus.html.

[16] Annick Ovine, “’Nous, on doit choisir: mourir de faim ou crever du coronavirus’”, La Libre, 16 de marzo 2020, https://www.lalibre.be/belgique/societe/nous-on-doit-choisir-mourir-de-faim-ou-crever-du-coronavirus-5e6f91fc9978e201d8bcf20c

[17] European Coordination Via Campesina, “ECVC survey on the impact of Covid-19 on peasant farming”, abril de 2020, https://www.eurovia.org/wp-content/uploads/2020/04/ECVC-SURVEY-ON-THE-IMPACT-OF-COVID-19-ON-PEASANT-FARMING.pdf

[18] Zhenzhong Si, “Commentary: How China ensured no one went hungry during coronavirus lockdown”, Channel News Asia, 19 de abril de 2020, https://www.channelnewsasia.com/news/commentary/coronavirus-covid-19-china-grocery-food-security-price-delivery-12640426

[19] Shahroz Afridi, “Madhya Pradesh: Left without cash, lockdown forces villagers to adopt barter system”, Free Press Journal, 22 de abril de 2020, https://www.freepressjournal.in/bhopal/madhya-pradesh-left-without-cash-lockdown-forces-villagers-to-adopt-barter-system

[20] Pandangan Jogja, “Barter Ikan Nelayan dengan Beras Petani, Cara Nelayan Bertahan di Tengah Pandemi”, Kumparan, 11 de mayo de 2020, https://kumparan.com/pandangan-jogja/barter-ikan-nelayan-dengan-beras-petani-cara-nelayan-bertahan-di-tengah-pandemi-1tOVhGXPMQr

[21] Rita Valencia, “Los nasa de Colombia dicen: Porque no seremos los mismos, hay que liberar”, Ojarasca, 9 de mayo de 2020, https://ojarasca.jornada.com.mx/2020/05/09/nasa-de-colombia-porque-no-seremos-los-mismos-hay-que-liberar-1000.html

[22] MST, “Produzir alimentos saudáveis e plantar árvores: a Reforma Agrária Popular no combate ao Coronavírpus”, 29 de marzo de 2020, https://mst.org.br/2020/03/29/produzir-alimentos-saudaveis-e-plantar-arvores-a-reforma-agraria-popular-no-combate-ao-coronavirus/

[23] Rebecca Tarlau, “Activist farmers in Brazil feed the hungry and aid the sick as president downplays coronavirus crisis”, The Conversation, 5 de mayo 2020, https://theconversation.com/activist-farmers-in-brazil-feed-the-hungry-and-aid-the-sick-as-president-downplays-coronavirus-crisis-136914

[24] Ignatius Banda, “Covid-19: Zimbabwe’s smallholder farmers step into the food supply gap”, IPS, 12 de mayo de 2020, http://www.ipsnews.net/2020/05/covid-19-zimbabwes-smallholder-farmers-step-food-supply-gap/

[25] “Vietnam entrepreneur sets up free ‘rice ATM’ to feed the poor amid coronavirus lockdown”, 16 de abril de 2020, https://youtu.be/lWLuIO1DGAA

[26] Samuel Philip Matthew, “Covid-19 in Kerala: Staying ahead of the curve”, Newsclick, 9 de mayo de 2020, https://www.newsclick.in/COVID-19-Kerala-Highest-Recovery-Rate-Pandemic

[27] Juarawee Kittisilpa, “Thai grocery trucks get new life from coronavirus shutdown”, Reuters, 14 de abril de 2020, https://www.reuters.com/article/us-health-coronavirus-thailand-grocery-t/thai-grocery-trucks-get-new-life-from-coronavirus-shutdown-idUSKCN21W0O4?il=0

[28] AFP, “African e-commerce firms get coronavirus boost”, 15 de mayo de 2020, https://news.yahoo.com/african-e-commerce-firms-coronavirus-boost-033743948.html

