Dirigido a mujeres y disidencia de la comunidad estudiantil de la UNAM, desde bachillerato hasta posgrado

El objetivo es dar voz a las luchas feministas contemporáneas mediante la música como medio de expresión, resistencia y transformación social

Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 22 de agosto, 2025.-  Ayer se lanzó   el Cuarto Concurso de la Canción Feminista, cuyo objetivo es dar voz a las luchas contemporáneas del movimiento, y hacer patente su fuerza y propuestas, el concurso está iinspirado en los históricos  organizados en  los años ochenta por los primeros movimientos feministas en México.

Lo convocan la Coordinación de Difusión Cultural a través de Casa del Lago UNAM, la Dirección General de Radio UNAM, la Dirección General de Música UNAM, la Cátedra Rosario Castellanos de Literatura y Géneros, la Revista de la Universidad de México, la Facultad de Música UNAM, la Escuela Nacional Preparatoria UNAM, el Colegio de Ciencias y Humanidades, el Sello Jueves y la agrupación SIPAM que produce  Violeta Radio.

Se convoca a la comunidad estudiantil a participar en el  Concurso, con letra y música originales. .

Este certamen está dirigido a mujeres  feministas contemporáneas para  conocer su voz y sus luchas para  la comunidad estudiantil de la UNAM, desde nivel bachillerato (Preparatorias y CCH) hasta licenciatura y posgrado, ya sea de forma individual o colectiva.

Según la convocatoria las  interesadas deberán ser mayores de edad, sin importar su nacionalidad, y presentar una canción inédita, en español y que se asuma feminista, tanto en su letra como en su proceso creativo o forma de expresión.

Tras el éxito de las tres ediciones anteriores, en las que se recibieron más de 150 canciones, el concurso continúa consolidándose como un espacio artístico, político y cultural que celebra y visibiliza las nuevas voces que están tejiendo los feminismos actuales dentro del ámbito universitario.

La final del concurso se llevará a cabo el sábado 29 de noviembre de 2025 en el Foro Alicia Urreta de Casa del Lago UNAM, donde se presentarán las canciones finalistas y se realizará la premiación. Las canciones ganadoras serán transmitidas a través de Radio UNAM y Violeta Radio.

Las propuestas musicales deberán tener una duración de entre 2 y 7 minutos y enviarse en formato MP3. Se aceptan todos los géneros musicales, siempre que las canciones contengan letra y aborden temas vinculados con las múltiples dimensiones del feminismo, como la lucha contra la violencia de género, la visibilidad de identidades disidentes, la justicia social, entre otros.

“Quien canta su mal espanta”, dice el dicho popular. Con esta cuarta edición del Concurso de Canción Feminista, las instituciones organizadoras reafirman su compromiso con la creación artística y la lucha por un mundo más justo, plural e incluyente.

Convocatoria completa

Especialista en la línea de la teoría queer, plantea el tema de la visión binaria, y confunde  sexo con género

Seminario del CIEG y la Universidad Austral de Chile/ Centro de Investigaciones y Estudios de Género    

Sandra Ramírez

SemMéxico/Gaceta Universitaria,   22 de agosto, 2025.- En colaboración con el Proyecto de Innovación en Educación Superior en Género (InES) “Conocimiento + Género” de la Universidad Austral de Chile, el Centro de Investigaciones y Estudios de Género (CIEG) de la UNAM presentó la conferencia “Nuevos materialismos feministas, epigenética y reinterpretación de los cuerpos”, impartida por lu ciccia, investigadora del CIEG, como parte del Seminario virtual “Nuevos paradigmas: investigación académica con perspectiva de género”.

Este Seminario consiste en cuatro conferencias y tiene como objetivo abordar distintas estrategias para promover prácticas más inclusivas, críticas y transformadoras en distintas disciplinas.

A este primer encuentro se sumaron más de cien asistentes vía online.

Durante su conferencia, lu ciccia aseguró que las prácticas sociales nos entrenan de forma binaria, es decir, desde parámetros que determinan que en la sociedad nos comportemos de acuerdo con el binarismo hombre-mujer. Esto, explicó, se define a partir de una interpretación de nuestra genitalidad externa (vulva/pene).

