Rosa Devés Alessandri clausuró el Encuentro de Rectoras de Universidades y Directoras de Instituciones de Educación Superior
·La cultura es un espacio donde nos sentimos plenas y podemos tener un desarrollo: Marisol Schulz Manaut
· En España dos de los tres grandes grupos editoriales están dirigidos por mujeres, dijo Eva Orúe
Redacción
SemMéxico/UNAM, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.- La incorporación de mujeres en el mundo editorial va en aumento especialmente en el liderazgo de ferias internacionales de libros, pero las escritoras en español aún son minoría frente a los varones, coincidieron Marisol Schulz Manaut, directora general de la Feria Internacional del Libro (FIL) de Guadalajara; y Eva Orúe, directora de la Feria del Libro de Madrid.
En el Encuentro de Rectoras de Universidades y Directoras de Instituciones de Educación Superior, celebrado en ocasión de la VII Feria Internacional del Libro de las Universitarias y los Universitarios 2025, que concluyó ayer domingo, expresaron que la lucha por la igualdad de género también forma parte del ámbito editorial.
En general, la cultura es un espacio donde nos sentimos plenas y podemos tener un desarrollo, argumentó Schulz Manaut.
A su vez, Eva Orúe recordó que es la primera mujer en dirigir ese organismo, el cual suma 93 años de existencia. “Aunque en España la mayoría de las ferias están encabezadas por hombres, actualmente dos de los tres grandes grupos editoriales del país están dirigidos por mujeres”.
Además, según un informe del PEN Club International (la asociación de escritores más importante del planeta) en colaboración con la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura, en dicho país europeo son el grupo lector más abundante, pero apenas 26 por ciento de los libros fueron escritos por ellas.
Orúe agregó que la presencia de escritoras se concentra básicamente en los subgéneros de literatura romántica e infantil y juvenil. Pero campos como el ensayo están copados por varones.
Al proseguir con su intervención, Schulz Manaut -quien además de la FIL de Guadalajara también está a cargo de la Feria del Libro en Español de Los Ángeles-, rememoró que a partir de sus inicios, hace 39 años, la primera ha tenido solo directoras.
En el ámbito de la cultura de esa entidad federativa un porcentaje alto, quizá más de 80 por ciento, somos mujeres quienes estamos al frente de espacios importantes como el Festival Internacional de Cine de Guadalajara, el Centro Cultural Universitario y la Editorial Universitaria en la Universidad Carlos Fuentes. “Esto no es gratis”, es un entendimiento de cuál ha sido nuestra labor, afirmó.
Respecto a las escritoras, destacó que actualmente hay una tendencia a leerlas, sobre todo en América Latina. Es una moda, que espero continúe, aseveró.
Durante el panel tres del encuentro, titulado “Las mujeres en el mundo de la cultura escrita en Iberoamérica”, moderado por Socorro Venegas Pérez, directora general de Publicaciones y Fomento Editorial de la UNAM, Schulz Manaut enfatizó:
En México únicamente tenemos un reconocimiento de literatura para la escritura realizada por mujeres: el premio Sor Juana Inés de la Cruz que otorga la FIL de Guadalajara. Ahí no hay cuota de género, pero se creó porque ellas no eran visibles en el sector de la literatura mexicana y de las letras hispanas.
Al clausurar el evento, la rectora de la Universidad de Chile, Rosa Devés Alessandri, primera en ostentar el cargo en la historia de esa institución, consideró que las universidades avanzan en reducir brechas.
“No basta con llegar, hay que transformar, no solamente respecto a la igualdad de género, sino también en la interdisciplina y en la colaboración, en trabajar con otros”, señaló.
Las instituciones de educación superior, puntualizó, tienen la responsabilidad de poner en el centro a los derechos humanos y la democracia. “Tenemos que ser ejemplo de espacios de convivencia no violenta y respetuosa, además de colaborar desde las diferencias”.
El periodismo que combate los estereotipos de género se encuentra actualmente en su nivel más bajo
A pesar de que han transcurrido tres décadas desde la adopción por los gobiernos de la Declaración de la Plataforma de Acción de Beijing,
Redacción
SemMéxico/ONU Noticias, Ciudad de México, 8 de septiembre, 2025.- A 30 años de que los gobiernos se comprometieran a avanzar la situación de las mujeres en el mundo, su ausencia sigue siendo mayúscula en los medios de comunicación, donde representan solo el 26% de los temas y fuentes de las noticias.
ONU Mujeres aboga por un cambio radical en las estrategias del sector de la información para conseguir la igualdad.
Sólo una cuarta parte de quienes aparecen o se escuchan en las noticias son mujeres, una estadística que ha cambiado apenas un 9% en los últimos 15 años pese a que han transcurrido tres décadas desde la adopción por los gobiernos de la Declaración de la Plataforma de Acción de Beijing, el plan para avanzar los derechos de la mujer.
Un nuevo estudio global de ONU Mujeres reveló con alarma que temas tan relevantes como la violencia de género ocupan un espacio minúsculo en los noticieros.
“Distintas formas de violencia contra las mujeres, tanto en internet como fuera de ella, aparecen en menos de dos de cada cien noticias a nivel mundial”, señala el estudio. Para ilustrarlo, el monitoreo global incluyó desde casos de violencia familiar de alto perfil en Australia hasta los asesinatos de dos mujeres en Guatemala, una psicóloga y una creadora de contenidos digitales. El informe remarca que aquel fue simplemente un “día normal” en la producción de noticias, donde la violencia de género siguió siendo marginal, reporta el estudio.
La violencia de género fue noticia en pequeña medida en el día de monitoreo mundial que nutre este aspecto del informe, agrega, y cita que en Australia, por ejemplo, se reportaron múltiples casos de violencia familiar de alto perfil, en tanto que en Guatemala, las noticias abordaron las muertes violentas de dos mujeres, una psicóloga y una tiktokera, de diferentes maneras.
“En otras palabras, el día de monitoreo fue simplemente un día de noticias ‘normal’».
Más información en los medios digitales
Otro hallazgo que destaca es que los reportes de violencia de género tienen más probabilidades de darse en medios en línea que en prensa impresa, radio y televisión juntas.
En cuanto a las personas de género diverso, indica que representan el 0,4% de los temas y fuentes, y aparecen en periódicos e historias publicadas en la web sobre violencia de género facilitada por la tecnología, así como acoso sexual, violación y agresión sexual de mujeres, y otras formas de violencia de género, como el feminicidio.
Por otra parte, solo el 2% de las 100 historias desafían claramente los estereotipos, lo que confirma que los medios de comunicación siguen siendo una barrera sólida para la igualdad de género al reforzar los sesgos existentes, apunta el informe.
La batalla contra los estereotipos, en su nivel más bajo en 30 años
También afirma que el periodismo que combate los estereotipos de género se encuentra actualmente en su nivel más bajo en tres décadas de monitoreo, lo que evidencia que la creciente resistencia mundial contra las mujeres y las niñas está socavando los avances logrados con tanto esfuerzo.
Se precisa un cambio radical
Para revertir esta situación, ONU Mujeres aboga por un cambio radical en las estrategias de todos los actores del sector de la información.
“Reciclar viejos enfoques no romperá la inercia que ha persistido desde 2010 en la mayoría de las dimensiones de género en las noticias”, advierte, y añade que la profundización de la crisis en la igualdad de género y los derechos de las mujeres en el que se insertan las organizaciones de noticias exige un replanteamiento completo de los enfoques, en lugar de más de lo mismo. Y todo con igualdad”, concluye.
A pesar de los compromisos asumidos hace 30 años en la Plataforma de Acción de Beijing, las mujeres continúan siendo minoría en los informativos. Apenas el 26% de las voces y temas en las noticias corresponde a mujeres, según un nuevo estudio de ONU Mujeres, que reclama un cambio profundo en las estrategias del sector para alcanzar la igualdad.
Ante este panorama, ONU Mujeres insiste urge trabajar con los medios: “Reciclar viejos enfoques no romperá la inercia que persiste desde 2010 en la mayoría de las dimensiones de género en las noticias”, advierte el organismo. Y concluye: “La crisis de igualdad que atraviesan las redacciones exige un replanteamiento completo, no más de lo mismo”.
Esta iniciativa no se limita a un solo programa, sino que es un plan integral que aborda la problemática desde diferentes frentes
SemMéxico/RCG Media, Torreón, Coah., 8 de septiembre, 2025.- Para reafirmar el compromiso con la protección a las mujeres, el gobierno del estado, en colaboración con la cadena comercial Oxxo, abrió 55 Puntos Violeta en La Laguna, con lo que se cubren todos los municipios de esta región.
El acuerdo se hizo con las Secretarías de Vinculación Ciudadana, Proyectos de Innovación Social e Inversión Público Productiva, de las Mujeres y de Seguridad Pública.
En representación del gobernador Manolo Jiménez, la secretaria de Vinculación Ciudadana, María Bárbara Cepeda Boehringer, señaló que esta iniciativa no se limita a un solo programa, sino que es un plan integral que aborda la problemática desde diferentes frentes, que se basa en una colaboración estrecha entre dependencias estatales y municipales, así como organizaciones de la sociedad civil y la iniciativa privada.
“Desde el gobierno más ciudadano de la historia, que encabeza nuestro gobernador Manolo Jiménez, mantenemos el firme compromiso de generar políticas públicas que velen por la seguridad de las niñas y las mujeres”, comentó.
La funcionaria recordó que con los Puntos Violeta que con los que se inauguran ahora en la Laguna, suman ya 182 espacios seguros en el estado, extendiendo así los alcances y
la cobertura de este programa que no solo está en las tiendas Oxxo, sino también en algunas empresas y espacios deportivos que se han sumado.
