SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.- La SCJN decidió el 25 de agosto dos tesis de jurisprudencia de gran trascendencia para los derechos humanos de las niñas y niños menores de edad: toda violación a la niñez, aún su denuncia se presenta más allá de que las víctimas hayan dejado la niñez, no prescriben; puede ser denunciado el acto, sin importar hayan pasado años de la violación; además tienen derecho a una indemnización.
No se puede esgrimir que hubo consentimiento, aun cuando la víctima menor de edad haya dicho en algún momento, que “consintió” la relación por “enamoramiento”.
Ambas tesis son importantes porque resuelven un caso que estuvo muy expuesto públicamente por tratarse de una integrante de un grupo musical de adolescentes, Sasha Sokol, quien tuvo una relación sexual con el director musical del grupo en el que ella participaba: Luis de Llano, en ese entonces de 40 años, y ella tenía 14.
Es relevante que las ministras y los ministros de la Corte resolvieran, aun cuando ella, ya adulta, no solo no lo negó, sino que en algún momento dijo había existido un enamoramiento hacia su guía musical. Aun con este comentario se “determina que las relaciones impropias –relaciones sexoafectivas entre adolescentes y adultos en las que existe una brecha de edad considerable– puede constituir un hecho ilícito, en atención a las circunstancias del caso, al tratarse de una forma de violencia sexual, para efectos de reclamar la indemnización por dichos actos sufridos durante la adolescencia”. Y tiene efecto en cualquier momento, no importa, como es este caso, hayan pasado más de 30 años. Ahora todo el ámbito del poder judicial tiene obligación de proteger todos los casos de violaciones a niñas y niños, cuyas vidas han quedado destruidas y les han dañado su libre desarrollo de su personalidad.
Sasha invocó a la justicia ante la desvergüenza de este tipo que abusó emocional y sexualmente siendo ella una niña, y lo siguió presumiendo como un trofeo, mandando además el mensaje a todos estos pederastas, de que podían hacerlo, presumirlo, y no pasaba nada.
Quienes somos defensoras de los derechos de la niñez, por fin vemos concretada nuestra persistencia para reconocer desde la ley, que estos hechos laceran, destruyen y frustran de por vida la estabilidad emocional de niñas y niños, y no deben prescribir. Hoy, estos victimarios que en su mayoría son cercanos a la víctima, pueden ser denunciados en cualquier edad de la víctima.
La Corte afirma sin desperdicio, que las relaciones sexoafectivas entre adolescentes y adultos con una diferencia de edad considerable, ocultan dinámicas de poder, inmadurez emocional e influencia social, que deriva en la violencia sexual. En estos casos, “no hay consentimiento, dadas las diferencias cognitivas, emocionales y sociales entre las partes de la relación, y la persona adulta ejerce una posición de poder en la que influye o controla decisiones mediante mecanismos sutiles de coacción emocional o dependencia afectiva”, y una niña o niño no perciben que esa relación es dañina.
La no prescripción y el derecho a la indemnización son, sin duda, un avance para el ejercicio de los derechos de la niñez y adolescencia. Ninguna persona adulta puede “romantizar” una relación afectiva como si se tratara de iguales.
Y sin duda, a quienes gustan de encandilar a niñas y niños o adolescentes, el mensaje es claro: ya no pueden rehuir a la justicia.
No se pueden echar las campanas al aire, Guerrero sigue en el sexto lugar nacional
Entre enero y julio 51 feminicidios, impunidad en la Montaña y no cesa la violencia estructural que impacta a las mujeres
Abel Miranda Ayala
SemMéxico/Ceprovysa/El Sol de México, Chilpancingo, Guerrero, 8 de septiembre, 2025.-Luego del informe de la gobernadora Evelyn Salgado en que se destaca que en Guerrero las cifras de feminicidios han disminuido en un 33 ciento durante los cuatro años de gobierno y que el estado tiene programas y leyes que hacen para las mujeres un territorio más seguro y libre, la activista Marina Reyna Aguilar, consideró que estas son las cifras oficiales, pero la violencia sigue existiendo.
Hace dos días el gobierno de Guerrero, en boletín oficial, afirmó que disminuyeron los feminicidios en 33 por ciento; no especificó donde y en cuánto tiempo se logró pasar del sexto al lugar 20, según el gobierno. Acapulco sigue viviendo violencia feminicida en primer lugar y no hay quien dé seguimiento a las Alertas de Violencia contra las Mujeres, porque desapareció el órgano coordinador, CONAVIM.
Reyna Aguilar, quien fue una de las promotoras de las dos Alertas de Violencia de Género AVGM contra las Mujeres que se mantiene activas en Guerrero, reconoció que hay un trabajo que se nota como el Protocolo Violeta para la búsqueda de desaparecidas y el transporte del mismo violeta entre otras acciones, que se han generado a partir de las recomendaciones de la AVGM por violencia feminicida.
“Sí hay cosas que se están haciendo en el tema como ya vieron la tarjeta violeta, el transporte violeta que son algunas cosas alineadas con la alerta de violencia de género”, señaló.
Insistió en que estamos en un estado en que, pese a las cifras positivas se sigue teniendo mucha violencia; “pese a los datos que se dice que van a la baja, yo creo que la violencia es imparable, la violencia en general y la violencia contra las mujeres”.
Dijo que se observa día con día, pero muchas de las violencias que afectan a las mujeres se van normalizando, “como que nos vamos acostumbrando a irlo viendo, a irlo viviendo y a veces no percibimos esos riesgos que tenemos”.
Indicó que las cifras en que se muestra la disminución son los números oficiales que del el Sistema Nacional de Seguridad Pública a partir de las cifras que les da la fiscalía, “pero nosotros también podemos observar que hay muchas violencias que no son denunciadas”.
Reconoció que ha habido un esfuerzo institucional, sin embargo consideró que se requiere redoblarlo; “el tema de la violencia contra las mujeres es un tema muy delicado, muy sensible, hay que estar día a día trabajando con las familias, con las mujeres también para que no lo permitan y no lo normalicen”.
Insistió en que no se pueden echar las campanas al vuelo y sólo decir ya bajó la violencia, no, se tiene que seguir trabajando todos los días Finalmente indicó que el esfuerzo de la gobernadora es bueno, tiene disposición pero se requiere trabajar mucho más.
La misma vocera, Marina Reyna se interrogó como en 5 meses cambiaron todas las cifras, cuando en marzo preocupó el aumentó de feminicidios en la montaña. La activista y defensora de los derechos de la mujer lamentó que en Guerrero la violencia contra las mujeres no para, ya que continúan presentándose casos y nuevas formas de asesinar a las mujeres además de que en la mayoría de ellos la investigación no deriva en detención de los criminales y quedan impunes.
Resaltó que como existen muchos casos en los que las familias, colectivos de mujeres y otras organizaciones de la sociedad civil han dado seguimiento y se hace presión para que las autoridades hagan el trabajo que les corresponde, pero aún se tiene un déficit enorme en el tema de impartición de justicia.
Comentó que en lo que va del año (enero-marzo), la organización que dirige lleva contabilizados 14 feminicidios en diversos puntos del estado, de los cuales Acapulco va a la cabeza con siete casos, le sigue Zihuatanejo con dos, y con un caso, los municipios de Alcozauca, Taxco de Alarcón, Chilpancingo, Chilapa de Álvarez, Iguala e Igualapa.
Guerrero tiene el sexto lugar nacional por feminicidios, dijo en julio la diputada Erika Lührs Cortés quien señaló que sin embargo, “las estadísticas no reflejan el verdadero número de víctimas”.
La diputada por el Partido Movimiento Ciudadano señaló que de acuerdo a cifras oficiales del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública hay al menos 51 mujeres que han perdido la vida por razones de género y 175 son víctimas de lesiones dolosas.
Marina Reyna, por su parte dijo que los asesintos han ocurrido en municipios que tienen Alerta de Género, aunque la mayor parte se ha registrado en Acapulco: “a estas alturas estamos constatando que se están instalando las Comisiones del Sistema Estatal para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres que me parece importante porque cada una de las comisiones lleva un tema”, expuso.
No obstante, Reyna Aguilar lamentó que a muchos casos de feminicidios la autoridad ya no les da el seguimiento correspondiente: “muchos casos de estos ya no le dan seguimiento, si las víctimas indirectas tratándose de homicidios dolosos y feminicidios, si las víctimas indirectas no están presionando, no están al pendiente del seguimiento de los actos que en un primer momento hace la Fiscalía General del Estado, las carpetas quedan ahí, y hacen caso a los que sí están presionando”.
Dijo que los motivos por los cuales ya no se le da seguimiento a los casos de feminicidios van desde el temor de los familiares, porque en sus regiones saben que los victimarios tienen relación con el crimen organizado.
Afirmó finalmente que en Guerrero, hay casos de feminicidios que no se documentan en regiones como la Montaña y la Costa Chica, ya que ni siquiera fueron denunciados y aunque en la comunidad donde se registran saben de este tipo de hechos, y de los presuntos responsables, no llegan a la Fiscalía a través de una denuncia.
La violencia feminicida en Guerrero durante el año 2025 puede ser un fenómeno complejo y en desarrollo, pero de acuerdo con los datos disponibles hasta el momento, Guerrero se encontraba en la posición 20 a nivel nacional en feminicidios en el año 2025, lo que indica que aunque no era la entidad con más casos, sí presentaba una problemática significativa en esta área.
De acuerdo con el Informe de Violencia contra las Mujeres del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP), con corte al 31 de julio de 2025, la entidad muestra avances significativos en este rubro.
El reporte revela que ningún municipio de Guerrero figura en la lista de los 20 municipios que concentran el 25.8% de los feminicidios a nivel nacional, lo que refleja el impacto de las acciones de prevención y atención impulsadas desde el gobierno estatal.
En la tasa de víctimas de feminicidio por cada 100 mil mujeres, Guerrero se ubica en el lugar 12 a nivel nacional. Asimismo, en el total de víctimas registradas de enero a julio, la entidad ocupa el lugar 14 con 13 casos, lo que representa el 3.3% del total nacional.
En lo que respecta a la tasa por cada 100 mil mujeres, Guerrero se ubica en la quinta posición con 3.74, mientras que en homicidios culposos, la entidad se encuentra en el lugar 15 con 49 casos.
En cuanto a lesiones dolosas, Guerrero aparece en el lugar 14, y en lesiones culposas se posiciona en el lugar 18 con 212 casos, mientras que, en rubro de secuestro por cada 100 mil mujeres, el estado de Guerrero no reporta casos.
“Los muertos siguen viviendo: lo que heredamos no es silencio, sino mandato.”
(Nietzsche, Así habló Zaratustra, 1883)
Olimpia Flores*
SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.- La genealogía de la palabra “ominoso” viene del latín omen: presagio, augurio, destino. Con los siglos, fue perdiendo el matiz neutro de “señal” y se cargó de oscuridad. Lo ominoso es, según Nietzsche, lo que desgarra porque es al mismo tiempo familiar y extraño; cercano y a la vez imposible de asir o habitar. Nada más cercano a esa experiencia que la desaparición forzada de personas, una violencia que no termina en el instante de la sustracción, sino que se prolonga como sombra interminable en la memoria y en la vida cotidiana.
La desaparición forzada de personas es lo funesto en la memoria colectiva. Es siniestro. Es políticamente una infamia. Es socialmente disolución. Es el terror puro. Ese es el ámbito en el que se ubica la crisis presente de desapariciones forzadas: 45 diarias. Familiares, buscadoras de personas desaparecidas, viven bajo una permanente noche oscura.
Además de destruir vidas, la desaparición forzada atrapa a la colectividad cercana en una presencia-ausencia, donde la persona desaparecida está y no está. La casa, caminar por la acera que le corresponde y pasar delante de su puerta y sus ventanas, se vuelve ominoso para toda la comunidad.