En un primer momento por una observación biológica en nuestro nacimiento que define el sexo, aquellas características físicas asociadas con varones o mujeres a través de las cuales se establecen sus acciones y relaciones.

Para la especialista, históricamente se ha considerado que la posibilidad reproductiva de cada persona define su género; sin embargo, aseguró que esta idea no cuenta a la fecha con un sustento empírico, y es a través de las normativas sociales que se convierte en definitoria.

Cuando una persona nace, la asignación de su género con base en su posibilidad reproductiva predice la manera en la que será leída socialmente, ya sea como mujer o como hombre.

Su visión está encuadrada en la teoría queer es un marco teórico y un movimiento intelectual que cuestiona las normas sociales y las categorías fijas de género y sexualidad, especialmente las relacionadas con la heterosexualidad como norma. Busca deconstruir las identidades estigmatizadas y promover la fluidez y la diversidad en la expresión de género y orientación sexual. Pero confunde sexo con género y contribuye al borrado de las mujeres (nota de edición)

La investigadora propone que estos rasgos biológicos no son un destino que define nuestra forma de vivirnos, y que las diferencias psicológicas/biológicas entre hombres y mujeres cisgénero no son naturales, sino algo que ha sido legitimado desde una lectura androcéntrica de los cuerpos. De manera crítica, destacó que no existe propiamente una esencia femenina o masculina, se trata de lecturas y asignaciones sociales que encarnamos y que atraviesan la manera en que desarrollamos nuestras subjetividades.

Epigenética como crítica

La epigenética estudia la manera en la que la actividad de los genes cambia de acuerdo con el ambiente, viéndose afectados por factores como el estrés o la dieta. En lo que la investigadora del CIEG-UNAM nombró “lectura genocéntrica”, se cree que el código genético que otorga características binarias está dado, es decir, es heredada e inamovible; pero este código genético no determina por sí mismo cómo será leído: su lectura está en diálogo con los contextos en los cuales nosotrxs, como seres, nos desarrollamos.

Más allá de pensar en que los cuerpos y cerebros están divididos en dos tipos (masculino y femenino), la propuesta es que hay un sinfín de variaciones biológicas, además de cuerpos que no encajan en divisiones binarias y que tienen otras expresiones.

lu ciccia rescató la importancia de cuestionar la manera en la que la biología se ha utilizado para justificar desigualdades; que ésta no es una disciplina que sólo registra relaciones de causa y efecto, sino que nos muestra estadísticas que pueden ser leídas y reinterpretadas a la luz de las nociones de plasticidad y epigenética.

“Podemos mirar nuestros cuerpos sin suponer que la posibilidad reproductiva es la explicación de las diferencias psicológicas/biológicas entre hombres y mujeres cisgénero. En cambio, podemos explorar cómo nuestras prácticas sociales, indefectiblemente generizadas, pueden impactar en el desarrollo de nuestra vida mental y en nuestros parámetros biológicos. Lo que necesitamos es reconceptualizar la biología”, aseguró.

La siguiente conferencia, “Investigar las masculinidades frente al cambio en las relaciones de género”, impartida por Alí Siles, investigador del CIEG.

La Cuarta Edición del Premio es una invitación a honrar el legado de Martha Sánchez Néstor, mujer que dedicó su vida a la búsqueda de la justicia y la igualdad.

Podrán participar mujeres mexicanas mayores de 18 años, originarias de Comunidades y Pueblos Indígenas, con experiencia en la promoción y defensa de sus derechos fundamentales.

Redacción

SemMéxico, Cd. de México, 22 de agosto,       2025.- Con el objetivo de reconocer, visibilizar y honrar el compromiso y trabajo de las mujeres indígenas por impulsar la promoción de sus derechos y de los procesos organizativos comunitarios; defender el territorio y preservar la cultura y las tradiciones ancestrales, la Secretaría de las Mujeres (MUJERES) y el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), convocan a mujeres mayores de 18 años, originarias de pueblos indígenas a participar en la Cuarta Edición del Premio Nacional a la Promoción de los Derechos de las Mujeres Indígenas: Martha Sánchez Néstor.

