Los delitos no son graves, por lo que no debería estar en prisión
Ella pide se garantice el debido proceso y cese el hostigamiento en su contra
Elda Montiel
SemMéxico, Cd. de México, 7 de diciembre 2021.- En demanda de justicia, que se garantice el debido proceso y que cese el hostigamiento en su contra, la defensora de los derechos humanos Kenia Hernández se mantiene en huelga de hambre desde hace más de 50 días en el Centro Federal de Readaptación Social (Cefereso) 16, en el municipio morelense de Coatlán del Río, donde se encuentra en prisión preventiva desde octubre del 2020.
La Comisión de Derechos Humanos de Morelos A.C. nos señaló que, de acuerdo al abogado de la activista, Antonio Lara Duque, del Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero, si se aplica el Estado de derecho Kenia Hernández debería estar en libertad, pues los delitos por los que se le acusa no son considerados como graves.
De octubre a la fecha se le han iniciado siete causas penales, de las cuales cinco son del ámbito federal por obstruir las vías de comunicación (toma de casetas) y dos del fuero común, en el Estado de México.
Agregó el abogado que los próximos 15, 16 y 17 de diciembre son cruciales para su libertad, por lo que han pedido redoblar esfuerzos en redes sociales, en la denuncia pública, en la incidencia y en lo que puedan hacer para conseguir su libertad.
Hacen un llamado a dejar en libertad a Kenia Hernández a la Fiscalía General de la República (FGR), a la Secretaría de Gobernación, al Poder Judicial del Estado de México, a la Suprema Corte de Justicia de la Nación y al presidente Andrés Manuel López Obrador.
Lara Duque preciso que Kenia ha decidido mantenerse firme por el hostigamiento en que la mantienen desde que fue presa en octubre del 2020 en el penal federal de máxima seguridad número 16, en Morelos, luego de haber sido acusada de siete cargos por delitos presuntamente cometidos en fechas y lugares distintos, cinco de los cuales aún siguen vigentes.
Las acusaciones son principalmente por obstruir las vías de comunicación que corresponde al ámbito federal por la toma de casetas en protesta y a favor de las personas presas políticas, indígenas y mujeres.
Las cinco causas penales federales, todas son susceptibles de establecer un acuerdo reparatorio, de acuerdo al Código nacional de procedimientos penales, por no ser delitos de alto impacto. Sin embargo “hay una cerrazón, particularmente por parte de Caminos y Puentes Federales (Capufe) y de la FGR, para mantener a Kenia en prisión”, ha dicho el abogado.
En huelga de hambre desde el 17 de octubre del 2021
La activista Inicio la huelga de hambre el pasado 17 de octubre al negarle la visita de un familiar a pesar de que cumplió con todos los requisitos.
Desde el pasado 1 de abril, la defensora denunció ante el juez de control que ordenó su prisión, que era víctima de tortura psicológica y de otros delitos. Kenia Hernández requiere ampliar su declaración, para lo cual necesita hablar con su defensor de manera presencial y no a través de elementos electrónicos que podrían ser intervenidos. Aunque ha buscado denunciar formalmente estos hechos, el personal del mismo penal se rehúsa a recibir y entregar sus oficios.
El recuento de los hechos
Kenia Inés Hernández Montalván es una activista perteneciente a la organización Zapata Vive y Movimiento por la Liberación de los Presos Políticos del Estado de Guerrero (Molpeg) con actividad principal en la región de Costa Chica, a la que pertenece el municipio de Xochistlahuaca, de donde es originaria.
La activista fue detenida el 6 de junio de 2020 junto con tres adolescentes que la acompañaban en las inmediaciones de la caseta de cobro de la carretera Toluca-Valle de Bravo, conocida como La Hortaliza para demandar la liberación de dos jóvenes retenidos durante nueve meses en la comunidad de Buena Vista. Fue dejada en libertad el 11 de junio, luego de ser acusada de robo con violencia.
El 27 de septiembre del 2020, Kenia Hernández salió del estado de Guerrero, protegida por el Mecanismo Federal para Periodistas y Personas Defensoras de Derechos Humanos, debido a amenazas en su contra por parte de la Unión de Pueblos y Organizaciones del Estado de Guerrero.
Kenia Hernández fue detenida nuevamente el pasado 18 de octubre de 2020, alrededor de las 20:00 horas, en el municipio de Amozoc, Puebla, por elementos de la policía ministerial de la Fiscalía General del Estado de México, cumpliendo una orden de aprehensión fechada al 3 de agosto de 2020. Tras la detención no hubo noticias de su paradero hasta la mañana del 19 de octubre.
El 25 de octubre del 2020 , la coordinadora del Colectivo Zapata Vive fue trasladada al penal de Acapulco, Guerrero. Sin embargo, la misma FGR reconoció que su vida corría peligro y se le traslado al Penal Federal 16 de Morelos donde permanece.