“Con los Puntos Violeta estamos actuando de manera contundente para ofrecer a las mujeres que enfrenten situaciones de violencia un lugar seguro, donde puedan pedir apoyo a los cuerpos de seguridad y de emergencias, y ser canalizadas para recibir atención integral, porque en Coahuila, ninguna mujer está sola”, sentenció.
SemMéxico, Tlapa, Guerrero, 8 de septiembre, 2025.-“Yo rasco la tierra donde el gobierno se arrodilla ante el miedo” Ceci Flores, Madre buscadora de desaparecido ante la noticia de que el Senador Gerardo Fernández Noroña (MORENA) recibe protección luego de que el Senador Alejando (Alito) Moreno (PRI) le reclamara clausurar sesión sin darle la palabra a su fracción parlamentaria ni a otras fracciones de la oposición.
Con los ojos desorbitados ante la reacción del Senador Alejandro Moreno que “le habló” en el lenguaje que ha sido característico de Noroña, increpar airadamente a la clase política hasta tirarse al suelo para impedir el paso de un Presidente de México, el Senador Noroña optó por mostrar que tiene poder y ejercerlo no para la ciudadanía, si no para sí mismo al solicitar medidas cautelares, es decir, protección, para que lo defienda la Guardia Nacional.
Pero la Guardia Nacional que le asignaron no será suficiente si Noroña revisa que la tendencia favoreció al Senador Moreno cansado del abuso de poder de que ha hecho gala Noroña, mismo que además del miedo que ahora sintió, tiene la denostación en su boca que lo ha evidenciado en su esencia, como decir sobre su casa de 12 millones de pesos que no está obligado a ser austero.
En México, la figura de Las Buscadoras representa el doliente aspecto de un sector de la sociedad que no ha tenido respuesta gubernamental, o no suficiente, para atender las denuncias de desaparecidos, para buscar en vida a sus seres queridos y ante esa falta de respuesta, Las Buscadoras recorren la geografía ensangrentada del país para buscar a sus seres queridos.
La consideración de Cecy Flores es fuerte “Yo rasco la tierra donde el gobierno se arrodilla ante el miedo”, expone la percepción ciudadana que no entra en la calificación de popularidad de la clase política, y la alusión a la protección que le otorga el gobierno a Noroña expone el centro de atención que tiene el gobierno federal.
Frente a la violencia, ante caminos, localidades y municipios del país cooptados por grupos que actúan fuera de la ley, la ciudadanía no está ni en la atención de la prevención del delito que no parece tener un diseño claro, sostenido, sino aislado, para justificar que se hace, pero las cifras de violencia no tienen el suficiente respaldo de la realidad porque ante actitudes que se ven como la de proteger a Noroña, la ciudadanía prefiere no denunciar, llevarse a sus muertos sin que se asiente el hecho y hacer que el rechazo a los gobiernos se cultive desde esos hogares dolientes.
Cecy como otras muchas Madres Buscadoras, dejan su propia vida para ir en busca de sus seres queridos, mientras no hay una política de identificación genética para saber a quiénes pertenecen los cientos de cuerpos de desaparecidos que están en los panteones ministeriales.
Por eso rascan también la tierra y exponen su vida porque hay a quienes les estorba su búsqueda y deciden eliminarlas para que sin denuncia, sin buscadoras el tema se apague como la vida de las víctimas. Y Noroña? Noroña alejado de la realidad, en su vida de lujos, protegido, porque al no estar obligado a ser austeros parece que la sociedad si está obligada a mantenerlo pagando sus impuestos.
Saúl es apenas el menor de los 14 hermanos Monreal.
SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre,2025.-De ese poderoso clan familiar zacatecano -según un reportaje del diario Vanguardia del pasado 22 de febrero-, cinco son los de la rama política: Ricardo, David, Rodolfo, Susana y… Saúl.
No son los únicos, otros, como Caty – Catalina Monreal Pérez– la primogénita de Ricardo (aspirante a la alcaldía Cuauhtémoc y derrotada por cinco ocasiones por Alessandra Rojo de la Vega en una batalla muy sucia y amañada emprendida en su contra por la zacatecana y su papá) transitan en áreas administrativos públicas estatales y federales… o en grupos de aspirantes a algunos cargos públicos.
Hoy, según todos los indicadores, Saul, senador de Morena, podría ser el aspirante con mayores posibilidades de ser el próximo gobernador de Zacatecas luego de las elecciones de 2027.
Pero sus aspiraciones chocan de frente con la reforma antinepotismo de la presidenta Claudia Sheinbaum y ante el anuncio de la dirigente de Morena, Luisa María Alcalde de no tener la menor intención de postularlo para ese cargo.
Por eso mismo sus hermanos, David, el gobernador saliente de Zacatecas y Ricardo el líder de los diputados federales de Morena, hacen lo imposible para convencerlo de no postularse.
Pero Saul tiene a su favor la historia de rebeldía partidaria de sus propios hermanos:
Siendo diputado federal del PRI, Ricardo aspiraba a ser candidato a gobernador de Zacatecas, pero el presidente Ernesto Zedillo lo vetó. El diputado Monreal renunció al PRI, se afilió al PRD entonces dirigido por Andrés Manuel López Obrador y así alcanzó la victoria. Y gobernó su estado hasta 2004.
Su hermano David tuvo que vencer otros retos, pero no se doblegó y hoy es ya gobernador saliente de Zacatecas.
Con estos antecedentes y en plena incongruencia, hoy David y Ricardo piden a Saul no hacer lo que ellos hicieron para llegar a ese cargo.
Por todo lo anterior hoy Saul está a menos de un paso para brincar de Morena al PT o al Verde y lograr la candidatura deseada.
Y de ahí emprender una campaña que quizá enfrentaría la operación de David y Ricardo para frustrar su triunfo.
Él sabe que sus hermanos no pueden impedir que sea candidato a esa gubernatura pero si pueden derrotarlo en esa campaña.
Y si lo hacen, Ricardo y David estarían actuando no sólo contra su hermano sino contra su propia naturaleza.
EN MEXICO SE CASTIGA A LA POBREZA, NO EL DELITO
Al inaugurar el taller “La Escuela de Formación por la Paz y la Democracia Vol. 1 “Estudiantes del 68”, organizado por el Senado en coordinación con el Instituto Mexicano de la Juventud, la morenista Laura Itzel Castillo, presidenta del Senado pidió a jóvenes del país caminar juntos y luchar por las grandes utopías de nuestro país: por la democracia, la justicia y la paz.
Les recordó su tránsito por la lucha social y política donde aprendió que la política, dijo, es el vehículo para transformar la patria ante la injusticia y la desigualdad.
De niña, les dijo, visitaba a su padre, a Heberto Castillo, en la cárcel de Lecumberri donde estaba preso, “no por haber cometido un delito, sino por luchar por la democracia y la libertad en este país.
“Cuando yo pasaba por esos pasillos con mis tres hermanos y con mi madre… veía un grafiti que era como un grito en la pared que decía: En este lugar maldito donde reina la tristeza, no se castigue el delito, se castiga la pobreza”.
De ahí la importancia del lema: Por el bien de todos, primero los pobres”, subrayó.
LA SALUD PÚBLICA, BOTÍN PRIVADO
Joaquín Díaz Mena, el Huacho Mena, enfrenta hoy el saqueo de su área de salud en una trama encabezada por uno de sus colaboradores más cercanos y protegidos, el doctor Miguel Alberto Alcocer Gamboa quien a través de su cargo de coordinador estatal de IMSS-Bienestar ha enlazado su empresa Win HealthCare S.A. de C.V., al jugoso presupuesto público de Yucatán.
Cercano al titular de salud del exgobernador panista Mauricio Vila Dosal, el doctor Alcocer Gamboa -gracias, afirman, al apoyo de Dafne David López Martínez y Mario Millet Encalada, del equipo íntimo de El Huacho y señalados por medios locales dentro de tramas de corrupción– logró colarse desde que el actual mandatario era apenas gobernador electo para continuar facturando directo a su empresa desde la bolsa publica de salud de su estado.
En 2024 Win HealthCare adquirió los derechos de uso de EME RED Hospitalaria -UCMACE S.A.P.I. de C.V.- que, tras obtener nuevos permisos de la Cofepris, cambió su nombre a Humaniti cuyas facturas millonarias han proliferado desde entonces en la Universidad Autónoma de Yucatán, el ISSSTE y la propia Secretaría de Salud de Yucatán con el RFC de WH HealthCare -WHE240419RN3-.
Así las cosas cuando la cosa pública opera para el sector privado.
¿TEMOR AL CRIMEN ORGANIZADO, O SIMPLE LÍDER MAÑOSO?
Alejandro Martínez Araiza, recién reconocido oficialmente como líder del Sindicato Nacional Alimenticio y del Comercio, o SNAC, hasta el 2030, se niega a informar de las finanzas de su gremio a las autoridades del Trabajo de la 4T porque hacerlo, dice, lo expondría ante el crimen organizado.
El dirigente recibe unos 500 millones de pesos de cuotas y otros haberes que sus bases y disidentes indican, más que a beneficios de sus agremiados, los destina a sus propios y exclusivos satisfactores y placeres.
SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.-Hay un refrán popular que es muy cierto: “quien nada debe, nada teme”. Y es que la enorme mayoría de los líderes sindicales se niegan a informar a la autoridad el destino de los recursos que aportan los agremiados. Y, en efecto, la autonomía sindical, les protege para no rendir ante la autoridad no solo el destino de la tesorería del sindicato, sino de los negocitos que los líderes realizan en lo oscurito.