• Las gazatíes no lo tenían nada fácil al copar la economía informal, lo que las ha dejado desprotegidas con la parada de la actividad económica

Por Lucía Cortés

SemMéxioc/AmecoPress. Madrid, 02 junio 2020.  – UNRWA España y el Ayuntamiento de Barcelona organizaron el pasado jueves 28 de mayo un webinar para analizar las consecuencias del COVID19 sobre las mujeres en Gaza. Contó con la moderación de la periodista y especialista en Oriente Medio Olga Rodríguez y participaron miembros de UNRWA y del Ayuntamiento de Barcelona. Fue retransmitido a través de Zoom con posibilidad de traducción simultánea al inglés o el castellano.

La vida en Gaza no era fácil antes de la extensión de la pandemia que está asolando el mundo. Trece años de bloqueo desde luego no pasan en balde. Concretamente las mujeres gazatíes no lo tenían nada fácil. Ellas copaban la economía informal, lo que las ha dejado desprotegidas con la actividad económica parada. Ellas asumían una mayor carga de trabajo en el hogar, lo que se ha incrementado con el cierre de las escuelas. Esta vulnerabilidad especial hace necesario que se ponga el foco en cómo están viviendo las mujeres la situación derivada del COVID19 y cómo está impactando en los derechos humanos.

El encuentro unió las dos orillas que baña el Mediterráneo. Desde el extremo oriental intervinieron Matthias Schmale (director de UNRWA en Gaza), Milina Shahin (responsable de Información Pública de UNRWA en Gaza) y Ahseea Ahmed (jefa de protección y neutralidad de UNRWA en Gaza). Por su parte, desde Barcelona contó con la presencia de Laura Pérez Castaño (concejala de derechos sociales, justicia global, feminismos y LGTBI) y David Llistar (director de cooperación internacional y justicia global), del Ayuntamiento de Barcelona.

La primera en intervenir fue Laura Pérez Castaño quien recordó el hermanamiento entre la ciudad de Barcelona y la Franja de Gaza. El Ayuntamiento de la ciudad condal ha puesto en marcha una convocatoria de ayuda extraordinaria para luchar contra el COVID19 con Gaza como una de las zonas prioritarias.

Por su parte, Matthias Schmale puso el foco en la importancia de atender las necesidades de apoyo psicológico de la población local y el personal sanitario aunque no dejó de recordar que allí también son necesarios materiales de protección como los EPIs o los geles higienizantes. Los problemas de salud mental ya estaban presentes antes de esta amenaza que no ha hecho sino ponerlos más en relieve. Además como responsable de la misión de la UNRWA en Gaza, Schmale señaló las dificultades que tendrían para gestionar un posible foco en la zona, que depende muy directamente de la ayuda humanitaria. “Si hubiera un brote de coronavirus no tendríamos la capacidad para cubrir la emergencia”.

Ahseea Ahmed dedica su trabajo a la protección de la población y de los colectivos vulnerables en la zona, especialmente de las mujeres. Sobre el acceso a los derechos reproductivos y sexuales durante la pandemia señaló que uno de los principales problemas era la falta de información. “El acceso a la información puede representar salvar una vida” ya que con las restricciones a la movilidad se ponen más trabas a las víctimas de violencia de género. Otra problemática que se ceba especialmente con las mujeres es el parón económico. La fuerza laboral oficial no está constituida por las mujeres, ellas representan solo el 20%. Las mujeres en Gaza se emplean en economía informal o en los cuidados.

“Llevo toda mi vida viviendo en Gaza y nunca he visto una situación con tanto temor en las personas. Hemos vivido con la ocupación, estamos todavía ocupados, hemos vivido con los toques de queda diarios y los encarcelamientos (…) La vida estaba ya deteriorada pero con la pandemia es totalmente diferente” así relata la responsable de comunicación de UNRWA en Gaza y periodista Milina Shahin. Echa en falta la socialización que tan importante es para la sociedad gazatí. Esta limitación también ha afectado a su trabajo pues en gran medida debía visitar a familias para conocer su situación y si están recibiendo la ayuda que necesitan.