El 14 de enero de 2021, la defensora de derechos indígenas, políticos y de las mujeres fue notificada por la FGR de que se formalizó la acusación en su contra por el supuesto delito de ataques a las vías de comunicación.
En septiembre del 2021, en una llamada de telefónica desde el Cefereso número 16, la defensora solicita su traslado inmediato a otro penal dónde si le presten atención medica ya que teme por su salud, ya que se siente mal desde agosto y nunca hay un médico que atienda a las mujeres privadas de su libertad ni siquiera en la pandemia.
El 17 de octubre del 2021 inicial la huelga de hambre.
Las organizaciones que la acompañan son: Colectivo Libertario Zapata vive; Lesbobatukada Feminista Radical; Frente Popular de la Montaña; Movimiento por la Libertad de los Presos Políticos del Estado de Guerrero; Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero; Okupa Comunidad Guerrero Vive.
SemMéxico, La Paz-Bolivia. 7 de diciembre, 2021.- Hay un tema que, pese a ser importante, no se le da la relevancia que tienen otros, por ejemplo, los reclamos por “las leyes malditas” y el paro cívico, organizado fundamentalmente para poner en jaque al gobierno, o la “marcha por la patria” organizada para demostrar que el gobierno tiene base social suficiente que le respalda; el crecimiento de los casos de covid-19 y la llegada de una nueva ola; la salida de la cárcel de la expareja de Evo Morales o el pedido de 12 años de prisión para Jeanine Áñez; el escándalo de corrupción en la alcaldía de Santa Cruz de la Sierra que ha destapado hasta 2.000 contratos laborales falsos.
Esta enumeración de asuntos, de tan sólo el último mes, muestra que el goteo constante de asesinatos de mujeres, una cada tres días, los miles de casos de violaciones y violencia ejercida contra mujeres e infantes, no son relevantes para nada. Como es ya algo “normal” poco llama la atención, salvo para algún titular y foto (especialmente) del hecho, y en lo que toca a políticas es un mero trámite de gestión policial, algunas palabras a las personas dolientes y que pase el siguiente asunto.
En todo caso, cumpliendo cabalmente con lo que toca el 25 de noviembre, es decir en conmemoración del “Día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer”, en Bolivia se ha realizado algún esfuerzo, principalmente mediático, de hacer visibles las múltiples violencias con las que conviven, padecen o mueren las mujeres. De allí no pasa, siempre hay algo más urgente o más importante.
En el denunciar constante que sobre esta violencia machista se hace desde los feminismos y desde las organizaciones que trabajan para tratar de hacer algo para apoyar a las víctimas, se habla del patriarcado y este concepto suena a algo abstracto e ideológico, sin tocar tierra, pese a que se refiere al sistema social en que vivimos y en el cual el hombre tiene una serie de privilegios en relación a la mujer.
Es por ese patriarcado que durante los días de paro brillaban los hombres y sus masculinidades en competencia por mostrar quien es el macho alfa; mientras en casa tenían la comida preparada y la ropa limpia, porque en ello las mujeres no paran. Lo mismo que durante la concentración, al cabo de la marcha oficialista, cuando los discursos de éxito de la dirigencia fueron destacados en menosprecio del de la dirigente campesina, Segundina Flores, que apenas fue mencionada por los medios pese a que hizo unas de las intervenciones más claras y mejor construidas. Por eso, por ejemplo, no hay posibilidades de que una mujer lidere la poderosa organización sindical campesina boliviana, CSUTCB, o el Comité Cívico cruceño; no, las campesinas tienen su propia organización y las cívicas también la suya, ambas van a la sombra de las de los hombres.
En el escándalo telenovelero de la expareja de Morales, sólo Gabriela Zapata resultó sentenciada y presa; mientras que, por los abusos y el golpe de estado de 2019, entre las personas que mayor relevancia tuvieron en ese gobierno, sólo Áñez está detenida. Ellas actuaron y se beneficiaron, pero no lo hicieron solas. Es el caso de la exalcaldesa de Santa Cruz, Angélica Sosa, que es quien hoy responde ante la fiscalía y no los principales acusados del millonario desfalco municipal en el que se crearon hasta 2.000 puestos de trabajo falsos para cobrar esos sueldos. Esto no es casual, es también patriarcado.
Mientras estos y otros asuntos ocupan las noticias, así como la atención de la justicia y la preocupación de quienes tienen posiciones de poder, prácticamente no ha variado la cantidad de mujeres asesinadas por sus parejas en la última década, es decir que no se ha avanzado nada en la prevención de estos hechos. No es extraño y así seguirá mientras todo lo relacionado a las mujeres tenga una posición secundaria, intrascendente y, cuando aparece visible, sólo sea utilitaria. Mientras haya patriarcado, todo será más importante y más urgente antes que las mujeres.