Lo anterior, en el marco del Año de la Mujer Indígena, ya que la presidenta de la República, Claudia Sheinbaum Pardo, ha señalado la relevancia del papel que tiene la mujer en la humanidad, en particular en la lucha por la emancipación y por los derechos de los pueblos indígenas.

Por ello cobra más relevancia este premio en 2025, año en el que el Gobierno de México decidió reconocer a La Mujer Indígena, “como el origen de México, nuestra verdad más profunda”.

En ese sentido, es fundamental resaltar que este premio tiene como objetivo reconocer y fortalecer el trabajo impulsado por mujeres indígenas desde una perspectiva de género, con pertinencia cultural.

La convocatoria contempla doce temas, entre los que destacan, la promoción y defensa de los derechos de las mujeres indígenas, los derechos sexuales y reproductivos, participación y representación política de las mujeres indígenas, defensa y cuidado de la tierra, territorio y medio ambiente y bienestar para las niñas indígenas.

Las postulaciones se recibirán hasta el 5 de septiembre, el Comité Dictaminador elegirá a 20 ganadoras, y cada una será premiada con 50 mil pesos.

Cabe señalar que esta edición honra el legado de una mujer que dedicó su vida por la búsqueda de la justicia y la igualdad.

• Los detalles de la convocatoria pueden ser consultados en el sitio: http://bit.ly/478vP32

Martha Sánchez Néstor. Una de 100 líderes del mundo 1974….

Martha Sánchez Néstor, fue una lideresa amuzga, originaria de Xochistlahuaca, municipio de la Costa Chica de Guerrero. Llevó su lucha en favor de las mujeres indígenas a foros internacionales de la Organización de las Naciones Unidas, en Nueva York y Ginebra, convirtiéndose en un referente en la defensa de los derechos de las mujeres indígenas, así como de los pueblos y comunidades.

Martha Sánchez Néstor, nació en Xochistlahuaca, Guerrero en 1974 y desde los 20 años comenzó a recorrer las comunidades indígenas para esparcir los derechos humanos de las mujeres, formar promotoras de la no violencia y no discriminación, la salud intercultural, la participación política, la creación de cooperativas y el establecimiento de redes entre mujeres de distintas etnias.

Es una líder indígena amuzga y feminista. Dirigió la Asamblea Nacional Indígena Plural por la Autonomía (ANIPA),  formó la Coordinación Guerrerense de Mujeres Indígenas y fundó la Casa de Salud en Ometepec desde donde realizó un trabajo de formación de jóvenes, capacitación de promotoras de salud y capacitación de parteras indígenas.

Inició su trabajo de defensa de los derechos indígenas en 1994 cuando encontró un empleo como secretaria del Consejo Guerrerense de 500 Años de Resistencia Indígena. Sus recorridos por las comunidades al lado de sus compañeros, asistiendo a asambleas con campesinos, organizando movilizaciones, hicieron que dejara la máquina, y al mismo tiempo descubriera que las mujeres era invisibles y que tenían derechos; cuatro años después, fundó la Comisión de la Mujer con una fuerte influencia de feminista, pero también teniendo como referente a la Comandanta Ramona del Ejército Zapatista de Liberación Nacional desde donde impulsó la Ley de Derechos y Cultura Indígenas.

Martha es incansable. Es fundadora del Consejo de la Nación Amuzga y de la Cooperativa de Tejedoras “Flores de la Tierra Amuzga”. Con su liderazgo nato construyó la convergencia de mujeres indígenas no sólo en Guerrero y en México, sino en otros países. Fue Coordinadora de la Alianza de Mujeres Indígenas de Centroamérica y México. Su vocación para formar nuevos cuadros de mujeres que tuvieran su propia voz para defender sus derechos, la llevó a ser Coordinadora de Proyectos de Mujeres Indígenas del Instituto de Liderazgo Simone de Beauvouir.