Si te perdiste el encuentro puedes ver la retransmisión en el canal de Youtube de UNRWA España.

• La comisión organizadora del 8M denuncia presiones y acoso y tras más de dos meses de silencio lanza este comunicado en el que se niega a entrar en la estrategia del “fango”

Por María Pereira

SemMéxico/AmecoPress. Madrid, 02 jun. 20.- La comisión organizadora del 8M en Madrid ha remitido un comunicado a los medios de comunicación titulado «Ante el ruido: seguir defendiendo lo esencial». En él señalan, entre otras cuestiones, la presión que han sufrido para que realizaran declaraciones policiales en pleno estado de alarma. Para esta comisión, «es evidente que el 8M se ha convertido en la excusa para un discurso reaccionario que trata de opacar tanto lo que ya era invisible como cualquier posibilidad de debatir sobre ello», informa Cuartopoder.

Para este colectivo, esos «ataques» no son solo simbólicos: «durante las últimas semanas hemos sufrido el acoso de quienes estaban intentando manipular la realidad con informes falsos y maniobras políticas. Algunas de nosotras hemos sufrido prácticas que se saltan las garantías de un estado de derecho. Se nos ha presionado para que fuésemos a hacer declaraciones policiales en pleno estado de alarma. Se nos ha señalado con nombres y apellidos. No somos parte de ese juego. No queremos serlo. Y no vamos a entrar en él».

«Quienes han puesto el 8M en la diana ni siquiera entienden qué es el 8M. El 8M no somos solo las mujeres que ponen sus nombres y sus firmas para comunicar una manifestación que es de todas. El 8M no somos solo quienes ponen sus caras y sus nombres ante los medios para defender un argumentario construido entre todas. Es difícil entenderlo para quien solo entiende el mundo en clave de jerarquías y divisiones: somos mujeres comunes organizándonos para luchar por lo común», señala el comunicado.

El texto continúa destacando que están acostumbradas a la «criminalización». «En un momento como este, salvaguardar los derechos fundamentales también es la garantía de que podamos seguir hablando de lo esencial, y trabajando por ello», añaden.

Por último, concluyen de la siguiente manera: «Mientras el debate político se enfanga, mientras algunos medios contribuyen a la confusión, muchas de las feministas que hicimos huelgas, que participamos en las manifestaciones, que somos el 8m, hoy estamos en las despensas de nuestros barrios, en los grupos de cuidados, en las redes de apoyo vecinales. En la construcción de una realidad que, de tan urgente, no puede esperar a que se acalle el fango».

“No somos parte de ese juego. No queremos serlo. Y no vamos a entrar en él”

La imputación esta semana del delegado de Gobierno de Madrid por supuesta prevaricación y los errores del informe en que se justifica esa imputación han suscitado una respuesta por parte de la Comisión 8M de Madrid, que por primera vez desde la jornada de manifestaciones del día de las mujeres ha respondido a los ataques que el movimiento feminista está sufriendo como consecuencia del uso político de la expansión del coronavirus en Madrid.

El comunicado resalta el trabajo anónimo de cientos de personas en la organización de la manifestación, pero también el hecho de que se ha producido el señalamiento de algunas militantes: “Algunas de nosotras hemos sufrido prácticas que se saltan las garantías de un estado de derecho. Se nos ha presionado para que fuésemos a hacer declaraciones policiales en pleno estado de alarma. Se nos ha señalado con nombres y apellidos”.

El informe que la Guardia Civil ha entregado a la jueza Carmen Rodríguez-Medel y que ha trascendido este martes sostiene que la Delegación del Gobierno en Madrid tenía información suficiente como para desconvocar la manifestación del 8 de marzo por motivos sanitarios y no lo hizo. Rodríguez-Medel ha abierto una investigación penal contra el delegado del Gobierno en Madrid, José Manuel Franco, por permitir la manifestación del 8M en Madrid, en base a este informe.