Tal es el caso de Alejandro Martínez Araiza, líder del Sindicato Nacional Alimenticio y del Comercio (SNAC), quien en abierta confrontación con el gobierno de la 4T y, en particular, con el SAT y el Centro Federal de Conciliación y Registro Laboral, asegura que no informará sobre el fondo sindical y el destino de los recursos que ha ejercido en los últimos seis años y que se calcula en más de 500 millones de pesos.
En franca rebeldía Martínez Araiza, anunció que no cumplirá el exhorto de Alfredo Domínguez Marrufo, titular del Centro Federal de Conciliación y Registro Laboral (CFCRL), para que informe sobre la administración del patrimonio de esa agrupación. Pero, me dicen, las autoridades laborales ya están estructurando una nueva ley en donde sea obligatorio rendir cuentas de la tesorería del sindicato.
En el marco de la reciente comida de Los 300 Líderes más Influyentes de México, el líder del SNAC aceptó que no cumplirá el llamado de Domínguez Marrufo para que dé a conocer a las autoridades laborales el uso y monto de los dineros del sindicato que dirige, que aglutina a 17 mil obreros en todo el país. Dicho de otra manera, le vale poco lo que diga la autoridad, no obstante que en el artículo 373 de la Ley Federal del Trabajo algo se dice de esto, pero Martínez Araiza sostuvo que si el 97 por ciento de las organizaciones sindicales no cumple esa disposición, él tampoco tiene porqué cumplir.
Al respecto, Martínez Araiza, además argumentó que colocar la información de su sindicato en una plataforma abierta del CFCRL, adscrito a la Secretaría del Trabajo, cualquiera la puede consultar, incluso el crimen organizado, lo que pondría en peligro la vida de los delgados del SNAC.
Sugieren proteger a periodistas con chalecos blindados contra balas.
En el marco del Día Internacional del Periodista, que se conmemora el próximo hoy 8 de septiembre, el Consejo Nacional de la Industria de la Balística (CNB) advirtió que el peligro de los periodistas se ha incrementado. México -no hay duda- se convirtió en el país con más muertes violentas de periodistas en Latinoamérica en 2024, de acuerdo con el informe anual del Comité de Protección para Periodistas (CPJ). Es más, desde hace varios años, el país se mantiene dentro de los diez territorios más peligrosos del mundo para ejercer el periodismo.
“Un chaleco blindado de buena calidad para periodistas tiene un valor aproximado de 15,000 pesos mexicanos y cuenta con una garantía de 8 años. Si se divide esa inversión en meses, al final la protección de la vida del periodista equivale a 157 pesos mensuales, un costo mínimo frente al riesgo que enfrentan día a día”, afirmó John Valbuena, presidente de la Comisión de Ética y Justicia del CNB.
SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.- Una mañana de octubre de 1992 comencé a redactar el primer párrafo de un documento para los ojos y el humor del más alto mando de la decimotercera potencia industrial del planeta y me di cuenta de que estaba desperdiciando mi vida.
Esto en un sentido metafórico, porque ganaba bien, tenía una vida cómoda y la luz de mi pequeña hija ya iluminaba el mundo. Pero no me podía engañar: mi trabajo era baladí. Los cientos de cuartillas de mis textos acabarían reciclados; ningún historiador del futuro los iba a consultar; no existiría el tesista que tomara una cita de ellos.
A punto de la depresión recordé a Plinio el Viejo y su luminoso mandato, nulla dies sine linea, y me propuse exorcizar los estériles párrafos de informes y memorandos con textos que tuvieran vida propia antes de que fuera demasiado tarde y los burococos me secasen el cerebro.
Así nació “Juego de ojos” hace 33 años. Desde entonces anda rodando por el mundo, llevando a cuestas mi testimonio de un asombro incesante en la vida. El nombre lo tomé prestado a Elías Canetti, cuyo primer tomo de su autobiografía, El juego de ojos, acababa de leer. Tuve la seguridad de que el búlgaro estaría de acuerdo con el principio poético de que lo mío, donde lo encuentre, aunque tristemente no le pude preguntar pues murió en agosto de 1994 y no vino a México como lo habían invitado unos discípulos suyos. Nos tuvimos que conformar con un bello evento en su memoria en el auditorio de la Facultad de Medicina de la UNAM.
Así que esta es una columna de doble aniversario, el nacimiento de “JdO” y la muerte hace 31 años de Elías, nacido en Ruse, Bulgaria, en 1905, en el seno de una familia judeo-sefardí. Para esta edición recurrí a los conocimientos del implacable Ángel de la O. Los párrafos siguientes son casi completamente suyos.
Desde niño, Elías escuchó en casa ese castellano antiguo, el ladino, que los expulsados de 1492 conservaron con terquedad como una patria portátil. Ese español arcaico lo acompañaría siempre como una música de fondo, incluso cuando su vida lo llevó por Austria, Inglaterra y Suiza, incluso cuando se convirtió en un escritor de lengua alemana. En ese detalle biográfico se revela la paradoja de Canetti: un autor universal, políglota, marcado por el exilio, y a la vez anclado en una memoria familiar y lingüística que lo conectaba con la península ibérica y, de manera indirecta, con América Latina.
Su obra más extensa en el terreno de la memoria es la autobiografía en tres volúmenes que lo consagró como uno de los grandes cronistas del espíritu europeo del siglo XX. La lengua absuelta, La antorcha al oído y El juego de ojos no son meros recuerdos de infancia y juventud, sino un mural de la cultura en el que desfilan escritores, artistas, científicos y agitadores políticos. Allí se refleja su educación sentimental e intelectual, su encuentro con la Viena de entreguerras, su paso por Zúrich y su instalación definitiva en Londres.
Si su autobiografía desata el principio de las revoluciones internas con el que nos evangelizaba Oscar León Camelo, en mi caso dos de sus libros, Las voces de Marrakech, de 1968, y El otro proceso de Kafka, de 1969, me llevaron del asombro a la turbación, como si los hubiera escrito para mí. Ambos textos revelan a un Canetti atento a las grietas entre lo público y lo privado, entre lo político y lo personal, entre la multitud y el individuo.
En los setenta estuve en Marrakech a la sombra del palacio verde, recorrí los zocos y me perdí en los Montes Atlas en un viaje que me cambió la vida. Pero cuando a mi regreso encontré el texto en donde Elías, en tono entre antropológico y poético, registra las calles, los pregones y los silencios de aquella ciudad marroquí y revela su capacidad para escuchar y traducir en palabras la densidad de lo colectivo, me di cuenta de mi cortedad. Desde entonces me obligué a ver el mundo no sólo con los ojos, sino con las emociones.
El ensayo de 1969 donde examina la relación de Franz Kafka con Felice Bauer cayó en mis manos poco después de que la lectura de Cartas a Felice me dejara estupefacto al entrar en ese rincón del alma del autor a quien hasta entonces sólo conocía por su Metamorfosis, su Castillo y su Amerika. Sentí lo mismo que Elías cuando escribe: “Sólo puedo decir que esas cartas me han penetrado como si fueran una auténtica vida, y que ahora me resultan tan enigmáticas y familiares como como si me pertenecieran desde la época en que comencé a tratar de ubicar a las personas por entero en mi mente, para llegar, una y otra vez, a comprenderlas.”
La influencia de Canetti alcanzó a México aunque él mismo nunca puso un pie en nuestras tierras. Uno de sus discípulos fue José María Pérez Gay, quien se encargó de traducirlo, difundirlo y comentarlo, y a través de él la obra de Canetti encontró resonancias en el debate intelectual mexicano. La recepción de Masa y poder, su libro más conocido, fue particularmente fecunda en un país que conoce de cerca los dilemas de la política de multitudes, del poder autoritario y de la violencia como mecanismo de control social. En las aulas y en los ensayos de varias generaciones de filósofos y críticos, la sombra de Canetti estuvo presente como un referente que permitía pensar la historia reciente con mayor profundidad.
Canetti recibió el Premio Nobel de Literatura en 1981 pero es un escritor inclasificable: novelista, ensayista, memorialista, filósofo de la historia y de la política, pensador de la literatura. Su novela Auto de fe sigue siendo un monumento narrativo de difícil acceso pero de enorme potencia simbólica, donde ya aparecen las obsesiones que desarrollaría en Masa y poder. Su vida, marcada por el exilio, por la experiencia de la Segunda Guerra Mundial y por la conciencia de pertenecer a una minoría siempre desplazada, lo convirtió en un observador privilegiado de los resortes del poder y del miedo.
Quizá por eso, su lectura resulta tan actual en un México donde seguimos lidiando con la relación entre poder y violencia, entre masa y caudillo, entre las palabras y los silencios que sostienen a la política. Que Pérez Gay lo haya traído a nuestro horizonte intelectual es una de esas casualidades afortunadas que nos recuerdan que las ideas viajan y se transforman al tocar otras tierras.
Elías Canetti murió en 1994 en Zúrich. Pero quedó su mirada, su oído, su escritura, esa herencia que mezcla el rumor de los mercados de Marrakech con la sombra de Kafka, las confesiones de su juventud vienesa con las multitudes anónimas que estudió en Masa y poder. Quedó, también, ese eco de la lengua sefardí que lo ligaba con una España ausente y, por caminos indirectos, con este continente. Y quedó la certeza de que, como decía en sus memorias, lo propio no se limita a lo que está en casa, sino a aquello que uno encuentra en el trayecto, en la búsqueda, en el juego incesante de los ojos.