SemMéxico, Cd. de México, 7 de diciembre, 2021.- Y que se le acaban los datos de historia patria. ¿Le falló la asesora?
¡Caray!, no podía ser la excepción en esto de la honestidad valiente y la victimización como eje rector en la construcción de la figura del Patricio, heredero de la estirpe privilegiada que superó todo tipo de obstáculos como autor, beneficiario y operador de la industria de la protesta. Veamos.
Al abrir semana, Su Alteza Serenísima Andrés Manuel I aparece en vivo y a todo color como impoluto y soberanamente honesto y ¿sabe usted por qué? ¡Porque él lo dice!
Y descalifica a quienes osan decir lo contrario, aunque no puede negar que en esos días en que presumía que estudiaba en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, era un terco aspiracionista que soñaba con ser gobernador de Tabasco pero era un joven fifí priista.
Y ni qué decir de sus colaboradores y ex colaboradores, también disfrazados de proletarios y acusados de corrupción pero que están en su corazón. A estos personajes no se les toca ni con una foja de expediente judicial.
¿Recuerda usted el escándalo de corrupción en eso que se llama Instituto para Devolver al Pueblo lo Robado? Absoluta impunidad, nadie en prisión.
¿Usted ha olvidado el enriquecimiento inmobiliario del director general de la Comisión Federal de Electricidad, Manuel Bartlett Díaz?
¿Por qué no se procedió contra Irma Eréndira Sandoval Ballesteros y su consorte John Ackerman que se hicieron de diversas propiedades que nunca habrían podido adquirir con sus ingresos como académicos en la UNAM?
Y, vaya, vaya, ¿por qué no hay un solo detenido y consignado por la presunta corrupción que, acusa el propio Duce, determinó cancelar la construcción del Aeropuerto Internacional en la zona del ex lago de Texcoco?
¿Por qué sólo Rosario Robles Berlanga y Emilio Lozoya Austin están en prisión? Bueno, bueno, en el caso de Rosario es un asunto de venganza personal y, en el del exdirector de Pemex finalmente pisó el reclusorio merced a un exceso de soberbia personal que, de paso, evidenció los acuerdos supra judiciales del licenciado presidente.
¿De qué presume Su Alteza Serenísima? Dice la economista, ex guerrillera urbana y ex legisladora Rosa Albina Garavito Elías que, en efecto, al licenciado López Obrador no le ha movido enriquecerse en el ejercicio político desde la oposición. ¡Caray!, pues oculta muy bien esa condición, porque Andrés Manuel no ha vivido, en ningún momento de su existencia como un pobre asalariado ni burócrata de medo pelo.
Y eso de cambiar la residencia presidencial de Los Pinos por el Palacio Nacional, ¿es o no aspiracionista? Porque cambió el status de Presidente por el de Su Alteza Serenísima que se merece un Palacio.
Mire usted, el tema viene a colación por esta larga explicación que tuvo brochazos de justificación de aquellos pecados cometidos por él y sus colaboradores cuando jefe de Gobierno del entonces Distrito Federal. Fue como una apuesta a la amnesia nacional. Ya ni qué decir del Tsuru.
Se asume perseguido y victimiza a René Bejarano y a Gustavo Ponce Meléndez, secretario particular y secretario de Finanzas, respectivamente, cuando jefe de Gobierno del DF, quienes pisaron prisión como huéspedes distinguidos, uno por recibir lana de Carlos Ahumada y el otro pillado en Las Vegas, gastándose la lana que era de los contribuyentes capitalinos.
¿Privilegios para los corruptos amigos colaboradores de Su Alteza Serenísima? Nada nuevo. A René Bejarano Martínez le dieron trato especial en el Reclusorio Preventivo Sur durante ocho meses; salió de prisión el 6 de julio de 2005 mediante una fianza de 171 mil pesos.
Y Ponce Meléndez, aunque no le fue igual que a René porque piso la cárcel de alta seguridad del Altiplano, brevemente, pero estuvo bien tratado en el Reclusorio Preventivo Norte desde el 22 de agosto de 2011 y hasta el 14 de marzo de 2014. Y colorín colorado, la historia lopezobradorista los absolvió.
Finalmente honestos como el honesto de su amigo, jefe y cómplice que, en la mañanera del inicio de semana se despachó con el autoelogio y presumió sus vastos conocimientos de historia y concluyó que Porfirio Díaz Mori fue un corruptazo.
Así, señoras y señores, recuperó pasajes de su historia personal y descalificó a esta investigación de Mexicanos Contra la Corrupción y la Impunidad, en la que demuestra que Alejandro Esquer Verdugo, su actual secretario particular, y Denis Zaharula Vasto, actual encargada de las finanzas de la Presidencia de la República, formaron parte de este carrusel hormiga de depósitos bancarios para supuestamente ayudar a damnificados de los sismos de 2017, pero en realidad se destinaron a apoyar a candidatos de Morena.