La extrema derecha y la crispación

Aunque las movilizaciones feministas se celebraron en decenas de países, únicamente en territorio español se ha vinculado, vía judicial, la expansión de la epidemia con la realización de las marchas. Diferentes colectivos feministas de dimensión internacional desconocen acciones similares en otros países y tampoco el Instituto Europeo por la Igualdad de Género (EIGE) tiene noticias al respecto, aunque está investigándolo. El uso de la denuncia como herramienta de la extrema derecha se ha consolidado en suelo español por parte de partidos como Vox o agrupaciones como Abogados Cristianos, informa infoLibre.

Manifestación «Día de las Mujeres» en Chile

El equipo de Santiago Abascal ha encontrado en la vía judicial un instrumento al que aferrarse para ejercer su particular oposición, sin mirar los resultados: el partido ultra ha presentado decenas de querellas contra representantes políticos que han quedado en el archivo. Abogados Cristianos también ha ocupado titulares de manera habitual por constituirse como una máquina de presentar denuncias, esta vez relativas a delitos contra sentimientos religiosos.

Yolanda Díaz es activista y una de las promotoras de la iniciativa Emergencia Feminista. Insiste en que «es todo ruido» y forma parte de una estrategia bien conocida para las feministas: «Una vez más, culpabilizan a las mujeres». Pero ellas, afirma, llevan «más de tres siglos luchando por los derechos de las mujeres y a muchas les ha costado la vida». Recuerda que el discurso y los movimientos de la extrema derecha demuestran «más que nunca el machismo y la homofobia», pero sobre todo persiguen un fin: «Nos quieren ver temerosas, pero las mujeres somos valientes». «Quieren que nos quedemos en el ámbito privado y que sólo ellos tengan el poder». Pero el movimiento feminista no prevé desviarse del camino. «Nuestra senda va a ser la misma: seguir luchando». También durante el confinamiento, señala, mostrando su «disconformidad dentro de casa, a través de las redes y en las calles». A juicio de Díaz, «el ruido siempre ha existido, para tapar lo verdaderamente importante», pero no entra en los planes del movimiento amilanarse. «Los asesinatos machistas siguen, el machismo sigue y nosotras vamos a seguir diciendo que el virus del machismo es la pandemia que se debe combatir».

Nuria Alabao, periodista y autora del capítulo Género y fascismo: la renovación de la extrema derecha europea, contenido en el libro Un feminismo del 99% (Lengua de Trapo, 2018), recuerda que «esta estrategia está muy vinculada con Vox», que a su vez procede de una «escisión neocon del PP». En ese sentido, destaca que existe un antecedente en cuanto a tensión emocional, en marzo de 2004, tras los atentados de Atocha en Madrid. Entonces «hay un intento, en un momento de tensión emocional muy fuerte, de utilizar eso para excitar los ánimos en una especie de necropolítica». En aquel momento, analiza Alabao, se utiliza una suerte de «teoría de la conspiración para introducir dudas sobre la autoría de los atentados», con el objetivo de «impugnar el resultado de unas elecciones que habían dado la victoria al PSOE».

A día de hoy, tanto las manifestaciones ultra como la batalla judicial «no llevan el membrete de Vox, pero la tonalidad de las expresiones sí lo son». El objetivo, entiende, pasa por «agitar los ánimos» para lograr sus objetivos políticos. «Ellos han puesto el foco en el 8M porque es algo de lo que pueden responsabilizar al Gobierno», desgrana la periodista, pero «no llegarán muy lejos» porque aunque la celebración de las marchas «pueden ser discutibles, no podían prohibirse en aquel contexto». En todo caso, continúa, a la formación de Santiago Abascal «le viene muy bien porque es el único partido español manifiestamente antifeminista».