Una celebración de los pueblos indígenas en Canadá. Imagen: Cortesía de Chrystal Tabobandung
Eran cazadoras, recolectoras, curanderas, sanadoras, educadoras, líderes, artistas, pescadoras, cantantes, bailarinas y guardianas de la gobernanza
Víctimas de violencia y discriminación, debían gozar de plena protección, como establece la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas
Randa el Ozeir
SemMéxico/IPS, Toronto, Canadá, 8 de septiembre, 2025.- Si el colonialismo europeo no hubiera alcanzado a Canadá, el matriarcado seguiría siendo fuerte en la cultura indígena. El matriarcado era la columna vertebral de la estructura social y de la línea de dominio en la «Isla de la Tortuga», como los indígenas del país denominan a la Norteamérica previa a la llegada de los occidentales, en un concepto referido a su identidad y resistencia.
En la práctica, las mujeres indígenas en Canadá han sido víctimas de violencia y discriminación. En teoría, debían gozar, junto con los niños, de plena protección, tal como establece el artículo 22 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas (DNUDPI).
“El conocimiento tradicional estaría completo. Nuestras lenguas, ceremonias, sistemas de gobernanza, la salud del planeta, las comunidades, cosmologías, prácticas de la tierra, preservación del agua y métodos de cosecha estarían vivos y bien”, dice Kim Wheatley, guardiana del Conocimiento Ancestral Anishinaabe, cuyo nombre espiritual es “cabeza / lideresa de la Flor de Fuego”.
El anishinaabe es un grupo de pueblos indígenas vinculados entre sí y asentados en la región de los grandes lagos de Canadá y el colindante Estados Unidos.
El rol e influencia femenina en la cultura indígena tradicional eran poderosos y fundamentales. Wheatley señala cómo el deber principal de las mujeres, “como el de todos los miembros de la comunidad, era vivir en armonía con la creación, una vida de propósito y pasión comprometida basada en los dones con los que llegaban del mundo espiritual”.
“Las mujeres eran cazadoras, recolectoras, curanderas, sanadoras, educadoras, líderes, artistas, pescadoras, ceremoniales, cantantes, bailarinas, artistas y guardianas de la gobernanza: realmente el pegamento social sobre cómo proveer para el bien común. Ellas eran quienes tomaban las grandes decisiones a largo plazo para las comunidades de las que eran responsables”, añadió.
La historia de las mujeres indígenas en Canadá es considerablemente incompatible con lo que Disney intentó distorsionar en su popular película de animación “Pocahontas”.
Chrystal Tabobandung, fundadora de Raise (formación en conciencia y competencia cultural indígena), con raíces ojibwe, observa el “odio de las mujeres blancas hacia nosotras, como si fuéramos menos. Nos echaron de nuestros hogares. Hoy sufrimos y somos sexualizadas por hombres y por las redes sociales. Históricamente, las mujeres blancas nos envidiaban por los roles que teníamos en nuestras comunidades y nuestras formas tradicionales”.
Ahí es donde el impacto del colonialismo entró desde los primeros contactos y fue cambiando con el tiempo. “Las mujeres en Europa no debían ser vistas ni escuchadas. Estaban en segundo plano, y resentían mucho que aquí las mujeres indígenas tuvieran voz, un asiento en la mesa para tomar decisiones sobre seguridad, crianza, política e incluso dónde acampar”, aseguró.
Kim Wheatley, guardiana del Conocimiento Ancestral Anishinaabe
Desigualdad socioeconómica
El efecto del modelo social y económico occidental impuesto ha destrozado demasiadas comunidades indígenas, y el cambio hacia un estilo de vida masculino-dominante occidental alteró toda la estructura.
Wheatley considera que, en los últimos 150 años, “la base de las especies quedó en riesgo. La destrucción de tierras y aguas mediante la extracción interminable de recursos, el racismo, la misoginia, la vulgaridad de la toma de decisiones políticas sobre los cuerpos de las mujeres, la violencia creciente contra mujeres y niñas, y la lista sigue. Vemos una disparidad dramática en las realidades socioeconómicas».
«Nuestro pueblo tiene vastos y complejos sistemas políticos, estructuras de gobernanza, modelos de liderazgo equilibrados, extraordinarias prácticas comerciales, creatividad infinita y relaciones íntimas con tierras y aguas. Profundas enseñanzas morales que contribuyen al bien común basadas en visiones de largo plazo”, añadió.
Si bien las mujeres pueden y de hecho se postulan a cargos de liderazgo, el sistema colonial no apoya la gobernanza ni las prácticas tradicionales. La Ley India sigue vigente en Canadá y es uno de los documentos legales reconocidos como más racistas en el mundo. Esta ley supervisa cómo y qué puede hacer una comunidad de Primera Nación dentro de los límites de la reserva y qué pasa al salir de ella.
Las diferencias entre mujeres indígenas varían según sus distintas naciones. En Canadá, hay más de 630 comunidades reconocidas como Primeras Naciones.
“Nuestras mujeres hacen las cosas de manera diferente según las enseñanzas de nación a nación que están ligadas a la tradición y la cultura, más que a roles”, explicó Tabobandung. “Existen tantos sistemas opresivos divergentes que las desconectan», agregó.
Detalló que «no necesariamente trabajan juntas, pero frente a grandes problemas sociales, como las mujeres indígenas asesinadas y desaparecidas o la trata sexual, sí se unen».
«Participan en marchas y manifestaciones. Se enfrentan a las injusticias y se reconectan con su tradición y su cultura. Cuantas más voces surgen, más personas se sienten valientes, fuertes y capaces de compartir sus experiencias personales”, detalló.
¿Cómo afecta la falta de acceso al agua potable a las mujeres indígenas? Según Wheatley, “la crisis del agua en las comunidades de Primeras Naciones es un ataque continuo y poco reconocido contra un derecho humano básico».
«Las mujeres que viven fuera de las reservas tienen mayores oportunidades de empleo, vivienda y otras posibilidades socioeconómicas que simplemente no existen en muchas reservas por una amplia variedad de razones. Las instalaciones educativas son mucho más accesibles, al igual que los servicios sociales que son esenciales para el sostenimiento de las familias”, explicó.
Wheatley continuó: “La cercanía en los traslados hacia/desde el trabajo, reuniones sociales, espacios de apoyo, actividades culturales, opciones educativas e interacciones sociales más amplias es mucho más accesible en áreas urbanas”.
“Esto contribuye a un mayor bienestar. En pueblos pequeños, el racismo puede limitar oportunidades, pero en ciudades con poblaciones más grandes, las probabilidades aumentan a favor de la mujer”, planteó.
Chrystal Tabobandung, fundadora de la organización Raise, de conciencia cultural indígena
Reconciliación y preservación de la cultura
A juicio de Wheatley, el Informe de Verdad y Reconciliación fue un regalo para los canadienses, ya que desafió su comodidad en la amnesia histórica y en la ignorancia sobre el genocidio cultural cometido por los más altos niveles de liderazgo en este país.
“Cada vez que una voz de nuestro pueblo dice cómo debemos mirar la restitución y la restauración de nuestra soberanía, es el camino correcto», adujo.
Consideró que «no necesitamos que nos digan cómo sanar… Necesitamos decirle al país cómo apoyar nuestra sanación. Eso es lo que el informe hace maravillosamente».
Y añadió: «Es tan completo como el país puede digerir en este momento y, sin embargo… pocas de las ‘llamadas a la acción’ se han abordado de manera significativa hasta ahora”.
Pero la realidad es que han pasado 10 años desde ese informe y, sin embargo, poco ha cambiado, agrega Wheatley.
“Este país ha operado continuamente bajo la falacia de la Doctrina del Descubrimiento y el robo de tierras que nunca les pertenecieron”, detalló.
La perspectiva eurocéntrica occidental se ha impuesto incluso en la terminología y en cómo se define a una persona indígena.
Tabobandung afirmó: “Solo en las últimas generaciones hemos empoderado a nuestros hijos para que tengan voz y hagan preguntas. Yo crecí en un pueblo pequeño donde el colonialismo nos impactaba, pero aun así logramos transmitir nuestras enseñanzas e historias. Las personas que fueron alejadas de su cultura o desconectadas de algún modo no conocerían estas enseñanzas”.
En la Columbia Británica, los pueblos indígenas son muy conscientes de su cultura.
“Ellos realmente proyectan la importancia de sus mujeres indígenas”, dijo Wheatley. “Si hubiera algún movimiento de derechos indígenas o aborígenes que deba cambiar en el sistema judicial, sucederá primero en la Columbia Británica y marcará un precedente para todas las demás naciones de Canadá, añadió”.
¿Hay una salida?
Wheatley cree que la solución entre el gobierno y los pueblos indígenas no ha sido priorizada.
“Por eso, en muchas comunidades indígenas las condiciones del Tercer Mundo (Sur global) existen como norma. Para reconciliar los crímenes del pasado en Canadá, sus perpetradores deben asumir la responsabilidad, pero eso sigue siendo una amenaza para la intrusión colonial y la imposición sobre tierras que nos pertenecen legítimamente”, dijo.
Cada quien interpreta la Reconciliación de manera diferente.
Tabobandung escuchó voces distintas; algunas personas son más extremas que otras. En la práctica, el hecho consumado es que los pueblos indígenas, los occidentales y otros inmigrantes comparten hoy sus vidas en la Isla de la Tortuga, el antiguo continente ancestral norteamericano de los pueblos originarios.
Tabobandung se siente en el medio.
“Tienes este modelo occidental de negocios, social y político, y tu propio modelo. ¿Cómo equilibrar eso? Muchos pueblos de las Primeras Naciones tuvieron esa dificultad, especialmente quienes provienen de comunidades rurales y remotas del norte», explicó
Y agregó: «Tienes que saber quién eres y tener raíces profundas. Es muy difícil hacer esa transición, especialmente en el sistema eurocéntrico occidental, donde quieren deshacerse de nosotros; quieren integrarnos a la sociedad occidentalizada para que no existamos más. Algunos logran encontrar paz y equilibrio”.