El licenciado presidente se defendió como gato boca arriba y, por supuesto, se victimizó. Lea usted.
“Entonces, en el 18 cuando la campaña se hizo una denuncia. El INE, que son muy cercanos a nosotros, muy amigos –ironizó–, hicieron la investigación, llegó hasta el tribunal, y las tomas de donde está recogiendo el dinero o entregando el dinero se las pidió el INE y el tribunal al banco, y ahora un periodista corrupto, Loret de Mola, da a conocer las tomas de la cámara del banco. Esta información la tenía el INE o el tribunal electoral”.
¿Duele? Su Alteza Serenísima admitió que le ha dolido, como le dolió el desafuero, del que por cierto lo salvó el entonces presidente Vicente Fox, pero Andrés Manuel no lo admite, él dice que lo salvó el pueblo bueno. Dice.
Interesante manera de auto exculparse; ¡claro!, gracias a las preguntas a modo de integrantes de la barra mercenaria que le llevan denuncias y propuestas, aunque ahora descubrió el hilo negro y tomó como ejemplo la acusación contra el senador Julio Menchaca, aspirante a la candidatura de Morena al gobierno de Hidalgo, de la grilla que se ha soltado vía asistentes a la mañanera, para golpear y descalificar a políticos.
En el pecado lleva la penitencia el Duce. Él dio pauta a este carrusel de la vendimia de información y favores en ese espacio que está lejos de ser una sala en la que se dicten conferencias de prensa, porque es el mercado del truque y la exhibición de miserias políticas, el cobro de facturas y la estigmatización del contrincante.
Pero, bueno, decía que el historiador Andrés Manuel López Obrador, papel que le encanta a Su Alteza Serenísima, se le acabaron los datos de la historia patria, o de plano le falló la asesora. Lea usted.
–Sí, vamos a tomar en cuenta a Nacozari para una próxima visita, sí tengo ganas de regresar. Ya he estado varias veces, me he quedado a dormir ahí en Nacozari, ese pueblo histórico, además de un héroe… ¿Cómo se llama? —preguntó el Duce. Olvidó hasta el corrido que hay de ese héroe. Pero…
–Jesús García—le sopló un asistente.
–Jesús García, sí, que dio su vida por salvar a todo el pueblo, un ferrocarrilero—añadió el sabelotodo. Pobre, Andrés Manuel, pobre. Digo.
Los pasos hacia atrás empezaron por influencia de una corriente conservadora cerca la iglesia ortodoxa y a cultos neoprotestantes
SemMéxico/AFP, Bucarest, 7 de diciembre, 2021.- Kai sabía que su abuela pasó dos abortos clandestinos en la Rumania comunista, pero pensaba que esos tiempos quedaron atrás. Víctima de una violación, esta estudiante ha descubierto que varias décadas después el derecho al aborto no está garantizado.
Mientras la Corte Suprema de Estados Unidos parece inclinada a restringir este derecho, Rumania ve como la creciente influencia en la sociedad de una corriente conservadora está dejando en papel mojado la libre elección de las mujeres a interrumpir su embarazo, se alarman las oenegés.
Kai tuvo que llamar a las puertas de varias clínicas antes de obtener una cita en la pasada primavera boreal.
«En la primera me aconsejaron quedarme con el niño, las dos siguientes desistieron sabiendo que era una violación y la cuarta me habló de los riesgos para mi salud», relata a AFP la joven de 21 años, que prefiere ocultar su apellido.
«Era angustioso porque no me quedaba mucho tiempo», concede.
Finalmente, un hospital público asumió la intervención, casi sin anestesia, cuando su embarazo se acercaba a la semana 14, el máximo legal para una interrupción.
Motivos religiosos
Rumania legalizó el aborto en 1989 tras la caída del régimen comunista, antes de impulsar políticas de planificación familiar en vistas a entrar a la Unión Europea en 2007.
Pero este país del este de Europa empezó a dar pasos atrás «bajo la influencia de una corriente conservadora, cercana a la Iglesia ortodoxa y a cultos neoprotestantes», explica Andrada Cilibiu, activista de la asociación Filia.
A diferencia de Polonia, que prácticamente prohibió cualquier aborto a principios de año, Rumania no endureció su legislación. Pero en la práctica, «el acceso a la interrupción voluntaria del embarazo es cada vez más limitada», asegura.
Entre las causas señala el cierre de numerosas instituciones de acompañamiento por la falta de medios públicos y la fuerte reticencia de los médicos.
Según un sondeo de Filia a principios de 2021, casi la mitad de los 171 hospitales consultados indicaron no practicar abortos y 51 de ellos citaron razones religiosas.