En el otrora hogar de la persona desaparecida es casi tangible el hueco de la ausencia que paradójicamente alberga un exceso de presencia: su espacio, sus enseres, sus fotos, la cama que queda tendida, el lugar vacío en la mesa, los enseres que no encuentran dueño, una silla vacía, un cuaderno con la última palabra, un par de zapatos que ya no caminan: cada objeto se vuelve eco de una presencia que se resiste a ser borrada y perturbación ante la falta. Cada objeto da testimonio de la violencia de Estado y el vacío político, por acción o por omisión. En esa casa habita espectralmente la ausencia.
Socialmente la víctima ha sido reducida al anonimato, borrada de lo humano y lo político.
Ya no hay derecho, ni memoria ni justicia. Gana el olvido, priva el silencio. De lo ominoso es preferible no hablar. El Estado elude y minimiza.
Lo ominoso es la imposibilidad de cerrar el duelo, el terror suspendido en el tiempo, y la mancha moral que deja en la historia la desaparición forzada. ¿Qué sociedad somos ahora? ¿Qué legado estamos dejando?
En lo ominoso estamos más allá del crimen atroz; representa un quiebre en la experiencia humana y política. La desaparición forzada pensada como fenómeno ominoso le da nombre a esa perturbación radical que se produce. No es sólo la pérdida de la persona ausente, sino la fractura misma de la comunidad, de la historia y del sentido.
En Espectros de Marx, el filósofo argelino Derrida escribió que los fantasmas no son ilusiones, sino exigencias de justicia. Nos dice que lo espectral es una voz que insiste desde lo imposible. Voces que no se quieren callar. Son los espectros políticos por excelencia. Son la resistencia. No descansan porque no se ha hecho justicia. Aprendemos a vivir con fantasmas. Se introducen en nuestra percepción.
La desaparición forzada es ominosa porque la vida cotidiana ahora es un terreno de amenaza, cualquier cosa puede suceder en ese espanto y sucede. El desaparecido encarna ese umbral como alguien cercano que regresa como ausencia insistente, como sombra que ocupa el espacio de los vivos. No hay cuerpo, no hay exequias, y por tanto no hay paz en el trazo del duelo. Lo ominoso que se manifiesta en los sueños y en los silencios familiares.
Es también ominosa porque niega el cuerpo, pero insiste en ser señal, como presagio de una violencia repetitiva.
En América Latina, durante las marchas para reclamar justicia por las personas desaparecidas, las fotos de sus rostros por delante cobran vida. Lo ominoso se vuelve colectivo y la comunidad ya no es sólo de vivos, sino con los espectros. Es una comunidad atravesada por presencias que siendo invisibles marcan la calle y la historia. La comunidad de los ausentes. Y el duelo compartido.
La desaparición forzada es continental. Dictaduras, guerras sucias, policías y ejércitos, y ahora los populismos y su militarización, han hecho del crimen técnica política. Allí lo ominoso deja de ser metáfora y se convierte en experiencia concreta: una nación entera que se reconoce en el miedo y en la ausencia. Todos sabemos. Pero el Estado está ciego ante la realidad de la violencia generalizada, normalizada e institucionalizada. No es encabezado en los periódicos, los noticieros dan cuenta sin detenerse.
Quizá lo más ominoso de la desaparición no sea solo la violencia que la origina, sino su permanencia silenciosa y la imposibilidad de darse una explicación para comprender la razón de la pura maldad. Esa cruel imposibilidad de clausura, la eterna herida de Prometeo.
SemMéxico, Baja California Sur, 7 de septiembre, 2025.- Suponíamos que, a estas alturas de la 4T ya no habría más de que asombrarnos en este México conducido, desafortunadamente, por fanáticos populistas, pero…nos equivocamos. Quizá debimos atender aquel curioso Principio de Peter de que ¨nunca nada puede estar tan mal que no pueda empeorar¨.
El nuevo Poder Judicial —que en realidad es un regreso a la sumisión del milenio pasado– encabezado por la ahora llamada despectivamente Tremenda Corte de Justicia, y cuyos ministros lograron su cargo a través de una tómbola de la suerte y de los infamantes acordeones, parece un pasaje de una novela de realismo mágico cuya principal característica es que un suceso irreal se concibe como normal y ordinario.
Y es que no hay otra manera mejor para ilustrar lo que vimos el día primero cuando las personas seleccionadas para ostentar ese importante y delicado cargo –tan respetable en los últimos años-, se presentaron con el bastón de mando otorgado por los pueblos indígenas, con una toga de bordados artesanales -para que no quedara duda de dónde vienen- y juramentando a sus deidades, a sus ancestros, al sol y al universo. Y fueron más allá: pidieron protección y guía de los nahuales …sí, de esos seres míticos de la cosmovisión mesoamericana a quienes se considera poseen la capacidad de transformarse en animales u otros seres vinculados al mundo de la imaginación.
¡A ellos -a personajes ficticios que asumen con poderes para brindar protección.. o para causar daños- se encomendaron los nuevos ministros durante la ceremonia de purificación!…en un evento organizado por el gobierno actual con la anuencia, claro, de la presidenta, quien hizo acto de presencia aprobando -con ello- esta serie de absurdos que nos devuelve al mundo prehispánico y sus fantasías.
Y, para completar el cuadro, los integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de Atenco, desenfundaron sus machetes haciéndolos sacar chispas al blandearlos y estrellarlos contra el piso, en unas escenas ( in) dignas del apocalipsis.
¨Nosotros somos las ministras y los ministros del pueblo¨ dijo Hugo Aguilar, el recién nombrado presidente, quien marcó de inmediato su política de división y confrontación al comentar, posteriormente, que solo los ¨racistas y los clasistas¨ no están celebrando hoy el nombramiento de los nuevos ministros, pasando por alto que no hay quien acepte a personajes ¨electos¨ tan nefastos como aquel integrante de La Luz del Mundo -que fue condenado en Estados Unidos por abuso sexual infantil-, o a las ministras de credenciales muy negativas; o aquellos a quienes se les validó pese a no cumplir con el promedio escolar exigido en la misma nueva ley del Poder Judicial para integrarlo.
¡Que lamentables sucesos…que muestran que la purificación de su secta no sirvió para nada! Es solo una entelequia y un absurdo más del llamado segundo piso de la 4T.
!En esas manos está la justicia en México! ¿Qué nos queda por hacer a los mexicanos conscientes de este desastre? Criticar y rechazar estas locuras sí pero, sobre todo…informar a los mexicanos de la gravedad del problema para que en el 2027 se dé la oportunidad de equilibrar el Congreso y se acabe el autoritarismo gubernamental y los abusos del poder.
Urge Silvia Elena Giorguli Saucedo a incluir la perspectiva de género para modificar, anticipar y corregir las desigualdades
Rectoras y directoras de instituciones educativas hablaron de los retos en la búsqueda de la igualdad y equidad de género
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 7 de septiembre, 2025.- El desafío de nuestra época no es únicamente que las mujeres ingresen y concluyan la educación superior, sino garantizar que lo hagan en espacios libres de violencia, con seguridad y dignidad, se estableció en el Encuentro de Rectoras de Universidades y Directoras de Instituciones de Educación Superior (IES).
En el Panel Retos y perspectivas en la búsqueda de la igualdad y la equidad de género en la educación superior, la presidenta de El Colegio de México, Silvia Elena Giorguli Saucedo, aseguró que incluir la perspectiva de género en esas instituciones es indispensable para modificar, anticipar y corregir las desigualdades; pero “debe estar vinculado con una discusión más amplia de la planeación de nuestras IES y vinculado con otros aspectos, como cultura de paz”.
En la actividad académica realizada en el Centro de Exposiciones y Congresos UNAM, añadió: En el Colegio trabajamos con un modelo de igualdad de género centrado en la idea de promover la igualdad de trato y oportunidades entre ellos y ellas, y la erradicación de las violencias.
Resaltó la importancia de las estrategias para modificar las desigualdades invisibilizadas y normalizadas hacia la consolidación de espacios universitarios que garanticen la igualdad y la no discriminación; “lo que hagamos en este ámbito, permea otras áreas de la universidad” donde también se requiere promover un trato igualitario.
La también integrante de la Junta de Gobierno de la UNAM consideró que entre los principales avances en este ámbito se encuentra el establecimiento de la agenda de género de las instituciones; no obstante, en términos de la implementación, falta discutir aspectos como la velocidad del cambio. “Hemos avanzado, pero nos falta acelerar el paso”.
Más adelante reconoció que se han implementado acciones, pero estimó que falta que se consoliden; por ejemplo, las diferencias en la promoción en el Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores; en la erradicación y prevención de las violencias de género hay protocolos, el desafío es que la comunidad los conozca y los utilice.
A su vez, la rectora de la Universidad Pedagógica Nacional, Rosa María Torres Hernández, señaló que en 2020 en la Ciudad de México 68.65 por ciento de las personas analfabetas eran mujeres. “La cifra nos recuerda que, si bien hemos alcanzado paridad en los niveles superiores, aún hay algunas que no acceden al derecho básico de leer y escribir, lo que genera una desigualdad desde el inicio”.
En el ámbito escolar, la prevalencia de los diferentes tipos de violencias alcanza hasta 32 por ciento y lo más grave es que cerca de 70 por ciento de las mujeres refieren no conocer la existencia de protocolos o medidas para atender esa problemática en sus instituciones educativas, alertó.
Tenemos que garantizar que concluyan la enseñanza superior en espacios seguros. “Ese es el compromiso que debemos asumir con firmeza: consolidar los logros alcanzados y erradicar las brechas y las violencias que persisten”, apuntó en el acto efectuado en ocasión de la VII Feria Internacional del Libro de las Universitarias y los Universitarios 2025.
Torres Hernández manifestó que los esfuerzos por la igualdad de género no se construyen en soledad, sino a partir del diálogo y la articulación entre instituciones. La colaboración interinstitucional permite identificar avances, compartir experiencias y fortalecer las acciones que cada universidad impulsa en favor de la igualdad. Solo así es posible generar una agenda común que coloque a las mujeres en el centro de la transformación educativa.
La rectora de la Universidad Insurgentes, Adriana Portilla Rendón, coincidió en que no se ha logrado que las aulas se constituyan en un espacio seguro para las mujeres. “Hemos roto techos de cristal, pero los datos en el contexto de igualdad y equidad muestran que no es así; refieren que el mundo que enfrentamos mantiene la polarización, la desigualdad, la violencia en diferentes formas, y que la construcción de paz es una necesidad urgente”.
Las universidades, opinó, deben ser sitios para el diálogo, la negociación y transformación en un contexto de sororidad, de reconocimiento de la igualdad y equidad. Necesitamos un parteaguas para avanzar en un contexto de democracia, en un ambiente de reconocimiento de diferencias y de una cultura de no violencia para ellas y la diversidad existente en las aulas.
La rectora sugirió integrar la perspectiva de género y de derechos humanos de manera transversal en las asignaturas, e incluir esas materias desde los niveles básicos porque “si lo hacemos hasta llegar a los niveles universitarios, iríamos bastante tarde”.
Urge que las instituciones educativas asuman el compromiso con estos principios, busquen acciones concretas e incluyan la formación integral y la aplicación de estrategias innovadoras con base en el bienestar emocional, argumentó Portilla Rendón.
Al hacer uso de la palabra, la directora del Instituto Tecnológico de Tláhuac, Angélica Cajero Martínez, recalcó que la educación es clave para la autonomía y el empoderamiento, “convirtiéndose en una fuerza transformadora que impulsa el cambio económico, social y político de las comunidades”.