“Soy anishinaabe. Soy ojibwe. Me niego a reconocerme como indígena, primera nación o aborigen”, dijo Tabobandung.
E insistió: “Nuestro pueblo es más antiguo que las terminologías que el gobierno federal nos impuso. Camino suave y gentilmente sobre la tierra. La cultura me salvó, saber que soy Primeros Pueblos de esta tierra, en este territorio, y saber que un sistema intenta aniquilar a mi pueblo, pero que sigo aquí, resistiendo y sobreviviendo”.
Eso es lo que la motiva.
“Por eso camino con la cabeza en alto. Por eso me educo todo lo que puedo sobre cualquier tema. Pinto arte indígena y hago pinturas indígenas para transmitir ese conocimiento”, concluyó.
SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.- La SCJN decidió el 25 de agosto dos tesis de jurisprudencia de gran trascendencia para los derechos humanos de las niñas y niños menores de edad: toda violación a la niñez, aún su denuncia se presenta más allá de que las víctimas hayan dejado la niñez, no prescriben; puede ser denunciado el acto, sin importar hayan pasado años de la violación; además tienen derecho a una indemnización.
No se puede esgrimir que hubo consentimiento, aun cuando la víctima menor de edad haya dicho en algún momento, que “consintió” la relación por “enamoramiento”.
Ambas tesis son importantes porque resuelven un caso que estuvo muy expuesto públicamente por tratarse de una integrante de un grupo musical de adolescentes, Sasha Sokol, quien tuvo una relación sexual con el director musical del grupo en el que ella participaba: Luis de Llano, en ese entonces de 40 años, y ella tenía 14.
Es relevante que las ministras y los ministros de la Corte resolvieran, aun cuando ella, ya adulta, no solo no lo negó, sino que en algún momento dijo había existido un enamoramiento hacia su guía musical. Aun con este comentario se “determina que las relaciones impropias –relaciones sexoafectivas entre adolescentes y adultos en las que existe una brecha de edad considerable– puede constituir un hecho ilícito, en atención a las circunstancias del caso, al tratarse de una forma de violencia sexual, para efectos de reclamar la indemnización por dichos actos sufridos durante la adolescencia”. Y tiene efecto en cualquier momento, no importa, como es este caso, hayan pasado más de 30 años. Ahora todo el ámbito del poder judicial tiene obligación de proteger todos los casos de violaciones a niñas y niños, cuyas vidas han quedado destruidas y les han dañado su libre desarrollo de su personalidad.
Sasha invocó a la justicia ante la desvergüenza de este tipo que abusó emocional y sexualmente siendo ella una niña, y lo siguió presumiendo como un trofeo, mandando además el mensaje a todos estos pederastas, de que podían hacerlo, presumirlo, y no pasaba nada.
Quienes somos defensoras de los derechos de la niñez, por fin vemos concretada nuestra persistencia para reconocer desde la ley, que estos hechos laceran, destruyen y frustran de por vida la estabilidad emocional de niñas y niños, y no deben prescribir. Hoy, estos victimarios que en su mayoría son cercanos a la víctima, pueden ser denunciados en cualquier edad de la víctima.
La Corte afirma sin desperdicio, que las relaciones sexoafectivas entre adolescentes y adultos con una diferencia de edad considerable, ocultan dinámicas de poder, inmadurez emocional e influencia social, que deriva en la violencia sexual. En estos casos, “no hay consentimiento, dadas las diferencias cognitivas, emocionales y sociales entre las partes de la relación, y la persona adulta ejerce una posición de poder en la que influye o controla decisiones mediante mecanismos sutiles de coacción emocional o dependencia afectiva”, y una niña o niño no perciben que esa relación es dañina.
La no prescripción y el derecho a la indemnización son, sin duda, un avance para el ejercicio de los derechos de la niñez y adolescencia. Ninguna persona adulta puede “romantizar” una relación afectiva como si se tratara de iguales.
Y sin duda, a quienes gustan de encandilar a niñas y niños o adolescentes, el mensaje es claro: ya no pueden rehuir a la justicia.
No se pueden echar las campanas al aire, Guerrero sigue en el sexto lugar nacional
Entre enero y julio 51 feminicidios, impunidad en la Montaña y no cesa la violencia estructural que impacta a las mujeres
Abel Miranda Ayala
SemMéxico/Ceprovysa/El Sol de México, Chilpancingo, Guerrero, 8 de septiembre, 2025.-Luego del informe de la gobernadora Evelyn Salgado en que se destaca que en Guerrero las cifras de feminicidios han disminuido en un 33 ciento durante los cuatro años de gobierno y que el estado tiene programas y leyes que hacen para las mujeres un territorio más seguro y libre, la activista Marina Reyna Aguilar, consideró que estas son las cifras oficiales, pero la violencia sigue existiendo.
Hace dos días el gobierno de Guerrero, en boletín oficial, afirmó que disminuyeron los feminicidios en 33 por ciento; no especificó donde y en cuánto tiempo se logró pasar del sexto al lugar 20, según el gobierno. Acapulco sigue viviendo violencia feminicida en primer lugar y no hay quien dé seguimiento a las Alertas de Violencia contra las Mujeres, porque desapareció el órgano coordinador, CONAVIM.
Reyna Aguilar, quien fue una de las promotoras de las dos Alertas de Violencia de Género AVGM contra las Mujeres que se mantiene activas en Guerrero, reconoció que hay un trabajo que se nota como el Protocolo Violeta para la búsqueda de desaparecidas y el transporte del mismo violeta entre otras acciones, que se han generado a partir de las recomendaciones de la AVGM por violencia feminicida.
“Sí hay cosas que se están haciendo en el tema como ya vieron la tarjeta violeta, el transporte violeta que son algunas cosas alineadas con la alerta de violencia de género”, señaló.
Insistió en que estamos en un estado en que, pese a las cifras positivas se sigue teniendo mucha violencia; “pese a los datos que se dice que van a la baja, yo creo que la violencia es imparable, la violencia en general y la violencia contra las mujeres”.
Dijo que se observa día con día, pero muchas de las violencias que afectan a las mujeres se van normalizando, “como que nos vamos acostumbrando a irlo viendo, a irlo viviendo y a veces no percibimos esos riesgos que tenemos”.
Indicó que las cifras en que se muestra la disminución son los números oficiales que del el Sistema Nacional de Seguridad Pública a partir de las cifras que les da la fiscalía, “pero nosotros también podemos observar que hay muchas violencias que no son denunciadas”.
Reconoció que ha habido un esfuerzo institucional, sin embargo consideró que se requiere redoblarlo; “el tema de la violencia contra las mujeres es un tema muy delicado, muy sensible, hay que estar día a día trabajando con las familias, con las mujeres también para que no lo permitan y no lo normalicen”.
Insistió en que no se pueden echar las campanas al vuelo y sólo decir ya bajó la violencia, no, se tiene que seguir trabajando todos los días Finalmente indicó que el esfuerzo de la gobernadora es bueno, tiene disposición pero se requiere trabajar mucho más.
La misma vocera, Marina Reyna se interrogó como en 5 meses cambiaron todas las cifras, cuando en marzo preocupó el aumentó de feminicidios en la montaña. La activista y defensora de los derechos de la mujer lamentó que en Guerrero la violencia contra las mujeres no para, ya que continúan presentándose casos y nuevas formas de asesinar a las mujeres además de que en la mayoría de ellos la investigación no deriva en detención de los criminales y quedan impunes.
Resaltó que como existen muchos casos en los que las familias, colectivos de mujeres y otras organizaciones de la sociedad civil han dado seguimiento y se hace presión para que las autoridades hagan el trabajo que les corresponde, pero aún se tiene un déficit enorme en el tema de impartición de justicia.
Comentó que en lo que va del año (enero-marzo), la organización que dirige lleva contabilizados 14 feminicidios en diversos puntos del estado, de los cuales Acapulco va a la cabeza con siete casos, le sigue Zihuatanejo con dos, y con un caso, los municipios de Alcozauca, Taxco de Alarcón, Chilpancingo, Chilapa de Álvarez, Iguala e Igualapa.
Guerrero tiene el sexto lugar nacional por feminicidios, dijo en julio la diputada Erika Lührs Cortés quien señaló que sin embargo, “las estadísticas no reflejan el verdadero número de víctimas”.
La diputada por el Partido Movimiento Ciudadano señaló que de acuerdo a cifras oficiales del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública hay al menos 51 mujeres que han perdido la vida por razones de género y 175 son víctimas de lesiones dolosas.
Marina Reyna, por su parte dijo que los asesintos han ocurrido en municipios que tienen Alerta de Género, aunque la mayor parte se ha registrado en Acapulco: “a estas alturas estamos constatando que se están instalando las Comisiones del Sistema Estatal para Prevenir, Atender, Sancionar y Erradicar la Violencia contra las Mujeres que me parece importante porque cada una de las comisiones lleva un tema”, expuso.
No obstante, Reyna Aguilar lamentó que a muchos casos de feminicidios la autoridad ya no les da el seguimiento correspondiente: “muchos casos de estos ya no le dan seguimiento, si las víctimas indirectas tratándose de homicidios dolosos y feminicidios, si las víctimas indirectas no están presionando, no están al pendiente del seguimiento de los actos que en un primer momento hace la Fiscalía General del Estado, las carpetas quedan ahí, y hacen caso a los que sí están presionando”.
Dijo que los motivos por los cuales ya no se le da seguimiento a los casos de feminicidios van desde el temor de los familiares, porque en sus regiones saben que los victimarios tienen relación con el crimen organizado.
Afirmó finalmente que en Guerrero, hay casos de feminicidios que no se documentan en regiones como la Montaña y la Costa Chica, ya que ni siquiera fueron denunciados y aunque en la comunidad donde se registran saben de este tipo de hechos, y de los presuntos responsables, no llegan a la Fiscalía a través de una denuncia.