Otros invocaron la pandemia del covid-19, que los obligó a suspender las intervenciones «no urgentes».
«He pecado suficiente»
«He practicado abortos, hasta 10 por día. Pero he parado porque pienso que ya he pecado suficiente», explica Ioan Placinta, que ejerce en un hospital de Focsani (este), recordando los sermones al respecto de su confesor ortodoxo.
El resultado es que, en las regiones más pobres, las mujeres a veces se ven obligadas a realizar procedimientos sin ayuda médica a riesgo de «morir», lamenta Radu Vladareanu, jefe de la Sociedad de Obstetricia y Ginecología.
Aunque el código deontológico lo autoriza, él considera «anormal» que un médico rechace interrumpir un embarazo por motivos religiosos.
«Aquellos entre nosotros que hemos vivido bajo la dictadura sabemos cómo de importante es luchar por este derecho», señala.
Con el objetivo de estimular la natalidad, el exdictador Nicolae Ceausescu prohibió en 1966 el aborto y los métodos anticonceptivos. Más de 10.000 mujeres fallecieron por procedimientos ilegales durante ese periodo.
En las grandes fábricas, las trabajadoras en edad de procrear eran sometidas a controles ginecológicos y, en los hospitales, los fiscales interrogaban a aquellas sospechosas de haber recurrido a un aborto.
Tras la abolición de ese decreto, las operaciones se dispararon: casi un millón en 1990, tres veces más que el número de nacimientos. La cifra luego cayó, situándose en menos de 47.500 en 2019 y 31.900 en 2020.
En un país donde millones de habitantes han emigrado hacia el oeste, los responsables políticos quieren «aumentar la natalidad» a todo precio, «transformar las mujeres en máquinas de producir niños», estima Andrada Cilibiu.
En el hospital Polizu de Bucarest, una decena de jóvenes mujeres esperan en la consulta del doctor Nicolae Suciu.
Ginecólogo desde 1981, el médico de 67 años insiste en la importancia de «la prevención y la educación» para evitar embarazos no deseados, especialmente entre adolescentes, un fenómeno muy extendido en Rumania.
Pero «cuando una mujer viene a pedirte ayuda, ¿cómo puedes rechazarla?».
Nestora Salgado García dijo que solo así se podrán garantizar los derechos humanos de las víctimas
El proyecto está en comisiones, dijo durante la presentación del documental Cruz
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 7 de diciembre, 2021.- La secretaria de la Comisión de los Derechos Humanos del Senado, Nestora Salgado García, urgió a dictaminar la minuta que busca expedir la Ley General para Prevenir, Atender y Reparar Integralmente el Desplazamiento Forzado Interno y que envió la Cámara de Diputados al Senado.
En la presentación del documental “Cruz”, que narra el caso de una familia de la Sierra de Tarahumara que tuvo que abandonar su lugar de origen tras negarse a trabajar para un grupo de narcotraficantes, la legisladora de Morena destacó la importancia de expedir este ordenamiento para establecer políticas públicas enfocadas a atender el desplazamiento forzado de personas.
Refirió que la Cámara de Diputados aprobó el proyecto y en el Senado fue turnado a las comisiones de Gobernación, de Derechos Humanos y de Estudios Legislativos, Segunda, pero aún está pendiente de dictamen.
En una mesa de diálogo sobre el documental, Salgado García asentó que sólo así se garantizarían los derechos humanos de las poblaciones desplazadas. Comentó que el objetivo de presentar el documental “Cruz” es crear conciencia en el Senado e impulsar la dictaminación de dicha minuta.
Lamentó que en México no ha sido un asunto prioritario este fenómeno, ni que se haya contemplado en la agenda política por muchos años, “lo que es una vergüenza”.
Prueba de esto, dijo, es que a pesar de la reforma en materia de derechos humanos que se aprobó el 10 de junio del 2011, hasta la fecha no se ha creado una legislación que atienda de manera puntual el desplazamiento forzado interno de personas.
Por eso, señaló, es importante que en México se reconozca a su más alto nivel esta problemática y se realice un diagnóstico integral, para establecer sus causas y garantizar los derechos de las personas desplazadas.
Salgado García destacó que cualesquiera que sean las causas del desplazamiento, el Estado es el responsable de ayudar y proteger a las víctimas, “comenzando con la actividad de las y los legisladores”.
Por ello, la senadora exhortó a las comisiones de Gobernación, de Derechos Humanos y de Estudios Legislativos, Segunda, para que tengan este diálogo lo antes posible y dictaminen la minuta a la brevedad posible.
La senadora de Morena agradeció a la directora del largometraje, Teresa Camou; al coordinador de la línea de Defensa del Territorio, León Pérez, y a los desplazados ahí presentes de Guerrero, Chiapas, Michoacán y Chihuahua, así como a las organizaciones de la sociedad civil.