Tenemos que seguir avanzando. El camino no es fácil, pero con la suma de voluntades en nuestras instituciones podemos ir disminuyendo las brechas de desigualdad, afirmó en el salón Jaime García Terrés.
Estimó necesario dar mayor seguridad a las jóvenes de participar en carreras como ingeniería automotriz; en el caso de su institución, están inscritos 30 jóvenes, pero solo una es mujer; “ellas también pueden cursar ese tipo de licenciaturas y tenemos mucho qué hacer para incrementar esos índices”.
Es momento de ejecutar acciones para construir espacios de empoderamiento de las mujeres, para que puedan concretar un cambio en sus comunidades y en el país, dijo Cajero Martínez ante la directora del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM, Gabriela de la Cruz Flores, quien moderó el Panel.
La galardonada e Inés Arredondo se encuentran unidas a las voces desde las escritoras, en el panorama literario mexicano donde hay muchas deudas con las mujeres
La coordinadora Nacional de Literatura del INBAL, Nadia López García, señaló que la ceremonia fue un acto de celebración de las voces que resisten desde las mujeres
La galardonada afirmó que este reconocimiento le da ánimo para seguir escribiendo y la honra por llevar el nombre de Inés Arredondo
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 7 de septiembre, 2025.- Ana García Bergua fue galardonada con el Premio Bellas Artes de Literatura Inés Arredondo 2025, por su obra Isla de bobos (2007), cuya escritura transita entre el humor, lo fantástico y la observación fina de la realidad, características que le permiten establecer complicidad con sus lectoras y lectores.
Este reconocimiento a su trayectoria y aportación a las letras mexicanas, homenaje con el nombre de la Sinaloense Inés Arredondo, una de las escritoras de mayor altura en México cuya obra en su conjunto fue considerada como una crítica al poder y a las diversas formas de violencia, sobre todo contra las mujeres, así como a las normas que han sostenido el orden patriarcal.
La ceremonia de entrega del reconocimiento para Ana García Bergua se realizó el jueves pasado en el Centro Sinaloa de las Artes Centenario, en la ciudad de Culiacán.
Así lo dio a conocer la Secretaría de Cultura del Gobierno de México y el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL), a través de la Coordinación Nacional de Literatura (CNL), en colaboración con el Gobierno del Estado de Sinaloa, por medio del Instituto Sinaloense de Cultura
El acto fue presidido por la coordinadora Nacional de Literatura del INBAL, Nadia López García, quien expresó que más allá de un reconocimiento, la ceremonia “es un acto de celebración a las voces que resisten y existen desde las escritoras, porque en el panorama literario mexicano hay muchas deudas con diversas comunidades, pero con las mujeres más, y este premio celebra trayectorias, voces y formas muy particulares de poder transitar el mundo literario”.
López García añadió que este galardón es relevante porque la comunidad literaria puede postular a las escritoras que considera merecedoras, como en el caso de Ana García Bergua: “Que este reconocimiento se sume al camino que has venido trazando y que sea un impulso para continuar por mucho tiempo más, en el que podamos ser partícipes de tu obra, de tu palabra y de tu generosidad”.
Habla la galardonada
En su intervención, la escritora y cronista mexicana Ana García Bergua afirmó que la literatura no es un territorio fácil de transitar, ya que supone un trabajo paciente y muchas veces invisible: “Este reconocimiento no hace sino darme ánimo para seguir escribiendo y me honra, especialmente al llevar el nombre de Inés Arredondo, una de las mayores escritoras mexicanas a la que tenemos que seguir leyendo y releyendo”.
La también autora de Rosas negras (2004) dedicó el galardón a las y los jóvenes de México, “especialmente a los que, en medio de realidades arduas, sienten el llamado de la escritura, la música, la pintura, el teatro, el arte en general. Mi mayor deseo es que puedan abrir esa puerta y no tengan que abandonar su empresa”.
Subrayó que el arte y la literatura son ámbitos nobles, nutricios y necesarios, pues le dan a la vida otro sentido más allá de lo inmediato, por lo que es indispensable insistir en el apoyo a gran escala: “El tiempo empleado en escuchar una sonata, en leer los versos de Sor Juana o un cuento de Inés Arredondo, el tiempo empleado en compartir esta experiencia y comentarla con otros, jamás será tiempo perdido, porque todo ello nos dirá algo sobre nosotros mismos y sobre el mundo, nos mostrará otras posibilidades y le dará muchos sentidos a nuestro paso por esta vida”.
A nombre del gobernador de Sinaloa la secretaria de las Mujeres del estado, Ana Chiquete Elizalde, aseguró que con este premio se honra la trayectoria de una narradora y cronista que se ha consolidado en las letras mexicanas de nuestro tiempo. “Para Sinaloa, participar en este reconocimiento es motivo de orgullo y una gran convicción, ya que la cultura es un bien público y un derecho que humaniza”, afirmó.
Agregó que la convocatoria de este premio subraya ese propósito al reconocer a escritoras mexicanas de gran calado, por lo que el Gobierno de Sinaloa las reconoce en tres gestos: “En la obra de Ana García Bergua, que dialoga con generaciones de lectoras y lectores; en la herencia de Inés Arredondo, que abrió puertas para que otras mujeres pudieran escribir con libertad; y en el compromiso de las instituciones que sostienen la cultura como un acto de justicia social”.
Por su parte, el director general del Instituto Sinaloense de Cultura, Juan Salvador Avilés Ochoa, destacó la importancia de que la ceremonia se realizara en esta casa que a mediados del siglo XX fue sede del Colegio Guadalupano, donde estudió Inés Arredondo, quien vivía a 300 metros de ahí, en el centro histórico.
Añadió que las trayectorias de vida y literarias de Inés Arredondo y Ana García Bergua comparten similitudes: “Ambas estudiaron Filosofía y Letras en la UNAM e hicieron traducciones; tuvieron un contexto familiar y de amigos exiliados de la Guerra Civil Española; participaron en teatro; publicaron su primer libro en la Editorial Era (Inés en 1965 y Ana en 1993); y llevaron el cine como otra patria: Inés como coguionista de la película Mariana, basada en un cuento suyo, y Ana como hija de Emilio García Riera, el gran historiador del cine mexicano”.
La escritora Ernestina Yépiz leyó el acta del jurado calificador, integrado por Tedi López Mills, Daniela Tarazona y Sara Uribe, que seleccionó a García Bergua por “mostrar, a lo largo de muchos años, una enorme riqueza y destreza narrativa. Cada uno de sus libros es una apuesta estética y formal, innovadora, lúcida y sorprendente”.
El Premio Bellas Artes de Literatura Inés Arredondo consiste en un diploma y la cantidad de 300 mil pesos.
Ana García Bergua nació en la Ciudad de México en 1960. Es autora de las novelas El umbral, Púrpura, Isla de bobos, La bomba de San José, Rosas negras y Edificio. En 2013 obtuvo el Premio de Literatura Sor Juana Inés de la Cruz, otorgado por la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, por La bomba de San José, y en 2016 recibió el Premio Bellas Artes de Narrativa Colima para Obra Publicada por La tormenta hindú y otras historias.
Septiembre considerado el mes de la patria no olvida a las mujeres, las de base, las del colectivo frecuentemente expuestas en plazas públicas, asesinadas
Mujeres que contribuyeron a la creación de la Nación Mexicana las recuerdan en el 215 aniversario de la guerra de independencia, rescatadas por Genaro García
Elda Montiel Toral
SemMéxico, Cd. de México, 7 de septiembre, 2025.- A las mujeres en la Independencia de México, las conocidas como el colectivo de la independencia, a ellas se les va a encontrar en todos los espacios, desde aquellas que alimentan a la tropa — una labor nada menor–, empuñando armas, lidereando gavillas, espías como correos, entregando sus recursos a la causa, encargadas de suministros, sanadoras de los hombres caídos en la leva.
Estas ancestras, cuando eran capturadas fueron condenadas por el delito mayor de “seducción de la tropa” , pero también como reveladas de adicción a la insurgencia.
Visibilizar la presencia de las mujeres en la historia es imprescindible, sobre todo las que transgredieron el orden establecido y cuyo costo fue su propia vida o el encierro, según la clase social a la que pertenecieron. A las que murieron en el medio rural, con frecuencia sus cuerpos fueron expuestos, como escarmiento, en las plazas públicas por el ejército realista, el del rey.
Así lo expuso la maestra Angelica Noemi Juárez Pérez del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM).
Con la conferencia “Matria. Mujeres de la Patria”, Juárez Pérez se refirió a las mujeres del colectivo en la Independencia, las que no tienen nombre ni apellido. Señalo que generalmente se identifica a las cuatro mujeres inscritas con letras de oro en el Muro del Senado: Josefa Ortiz de Domínguez, Leona Vicario, Mariana Rodríguez del Toro de Lazarín y Gertrudis Bocanegra.
Las invisibles
La Coronela, Antonia Nava
La especialista explicó que la narrativa de la cultura nacional ha invisibilizado a las mujeres, sólo se conocen y resaltan los nombres de los nombres en las estampillas conmemorativas desde la conmemoración de los 100 años en 1910 ( muestra imagen) se ve a Miguel Hidalgo, a Agustín de Iturbide, Mariano Matamoros, Vicente Guerrero, José María y Morelos y una mujer pero vista como la historia, la patria. En otras estampillas conmemorativas aparecen a cuenta gotas a Josefa Ortiz de Domínguez y a Leona Vicario, las más conocidas.
Señala que se limita a ver la presencia de las mujeres de manera individualizada, pero lo más importante es saber que hicieron. Se cruzan varias interseccionalidades, las mujeres novohispanas como Leona Vicario una joven culta de posición económica que se comprometió con la lucha independentista, y había mujeres diversas que fueron madres, hijas, esposas, hermanas o líderes comunitarias y que, motivadas por causas ideológicas, se comprometieron con la causa insurgente hasta la última de las consecuencias.
Hay que pensarlas que muchas estaban trabajando en los comercios, en las calles, participando día a día sobre todo las del medio rural. Conocemos casi exclusivamente por lo que de ellas dijeron sus captores: militares realistas, autoridades eclesiásticas o letrados que controlaban los procesos judiciales a los que fueron sometidas.
Josefa Ortiz de Domínguez con la imagen de una matrona seria con chal, peinado de un chongo, era una mujer enérgica de 40 años ya con 14 hijos y en uno de los manuales escolares decía que Hidalgo se refería a ella como el cerebro.
En el caso de Leona Vicario pone en riesgo su comodidad y arriesga sus bienes. A los 21 años formaba parte de la sociedad de Los Guadalupes, sus miembros, en su mayoría criollos e indígenas, proveían recursos económicos, información estratégica y apoyo logístico a los líderes insurgentes como Ignacio López Rayón, actuando como una red de espionaje y difusión de propaganda para obtener la autonomía de la colonia.
A principio de 1813 uno de sus correos fue interceptado huyo pero fue localizada y puesta a disposición de las autoridades. Con tan sólo 24 años, dio muestra de su entereza, al no ceder ante los interrogatorios en donde la presionaron para que entregara a sus compañeros. Se casa con Andrés Quintana Roo se les condena al destierro en 1818, y hasta consumada la Independencia se les permite volver la Ciudad de México.
El 14 de marzo de 1831 Lucas Alamán, ministro del gobierno en turno, demeritó los merecimientos de Leona Vicario al acusarla de participar en la Independencia sólo por heroísmo romancesco. Ella replicó que las mujeres poseen independencia de acción: ¿Qué tiene de extraño ni de ridículo el que una mujer ame a su patria, y le preste los servicios que pueda para que a estos se les dé, por burla, el título de heroísmo romanesco?
Ella aseguró que “no solo el amor es el móvil de las acciones de las mujeres; que ellas son capaces de todos los entusiasmos, y que los deseos de la gloria y de la libertad de la patria, no les son unos sentimientos extraños”.