La violencia feminicida en Guerrero durante el año 2025 puede ser un fenómeno complejo y en desarrollo, pero de acuerdo con los datos disponibles hasta el momento, Guerrero se encontraba en la posición 20 a nivel nacional en feminicidios en el año 2025, lo que indica que aunque no era la entidad con más casos, sí presentaba una problemática significativa en esta área.
De acuerdo con el Informe de Violencia contra las Mujeres del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP), con corte al 31 de julio de 2025, la entidad muestra avances significativos en este rubro.
El reporte revela que ningún municipio de Guerrero figura en la lista de los 20 municipios que concentran el 25.8% de los feminicidios a nivel nacional, lo que refleja el impacto de las acciones de prevención y atención impulsadas desde el gobierno estatal.
En la tasa de víctimas de feminicidio por cada 100 mil mujeres, Guerrero se ubica en el lugar 12 a nivel nacional. Asimismo, en el total de víctimas registradas de enero a julio, la entidad ocupa el lugar 14 con 13 casos, lo que representa el 3.3% del total nacional.
En lo que respecta a la tasa por cada 100 mil mujeres, Guerrero se ubica en la quinta posición con 3.74, mientras que en homicidios culposos, la entidad se encuentra en el lugar 15 con 49 casos.
En cuanto a lesiones dolosas, Guerrero aparece en el lugar 14, y en lesiones culposas se posiciona en el lugar 18 con 212 casos, mientras que, en rubro de secuestro por cada 100 mil mujeres, el estado de Guerrero no reporta casos.
“Los muertos siguen viviendo: lo que heredamos no es silencio, sino mandato.”
(Nietzsche, Así habló Zaratustra, 1883)
Olimpia Flores*
SemMéxico, Cd. de México, 8 de septiembre, 2025.- La genealogía de la palabra “ominoso” viene del latín omen: presagio, augurio, destino. Con los siglos, fue perdiendo el matiz neutro de “señal” y se cargó de oscuridad. Lo ominoso es, según Nietzsche, lo que desgarra porque es al mismo tiempo familiar y extraño; cercano y a la vez imposible de asir o habitar. Nada más cercano a esa experiencia que la desaparición forzada de personas, una violencia que no termina en el instante de la sustracción, sino que se prolonga como sombra interminable en la memoria y en la vida cotidiana.
La desaparición forzada de personas es lo funesto en la memoria colectiva. Es siniestro. Es políticamente una infamia. Es socialmente disolución. Es el terror puro. Ese es el ámbito en el que se ubica la crisis presente de desapariciones forzadas: 45 diarias. Familiares, buscadoras de personas desaparecidas, viven bajo una permanente noche oscura.
Además de destruir vidas, la desaparición forzada atrapa a la colectividad cercana en una presencia-ausencia, donde la persona desaparecida está y no está. La casa, caminar por la acera que le corresponde y pasar delante de su puerta y sus ventanas, se vuelve ominoso para toda la comunidad.
En el otrora hogar de la persona desaparecida es casi tangible el hueco de la ausencia que paradójicamente alberga un exceso de presencia: su espacio, sus enseres, sus fotos, la cama que queda tendida, el lugar vacío en la mesa, los enseres que no encuentran dueño, una silla vacía, un cuaderno con la última palabra, un par de zapatos que ya no caminan: cada objeto se vuelve eco de una presencia que se resiste a ser borrada y perturbación ante la falta. Cada objeto da testimonio de la violencia de Estado y el vacío político, por acción o por omisión. En esa casa habita espectralmente la ausencia.
Socialmente la víctima ha sido reducida al anonimato, borrada de lo humano y lo político.
Ya no hay derecho, ni memoria ni justicia. Gana el olvido, priva el silencio. De lo ominoso es preferible no hablar. El Estado elude y minimiza.
Lo ominoso es la imposibilidad de cerrar el duelo, el terror suspendido en el tiempo, y la mancha moral que deja en la historia la desaparición forzada. ¿Qué sociedad somos ahora? ¿Qué legado estamos dejando?
En lo ominoso estamos más allá del crimen atroz; representa un quiebre en la experiencia humana y política. La desaparición forzada pensada como fenómeno ominoso le da nombre a esa perturbación radical que se produce. No es sólo la pérdida de la persona ausente, sino la fractura misma de la comunidad, de la historia y del sentido.
En Espectros de Marx, el filósofo argelino Derrida escribió que los fantasmas no son ilusiones, sino exigencias de justicia. Nos dice que lo espectral es una voz que insiste desde lo imposible. Voces que no se quieren callar. Son los espectros políticos por excelencia. Son la resistencia. No descansan porque no se ha hecho justicia. Aprendemos a vivir con fantasmas. Se introducen en nuestra percepción.
La desaparición forzada es ominosa porque la vida cotidiana ahora es un terreno de amenaza, cualquier cosa puede suceder en ese espanto y sucede. El desaparecido encarna ese umbral como alguien cercano que regresa como ausencia insistente, como sombra que ocupa el espacio de los vivos. No hay cuerpo, no hay exequias, y por tanto no hay paz en el trazo del duelo. Lo ominoso que se manifiesta en los sueños y en los silencios familiares.
Es también ominosa porque niega el cuerpo, pero insiste en ser señal, como presagio de una violencia repetitiva.
En América Latina, durante las marchas para reclamar justicia por las personas desaparecidas, las fotos de sus rostros por delante cobran vida. Lo ominoso se vuelve colectivo y la comunidad ya no es sólo de vivos, sino con los espectros. Es una comunidad atravesada por presencias que siendo invisibles marcan la calle y la historia. La comunidad de los ausentes. Y el duelo compartido.
La desaparición forzada es continental. Dictaduras, guerras sucias, policías y ejércitos, y ahora los populismos y su militarización, han hecho del crimen técnica política. Allí lo ominoso deja de ser metáfora y se convierte en experiencia concreta: una nación entera que se reconoce en el miedo y en la ausencia. Todos sabemos. Pero el Estado está ciego ante la realidad de la violencia generalizada, normalizada e institucionalizada. No es encabezado en los periódicos, los noticieros dan cuenta sin detenerse.
Quizá lo más ominoso de la desaparición no sea solo la violencia que la origina, sino su permanencia silenciosa y la imposibilidad de darse una explicación para comprender la razón de la pura maldad. Esa cruel imposibilidad de clausura, la eterna herida de Prometeo.
SemMéxico, Baja California Sur, 7 de septiembre, 2025.- Suponíamos que, a estas alturas de la 4T ya no habría más de que asombrarnos en este México conducido, desafortunadamente, por fanáticos populistas, pero…nos equivocamos. Quizá debimos atender aquel curioso Principio de Peter de que ¨nunca nada puede estar tan mal que no pueda empeorar¨.
El nuevo Poder Judicial —que en realidad es un regreso a la sumisión del milenio pasado– encabezado por la ahora llamada despectivamente Tremenda Corte de Justicia, y cuyos ministros lograron su cargo a través de una tómbola de la suerte y de los infamantes acordeones, parece un pasaje de una novela de realismo mágico cuya principal característica es que un suceso irreal se concibe como normal y ordinario.
Y es que no hay otra manera mejor para ilustrar lo que vimos el día primero cuando las personas seleccionadas para ostentar ese importante y delicado cargo –tan respetable en los últimos años-, se presentaron con el bastón de mando otorgado por los pueblos indígenas, con una toga de bordados artesanales -para que no quedara duda de dónde vienen- y juramentando a sus deidades, a sus ancestros, al sol y al universo. Y fueron más allá: pidieron protección y guía de los nahuales …sí, de esos seres míticos de la cosmovisión mesoamericana a quienes se considera poseen la capacidad de transformarse en animales u otros seres vinculados al mundo de la imaginación.
¡A ellos -a personajes ficticios que asumen con poderes para brindar protección.. o para causar daños- se encomendaron los nuevos ministros durante la ceremonia de purificación!…en un evento organizado por el gobierno actual con la anuencia, claro, de la presidenta, quien hizo acto de presencia aprobando -con ello- esta serie de absurdos que nos devuelve al mundo prehispánico y sus fantasías.
Y, para completar el cuadro, los integrantes del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, de Atenco, desenfundaron sus machetes haciéndolos sacar chispas al blandearlos y estrellarlos contra el piso, en unas escenas ( in) dignas del apocalipsis.
¨Nosotros somos las ministras y los ministros del pueblo¨ dijo Hugo Aguilar, el recién nombrado presidente, quien marcó de inmediato su política de división y confrontación al comentar, posteriormente, que solo los ¨racistas y los clasistas¨ no están celebrando hoy el nombramiento de los nuevos ministros, pasando por alto que no hay quien acepte a personajes ¨electos¨ tan nefastos como aquel integrante de La Luz del Mundo -que fue condenado en Estados Unidos por abuso sexual infantil-, o a las ministras de credenciales muy negativas; o aquellos a quienes se les validó pese a no cumplir con el promedio escolar exigido en la misma nueva ley del Poder Judicial para integrarlo.
¡Que lamentables sucesos…que muestran que la purificación de su secta no sirvió para nada! Es solo una entelequia y un absurdo más del llamado segundo piso de la 4T.
!En esas manos está la justicia en México! ¿Qué nos queda por hacer a los mexicanos conscientes de este desastre? Criticar y rechazar estas locuras sí pero, sobre todo…informar a los mexicanos de la gravedad del problema para que en el 2027 se dé la oportunidad de equilibrar el Congreso y se acabe el autoritarismo gubernamental y los abusos del poder.