Presentan resultados de un proceso que tuvo lugar en Netzahualcóyotl
Posibilita la sensibilización sobre los problemas que enfrenta la corporación municipal en materia de género
Redacción
SemMéxico, Ciudad de México, 7 de diciembre, 2021.- En México el 24.1 (INEGI 2020) y la primera vez que las mujeres fueron “admitidas” en la policía fue en 1930, señala la memoria del proyecto Ser Mujer Policía en México, en el que se señala que “desde su incorporación se ha mantenido un patrón histórico que las asigna al ámbito privado doméstico, por lo que les asignan actividades administrativas, secretariales o en espacios relacionados con el aseo o las labores de cocina; mismas que distan mucho de la carrera policial”.
La memoria presenta por Causa en Común, el municipio de Nezahualcóyotl y la Embajada de Canadá, da cuenta del proceso que tuvo lugar en esa localidad, tanto para instaurar y mantener dinámicas positivas en materia de género, como para seguir avanzando en los retos pendientes, e incentivar a otras corporaciones a emprender procesos análogos.
En conferencia de prensa conjunta, se destacó que el proyecto constó de tres fases que se desarrollaron entre 2019 y 2021, y que comenzó con un análisis de las condiciones de discriminación y violencia que padecen las mujeres en su labor como policías; y prosiguió con la reforma de reglamentos, procedimientos y estructura institucional para la prevención, investigación y sanción de la violencia de género.
En el evento estuvieron presentes el presidente municipal de Nezahualcóyotl, Juan Hugo de la Rosa García; el presidente municipal electo de Nezahualcóyotl, Adolfo Cerqueda Rebollo, el director general de Seguridad Ciudadana Municipal, José Jorge Amador; Douglas Challborn, Consejero de la Embajada de Canadá en México; y María Elena Morera, presidenta de Causa en Común, además de diversos funcionarios del municipio e investigadores de la organización.
En su intervención, el presidente municipal, Juan Hugo de la Rosa señaló que este proyecto permitirá mejorar y sensibilizar sobre los problemas que enfrenta la corporación municipal en materia de género y, además, permear para que otras corporaciones municipales generen mecanismos similares para alcanzar la igualdad de género de sus mujeres policías.
Dijo que las mujeres policías en Nezahualcóyotl representan el 33% del total del estado de fuerza del municipio, por lo que es necesario generar una serie de cambios al interior de la corporación, y dar continuidad a este proyecto en el futuro cercano. “Queremos mejorar la vida cotidiana, laboral y familiar de nuestras mujeres policías”.
Por su parte, el director general de Seguridad Ciudadana de Nezahualcóyotl, Mtro. Jorge Amador, comentó que “este proyecto demuestra que salimos ganando todos. La organización social cumple su vocación de servicio y nosotros mejoramos el cumplimiento de nuestra responsabilidad de dar un servicio público. El futuro del país está en la multiplicación de organizaciones como Causa en Común con vocaciones muy específicas y con resultados también tangibles”.
Douglas Challborn, Consejero de la Embajada de Canadá, señaló “Para el gobierno de Canadá, la equidad de género es un tema de gran relevancia, en nuestro gobierno, hemos adoptado explícitamente una política de equidad de género porque sabemos que instituciones más equitativas, producen mejores resultados y son más justas para la sociedad. […] Que el ejemplo de “Ser mujer policía” sirva para generar mejores condiciones para las mujeres policías de hoy y de las siguientes generaciones.”
María Elena Morera, presidenta de Causa en Común, puntualizó que “desde luego, aún hay un camino largo que recorrer para garantizar un verdadero cambio; es decir, un cambio institucional y cultural, pero, como lineamiento irrevocable, tendrá eventualmente que reconocerse que, con las mujeres, todo… y, sin las mujeres, nada.”
Para finalizar, Adolfo Cerqueda Rebollo, presidente municipal electo de Nezahualcóyotl comentó “no podemos seguir avanzando en una sociedad de agresión y de violencia. Si queremos tener una policía que esté acorde y a favor de la paz, debemos identificar los problemas que viven las y los policías y abrazar el enfoque de género de manera transversal. […] y estoy seguro que seguiremos realizando acciones que tengan un impacto a corto y largo plazo en beneficio de Nezahualcóyotl”.
La creación audiovisual nos ha permitido realizar un activismo profundo
La obra de Palomas se ha formado a partir de testimonios de las personas
Lirians Gordillo Piña
SemMéxico/SEMlac, La Habana, 7 de diciembre, 2021.- El audiovisual es una herramienta clave en la denuncia y sensibilización sobre las violencias machistas. Realizadoras cubanas han asumido ese lenguaje como vía para desarrollar una obra con conciencia de género y feminista. En el caso del Proyecto Palomas, Casa Productora de Audiovisuales para el Artivismo Social, cine y trabajo comunitario van de la mano.