Fue fundadora del Grupo Plural por la Equidad de Género y el Adelanto de las Mujeres en Guerrero que impulsó la agenda ciudadana con perspectiva de género; y ocupó la Secretaría de Asuntos Indígenas y Afromexicanos de Guerrero en el 2014 en el Gobierno interino de Rogelio Ortega y fue integrante del grupo de notables formado por el Gobierno de la Ciudad de México para redactar el borrador de la primera Constitución de la Ciudad de México. En 2005 recibió el mérito civil “Antonia Nava de Catalán”; en 2006 fue galardonada con el premio civil indigenista “Cuauhtémoc”. A nivel internacional, la organización Women Deliver la reconoció como una de las 100 Mujeres Líderes de Mundo más comprometidas con la salud de mujeres y niñas; y la Revista Forbes la incluyó en junio del 2016 en la lista de las 100 mujeres más influyentes en México.

Fuentes:  Entrevista para la Televisión Educativa, programa Techo de Cristal a cargo de Sara Lovera López, transcripción. Noviembre 2015.

La convocatoria completa puede ser consultada en: http://bit.ly/478vP32

Alma Delia Murillo da voz a los familiares de desaparecidos en México / Foto: Laura Lovera/ El Sol de México

La escritora escuchó testimonios y acompañó a colectivos de buscadores para escribir su más reciente novela, “Raíz que no desaparece”

Kevin Aragón

SemMéxico/El Sol de México, Cd. de México, 22 de agosto, 2025.- Cuando en 2022 la palmera de Reforma fue suplantada por un ahuehuete que pronto murió en el punto que luego fue renombrado por activistas como La Glorieta de los Desaparecidos, la escritora Alma Delia Murillo supo que la realidad le estaba entregando “la metáfora perfecta”, para hablar de las desapariciones, un tema del que había querido abordar porque “con 130 mil desaparecidos, es imposible que no te atraviese”.

Ese momento es el inicio de su más reciente  novela, “Raíz que no desparece”, en la que relata los esfuerzos de “Ada”, una madre buscadora que asegura que su hijo desaparecido, de nombre “Marco”, le ha dicho en sueños que se encuentra bajo un árbol enfermo.

La historia ficticia parte de elementos reales, narrada por una escritora que se decide por documentar “el delirio” de México, en torno a las desapariciones. El resultado es un texto que estrecha los terrenos de la ficción con la realidad que la misma Delia Murillo descubrió en sus investigaciones.

“Lo de los sueños salió de ellas, a mí me sorprendió porque a estas alturas su lenguaje se judicializó, y dicen cosas como ‘cuando sucedieron los hechos’. Pero cuando se van dando cuenta de que tú estás buscando otra conversación con ellas y les preguntas ‘¿sueñas?’ se les ilumina la cara.

“Prácticamente me contaron que sueñan lugares donde pueden estar sus hijos, en muchos casos la vuelta al tiempo les da la razón. Sueñan calles, colonias, lugares, cómo iban vestidos. Es algo que está fuera de lo racional y que sin embargo es real”, cuenta Alma Delia Murillo en entrevista con El Sol de México.

Lenguaje vegetal

Durante el proceso de documentación, la autora del bestseller “La cabeza de mi padre”, acompañó a grupos de buscadores en sus pesquisas de campo: “cavar, meter la varilla (para determinar por el olor si hay cuerpos enterrados), entrar en fosas”. Todo ello le hizo entender que hay otras formas de nombrar la crisis de desapariciones y fosas comunes en México, las cuales, se considera ya están en 75% del territorio nacional.

“(Lo de los sueños) pensé que iba a venir muy bien a este relato porque en efecto sucede, pero también porque da otras dimensiones y posibilidades del lenguaje que no tenemos. Hay mucha gente que cuando se dice ‘exterminio’, por ejemplo en Teuchitlán, se ofende, y sin embargo eso es lo que es, un exterminio.

“Pero hay otros lenguajes que están sucediendo en las madres buscadoras, es el lenguaje de sus emociones, intuiciones y sueños. Y hay otro, el lenguaje vegetal, que yo aprendí de ellas, porque ellas leen de forma distinta los bosques y los árboles: Si el tronco está negro, quiere decir que allí hubo una ejecución. Si en ciertas zonas hay menos vegetación, es posible que ese terreno ya fue violentado”.