Señala que se van a encontrar más información en la compilación de 1910 de Genaro García, hace 100 años, de 56 documentos de testimonios de las mujeres.
Se les hacia un doble juicio por ser mujeres y participar en la insurgencia por ser malas mujeres al transgredir el papel que les correspondía pues eran juzgadas por usar pantalones y por seducir a los hombres para que se pasaran al bando insurgente.
Uno de estos casos fue el de Carmen Camacho, quien fue fusilada al ser encontrada culpable de traicionar al rey y, como se puede leer en su condena, luego de la ejecución su cuerpo se usó como escarmiento para otras mujeres.
Algunas comandaron tropas como Prisca Marquina, quien fue aprehendida en 1814 en Taxco. Según su captor se presentaba “en algunos puntos con sus charreteras y sable, llena de tanta vanidad y orgullo”. Otra mujer, sólo nombrada “la señora de Albino García”, quien es descrita “montada a caballo como hombre, con sable en la mano a la cabeza de la división de García, entraba la primera a los ataques, animando con su voz y ejemplo”. Otra fue Josefa Martínez fue detenida en 1817 en la región de Chalchicomula, hoy estado de Puebla; durante su juicio se hizo hincapié en que sus principales delitos fueron “portar pantalones”. La Capitana
«Tenemos a una mujer militar: Manuela Molina, ‘la Capitana’, grado que le otorgó la Suprema Junta de Zitácuaro. Otro ejemplo es Josefa Martínez, líder de una gavilla de varones en la zona del actual Veracruz»
Sin embargo, más allá de la participación directa de las mujeres y el castigo infringido por las autoridades realistas, hubo un sinnúmero de casos en que las mujeres fueron afectadas en su persona, su familia o en la dignidad con que serían tratados sus cuerpos.
Por lo general, la historia y los dispositivos de la memoria (materiales y actividades escolares, monumentos, trabajos literarios, entre muchos otros) privilegiaron a los hombres combatientes y a las mujeres urbanas, de clase acomodada, relativamente ajenas a los escenarios de guerra que culturalmente se estiman más cercanos a los hombres.
Considera la historiadora que hay reconocer la participación estratégica del plural de las mujeres en la insurgencia, pues han sido relegadas y excluidas de la historia nacional y de nuestra propia historia como mujeres.
La conferencia fue moderada por la doctora Ma. de Lourdes Alvarado de la Federación de Mujeres Universitarias.
El reto más urgente: 56.000 partos en menores de 16 años en1.652 ; casos en niñas de 10 a 13 años, según Secretaría de Salud e INEGI.
Problemática relacionada con la violencia sexual y de género que siguen sin recursos y omisiones para servicios, ofrecer bienestar físico, mental y social
Liberta López
SemMéxico, Cd. de México, 6 de septiembre, 2025.- La justicia sexual existe cuando todas las personas tienen el poder y los recursos para tomar decisiones libres y saludables sobre su cuerpo, su sexualidad y su reproducción; cuando hay acceso igualitario a los servicios de salud sexual, incluyendo la educación y la atención. En México grandes brechas para la justicia sexual.
Significa construir un mundo donde todas las personas puedan disfrutar de la salud, los derechos y el placer sexual, libres de discriminación, violencia y exclusión.
Aquí cuando ya pasaron 3 lustros desde que se acordó el Día Mundial de la Salud Sexual (4 de septiembre), el panorama es de contrastes marcados.
Continúa la zaga iniciada en los años 70 para reducir la natalidad que en 2025 alcanza mínimos históricos con 1,8 millones de nacimientos y una tasa global de fecundidad de 1,6 hijos por mujer, persiste como foco rojo los problemas estructurales que desafían la política pública, la fecundidad adolescente es una de las más altas de América Latina, la maternidad infantil suma más de 56.000 partos en menores de 16 años en 2024, y los casos de sífilis congénita aumentan pese a ser prevenibles.
A ello se agregan brechas en el acceso a anticoncepción moderna, la necesidad de eliminar disparidades en el acceso al aborto; consolidar la prevención combinada contra el VIH y el reto de recuperar coberturas de la vacunación contra el VPH. Lo que confirma que la salud sexual en México no es solo un asunto clínico, sino un desafío de equidad y justicia social que interpela directamente a las instituciones de salud pública.
Tendencias demográficas y fecundidad adolescente
México atraviesa una transición demográfica que impacta directamente en la salud sexual y reproductiva. El descenso de nacimientos y de la fecundidad total confirma el cambio poblacional, pero el embarazo adolescente sigue siendo un fenómeno persistente. La tasa específica de fecundidad adolescente alcanzó 59,3 nacimientos por cada 1.000 adolescentes de 15 a 19 años en 2024, frente a 72,3 en 2000, según OPS. Aunque la tendencia es descendente, el país sigue por encima del promedio regional y con disparidades entre entidades.
Lo más preocupante es la maternidad infantil. En 2024 ( 56.600) con madres menores de 16 años, incluyendo 1.652 casos en niñas de 10 a 13 años, de acuerdo con datos de la Secretaría de Salud e INEGI.
En Chiapas, una de cada cuatro adolescentes fue madre en 2023, con tasas superiores a 80 nacimientos por cada 1.000 jóvenes, lo que refleja la dimensión de la desigualdad y la urgencia de fortalecer programas territoriales de salud sexual y reproductiva.
Infecciones de transmisión sexual: sífilis congénita en aumento
La sífilis congénita se ha consolidado como un evento centinela de fallas en el control prenatal. Los boletines epidemiológicos de 2024 señalan un incremento sostenido, con focos críticos en estados del sur y municipios con alta marginación. Este repunte evidencia deficiencias en la aplicación de pruebas rápidas, la repetición de tamizajes en el tercer trimestre y el tratamiento oportuno de las parejas sexuales.
Este año, el Día Mundial de la Salud (WSHD) tiene cuatro áreas de enfoque bajo el tema principal de la justicia sexual:
El primer eje de enfoque son los Derechos Sexuales . El mensaje central de este eje es que la justicia sexual es esencial para el logro de la salud, los derechos y el placer sexual de todas las personas, sin discriminación, miedo, vergüenza ni estigma.
El segundo tema es Derechos Sexuales y Reproductivos . El mensaje central de esta área de enfoque es que la justicia sexual implica proteger y promover el derecho a la autonomía corporal y la libertad reproductiva para todas las personas y en todo el mundo.
El tercer tema es Adolescentes LGBTQ+: Jóvenes Transgénero, de Género Diverso, Gays y Lesbianas . El mensaje central de esta área de enfoque es que la justicia sexual implica afirmar y defender los derechos, la dignidad, las necesidades y las identidades de todas las personas LGBTQ+, especialmente de los adolescentes trans, no binarios, gays y lesbianas.
El cuarto es el Acceso a la Información . El mensaje central de esta área de enfoque es que la justicia sexual implica garantizar el acceso a información precisa, sin censura y basada en evidencia sobre sexualidad y salud.
Historia local
La Secretaría de Salud informó que desde el Servicio de Ginecología del Hospital General se anuncias como fundamental atender la salud sexual en la adolescencia, la edad reproductiva y en la tercera edad ; resalta el trabajo para identificar y prevenir la violencia de género, así como el reconocimiento de la diversidad sexual sin discriminación
El Servicio de Ginecología del Hospital General de México cuenta con personal de psicología y enfermería que integra la atención de temas de salud sexual en las áreas de consulta y hospitalización
El informe se hace en el marco del Día Mundial de la Salud Sexual, el jefe del Servicio de Ginecología del Hospital General de México (HGM) “Dr. Eduardo Liceaga”, doctor Víctor Hugo Carmona Ornelas, y como uno de los objetivos de esta conmemoración es lograr que las personas tengan la información necesaria para tomar las mejores decisiones acerca de su sexualidad y reproducción a lo largo de su vida.
Esta fecha también pretende generar conciencia en la población sobre la importancia de los derechos sexuales, la diversidad sexual, la salud sexual y reproductiva, sin riesgos ni discriminación.
“Actualmente se busca identificar y prevenir temas de violencia de género, el reconocimiento de la diversidad sexual y, principalmente, la atención especializada sobre la salud sexual en diferentes etapas de la vida como adolescencia, edad reproductiva y en la tercera edad.
“Antes del inicio de la vida sexual y durante los primeros años, se habla de temas específicos como salud menstrual, prevención de enfermedades de transmisión sexual, prevención de embarazo no deseado y derechos reproductivos. Y en la edad adulta, en la menopausia, comienza a retomarse la importancia en esta etapa de la vida”, comentó el especialista.
El doctor Víctor Hugo Carmona mencionó que es fundamental que además de los centros de salud, que son el primer contacto con la población, en todos los hospitales se trabaje de forma integral la atención de la salud sexual.
Ejes de trabajo definidos en la estrategia marcada por la OMS
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define la salud sexual no sólo como la ausencia de enfermedad, disfunción o incapacidad, sino como un estado de bienestar físico, mental y social en relación con la sexualidad.
En la primera parte de la estrategia se implementarán Brigadas de Salud Comunitaria con personal médico y de enfermería, quienes cada mes visitarán las Casas de la Niñez Indígena y llevarán a cabo acciones de promoción de la salud, atención y prevención de enfermedades; se impartirá formación en salud, prevención de adicciones y vida libre de violencia. El acompañamiento continuo atenderá las necesidades específicas de cada comunidad, para fortalecer entornos seguros y saludables.
Se capacitará en materia de salud mental a las promotorías de Lenguas y Culturas Indígenas, quienes recibirán formación en primeros auxilios psicológicos y en la identificación temprana de signos de alerta, con el objetivo de fortalecer sus capacidades de acompañamiento emocional.
Con dichas acciones, la Secretaría de Cultura del Gobierno de México reafirma su compromiso de impulsar el desarrollo integral de niñas, niños y jóvenes indígenas, a través de su bienestar físico y mental, con lo que se garantiza el ejercicio de sus derechos y contribuye a la construcción de un país más justo e incluyente.
Los Retos
El reto de la atención primaria en México es asegurar que cada gestante reciba un paquete de pruebas rápidas (sífilis, VIH, hepatitis B) en la primera consulta, que exista disponibilidad de penicilina benzatínica en todos los centros de salud y que se implemente un sistema de trazabilidad nominal que permita identificar y dar seguimiento a los casos.
VIH: avances parciales y retos en prevención combinada
El comportamiento del VIH en México muestra avances parciales. Aunque se ha ampliado la cobertura de tratamiento antirretroviral y el acceso a la profilaxis preexposición (PrEP) en instituciones como el IMSS, ISSSTE y servicios estatales, los boletines de CENSIDA y ONUSIDA señalan que las nuevas infecciones no han disminuido al ritmo esperado. Más preocupante aún es el aumento de muertes relacionadas con sida en mujeres en varios estados.
La prevención combinada sigue siendo una deuda pendiente. La APS debe garantizar consejería, pruebas rápidas periódicas y acceso real a PrEP con controles trimestrales, además de estrategias comunitarias que incluyan educación, distribución de condones y vinculación con redes de apoyo.
Vacunación contra VPH: un relanzamiento estratégico
En 2024, México relanzó su campaña nacional de vacunación contra el Virus del Papiloma Humano (VPH) con apoyo de la OPS. Bajo el lema “Una dosis de futuro: + Vida – VPH”, se amplió la cobertura a niñas y niños de 9 años en adelante y se adoptaron esquemas simplificados, alineados a la recomendación de la OMS de una sola dosis.
El reto principal es consolidar la cobertura en zonas rurales y marginadas, donde históricamente las brigadas no alcanzan a cubrir a todas las cohortes escolares. Para lograr un impacto real en la reducción del cáncer cervicouterino, la vacunación debe combinarse con campañas de educación sexual, detección temprana y seguimiento de mujeres en riesgo.