Lizette Vila, fundadora e impulsora de esta iniciativa, cuenta que ya han realizado más de 50 audiovisuales relacionados con la problemática de las violencias causadas por el patriarcado y esa experiencia creativa la han asumido como actores comprometidos con la transformación social.
“La creación audiovisual nos ha permitido realizar un artivismo profundo en todo el país y ser un observatorio social activo. Desde lo individual, desde el equipo y en todos los proyectos de Palomas, apostamos por una política de paz, por una política de la ternura y por el consenso”, afirma Vila.
¿Por qué el documental para abordar la violencia de género?
Escogimos el género documental no solo porque ha sido mi elección personal como creadora, sino también porque pensamos que es el escenario donde podemos mostrar las diversas y múltiples realidades de la sociedad cubana, específicamente de las mujeres y los hombres.
El documental tiene una fuerza que se expresa desde las propias realidades y convoca a esa conciencia emotiva. Es, además, el escenario para la denuncia de violencias machistas y patriarcales.
Este camino se forjó a partir de una visión transdisciplinar, holística y multidimensional de las violencias machistas y patriarcales. A partir de investigaciones con sentido antropológico y etnográfico, hemos contado esas historias de vida, antes validadas con evidencias. Asumimos una mirada intersectorial; al principio no se trabajaba con esta conciencia, pero hoy vamos conformando nuestro discurso con el apoyo de las ciencias sociales, económicas, políticas, de la salud y otras disciplinas.
La obra de Palomas se ha formado a partir de testimonios de las personas, mayoritariamente mujeres. Ellas venían a denunciar, a pedir compañía, a ser escuchadas, y de ahí empezamos a delinear los temas y diseñar una arquitectura comunicacional. Las historias de vida son irrenunciables para poder conformar un discurso de vindicaciones y reivindicaciones, pero además de denuncias, reclamos, demandas y reparación.
El acompañamiento a personas sobrevivientes nos permitió también mostrar todos esos reclamos y sus rostros, les da mucha fortaleza a los mensajes.
Como realizadora ¿cuáles son los recursos personales y profesionales que le ayudan a abordar este problema?
Como decimos las feministas, hacer denuncias desde nuestras ideas y sentimientos se simboliza con ese grito de vida.
Creo que los recursos personales salen desde mis propias vivencias y sobrevivencias a diferentes tipos de violencia, desde ese acoso por ser feminista desde hace muchos años —hablamos de los años ochenta—, desde la descalificación de la promoción al lenguaje de género y de esa violencia estructural que sufrí y empecé a entender. Por eso Palomas promueve el concepto y la manera de vivir desde la resiliencia.
Creo que esos recursos personales me dieron fortaleza, al igual que a todo el equipo. Tenemos la conciencia, la responsabilidad y el compromiso sin límites de conformar estas denuncias con el propósito de llegar a las instituciones, a los espacios de dirección y a las políticas públicas. Hemos asumido con mucho ahínco el problema de las desigualdades, mucho más a partir de la crisis sanitaria y la pandemia.
Queremos hacer un aporte al proyecto nación, aunque sea pequeño, del sentido de civilidad que tiene el proyecto Palomas.
Aunque no me gusta dar fórmulas, considero –y el equipo creativo de producción también– que el documental que aborda las violencias tiene que tener un sentido de vida, de fuerza humana a la hora de expresar claramente y con toda emoción y responsabilidad las denuncias de sus protagonistas.
Creemos también que, desde ese consentimiento informado que dan las personas entrevistadas, mostrar sus rostros da mucha fuerza. Si no denunciamos claramente, si no expresamos nuestro dolor, el deseo del derecho humano de alcanzar una vida digna, no hay una fortaleza en el discurso comunicacional.
Las violencias machistas y patriarcales a veces son sutiles, a veces son expresas, pero no se manifiestan todas en cada protagonista. Les damos a todas las violencias el mismo carácter de desigualdad, de crueldad y respetamos el derecho de esas personas de expresarse desde sus experiencias de vida.
Pensamos también que nuestra narración, a partir de ese discurso feminista, le da una consolidación a toda la obra, porque las personas se expresan desde su voz y experiencia, pero no todas conocen el alcance y la connotación de esas desigualdades de género. Nuestro principio es que, si bien el género es una categoría política, también es una categoría concreta; es decir, tiene una concurrencia en la vida de las personas de manera diferente.