Urge Silvia Elena Giorguli Saucedo a incluir la perspectiva de género para modificar, anticipar y corregir las desigualdades
Rectoras y directoras de instituciones educativas hablaron de los retos en la búsqueda de la igualdad y equidad de género
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 7 de septiembre, 2025.- El desafío de nuestra época no es únicamente que las mujeres ingresen y concluyan la educación superior, sino garantizar que lo hagan en espacios libres de violencia, con seguridad y dignidad, se estableció en el Encuentro de Rectoras de Universidades y Directoras de Instituciones de Educación Superior (IES).
En el Panel Retos y perspectivas en la búsqueda de la igualdad y la equidad de género en la educación superior, la presidenta de El Colegio de México, Silvia Elena Giorguli Saucedo, aseguró que incluir la perspectiva de género en esas instituciones es indispensable para modificar, anticipar y corregir las desigualdades; pero “debe estar vinculado con una discusión más amplia de la planeación de nuestras IES y vinculado con otros aspectos, como cultura de paz”.
En la actividad académica realizada en el Centro de Exposiciones y Congresos UNAM, añadió: En el Colegio trabajamos con un modelo de igualdad de género centrado en la idea de promover la igualdad de trato y oportunidades entre ellos y ellas, y la erradicación de las violencias.
Resaltó la importancia de las estrategias para modificar las desigualdades invisibilizadas y normalizadas hacia la consolidación de espacios universitarios que garanticen la igualdad y la no discriminación; “lo que hagamos en este ámbito, permea otras áreas de la universidad” donde también se requiere promover un trato igualitario.
La también integrante de la Junta de Gobierno de la UNAM consideró que entre los principales avances en este ámbito se encuentra el establecimiento de la agenda de género de las instituciones; no obstante, en términos de la implementación, falta discutir aspectos como la velocidad del cambio. “Hemos avanzado, pero nos falta acelerar el paso”.
Más adelante reconoció que se han implementado acciones, pero estimó que falta que se consoliden; por ejemplo, las diferencias en la promoción en el Sistema Nacional de Investigadoras e Investigadores; en la erradicación y prevención de las violencias de género hay protocolos, el desafío es que la comunidad los conozca y los utilice.
A su vez, la rectora de la Universidad Pedagógica Nacional, Rosa María Torres Hernández, señaló que en 2020 en la Ciudad de México 68.65 por ciento de las personas analfabetas eran mujeres. “La cifra nos recuerda que, si bien hemos alcanzado paridad en los niveles superiores, aún hay algunas que no acceden al derecho básico de leer y escribir, lo que genera una desigualdad desde el inicio”.
En el ámbito escolar, la prevalencia de los diferentes tipos de violencias alcanza hasta 32 por ciento y lo más grave es que cerca de 70 por ciento de las mujeres refieren no conocer la existencia de protocolos o medidas para atender esa problemática en sus instituciones educativas, alertó.
Tenemos que garantizar que concluyan la enseñanza superior en espacios seguros. “Ese es el compromiso que debemos asumir con firmeza: consolidar los logros alcanzados y erradicar las brechas y las violencias que persisten”, apuntó en el acto efectuado en ocasión de la VII Feria Internacional del Libro de las Universitarias y los Universitarios 2025.
Torres Hernández manifestó que los esfuerzos por la igualdad de género no se construyen en soledad, sino a partir del diálogo y la articulación entre instituciones. La colaboración interinstitucional permite identificar avances, compartir experiencias y fortalecer las acciones que cada universidad impulsa en favor de la igualdad. Solo así es posible generar una agenda común que coloque a las mujeres en el centro de la transformación educativa.
La rectora de la Universidad Insurgentes, Adriana Portilla Rendón, coincidió en que no se ha logrado que las aulas se constituyan en un espacio seguro para las mujeres. “Hemos roto techos de cristal, pero los datos en el contexto de igualdad y equidad muestran que no es así; refieren que el mundo que enfrentamos mantiene la polarización, la desigualdad, la violencia en diferentes formas, y que la construcción de paz es una necesidad urgente”.
Las universidades, opinó, deben ser sitios para el diálogo, la negociación y transformación en un contexto de sororidad, de reconocimiento de la igualdad y equidad. Necesitamos un parteaguas para avanzar en un contexto de democracia, en un ambiente de reconocimiento de diferencias y de una cultura de no violencia para ellas y la diversidad existente en las aulas.
La rectora sugirió integrar la perspectiva de género y de derechos humanos de manera transversal en las asignaturas, e incluir esas materias desde los niveles básicos porque “si lo hacemos hasta llegar a los niveles universitarios, iríamos bastante tarde”.
Urge que las instituciones educativas asuman el compromiso con estos principios, busquen acciones concretas e incluyan la formación integral y la aplicación de estrategias innovadoras con base en el bienestar emocional, argumentó Portilla Rendón.
Al hacer uso de la palabra, la directora del Instituto Tecnológico de Tláhuac, Angélica Cajero Martínez, recalcó que la educación es clave para la autonomía y el empoderamiento, “convirtiéndose en una fuerza transformadora que impulsa el cambio económico, social y político de las comunidades”.
Tenemos que seguir avanzando. El camino no es fácil, pero con la suma de voluntades en nuestras instituciones podemos ir disminuyendo las brechas de desigualdad, afirmó en el salón Jaime García Terrés.
Estimó necesario dar mayor seguridad a las jóvenes de participar en carreras como ingeniería automotriz; en el caso de su institución, están inscritos 30 jóvenes, pero solo una es mujer; “ellas también pueden cursar ese tipo de licenciaturas y tenemos mucho qué hacer para incrementar esos índices”.
Es momento de ejecutar acciones para construir espacios de empoderamiento de las mujeres, para que puedan concretar un cambio en sus comunidades y en el país, dijo Cajero Martínez ante la directora del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación de la UNAM, Gabriela de la Cruz Flores, quien moderó el Panel.
La galardonada e Inés Arredondo se encuentran unidas a las voces desde las escritoras, en el panorama literario mexicano donde hay muchas deudas con las mujeres
La coordinadora Nacional de Literatura del INBAL, Nadia López García, señaló que la ceremonia fue un acto de celebración de las voces que resisten desde las mujeres
La galardonada afirmó que este reconocimiento le da ánimo para seguir escribiendo y la honra por llevar el nombre de Inés Arredondo
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 7 de septiembre, 2025.- Ana García Bergua fue galardonada con el Premio Bellas Artes de Literatura Inés Arredondo 2025, por su obra Isla de bobos (2007), cuya escritura transita entre el humor, lo fantástico y la observación fina de la realidad, características que le permiten establecer complicidad con sus lectoras y lectores.
Este reconocimiento a su trayectoria y aportación a las letras mexicanas, homenaje con el nombre de la Sinaloense Inés Arredondo, una de las escritoras de mayor altura en México cuya obra en su conjunto fue considerada como una crítica al poder y a las diversas formas de violencia, sobre todo contra las mujeres, así como a las normas que han sostenido el orden patriarcal.
La ceremonia de entrega del reconocimiento para Ana García Bergua se realizó el jueves pasado en el Centro Sinaloa de las Artes Centenario, en la ciudad de Culiacán.
Así lo dio a conocer la Secretaría de Cultura del Gobierno de México y el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL), a través de la Coordinación Nacional de Literatura (CNL), en colaboración con el Gobierno del Estado de Sinaloa, por medio del Instituto Sinaloense de Cultura
El acto fue presidido por la coordinadora Nacional de Literatura del INBAL, Nadia López García, quien expresó que más allá de un reconocimiento, la ceremonia “es un acto de celebración a las voces que resisten y existen desde las escritoras, porque en el panorama literario mexicano hay muchas deudas con diversas comunidades, pero con las mujeres más, y este premio celebra trayectorias, voces y formas muy particulares de poder transitar el mundo literario”.
López García añadió que este galardón es relevante porque la comunidad literaria puede postular a las escritoras que considera merecedoras, como en el caso de Ana García Bergua: “Que este reconocimiento se sume al camino que has venido trazando y que sea un impulso para continuar por mucho tiempo más, en el que podamos ser partícipes de tu obra, de tu palabra y de tu generosidad”.
Habla la galardonada
En su intervención, la escritora y cronista mexicana Ana García Bergua afirmó que la literatura no es un territorio fácil de transitar, ya que supone un trabajo paciente y muchas veces invisible: “Este reconocimiento no hace sino darme ánimo para seguir escribiendo y me honra, especialmente al llevar el nombre de Inés Arredondo, una de las mayores escritoras mexicanas a la que tenemos que seguir leyendo y releyendo”.
La también autora de Rosas negras (2004) dedicó el galardón a las y los jóvenes de México, “especialmente a los que, en medio de realidades arduas, sienten el llamado de la escritura, la música, la pintura, el teatro, el arte en general. Mi mayor deseo es que puedan abrir esa puerta y no tengan que abandonar su empresa”.
Subrayó que el arte y la literatura son ámbitos nobles, nutricios y necesarios, pues le dan a la vida otro sentido más allá de lo inmediato, por lo que es indispensable insistir en el apoyo a gran escala: “El tiempo empleado en escuchar una sonata, en leer los versos de Sor Juana o un cuento de Inés Arredondo, el tiempo empleado en compartir esta experiencia y comentarla con otros, jamás será tiempo perdido, porque todo ello nos dirá algo sobre nosotros mismos y sobre el mundo, nos mostrará otras posibilidades y le dará muchos sentidos a nuestro paso por esta vida”.
A nombre del gobernador de Sinaloa la secretaria de las Mujeres del estado, Ana Chiquete Elizalde, aseguró que con este premio se honra la trayectoria de una narradora y cronista que se ha consolidado en las letras mexicanas de nuestro tiempo. “Para Sinaloa, participar en este reconocimiento es motivo de orgullo y una gran convicción, ya que la cultura es un bien público y un derecho que humaniza”, afirmó.