Violencias de género: un determinante ineludible
La salud sexual no puede analizarse sin considerar la violencia contra las mujeres. La ENDIREH 21, aún la referencia más robusta, mostró que más del 40% de las mujeres mexicanas han sufrido algún tipo de violencia de pareja. Estas cifras, aunque previas a 2025, siguen siendo un marco de análisis indispensable para entender cómo la violencia afecta el acceso a servicios de anticoncepción, la continuidad en controles prenatales y la disposición a buscar pruebas de ITS.
La APS debe reforzar la detección intencionada de violencia, integrar atención psicológica de primer contacto y activar protocolos intersectoriales que vinculen salud, justicia y protección social.
Prioridades urgentes para México en 2025
Garantizar pruebas rápidas universales en primera consulta prenatal y en poblaciones clave.
Ampliar la cobertura de PrEP y consejería comunitaria en VIH.
Recuperar y sostener la vacunación VPH, con énfasis en áreas rurales.
Reducir la maternidad infantil y adolescente con programas diferenciados por región.
Fortalecer protocolos de atención a violencias desde el primer nivel de salud.
De los diagnósticos a la justicia sexual
México llega a 2025 con claroscuros en su panorama de salud sexual. El descenso histórico de la natalidad y la expansión de estrategias como la PrEP y la vacunación contra el VPH contrastan con la persistencia del embarazo adolescente, el repunte de la sífilis congénita y la desigualdad en acceso a anticoncepción.
El lema global “Sexual Justice: What Can We Do?” interpela directamente al país, la justicia sexual no es solo acceso a servicios, sino también equidad territorial, eliminación de barreras y garantía de derechos sin discriminación.
Transformar diagnósticos en resultados dependerá de la capacidad de la salud pública y en especial de la APS para llevar los compromisos internacionales al terreno local, donde cada adolescente, cada mujer y cada comunidad enfrenta de manera distinta los desafíos de ejercer su salud sexual.
El Aborto: avances y disparidades
Avances legislativos:
En 2025, se han despenalizado el aborto en al menos 22 entidades federativas, incluyendo Campeche, Yucatán y Tabasco.
La Ciudad de México:
Fue pionera en legalizar el aborto hasta la semana 12 y ofrece servicios de salud gratuitos.
Acceso universal:
El acceso a abortos seguros y legales es un derecho humano que se busca garantizar para todas las personas con capacidad de gestar, independientemente de su lugar de residencia o estatus migratorio.
Retos y perspectivas
Brechas entre entidades:
Aunque la mayoría de los estados han despenalizado el aborto, existen variaciones en las normativas, como la restricción en Aguascalientes o la falta de regulación en Tamaulipas.
Obstáculos en servicios:
A pesar de la legalidad, en algunas entidades y en instituciones federales aún existen trabas y restricciones para acceder a servicios de aborto seguros y gratuitos.
Salud pública y derechos:
La legalización del aborto se considera un asunto de salud pública que contribuye a reducir la mortalidad materna y a garantizar los derechos a la salud, la autonomía reproductiva y la no discriminación.
Opciones de acceso
Asesoría y servicios:
Organizaciones como Fundación MSI ofrecen servicios de consulta virtual, envío de kits para aborto con medicamentos en casa y acompañamiento en el proceso de interrupción del embarazo.
Atención en clínicas:
En entidades con acceso legal, se pueden encontrar clínicas que ofrecen procedimientos de aborto con pastillas o Aspiración Manual Endouterina (AME), un método quirúrgico poco invasivo.
OMS subraya que el promedio del gasto público en los servicios de salud mental sigue siendo apenas del 2%
la depresión y la ansiedad cuestan a la economía mundial alrededor de un billón de dólares estadounidenses al año
Redacción
SemMéxico/ONU Noticias, Cd. de México, 6 de septiembre, 2025.- De acuerdo con los nuevos datos publicados este martes por la Organización Mundial de la Salud OMS, más de mil millones de personas padecen trastornos de salud mental. Algunas de estas afecciones, como la ansiedad y la depresión, generan enormes costos humanos y económicos.
Aunque muchos países han reforzado sus políticas y programas, es preciso aumentar la inversión y la acción en todo el mundo para ampliar los servicios destinados a proteger y promover la salud mental de las personas, advierte la agencia sanitaria.
Los trastornos de salud mental, como la ansiedad y la depresión, son muy frecuentes en todos los países y grupos poblacionales, y afectan a todas las edades y todos los niveles de ingresos. Constituyen la segunda causa de discapacidad prolongada, aumentan el número de años de vida saludable perdidos, generan gastos en atención de salud para las personas y las familias afectadas y ocasionan pérdidas económicas sustanciales en todo el mundo.
Se estima que, por sí solas, la depresión y la ansiedad cuestan a la economía mundial alrededor de un billón de dólares estadounidenses al año.
Estas son las conclusiones de dos informes, La salud mental mundial hoy en día y Atlas de salud mental 2024. Ambos son fundamentales para orientar las estrategias de los países y entablar un diálogo internacional antes de la Reunión sobre las enfermedades no trasmisible y la promoción de la salud mental y el bienestar, que tendrá lugar este mes de septiembre.
Faltan inversión y leyes
La salud mental mundial hoy en día muestra que, aunque la prevalencia de los trastornos de salud mental puede variar en función del sexo, las mujeres resultan desproporcionadamente afectadas en conjunto. Además, revela que los trastornos más habituales tanto en las mujeres como en los hombres son la ansiedad y la depresión.
El suicidio sigue siendo un problema devastador: se calcula que, en 2021, fue la causa de unas 727.000 defunciones. Se trata de una de las principales causas de defunción entre los jóvenes de todos los países y contextos socioeconómicos.
Según Atlas de salud mental 2024, los países han mejorado significativamente sus políticas y planes de salud mental desde 2020.
Sin embargo, pocos han promulgado leyes sobre la salud mental basadas en los derechos, y solo el 45% de los países señaló que su legislación cumplía plenamente las normas internacionales de derechos humanos..
El Atlas también revela una preocupante falta de aumento de la inversión en el sector. El promedio del gasto público sigue siendo apenas el 2% del presupuesto total en salud, un porcentaje que no ha variado desde 2017. Además, se observan marcadas disparidades entre países: mientras que los de ingresos altos gastan 65 dólares por persona en salud mental, los de ingresos bajos dedican apenas 0,04 dólares.
Hacia la integración en la atención primaria y de emergencia
El informe subraya que menos del 10% de los países han completado la transición a modelos de atención comunitaria. La atención hospitalaria continúa dependiendo en gran medida de los hospitales psiquiátricos. Casi la mitad de los ingresos hospitalarios se llevan a cabo sin el consentimiento del paciente y más del 20% conllevan estancias superiores a un año.
En cambio, se observa una mayor integración de la salud mental en la atención primaria y más del 80% de los países ofrece actualmente apoyo a la salud mental y psicosocial como parte de la respuesta a las emergencias, frente al 39% en 2020.
También ha aumentado la disponibilidad de servicios de telemedicina, aunque el acceso a ellos sigue siendo desigual.
Otro dato alentador es que la mayoría de los países informó de que aplica iniciativas de promoción de la salud mental.
De acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2020 del INEGI, en México más de 7 millones de personas hablan una lengua indígena; de ellas, más de la mitad son mujeres. Foto Cuartoscuro /
Compromisos: proteger con sentencias derechos de las mujeres indígenas, como el derecho a una vida libre de violencia, a la tierra y al territorio, y justicia en su propia lengua.
Hace un pronunciamiento, sobre el papel de las mujeres indígenas, como esencial en la defensa de los derechos de sus comunidades.
Redacción
SemMéxico, Ciudad de México, 6 de septiembre, 2025.- . En el Día Internacional de la Mujer Indígena, que se conmemora este 5 de septiembre, la Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN), «reconoce y honra a todas las mujeres indígenas, quienes con su lucha y resistencia se han convertido en pilares para preservar sus culturas y avanzar hacia la justicia social».
En un pronunciamiento especial se compromete a proteger los derechos de las mujeres indígenas a través de sus sentencias, como el derecho a una vida libre de violencia, a la tierra y al territorio, y a la justicia en su propia lengua. Reconocer y garantizar estos derechos significa impulsar su fuerza transformadora y su papel como agentes de cambio en la sociedad, señala.
El máximo tribunal del país señaló que «el papel de las mujeres indígenas, al igual que el de todas, es esencial en la defensa de los derechos de sus comunidades. Sus voces aportan perspectivas únicas en un ámbito tradicionalmente dominado por otros sectores.
«Este día es un llamado para reconocer sus contribuciones y honrar su papel como guardianas de tradiciones y agentes de cambio en un mundo multicultural».
La SCJN resaltó que coincide con lo señalado por ONU-Mujeres: visibilizar el rol de las mujeres indígenas es esencial, pues ellas mantienen viva la identidad de sus pueblos y tienen derecho a que sus voces, diversas y valiosas, se escuchen con fuerza en todos los espacien el hogar, la familia, la vida política, social, económica y cultural.
De acuerdo con el Censo de Población y Vivienda 2020 del INEGI, en México más de 7 millones de personas hablan una lengua indígena; de ellas, más de la mitad son mujeres.
Detrás de cada número hay historias que sostienen la vida comunitaria, transmiten la lengua y las tradiciones, y defienden los derechos de sus pueblos.
«Frente a ello, este nuevo Alto Tribunal reafirma su compromiso de impulsar una cultura que respete, reconozca y apoye su liderazgo, así como de prevenir, sancionar y erradicar toda forma de violencia, incluida aquella que limita su participación en la vida pública.
«El 5 de septiembre, Día Internacional de las Mujeres Indígenas, nos recuerda que su voz y su lucha no son del pasado, sino la fuerza viva que abre camino hacia un futuro más justo, digno e incluyente para todas y todos. En México está reconocido el Día Nacional de la Mujer Indígena, un logro del movimiento amplio de esas mujeres en el país».
Radiografía de las mujeres indígenas en México: Retos en acceso a derechos y diversidad lingüística
Al corte del 2023, la Enadid identificó a 20.3 millones de mujeres que se identifican como indígenas. De ellas, sólo el 19% efectivamente es hablante de alguna lengua materna.
Libertad López
SemMéxico, Cd. de México, 6 de septiembre, 2025.-En México según la Encuesta Nacional de la Dinámica Demográfica ENADID, las mujeres reconocidas como intígenas son más de 20 millones, pero a pesar de r de su importante papel social y cultural, las mujeres indígenas en México siguen enfrentando grandes desafíos:
Acceso limitado a la educación y salud: en comunidades rurales, los servicios básicos aún son insuficientes.
Brechas de género y discriminación: muchas mujeres enfrentan doble exclusión, por ser mujeres y por pertenecer a un pueblo originario.
Violencia de género: según datos oficiales, las mujeres indígenas tienen mayor riesgo de sufrir violencia doméstica y falta de acceso a la justicia.
Pobreza y falta de oportunidades laborales: el acceso al trabajo digno sigue siendo un reto, especialmente para las mujeres jóvenes.
Artesanas indígenas. Foto: Archivo
La radiografía las coloca además en zonas de extrema pobreza y falta de alternativas; en Chiapas están viviendo desplazamiento forazado y no tienen atención médica desde que se recortaron recursos para las casas indígenas. Apenas 7% de las mujeres indígenas acceden a servicios de salud
Según el doctor profesor investigador de la Universidad Autónoma de San Luis Potosí, Fernando Díaz-Barriga Martínez, las vulnerabilidades son inmensas.