Para ella, “escribir es buscar”, por lo que el proceso de una novela, dice, “sigue más o menos el mismo sistema, siempre se escribe a partir de una pregunta, de seguir su pulsión, que se puede ir contestando en diferentes estilos”.

Sin embargo, asegura que su objetivo con este libro ha sido “humanizar, salir del dato duro y la pedagogía de la violencia, que nos ha educado a vivir la violencia”.

En los próximos días Delia Murillo tendrá una charla a puerta cerrada con representantes de colectivos buscadores para hacer una presentación de la novela, la cual escribió con la mayor ética y corazón para con las familias y sus desaparecidos, cuyos nombres aparecen al final de la obra.

“Yo les pedí permiso a las personas con las que hablé para incluir aquí los nombres de sus familiares desaparecidos y me lo dieron. Una en particular, Jaqueline Palmeros, que buscaba a su hija, Montserrat, a quien encontró este año, me dijo: ‘los desaparecidos son de todos. Mientras no entendamos que los desaparecidos son de todos porque esta violencia estructural es en la que estamos viviendo todos, pues nos van a seguir dejando solas”, finaliza.

El libro “Raíz que no desaparece” se presentará el 30 de agosto en la Librería Lido; acompañarán a la autora Nayeli García, Marcela Turati y Jacobo Dayán.

Presentan en Nuevo León el libro/crónica/reportaje de Soledad Jarquín Edgar

Agradecimientos a quienes colaboraron y hacen posible esta presentación

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 “… quería volar hasta donde estabas, quería abrazarte, coser cada herida de tu cuerpo, cerrar los orificios de las balas, recoger tu sangre, mirarte a la cara, volver a escucharte decir: mamita chula… quería que no fuera cierto”.

SemMéxico, Monterrey, Nuevo Léón22 de agosto, 2025

Juana María Nava Castillo*

Las 13 balas que atravesaron el cuerpo de Ma. del Sol

Lo primero que vi del libro fueron las fotografías. Soledad  me lo pidió aquella tarde del pasado mes de junio durante un trayecto por los caminos del majestuoso estado de Oaxaca. Recién habían pasado siete años del crimen de María del Sol.

Cada vez que abro el libro, me regreso a las fotos, a ver su sonrisa y a imaginar su vida de apenas 27 años. ¡Pienso en tantos sueños que a esa edad pueden tener las jóvenes! Veo su cara, y luego, la realidad: ver a su madre en las imágenes cargando una cruz, cargando una maleta llena de simbolismo y de coraje, en búsqueda de justicia, traspasando los caminos de Oaxaca y de México.

He visto la cara de Soledad, desde aquella  noche, en que rodeada de cientos de flores, muchísimos girasoles, yacía el cuerpo de Solecita en aquella capilla fría, y cálida a la vez, por tanto amor que las personas manifestaban por ella y por su familia.

He visto la cara de Soledad, y siempre tengo la sensación de que nunca, nunca he encontrado las palabras precisas para decirle algo que aligere ese dolor. Ahora, con su descripción, como lo hace de muchas formas en estas páginas, traté de hacer una recopilación y comprender el por qué. Y no, no se puede. Entendí que el duelo es sólo y únicamente de ella, cuando expresa:

“Ese dolor se me quedó en el cuerpo, está dormido, a ratos nada entre mis lágrimas. Dolor y lágrimas que de vez en cuando se ponen de acuerdo para ahogarme. Las mujeres que saben de ese dolor hablan de cómo una misma lo transforma. No lo sé, lo guardé aquella mañana para que nadie más lo viera. Aquí está, se metió en mi alma, aquí está ese dolor que revive frente a la injusticia”. (Pág. 31).

(Es como una) ”… sensación de caída en el abismo por la pérdida del sentido de la vida… Esa sensación de orfandad, es una brasa ardiendo que se aviva, nunca se apaga”. (Pág. 111).