Manifestación del 8M en Polonia

Sin embargo, la conexión de las filas ultra con otros movimientos europeos, especialmente del este, es evidente. Estos sectores han tenido sus propias expresiones misóginas durante la pandemia. La diferencia esencial tiene que ver con quién ostenta el poder: en Polonia y Hungría, con la extrema derecha en el Gobierno, la estrategia ha venido a golpe de legislación. En el primer país a través de la puesta en marcha de una ley restrictiva contra el aborto y en el segundo contra las personas trans.

Lo recuerda Violeta Assiego, activista y abogada por los derechos humanos. «El movimiento fascista, o los fundamentalismos contemporáneos, están centrando sus ataques en los derechos de las mujeres y las disidencias sexuales, pero está tomando un cuerpo diferente en cada país», dice al otro lado del teléfono. En España «lo hace por la vía judicial y contra el 8M», pero en otros países la estrategia se adapta a las circunstancias propias. «Mi sensación es que el 8M es el escenario que están utilizando aquí los fundamentalismos contemporáneos para desestabilizar al Gobierno», por tanto la peculiaridad en suelo español es que la ultraderecha «está tratando de recuperar el poder político» y lo hace intentando matar dos pájaros de un tiro: perjudicar al Gobierno y «desactivar la confianza de la gente en un movimiento imparable que está conquistando muchos espacios». Si la extrema derecha estuviera en el poder, sospecha la abogada, «impondría medidas que sí vemos en otros países».

Sylvia R. Torres                                

SemMéxico. Nicaragua. 2 de junio de 2020.- Una celebración importante con duelos dobles. La masacre ocurrida en esta fecha hace dos años nos robó el sentimiento de fiesta, y ahora nuevamente el Día de las Madres tiene tintes de luto por la pandemia del COVID-19. No obstante, aunque vivimos tiempos difíciles esta es una oportunidad para reflexionar sobre las relaciones que tenemos con las mamás. 

Quienes tenemos la dicha de contar con nuestras progenitoras, llegamos a otro 30 de mayo, esta vez añorando tener el súperpoder para meterlas en una burbuja donde no les falte nada ni entre el tal virus. De igual manera ellas quisieran hacerlo con toda su descendencia. Además, muchas estamos cuidándolas desde nuestra ausencia debido a la cuarentena o al confinamiento que nos hemos autoimpuesto para protegernos. 

No importa la edad que tengan, madre solo hay una, y a veces parece que la nuestra contiene o encierra a todas las madres del mundo. La misma que existe, nos controla, critica o cuida, está pendiente de tus enfermedades, de tus tristezas  o alegrías, y el día que no te reportás o lo haces muy tarde, llama a todas tus amigas temiendo lo peor, para luego pegarte la real regañada cuando te aparecés con la pinche explicación de que dejaste el celular en el carro o se te descargó la batería.                       

Se dice que al final de la vida, las mujeres terminamos comportándonos como lo hicieron nuestras mamás. La antropóloga feminista Marcela Lagarde ha dicho que, al ser nuestra primera relación con otra mujer ─y generalmente con quien somos más cercanas─ esta relación marcará la manera con la cual nosotras nos relacionamos con otras mujeres.                  

Mientras crecemos pasamos a identificar a nuestras madres como seres todopoderosas y temidas y nos rebelamos contra su poder, y en muchas ocasiones terminamos convirtiéndonos casi que en ellas mismas. Un magneto pegado en la refrigeradora de la casa de una amiga decía, según mi traducción del inglés, “espejo en la pared, después de todo soy como mi madre (mirror, mirror on the wall, I am like my mother after all)”. Hay muchas mamas que rechazan ese tránsito de las hijas cuando las empiezan a maternizar. Ahí sí, dejemos de fregar.

La relación de las mujeres con sus hijos e hijas en general es compleja. Pero según Lagarde, la relación entre mujeres, madre e hija es todavía más compleja. A veces hay rivalidad, otras colaboración, idolatría o rechazo. Dice la antropóloga, que para una hija su madre es su doble, como un espejo, y al mismo tiempo es otra. En el modelo de maternidad patriarcal dominante la madre quiere imperiosamente a la hija, pero también puede ser hostil hacia ella. 