Según información del Coneval, la escolaridad de las mujeres indígenas contra las mujeres no indígenas, las dos están bajas pero el de la mujer indígena es de primaria
La salud es otro tema complicado. Solamente siete de cada 100, siete mujeres de cada 100 tienen acceso a servicios de salud, 31 de cada 100 tienen problemas de nutrición”. Mientras la pobreza extrema también está presente.
“33 mujeres de cada 100, 33% viven en pobreza extrema, pobreza extrema no tienen ni para comer, 33 de cada 100; cuando se compara una mujer indígena con un hombre no indígena urbano, resulta que la diferencia es de 11 veces este es el extremo más grande que hay en México”.
Como ejemplo en el tema hídrico explicó las condiciones de la comunidad Tocoy de la Huasteca potosina en el que se tiene que consumir agua no potable que se extrae a una distancia de camino hora 50 minutos cuando menos y hasta más de cinco horas en casos extremos.
En México viven cerca de 20.3 millones de mujeres que se consideran indígenas, aunque no todas hablan alguna lengua materna, se identifican con la cultura, costumbres o comunidad de algún pueblo indígena.
Cada 5 de septiembre se conmemora el Día Internacional de las Mujeres Indígenas, una fecha que busca visibilizar la situación de millones de mujeres pertenecientes a los pueblos originarios y reconocer su papel central en la preservación cultural, lingüística y comunitaria.
En este sentido es fundamental conocer la población, su demografía, sus condiciones sociales y los retos que se enfrentan para garantizar los derechos de las personas indígenas, especialmente las mujeres, que son las más vulnerables de este grupo poblacional.
Composición demográfica
Por grupos de edad se observa que la mayoría de las mujeres indígenas están entre 30 y 59 años: 4 de cada 10 tienen ese rango etario, de acuerdo con cifras de la más reciente edición de la Encuesta Nacional de la Dinámica Demográfica (Enadid).
Otro 22% de las mujeres indígenas tienen de 0 a 14 años; un 21% se encuentran entre 15 y 29 años y el 16% restante corresponde a quienes tienen 60 años o más.
En términos de lugar de residencia se observa que los estados que concentran la mayor parte de población indígena en México se ubican en el sur y sureste del país: Oaxaca, Yucatán, Chiapas, Quintana Roo y Guerrero.
Sólo 19% de las mujeres indígenas hablan una lengua
Pese a que la población de mujeres indígenas se ha mantenido estable —e incluso ha crecido en algunas regiones durante los últimos años— la proporción de ellas que domina su lengua sí se ha reducido de manera considerable.
Según las cifras de la Enadid, sólo 19% de las mujeres que se identifican como indígenas hablan efectivamente alguna lengua nativa. Una cifra que refleja la necesidad de implementar políticas que reviertan la pérdida de diversidad lingüística en México.
Entre la población de mujeres hablantes de lenguas indígenas se observa que las más comunes son: náhuatl, maya, tzeltal y zapoteco.
Pese a la pérdida de lenguas indígenas, México continúa siendo uno de los países que más diversidad lingüística preserva; está en el top 10 del mundo y ocupa el segundo lugar en América Latina.
El Inegi tiene registros de cerca de 68 lenguas que todavía conservan hablantes, además de haber poco más de 300 variaciones de estas.
De acuerdo con la UNESCO, uno de los principales retos que enfrentan las comunidades indígenas, y particularmente las mujeres por razones de género, para preservar la diversidad lingüística es la escasez de herramientas sociales, económicas, educativas y laborales adaptadas a las lenguas maternas; lo que empuja al abandono o desuso de estas lenguas.
En este sentido es fundamental garantizar a las comunidades indígenas el acceso a la información y derechos priorizando la preservación de las lenguas nativas.
Retos sociales: rezago educativo, pobreza y desigualdad de género
Las mujeres indígenas son las más vulnerables de todas las mujeres en México. Conforman el grupo que más carencias sociales enfrenta, de acuerdo con cifras de la Medición Multidimensional de la Pobreza.
Las cifras muestran que las mujeres indígenas alcanzan un promedio de 6.1 grados escolares, frente a 10.5 grados de sus pares no indígenas.
En el rango de 15 años o más, 24.2 % de las mujeres indígenas eran analfabetas: ocho veces más que el nivel de analfabetismo registrado en mujeres no indígenas (3.1 por ciento).
Adicionalmente, 1 de cada 4 niñas y adolescentes indígenas no asiste a la escuela. Esta cifra muestra una brecha de casi 12 puntos porcentuales respecto de las niñas y adolescentes que no se consideran indígenas.
Incluso cuando se comparan las cifras con las de los hombres también indígenas, las mujeres indígenas muestran mayor vulnerabilidad.
Los niveles de pobreza también son mayores para las mujeres indígenas: más pobres que otras mujeres y más pobres que los hombres indígenas. Al corte del 2024, el 62% de ellas se encontraban en algún grado de pobreza.
Las mujeres indígenas en México representan millones de voces que, aunque son fundamentales para preservar la riqueza cultural del país, enfrentan desigualdades estructurales que limitan su acceso efectivo a derechos y el acceso a una vida libre de violencia.
Y, pese a ser las guardianas fundamentales de la diversidad lingüística, todavía muchas de las lenguas maternas en México están en riesgo de desaparecer. Para revertir estas tendencias se necesitan políticas públicas con enfoque intercultural, proyectos integrales de educación bilingüe, acceso a servicios básicos y programas dirigidos a mejorar el bienestar de las mujeres indígenas y garantizar sus derechos.
La presidenta de la República, reconoció que “Las mujeres indígenas fueron invisibilizadas durante muchos años, no por sus comunidades ni por ellas mismas, sino por la sociedad. Queremos reivindicarlas porque son esencia de México, quienes transmiten la cultura y las lenguas. Ahora se trata de reconocer que tienen todos los derechos, igual que cualquier otra mujer y cualquier hombre”, dijo la mandataria.
World Vision México de México sostiene que en el Día Internacional de la Mujer Indígena, es una fecha para reconocer la lucha, resistencia y aportes de millones de mujeres que mantienen vivas las raíces culturales y defienden sus derechos en todo el mundo.
En México, esta conmemoración cobra un significado especial, ya que nuestro país alberga una gran diversidad de pueblos originarios donde las mujeres son pilar fundamental de la identidad, la tradición y la justicia social.
Historia del Día Internacional de la Mujer Indígena
El Día Internacional de la Mujer Indígena se estableció en 1983, durante el Segundo Encuentro de Organizaciones y Movimientos de América, realizado en Tihuanacu, Bolivia. La fecha rinde homenaje a Bartolina Sisa, una mujer aymara que lideró la resistencia contra la opresión colonial en el siglo XVIII y que fue ejecutada un 5 de septiembre de 1782.
Desde entonces, cada año se recuerda su valentía como símbolo de la fuerza de las mujeres indígenas que han enfrentado la discriminación, la desigualdad y la violencia, al tiempo que defienden sus comunidades y territorios.
Liderazgo de las mujeres indígenas en México
A pesar de las dificultades, las mujeres indígenas en México se han consolidado como líderes en distintos ámbitos:
Defensoras de derechos humanos y del territorio: luchan contra proyectos que amenazan los recursos naturales de sus comunidades.
Guardianas de la cultura y la lengua: preservan y transmiten tradiciones, conocimientos ancestrales y lenguas originarias.
Participación política: cada vez más mujeres indígenas ocupan cargos de representación, impulsando políticas a favor de la equidad y la justicia social.
Educación y activismo juvenil: jóvenes indígenas están alzando la voz para exigir igualdad de oportunidades.
Este día también es un recordatorio del legado histórico y de la fuerza que tienen estas mujeres en la construcción de un México más justo, inclusivo y diverso. Reconocer su liderazgo y enfrentar los retos que aún existen es clave para garantizar un futuro donde sus derechos sean plenamente respetados.
RECOMENDACIÓN 39
Este 5 de septiembre ONU Mujeres llamó visibilizar el rol fundamental que juegan las mujeres indígenas en la importante tarea de mantener y defender la identidad de sus pueblos, reafirmando su derecho para que sus voces, diversas y muestra de la riqueza cultural que representan, se escuchen de manera fuerte y clara en todos los lugares en los que habitan, en el hogar y la familia, así como en el espacio político, social, económico y cultural.
Las mujeres indígenas enfrentan múltiples tipos de violencias y discriminación desde hace siglos. Las brechas de desigualdad en América Latina y el Caribe atentan gravemente contra la autonomía de las mujeres, situación que se agrava en el caso de las mujeres indígenas. Las mujeres, incluyendo las mujeres indígenas, no son un grupo minoritario. Representan, al menos, la mitad de la población. Las mujeres, y también las mujeres indígenas, representan mayorías.
Es fundamental que cada Estado ponga en marcha iniciativas para cumplir con los compromisos asumidos e incorporar a las mujeres indígenas en los planes de respuesta a la crisis y más allá en las políticas públicas y los esfuerzos de desarrollo sostenible en nuestros países. Es imprescindible garantizar que la legislación y las políticas nacionales y locales promueva la participación efectiva de las mujeres indígenas en la toma de decisiones.
ONU Mujeres subraya el papel fundamental que desempeñan las mujeres indígenas en la conservación de su cultura, sus lenguas y sus tradiciones y reconoce el liderazgo y la capacidad de acción de las mujeres indígenas en la protección del medio ambiente y la biodiversidad y en la lucha contra el cambio climático.
Es imprescindible promover una cultura que respete, reconozca y apoye los liderazgos de las mujeres indígenas, así como prevenir, sancionar y erradicar todas las formas de violencia hacia ellas, incluyendo la violencia que impide y afecta su participación en la vida pública.
Siguiendo el principio del “Nada sobre nosotras sin nosotras”, desde ONU Mujeres estamos convencidas que cualquier iniciativa dirigida a mujeres indígenas y a sus pueblos debe ser acompañada y promovida por ellas mismas y reflejar sus voces en toda su riqueza y diversidad.
Historias
Las mujeres indígenas hoy en día son guardianas de la cultura y el medio ambiente, líderes en movimientos sociales y defensoras de derechos humanos, aunque enfrentan desafíos significativos en acceso a educación, empleo y representación política debido a discriminación étnica y de género. A pesar de estas adversidades, están rompiendo barreras, accediendo a profesiones, impulsando su economía, y buscando un desarrollo con perspectiva de género que les permita ser protagonistas de sus propios proyectos.
Rol y desafíos
Guardianas de la cultura y el medio ambiente:
Son portadoras de conocimientos tradicionales y juegan un papel fundamental en la preservación de sus culturas y la protección del medio ambiente.
Agentes de cambio:
Encabezan movimientos sociales, defienden los derechos humanos y son impulsoras de la producción y el comercio de alimentos y artesanías.
Desafíos socioeconómicos:
Se encuentran en los indicadores socioeconómicos más bajos, enfrentando pobreza, menor acceso a la educación superior y tasas de participación económica más bajas.
Discriminación múltiple:
Sufren discriminación por su condición de género, etnia y origen socioeconómico, además de la invisibilidad histórica.
Avances y empoderamiento
Educación y profesionalización:
Más allá de sus comunidades, un número creciente de mujeres indígenas accede a la educación superior y ejerce como abogadas, maestras, ingenieras, y líderes políticas.
Liderazgo y representación:
Se están incorporando a puestos de liderazgo y participan cada vez más en actividades económicas, lo que fortalece el tejido social y les permite generar sus propios ingresos.
Presencia en espacios públicos:
Hay ejemplos de mujeres indígenas que han alcanzado notoriedad en la política, la academia, el arte, el cine y la ciencia, como Yalitza Aparicio y Yásnaya Elena Aguilar Gil.
Perspectivas de futuro
Visibilidad y reconocimiento:
Se trabaja para visibilizar su labor, reconocer su valor en la historia y la cultura, y reivindicar su presente.