Agregó que la convocatoria de este premio subraya ese propósito al reconocer a escritoras mexicanas de gran calado, por lo que el Gobierno de Sinaloa las reconoce en tres gestos: “En la obra de Ana García Bergua, que dialoga con generaciones de lectoras y lectores; en la herencia de Inés Arredondo, que abrió puertas para que otras mujeres pudieran escribir con libertad; y en el compromiso de las instituciones que sostienen la cultura como un acto de justicia social”.
Por su parte, el director general del Instituto Sinaloense de Cultura, Juan Salvador Avilés Ochoa, destacó la importancia de que la ceremonia se realizara en esta casa que a mediados del siglo XX fue sede del Colegio Guadalupano, donde estudió Inés Arredondo, quien vivía a 300 metros de ahí, en el centro histórico.
Añadió que las trayectorias de vida y literarias de Inés Arredondo y Ana García Bergua comparten similitudes: “Ambas estudiaron Filosofía y Letras en la UNAM e hicieron traducciones; tuvieron un contexto familiar y de amigos exiliados de la Guerra Civil Española; participaron en teatro; publicaron su primer libro en la Editorial Era (Inés en 1965 y Ana en 1993); y llevaron el cine como otra patria: Inés como coguionista de la película Mariana, basada en un cuento suyo, y Ana como hija de Emilio García Riera, el gran historiador del cine mexicano”.
La escritora Ernestina Yépiz leyó el acta del jurado calificador, integrado por Tedi López Mills, Daniela Tarazona y Sara Uribe, que seleccionó a García Bergua por “mostrar, a lo largo de muchos años, una enorme riqueza y destreza narrativa. Cada uno de sus libros es una apuesta estética y formal, innovadora, lúcida y sorprendente”.
El Premio Bellas Artes de Literatura Inés Arredondo consiste en un diploma y la cantidad de 300 mil pesos.
Ana García Bergua nació en la Ciudad de México en 1960. Es autora de las novelas El umbral, Púrpura, Isla de bobos, La bomba de San José, Rosas negras y Edificio. En 2013 obtuvo el Premio de Literatura Sor Juana Inés de la Cruz, otorgado por la Feria Internacional del Libro de Guadalajara, por La bomba de San José, y en 2016 recibió el Premio Bellas Artes de Narrativa Colima para Obra Publicada por La tormenta hindú y otras historias.
Septiembre considerado el mes de la patria no olvida a las mujeres, las de base, las del colectivo frecuentemente expuestas en plazas públicas, asesinadas
Mujeres que contribuyeron a la creación de la Nación Mexicana las recuerdan en el 215 aniversario de la guerra de independencia, rescatadas por Genaro García
Elda Montiel Toral
SemMéxico, Cd. de México, 7 de septiembre, 2025.- A las mujeres en la Independencia de México, las conocidas como el colectivo de la independencia, a ellas se les va a encontrar en todos los espacios, desde aquellas que alimentan a la tropa — una labor nada menor–, empuñando armas, lidereando gavillas, espías como correos, entregando sus recursos a la causa, encargadas de suministros, sanadoras de los hombres caídos en la leva.
Estas ancestras, cuando eran capturadas fueron condenadas por el delito mayor de “seducción de la tropa” , pero también como reveladas de adicción a la insurgencia.
Visibilizar la presencia de las mujeres en la historia es imprescindible, sobre todo las que transgredieron el orden establecido y cuyo costo fue su propia vida o el encierro, según la clase social a la que pertenecieron. A las que murieron en el medio rural, con frecuencia sus cuerpos fueron expuestos, como escarmiento, en las plazas públicas por el ejército realista, el del rey.
Así lo expuso la maestra Angelica Noemi Juárez Pérez del Instituto Nacional de Estudios Históricos de las Revoluciones de México (INEHRM).
Con la conferencia “Matria. Mujeres de la Patria”, Juárez Pérez se refirió a las mujeres del colectivo en la Independencia, las que no tienen nombre ni apellido. Señalo que generalmente se identifica a las cuatro mujeres inscritas con letras de oro en el Muro del Senado: Josefa Ortiz de Domínguez, Leona Vicario, Mariana Rodríguez del Toro de Lazarín y Gertrudis Bocanegra.
Las invisibles
La Coronela, Antonia Nava
La especialista explicó que la narrativa de la cultura nacional ha invisibilizado a las mujeres, sólo se conocen y resaltan los nombres de los nombres en las estampillas conmemorativas desde la conmemoración de los 100 años en 1910 ( muestra imagen) se ve a Miguel Hidalgo, a Agustín de Iturbide, Mariano Matamoros, Vicente Guerrero, José María y Morelos y una mujer pero vista como la historia, la patria. En otras estampillas conmemorativas aparecen a cuenta gotas a Josefa Ortiz de Domínguez y a Leona Vicario, las más conocidas.
Señala que se limita a ver la presencia de las mujeres de manera individualizada, pero lo más importante es saber que hicieron. Se cruzan varias interseccionalidades, las mujeres novohispanas como Leona Vicario una joven culta de posición económica que se comprometió con la lucha independentista, y había mujeres diversas que fueron madres, hijas, esposas, hermanas o líderes comunitarias y que, motivadas por causas ideológicas, se comprometieron con la causa insurgente hasta la última de las consecuencias.
Hay que pensarlas que muchas estaban trabajando en los comercios, en las calles, participando día a día sobre todo las del medio rural. Conocemos casi exclusivamente por lo que de ellas dijeron sus captores: militares realistas, autoridades eclesiásticas o letrados que controlaban los procesos judiciales a los que fueron sometidas.
Josefa Ortiz de Domínguez con la imagen de una matrona seria con chal, peinado de un chongo, era una mujer enérgica de 40 años ya con 14 hijos y en uno de los manuales escolares decía que Hidalgo se refería a ella como el cerebro.
En el caso de Leona Vicario pone en riesgo su comodidad y arriesga sus bienes. A los 21 años formaba parte de la sociedad de Los Guadalupes, sus miembros, en su mayoría criollos e indígenas, proveían recursos económicos, información estratégica y apoyo logístico a los líderes insurgentes como Ignacio López Rayón, actuando como una red de espionaje y difusión de propaganda para obtener la autonomía de la colonia.
A principio de 1813 uno de sus correos fue interceptado huyo pero fue localizada y puesta a disposición de las autoridades. Con tan sólo 24 años, dio muestra de su entereza, al no ceder ante los interrogatorios en donde la presionaron para que entregara a sus compañeros. Se casa con Andrés Quintana Roo se les condena al destierro en 1818, y hasta consumada la Independencia se les permite volver la Ciudad de México.
El 14 de marzo de 1831 Lucas Alamán, ministro del gobierno en turno, demeritó los merecimientos de Leona Vicario al acusarla de participar en la Independencia sólo por heroísmo romancesco. Ella replicó que las mujeres poseen independencia de acción: ¿Qué tiene de extraño ni de ridículo el que una mujer ame a su patria, y le preste los servicios que pueda para que a estos se les dé, por burla, el título de heroísmo romanesco?
Ella aseguró que “no solo el amor es el móvil de las acciones de las mujeres; que ellas son capaces de todos los entusiasmos, y que los deseos de la gloria y de la libertad de la patria, no les son unos sentimientos extraños”.
Señala que se van a encontrar más información en la compilación de 1910 de Genaro García, hace 100 años, de 56 documentos de testimonios de las mujeres.
Se les hacia un doble juicio por ser mujeres y participar en la insurgencia por ser malas mujeres al transgredir el papel que les correspondía pues eran juzgadas por usar pantalones y por seducir a los hombres para que se pasaran al bando insurgente.
Uno de estos casos fue el de Carmen Camacho, quien fue fusilada al ser encontrada culpable de traicionar al rey y, como se puede leer en su condena, luego de la ejecución su cuerpo se usó como escarmiento para otras mujeres.
Algunas comandaron tropas como Prisca Marquina, quien fue aprehendida en 1814 en Taxco. Según su captor se presentaba “en algunos puntos con sus charreteras y sable, llena de tanta vanidad y orgullo”. Otra mujer, sólo nombrada “la señora de Albino García”, quien es descrita “montada a caballo como hombre, con sable en la mano a la cabeza de la división de García, entraba la primera a los ataques, animando con su voz y ejemplo”. Otra fue Josefa Martínez fue detenida en 1817 en la región de Chalchicomula, hoy estado de Puebla; durante su juicio se hizo hincapié en que sus principales delitos fueron “portar pantalones”. La Capitana
«Tenemos a una mujer militar: Manuela Molina, ‘la Capitana’, grado que le otorgó la Suprema Junta de Zitácuaro. Otro ejemplo es Josefa Martínez, líder de una gavilla de varones en la zona del actual Veracruz»
Sin embargo, más allá de la participación directa de las mujeres y el castigo infringido por las autoridades realistas, hubo un sinnúmero de casos en que las mujeres fueron afectadas en su persona, su familia o en la dignidad con que serían tratados sus cuerpos.
Por lo general, la historia y los dispositivos de la memoria (materiales y actividades escolares, monumentos, trabajos literarios, entre muchos otros) privilegiaron a los hombres combatientes y a las mujeres urbanas, de clase acomodada, relativamente ajenas a los escenarios de guerra que culturalmente se estiman más cercanos a los hombres.
Considera la historiadora que hay reconocer la participación estratégica del plural de las mujeres en la insurgencia, pues han sido relegadas y excluidas de la historia nacional y de nuestra propia historia como mujeres.
La conferencia fue moderada por la doctora Ma. de Lourdes Alvarado de la Federación de Mujeres Universitarias.