Muchas madres imponen a su hija su propio destino, que alcancen los logros que ellas pudieron conseguir o no consiguieron, y, sobre todo, quieren evitar a toda costa que sufran lo mismo que ellas. 

La sentencia de una mamá puede ser definitoria en la vida de una hija, tenés manos de pianista, aloo, aunque nunca te acerques a un piano te reafirma, y si es negativa, qué bruta,  la marcará de por vida y la hija se la cobrará hasta el último día. En muchos casos, las ofensas o carencias de las madres hacia las hijas resultan mucho más dolorosas que aquellas inferidas por otros parientes, incluyendo a padres violadores, por ejemplo, porque se le reclama más fuerte a la madre que la traicionó al no protegerla como víctima.    

El comportamiento de una hija, agrega Marcela, prueba la exitosa feminidad de la madre, porque el sistema de valores no solo vuelve sagradas a las madres, sino que cobra a las mujeres cualquier comportamiento que se salga de la norma. También les cobra los problemas derivados del trabajo de cuido. Cuando una niña o un niño se pierden, accidentan o viven abuso lo primero que reclama el público es ¿dónde estaba la madre? en negrita y con indignación.

Está sacralización de la imagen materna resulta problemática porque las exigencias son infinitas. Se supone que el amor de una madre debe de ser incondicional y perdonar todo, hasta un crimen. Una vez, mientras esperaba en un refugio para niñas víctimas de violencia, una mujer lloraba porque el vecindario la acusaba de ser mala madre, por haber echado preso al hijo que violó a su hermanita.                      

El hito fundamental es que la madre tiene como función social construir el género femenino en su hija. Tiene la obligación de hacerla mujer, una obligación social, política y sancionada moralmente por la sociedad. La mejor policía del patriarcado es la maternidad, dice Marcela Lagarde, aunque hay muchas mujeres ejerciendo maternidades distintas.

Por las buenas o por las malas, mucho de lo que logramos lo debemos al ejemplo de nuestras madres. La resiliencia, el sentido de justicia, muy particular como cuando si uno de los hermanos hacía una travesura, toda la marimba salía castigada. Aprendimos de ellas a pararnos frente a las injusticias, a leer, cocinar, estudiar, trabajar. La lista es interminable. Somos fuertes por nuestras madres, y a veces en oposición a ellas.

Pero así como otras contradicciones en las cuales hay un sujeto que domina y determina a otro que supone inferior, solo se resuelven cuando se equilibran las relaciones de poder y ambas parte se reconocen como sujetas. Es importante entender esta tensión porque dice Marcela que, si no resolvemos los problemas en nuestra relación con las madres, vamos a pasar por la vida asumiendo con otras mujeres roles de hijas o roles de madre.

De esta manera, ella explica que algunas mujeres pasan por la vida esperando que las demás le resuelvan sus problemas o decidan por ellas, mientras que otras se realizan felizmente mandando y controlando la vida de las demás. Ambas podemos ser insoportables. Así que este 30 de mayo es propicio para que, si tenemos cuentas pendientes con nuestras madres, las resolvamos, y de paso resolvamos las relaciones con las otras mujeres, incluyendo a  las hijas, quienes las tienen. 

Este Día de las Madres, si tenemos mama, aunque sea por teléfono o mejor por teléfono o desde la puerta, si no vivimos en su casa, hablemos con ella. La irresponsabilidad con que el Gobierno ha manejado la pandemia, nos tiene en alas de cucaracha, la incertidumbre de si nosotras o alguien querido estaremos afectadas o no por la peste, es algo que no nos deja dormir en paz, y las arbitrariedades rampantes en la sociedad nos empujan al calor de la familia. Esta celebración que debería de cambiar de fecha es una excusa para agradecer y celebrar la vida de las que nos parieron o criaron, o de hablar con franqueza los nudos que todavía no se sueltan.