Desarrollo con equidad:
El impulso de su empoderamiento es clave para construir un futuro con justicia, equidad y bienestar para sus comunidades.
Luchas actuales:
Continúan luchando contra la minería ilegal, la tala y otras amenazas a sus territorios y derechos, como lo hace Alexandra Narváez en Ecuador.
SemMéxico, Cd. de México, 5 de septiembre, 2025 .- Hoy Día Internacional de la Mujer Indígena, el Gobierno de la presidenta Claudia Sheinbaum refrenda su compromiso con las comunidades originarias por medio de los Programas para el bienestar y el apoyo a 12 millones de mujeres indígenas en el país.
Desde el palacio nacional la presidenta de México anunció que se suman esfuerzos para la atención de la niñez indígena.
Paralelamente la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, el IMSS Bienestar y el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas informan que se beneficiarán más de seis mil niñas, niños y jóvenes en trece entidades del país
Explicaron que con el propósito de brindar atención en salud física y mental a infancias y juventudes de los Semilleros Creativos de la Niñez Indígena, la Secretaría de Cultura del Gobierno de México, a través de la Dirección General de Vinculación Cultural (DGVC) y el Sistema Nacional de Fomento Musical (SNFM), con el IMSS Bienestar y el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) se reunieron para diseñar una estrategia de trabajo conjunto.
En la sesión de trabajo participaron los equipos de las instituciones convocantes, entre ellos, el director general de Vinculación Cultural, Diego Raúl Martínez García; el coordinador del Sistema Nacional de Fomento Musical, Roberto Rentería Yrene; el titular de la Coordinación de Programas Preventivos del IMSS Bienestar, Nemer Alexander Naime Sánchez-Henkel, y el director de Operación de Casas, Comedores y Apoyos del INPI, Juan Pedro Caballero Gutiérrez, en representación del director del Programa de Apoyo a la Educación Indígena, Víctor Martín Cérbulo Pérez.
La iniciativa tiene como objetivo el cuidado integral de la niñez y juventud indígena, al favorecer su desarrollo y el ejercicio pleno de sus derechos fundamentales en un acto de justicia social para su comunidad; para ello, se impulsarán acciones en 100 Casas de la Niñez Indígena, en las que se cuentan con Semilleros Creativos, con lo que se beneficiará a más de seis mil niñas, niños y jóvenes en los estados de Chihuahua, Durango, Estado de México, Guanajuato, Guerrero, Hidalgo, Jalisco, Michoacán, Oaxaca, Puebla, Querétaro, San Luis Potosí y Veracruz.
Lo anterior, constituye el punto de partida para que infancias y juventudes indígenas reciban atención integral, con base en su cuidado físico y mental, así como fortalecer su cultura para el desarrollo comunitario.
La Cartilla de Derechos de las Mujeres
Anuncia el gobierno de México que la Cartilla se tradujo a 35 lenguas indígenas. Se trata de un esfuerzo enorme que se lleva a cabo por primera vez en la historia para llegar a todos los rincones del país. Al corte de hoy, se ha realizado la traducción escrita en 35 lenguas y en formato audiovisual en 27; se continúa trabajando en 27 más
Se difundirá en 6 mil 700 escuelas, con el apoyo de 17 mil profesoras y profesores teniendo un alcance de casi 400 mil alumnos, como un ejercicio de traducción que se realiza por primera vez en la historia con el objetivo de que lleguen a todos los rincones del país.
En la mañanera la Presidenta de México, Claudia Sheinbaum Pardo, destacó que esta traducción se trata de un símbolo y, sobre todo, de un reconocimiento a las mujeres indígenas que durante muchos años fueron invisibilizadas por un racismo que imperó en México.
“Nosotros queremos reivindicar a las mujeres indígenas porque, primero, son esencia de México, son quienes transmiten la cultura y quienes transmiten las lenguas. De hecho, se llama “lengua madre” porque es de madre a hijos que se transmite principalmente. Y, además, reconocer el trabajo que realizan para sus familias. Y reivindicar que tienen todos los derechos, igual que cualquier otra mujer y que cualquier hombre; derechos especiales porque somos mujeres, pero todas tenemos derechos”, puntualizó en la conferencia matutina: “Las mañaneras del pueblo”.
La secretaria de las Mujeres, Citlalli Hernández Mora, destacó que la traducción a 35 lenguas indígenas de la Cartilla de Derechos de las Mujeres es una acción que inicia una política de promoción de los derechos. Por su parte, la subsecretaria de Igualdad Sustantiva de la Secretaría de Mujeres, María Elvira Concheiro Bórquez, aseguró que se trata de un esfuerzo realizado por primera vez en la historia, además, informó que la cartilla traducida se difundirá en 6 mil 700 escuelas, con el apoyo de 17 mil docentes y un alcance de casi 400 mil alumnos.
La directora general de Educación Indígena Intercultural y Bilingüe de la Secretaría de Educación Pública, María de los Ángeles Gordillo Castañeda, detalló que, hoy, se cuenta con la traducción en formato audiovisual en 27 lenguas. Además, se continúa trabajando en 27 lenguas más en 18 entidades federativas: Baja California, Baja California Sur, Campeche, Chiapas, Guerrero, Hidalgo, Oaxaca, Puebla, Quintana Roo, San Luis Potosí, Sinaloa, Tabasco, Tlaxcala, Veracruz, Estado de México, Chihuahua, Nayarit y la Ciudad de México.
La Jefa de Departamento de Capacitación de Niveles Educativos del Instituto Nacional de Lenguas Indígenas, Yessica Roque Roque, explicó que esta traducción promueve los derechos de las mujeres y los derechos lingüísticos. Además, la presidenta del Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), Claudia Olivia Morales Reza, señaló que esta cartilla acerca, reivindica y reconoce los derechos de las mujeres para su ejercicio pleno, también agradeció a la primera mujer Presidenta de México por el impulso y la visibilización que le da al trabajo de las mujeres indígenas.
La traductora intérprete de la lengua mazahua Ana Elvia Paulino Escamilla puntualizó que con esta traducción existe una inclusión verdadera, mientras que, la traductora intérprete de la lengua teenek, aseguró que las mujeres reconocen la urgencia de que la Cartilla de Derechos de las Mujeres llegue a las comunidades indígenas ya que, a través de ella, mujeres, adolescentes y niñas podrán saber que pueden ser lo que ellas quieran ser.
El desplazamiento forzado interno en México ha alcanzado cifras récord, impulsado por la violencia armada, el uso de tecnologías bélicas como drones y minas.
Pese a algunos avances a nivel estatal y esfuerzos de la sociedad civil, persisten vacíos legales y estructurales que dejan a las víctimas en total desprotección.
Natalia De Marinis/CIESAS CDMX*
SemMéxico, Cd. de México, 5 de septiembre, 2025.-En los últimos meses, diversos episodios de violencia -particularmente en Michoacán y Chihuahua- han devuelto al debate público una realidad largamente invisibilizada y que evidencia una profunda deuda del Estado: el desplazamiento forzado interno de personas, obligadas a huir de sus comunidades ante incursiones criminales y una violencia generalizada sobre sus territorios y los cuerpos de las mujeres.
La violencia y el desarraigo impactan de manera especialmente grave a mujeres, personas indígenas, campesinas, afrodescendientes y otros grupos históricamente marginados, quienes padecen formas específicas de violencia en los lugares de origen, tránsito y destino. Para muchas comunidades, la discriminación, el racismo y la violencia institucional se profundizan por su histórica exclusión y su desigual integración a la nación.
Las mujeres, en particular, se encuentran en condiciones de mayor vulnerabilidad que las expone a nuevas violencias durante el desplazamiento; mientras que quienes huyen de conflictos históricos en sus territorios cargan con el estigma y la desconfianza de la sociedad en los lugares de llegada.
En contraste con la idea extendida de que huir implica quedar “a salvo”, la experiencia de numerosas poblaciones muestra que en los destinos persisten los riesgos y distintas formas de violencia.
Alertas actuales
Desplazamientos forzados recientes en la región de Tierra Caliente, en Apatzingán, Michoacán, y en comunidades warijó y pima de la sierra Tarahumara, en Chihuahua, han estado marcados por la implementación de tecnologías de guerra destinadas a infundir terror. Una de ellas, que comenzó a registrarse hace algunos años, es el uso de drones con explosivos – conocidos por la población como “dronazos”– que impactan directamente sobre las viviendas. Si bien el uso de drones para labores de vigilancia y transporte ya se había registrado desde hace más de una década, el uso de la sofisticación tecnológica para los ataques aéreos es algo más reciente. Otra práctica algo más extendida es la colocación de minas antipersona en caminos y alrededores.
Estas tecnologías no sólo representan una amenaza directa contra la vida humana, sino que atentan contra la existencia misma en los territorios: definen líneas mortales, controlan los movimientos y erosionan las formas de habitar, convirtiéndolos en zonas susceptibles de despojo, codiciadas por intereses mineros, el control de rutas estratégicas y otros fines.
Según el más reciente informe sobre el desplazamiento forzado interno realizado por el Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana: “Travesías forzadas. Desplazamiento interno en México 2024”, publicado en 2025
El número de personas desplazadas pasó de 12 mil 623 en 2023 a 28 mil 900 en 2024, es decir, más del doble en apenas un año. La estimación asciende entonces a cerca de 390 mil personas que han tenido que abandonar sus hogares debido a la violencia y a los conflictos.
Los estados más afectados en los últimos años, por la magnitud de los fenómenos masivos de desplazamiento, son Chiapas, Oaxaca y Michoacán. Si a estos casos se suman los desplazamientos individuales – conocidos como “gota a gota” por su carácter individual, silencioso, pero constante –, los cuales, por lo general, no forman parte de los registros, la crisis humanitaria por desplazamiento forzado interno es aún más grande.
Ante este panorama, desde diferentes sectores han urgido a fortalecer el marco legal federal, ya que la ausencia de una ley general para atender el desplazamiento forzado interno ha generado esfuerzos fragmentados y ha impedido la unificación de registros y protocolos de atención. Los avances legislativos y otras acciones institucionales a nivel estatal han configurado esfuerzos relevantes, aunque todavía insuficientes, para atender a la población desplazada.
Un ejemplo de estas limitaciones es que la Ley para la Prevención y Atención del Desplazamiento Interno en Chiapas, de 2012, y la Ley para Prevenir el Desplazamiento Interno en Guerrero, aprobada en 2014, carecen de reglas de operación, lo que ha obstaculizado su puesta en práctica. En contraste, la Ley para Prevenir, Atender y Reparar Integralmente el Desplazamiento Forzado Interno en Sinaloa (2020) ha significado un avance más ambicioso, al colocar la reparación en el centro de su diseño. No obstante, las debilidades institucionales, el sub ejercicio presupuestal y otros factores han evidenciado importantes restricciones en su implementación.
En síntesis, aunque se han logrado algunos avances en legislaciones estatales -Chiapas (2012), Guerrero (2014), Sinaloa (2020) y Zacatecas (2022)-, la carencia de mecanismos unificados y consolidados a nivel nacional, dificulta que las víctimas de desplazamiento cuenten con información clara y accesible que les permita reconocerse como tales y acceder a la protección que requieren.