“… mi corazón se había vuelto loco otra vez, en lugar de sangre, empecé a visualizar que estaba bombeando agonía”,… cuando regresó a Juchitán. (Pág. 113).

Y así, lo hace de muchas otras maneras en la pág., 29, la 30, la 92….etc., etc.

Pag 29 “… lloré por dentro, como lloro ahora, en ese silencio que abraza mi dolor profundo, que me apapacha y mece como si tuviera brazos para hacerlo”

Pag 30  “… quería volar hasta donde estabas, quería abrazarte, coser cada herida de tu cuerpo, cerrar los orificios de las balas, recoger tu sangre, mirarte a la cara, volver a escucharte decir: mamita chula… quería que no fuera cierto”.

Pág. 92. tu ausencia tiene nombre y no sé cuál es”….. repasa de nuevo esa madrugada y señala que “para calmar mi angustia pienso que no te diste cuenta, que tu sonrisa estuvo intacta hasta el último momento…. “

Soledad, como muchas otras madres en este país, no merecen enfrentar este dolor y dedicar su vida a luchar por la justicia de una hija asesinada o desaparecida. Lo hemos dicho reiteradamente: ninguna madre tendría que levantarse para ir a tocar puertas y enfrentarse a un sistema indolente y corrupto, y ella lo ha hecho, no solo como madre, sino como periodista que investiga hechos, nombres, cifras, en la tarea más difícil de su vida.

Conoció, cito textual: “como es por dentro el monstruo social que asesina y a la bestia institucional que calla, que nos tortura y nos vuelve a asesinar”. Pág. 101.

Enumera trece calificativos para las instituciones de todos los niveles, mezclados entre sí: “impunidad, omisiones, letargos, falta de capacidad, total ausencia de voluntad, silencios cómplices, corrupción maloliente, investigaciones ejecutadas sobre las rodillas, negligencias, indignidad, falta de humanidad, deshonestidad galopante e ilegalidad”. 

Son, dice, los trece conceptos que definen el dolor de las trece balas que atravesaron el cuerpo de María del Sol.

Y sin embargo, su búsqueda de justicia no ha parado desde aquel 2 de junio de 2018. Desde ese día que tuvo que reconocer a su hija, empezó a escribir. Quizás ustedes hayan leído algunos diálogos con María del Sol, que también están aquí, en este libro. Desgarradoras letras, por ejemplo, explicándole a su hija, su propia muerte. (Pág. 37).

Pero en estas páginas también nos relata una serie de hechos, de atrocidades, para dejar evidencia. Para que nuestra memoria no olvide que ella, como muchas mujeres en este país, ni tiempo tienen para vivir su duelo. Cuando el luto está enmarcado de violencia, deben sacar fuerzas para luchar por la justicia.

María del Sol, como ya sabemos, era fotoperiodista. Trabajaba en la Secretaría de Asuntos Indígenas, y su jefe la había enviado a cubrir la campaña de su hermano en Juchitán. Estuvo expuesta en uno de los municipios más violentos del país, el noveno en ese momento, de acuerdo con las estadísticas. Su feminicidio fue uno de los 3 mil 700 ocurridos en el país durante el año 2018.

Y Soledad, su madre, entreteje sus palabras para describirnos cómo ha sido el poder en esa región (que bien puede ser ejemplo de otras zonas del país), sus disputas, sus protagonistas desde hace varias décadas y hasta la actualidad. Cual novela política, donde en algún momento todos parecen estar contra todos, pero al mismo tiempo negocian, los une la ambición, se alían, se alinean, callan. Se forman redes de complicidad, pero también se aniquilan. Los apellidos se repiten y repiten por generaciones.

Y cuando trasciende las fronteras de Oaxaca, decepcionada por la negligencia, la inacción, la indolencia, la ineptitud, la corrupción, enfrenta un abismo más en el nivel federal donde tampoco hubo respuesta, y se pregunta, cito: ¿“de qué país hablamos cuando no solo no podemos garantizar la vida de las personas jóvenes, menos de las mujeres y, peor todavía, cuando siendo víctimas no se les honra con la justicia?