En esta tarea, las organizaciones de la sociedad civil y actores de la academia han desempeñado un papel clave, documentando casos, acompañando a comunidades desplazadas y generando propuestas de política pública con enfoque de derechos humanos. Desde 2013, y hasta 2021, la Comisión Mexicana de Defensa y Promoción de los Derechos Humanos (CMDPDH) desarrolló un sistema de documentación[1], basado principalmente en fuentes hemerográficas, que ha permitido dimensionar el fenómeno. Si bien el desplazamiento forzado interno no era un fenómeno nuevo en el país –siendo Chiapas, durante los noventa, uno de los estados que enfrentó un proceso de desplazamiento masivo de población indígena a raíz de la militarización y los conflictos territoriales–, fue desde el año 2007, con la llamada “guerra contra el narcotráfico”, que el desplazamiento se expandió como una forma de control poblacional y de territorios. Durante ocho años, la CMDPDH documentó y presentó informes anuales sobre episodios masivos de desplazamiento, sistematizando información y generando análisis que interseccionaron el género y la pertenencia étnica en las causas de la violencia, además de realizar análisis territoriales a partir de diversas metodologías.
A partir de 2018, se han generado también algunos esfuerzos institucionales como los diagnósticos realizados por el Consejo Nacional de Población (CONAPO)[2] que utilizaron diferentes registros oficiales como los arrojados por el Censo de Población y Vivienda del INEGI y la Encuesta Nacional de Victimización y Percepción sobre Seguridad Pública (ENVIPE), así como los datos generados por la academia y la sociedad civil. También se destaca la existencia de otras fuentes, como las del Internal Displacement Monitoring Centre (IDMC)[3], organización internacional que ha contribuido con datos y análisis sobre el caso mexicano. A ello se suman los aportes de observatorios regionales, como el Observatorio de Seguridad Humana de Apatzingán, que han generado investigaciones situadas y colaborativas desde el acompañamiento a víctimas, diagnósticos y herramientas metodológicas para comprender las dinámicas del desplazamiento y sus impactos diferenciados en comunidades y territorios. Más allá de estos esfuerzos, la cuantificación del desplazamiento sigue siendo un desafío debido a las propias características del fenómeno, que involucra desplazamientos y retornos intermitentes, una larga historia de movilidad interna en México, así como el miedo y el silencio de las víctimas.
Documentación y luchas judiciales alrededor del desplazamiento forzado interno
Este año, el Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana publicó un informe que retoma los esfuerzos del registro que se vinieron realizando desde la CMDPDH hasta 2021, con una metodología renovada. Basándose en el registro hemerográfico, testimonial y de observadores regionales, proponen una triangulación de datos que les permite validar los números arrojados por la prensa, constatando los casos con organizaciones civiles y validación de las autoridades. El informe “Travesías forzadas. Desplazamiento interno en México en 2024”, coordinado por Eugenia Morales Viana y Renata Valdiloo Polo, constituye un nuevo esfuerzo por empujar una agenda pendiente en el país y visibilizar los casos de desplazamiento.
Un aporte central de este informe, es la sistematización y el seguimiento de los avances legislativos por estado, información que hasta ahora no existía de manera concentrada. A estos escasos avances normativos, las autoras suman el registro de sentencias judiciales que, ante la ausencia de un reconocimiento nacional del desplazamiento forzado interno, han sido determinantes para la implementación de medidas de asistencia humanitaria y de restitución de derechos.
Entre los casos destacados se encuentran los amparos presentados por la Comunidad rarámuris de Coloradas de la Virgen (Chihuahua), la Comunidad triqui de Tierra Blanca Copala (Oaxaca) y las comunidades rarámuri de El Manzano y Monterde (Chihuahua). Estos procesos han sentado precedentes en los que el Poder Judicial reconoce los derechos colectivos de comunidades indígenas víctimas de desplazamiento interno y establece obligaciones para el Estado en materia de prevención, protección y reparación. El informe también resalta un cuarto caso: el Amparo en Revisión 425/2024, conocido como Amparo por Omisiones Legislativas y Administrativas (Caso de la Ley General y Órgano sobre Desplazamiento), impulsado por una organización civil para combatir la omisión del Congreso y del Ejecutivo.
Estos logros, que han permitido judicializar violencias históricamente negadas y generar antecedentes clave para la garantía de derechos, sólo son posibles cuando las personas desplazadas cuentan con el acompañamiento de organizaciones capaces de construir, impulsar y sostener estas agendas. En la mayoría de los casos, miles de personas enfrentan el desplazamiento en soledad, sin apoyo ni posibilidades de acceder a protección efectiva.
Otro aporte relevante del informe es la incorporación de testimonios provenientes de diversas regiones del país, recabados por personas que acompañan a colectivos, organizaciones y víctimas. Estos relatos ofrecen una mirada regional compleja, que permite entender el desplazamiento como un fenómeno no homogéneo, marcado por causas diversas, trayectorias múltiples y destinos, muchas veces temporales, que moldean la experiencia de quienes huyen. También advierten que las violencias no se limitan a los lugares de origen: en los sitios de destino, estas se viven de manera diferenciada según la vulnerabilidad de las personas desplazadas.
Estos informes ponen en evidencia la profunda deuda que el Estado tiene con la población desplazada, tanto en el reconocimiento de su condición de víctimas como en la urgente necesidad de desestandarizar la categoría de “persona desplazada”, una demanda que hemos sostenido desde distintos procesos de acompañamiento y documentación.
La violencia y el desarraigo impactan de manera especialmente grave a mujeres, personas indígenas, campesinas, afrodescendientes y otros grupos históricamente marginados, quienes padecen formas específicas de violencia en los lugares de origen, tránsito y destino. Para muchas comunidades, la discriminación, el racismo y la violencia institucional se profundizan por su histórica exclusión y su desigual integración a la nación.
Desestandarizar la categoría de persona desplazada también implica descentrar la mirada de lo humano, incluyendo la dimensión territorial: el desplazamiento transforma los espacios, provoca el despoblamiento de amplias zonas, fractura los tejidos comunitarios y abre paso al avance de enclaves de alta rentabilidad económica -megaproyectos, industrias extractivas o actividades ilícitas- que se asientan sobre territorios vaciados por la violencia. Abordar el fenómeno desde esta perspectiva más amplia permitiría comprenderlo no sólo como una tragedia humanitaria, sino también como un proceso de reordenamiento territorial que redistribuye el poder, el control de los recursos y el acceso a la tierra.
Las nuevas violencias no se reducen únicamente a la incorporación de tecnologías de guerra, sino que constituyen un signo evidente de las profundas reconfiguraciones territoriales en curso. Estas transformaciones abren nuevas preguntas en torno al fenómeno del desplazamiento, no sólo respecto a sus causas inmediatas, sino también sobre sus múltiples efectos en la vida en los territorios, la reproducción y profundización de desigualdades históricas, así como sobre las capacidades de resistencia y reconfiguración comunitaria frente a los embates de la expansión del capitalismo por despojo y la reterritorialización forzada.
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*Natalia de Marinis es Profesora investigadora del CIESAS-sede CDMX. Coordinadora del Laboratorio de Antropología de las Justicias y las Violencias, un programa especial del CIESAS dedicado a la documentación y análisis de las violencias desde el acompañamiento a colectivos de víctimas y otros actores involucrados en el campo de la justicia y la reparación.
El Grupo de Investigaciones en Antropología Social y Forense (GIASF) es un equipo interdisciplinario comprometido con la producción de conocimiento social y políticamente relevante en torno a la desaparición forzada de personas en México. En esta columna Con-ciencia, participan miembros del Comité Investigador, estudiantes asociados a los proyectos del Grupo y personas columnistas invitadas . Las responsables de esta son Erika Liliana López y Sandra Gerardo (Ver más: http://www.giasf.org)
La opinión vertida en esta columna es responsabilidad de quien la escribe. No necesariamente refleja la posición de adondevanlosdesaparecidos.org o de las personas que integran el GIASF
Valor, relevancia y resistencia que inspiran en el Día Internacional de la Mujer Indígena / Cortesía | Aula Intelectual
Su lucha inspiró para reconocer el valor y legado de las mujeres de comunidades originarias, en este Día Internacional de la Mujer Indígena
Mariana Murillo
SemMéxico/El Sol del Centro, Aguascalientes, 5 de septiembre, 2025.-Este viernes 05 de septiembre, se conmemora el Día Internacional de la Mujer Indígena, una fecha que propicia la reflexión sobre el valor, relevancia y legado que representan las mujeres de comunidades originarias en todo el mundo.
Sin embargo, como la mayoría de las conmemoraciones que honran las aportaciones de una persona o un pueblo, su origen está ligado con la intolerancia y la falta de respeto a sus derechos.
En este caso, el nombre que se recuerda es el de Bartolina Sisa Vargas, una mujer perteneciente al pueblo de los Aymaras, originarios de Bolivia. En el siglo XVI, su región fue ocupada por los españoles, convirtiéndolo en el Virreinato de Perú.
El Día Internacional de la Mujer Indígena conmemora a quienes lucharon, como Bartolina Sisa, por justicia y libertad / Cortesía | Pueblos Originarios
Al ver los abusos y la opresión que el dominio español ejercía sobre su pueblo, Bartolina decidió levantarse en contra de ellos, liderando a su comunidad en resistencia, que estaba conformada por más de 150 mil indígenas.
Junto a su esposo, Tupac Katari, organizó campamentos militares para evitar que el ejército español continuara avanzando y sometiendo a los suyos.
Se dice que en un ataque que los españoles organizaron, al percatarse que era una mujer líder, hizo frente con un grupo de más de 300 hombres, mismos que fueron derrotados por Bartolina y sus aliados, quienes sólo usaron piedras y su voluntad para defenderse.
Sin embargo, en agosto de 1782, Bartolina fue capturada, luego que uno de sus supuestos aliados la traicionara y entregara. Su cuerpo fue arrastrado por un caballo, luego fue sometida a la horca y, después de ser declarada muerta, descuartizaron su cuerpo. Su cabeza, así como otras partes, fueron colocadas en sitios donde encabezó sus batallas, como escarmiento para los indígenas.
SemMéxico, Tuxtla Gutiérrez, Chis. 5 de septiembre, 2025.- Sep.- El presidente municipal de Tecpatán, Edgar César Marín Gómez, emitió una disculpa pública dirigida a la síndica del ayuntamiento, María del Rosario Pérez Flores, tras ser sancionado por el Tribunal Electoral del Estado de Chiapas (TEECH) por haber incurrido en violencia política en razón de género. La disculpa fue formalizada ante trabajadores del ayuntamiento presentes en el acto.
Marín había sido denunciado por impedir a la síndica desempeñar sus funciones. Tras la investigación, el TEECH emitió la resolución del expediente TEECH/JDC/025/2025, ordenándole presentar la disculpa pública, comprometerse a no obstaculizar las labores de la funcionaria y garantizar que no habría represalias en su contra.
El alcalde presentó un video de poco más de tres minutos en el que afirmó que ya no entorpecerá las funciones de la síndica y aseguró que no habrá más violencia de género de su parte ni de ningún integrante del ayuntamiento.
Además de la disculpa pública, se establece que Edgar César Marín deberá recibir un curso obligatorio en materia de violencia política en razón de género. Asimismo, su nombre será inscrito en el Registro Nacional de Personas Sancionadas por Violencia Política en razón de género, lo cual podría afectar su futuro político.
Esta acción corresponde a la aplicación de medidas establecidas en la legislación electoral y de derechos políticos con perspectiva de género, así como a la responsabilidad de los servidores públicos de garantizar espacios de participación equitativos y libres de violencia.
Acompañamiento de la Red por la Paridad de Género
Durante todo el proceso, la Red por la Paridad de Género Repare acompañó a la síndica, brindándole respaldo jurídico, político y emocional. Integrantes de la Red estuvieron presentes en el acto de disculpa pública, reafirmando su compromiso con el combate a la violencia política contra las mujeres y la defensa de sus derechos políticos-electorales.
El caso representa un precedente importante en Chiapas, donde cada vez más mujeres enfrentan obstáculos para ejercer sus cargos públicos, especialmente en el ámbito municipal. La participación de organizaciones como Repare ha sido fundamental para visibilizar y sancionar este tipo de violencia.