“¿… qué instituciones tenemos?, ¿qué servidores públicos están detrás de ellas, con una perspectiva distinta, sin ese dolor que sí pasa por nuestras familias frente a la pérdida de nuestras hijas?

“Y sí, hay una lista que ya parece infinita, de nombres de mujeres y hombres jóvenes asesinados en México, y junto a sus nombres podemos contemplar la impunidad: la protección institucional para sus asesinos”. (Pág. 75).

Ya nada nos sorprende….

 “es común que el viento lleve el eco de un ataque armado, ya no indigna. La piel se ha hecho gruesa para no dejar que la conciencia perciba el golpeteo de la muerte”, nos dice Soledad. (Pág. 27).

En el caso de su hija, hace un balance. Todas las implicaciones, políticas, electorales, económicas y de otra índole, dejan en suma estos resultados a la fecha (121):

1. Una persona no vinculada a proceso, y protegido desde el poder.
2. Solo una persona en prisión preventiva en calidad de copartícipe, el eslabón más débil en una sucesión de confabulaciones.
3. Nada de autores intelectuales.
4. Tiradores y autores materiales, nadie detenido.
5. La FGR negó tres solicitudes de atraer el caso.
6. Un funcionario de primer nivel, sin ser llamado a cuentas.
7. Un candidato y posterior regidor, sin ser llamado a cuentas.
8. Ocho funcionarios implicados por corrupción, sin ser investigados.
9. Un funcionario que extrajo el equipo de fotografía, de video y de cómputo de María del Sol, que no se le ha procesado.

En medio de todo, Soledad reconoce y agradece el apoyo, el acompañamiento y las alianzas de las redes de mujeres, de Consorcio Oaxaca, de otras periodistas, de otras madres. También la participación y reacción de organismos internacionales en diferentes momentos.

El feminicidio de María del Sol se documentó, en 2019, en el Informe Sombra Temático sobre Violencia de Género en México, para el Comité de DH de la ONU “Caso MSCJ: Feminicidio en contexto de violencia política.  (110)

Ella misma cruza el océano para dar testimonio de lo que ha ocurrido estos siete años de impunidad. El caso está en revisión ante la CEDAW.

Que difícil ser la periodista para investigar, para narrar, para documentar y redactar, pero mucho más, ser la madre que, a pesar de todo, no se calla, no se detiene. De ser quien había acompañado con sus crónicas a otras madres, se convirtió en protagonista.

“¿Qué madre quiere ir a un servicio médico forense a reconocer a su hija? Ninguna, pero como yo, éramos muchas en este país haciendo lo mismo ese día”. (Pág. 38).

TEXTUAL 137  “Somos muchas….”…. Las madres… Leer directo de la página.

Cierro diciendo que este libro es un poema, es una investigación periodística y es un grito por la justicia; es un llamado a sensibilizarnos, es un abrazo a otras madres, es un diálogo con Solecita, y es un libro que desnuda la mezquindad de nuestros gobernantes y su avaricia por el poder. Aterra, sí, pero también conmueve esa amorosa relación madre-hija que trasciende en las letras bien puestas aquí.

¡Contigo Soledad!

¡VERDAD Y JUSTICIA PARA MARÍA DEL SOL!

Monterrey, NL. 21 de agosto de 2025

*Texto  íntegro de la lectura que hizo  la periodista Juana Ma. Nava  en la presentación en el CIESAS Noreste de la Ciudad de Monterrey.

Anuncio:  La periodista Soledad Jarquín Edgar, nos narra como periodista, feminista y como madre, el feminicidio de su hija María del Sol Cruz y su lucha por la justicia, en su libro «Revelaciones de un crimen de Estado. Impunidad, corrupción y complicidad».

Presentan: ✅Bárbara García, ✅Juana María Nava y ✅Séverine Durín ;  📆 21 de agosto de 2025; ⏰ 18.00 horas,📍 CIESAS Noreste, Barrio Antiguo, Monterrey. Con la colaboración de Consorcio/Oaxaca; CIESAS N.L, Café Mujeres y Cimac Nuevo León (independiente).