Tratamos que las personas entrevistadas no basen sus respuestas en un cuestionario de preguntas; es una modulación dialogante, eso les da mucha más serenidad y confianza. En la entrevista va fuerza y sentimiento. Cuando hablo de fuerza, me refiero a esa fortaleza que significa contar lo que les pasa, como una forma de terapia personal, y que se convierte en aporte a otras personas que quizá siguen viviendo dificultades y conflictos muy parecidos. De hecho, muchas de las entrevistadas y entrevistados se han convertido en lideresas y líderes en sus comunidades.
Por otra parte, los recursos profesionales incluyen las imágenes y las bandas sonoras que, para mí, tienen un efecto muy especial por mi formación como música. Tenemos en cuenta también las presentaciones, crear esa atmosfera en la que se mezclan exposiciones de las artes plásticas, la música, la participación de artistas de reconocida aceptación y cariño. Todo esto forma parte de nuestra estrategia comunicacional, no se trata de ir a un cine fríamente a ver algo.
¿Qué es lo más difícil al trabajar las violencias machistas y patriarcales en el audiovisual?
Lo más difícil, y lo seguirá siendo, es escoger las historias de vida y los personajes, que son muchísimos. Alguien me preguntó si Palomas iba a seguir realizando sus obras audiovisuales de esta manera, desde la denuncia, la reparación. Y yo le respondí que ojalá no siguiéramos realizando este tipo de obra, pero mientras exista dolor y necesidad de reparación va a seguir existiendo el trabajo de Palomas. Para el equipo es doloroso escoger los temas, crea dudas y conflictos existenciales.
SemMéxico, Cd. de México, 7 de diciembre, 2021.- La pregunta de Carmen Aristegui en CNN a Cuauhtémoc Cárdenas es simple: ¿Qué balance hace usted? Claro que de los tres años de Gobierno de Andrés Manuel López Obrador.
La respuesta surge fluida de alguien que ha meditado mucho lo que hoy pasa en México:
“… han faltado definiciones, no tengo claro cuál es la política económica que se quiere impulsar, no tengo claro cuál es la política internacional sobre todo hacia América Latina…
“Me preocupa que no tengamos definido qué tipo de sociedad realmente debe configurarse… porque lo que estamos viendo son enormes desigualdades que siguen creciendo; una pobreza que en este mismo gobierno ha aumentado en varios millones de personas, esfuerzos que no veo claro, por ejemplo, para que puedan cumplirse universalmente los ciclos obligatorios de educación; la misma debilidad que nos está mostrando nuestro sistema de salud con esta pandemia que ha golpeado a todo el mundo pero que a nosotros nos ha golpeado muy fuertemente, porque somos el cuarto país con el número absoluto de fallecimientos y con una economía que no crece…
“Si no se genera empleo formal, si no tenemos los recursos suficientes para impulsar el desarrollo, mucho hemos hablado de la necesidad de una profunda reforma fiscal, si no tenemos recaudación suficiente…
“Nos faltan proyectos regionales, a mi todo esto me preocupa porque son indefiniciones en cuanto a que no sabemos hacia dónde se quiere ir, pero los efectos que estamos teniendo entre más pobres más diferencias en el ingreso, una economía con muy lento crecimiento, inseguridad, violencia etc…
“Por ejemplo, en el caso de la delincuencia organizada, se sigue haciendo lo mismo que se hacía hace 20 años, y si uno hace lo mismo, pues el efecto va a ser el mismo…”
– Una de las cosas que ha lanzado (Andrés Manuel) como aportación a la historia es el combate a la corrupción, ¿que piensa de ese punto en especial?, pregunta la conductora.
“No veo todavía los resultados, hay un fuerte rezago todavía, es importante la lucha contra la corrupción, pero yo diría que no es suficiente: ¿dónde está la inversión productiva? ¿dónde están los programas de desarrollo regional? ¿dónde están los programas de integración de los ciclos productivos?… el brindar mayores capacidades para las universidades públicas…”
– ¿Cómo ves el momento político-electoral?, interroga Aristegui.
“También con preocupación, si hablamos de las personas que han sido mencionadas como candidatos presidenciales, pues una propuesta no puede ser: “yo voy a seguir haciendo lo que hace Andrés Manuel” … entonces que nomás que nos lo expliquen, ¿qué vamos a hacer con los rezagos?, incluso diría yo: ¿Quién me acompaña en esto? ¿No?
“Estamos pensando en regímenes de un solo hombre, de una sola persona, mujer u hombre… también me gustaría ver quien está acompañando a los demás porque eso de: dime con quién andas…”
Es la segunda vez que Cuauhtémoc Cárdenas analiza en estos 6 días junto con Carmen Arístegui lo que va de la administración de López Obrador. La primera fue durante una mesa de análisis en la FIL de Guadalajara y fue igualmente realista y crítica.
AMLO guarda silencio.
Van por primarias en partidos políticos
La senadora de Morena, la zacatecana Soledad Luévano Cantú pidió ayer al presidente de la Comisión de Puntos Constitucionales, al chiapaneco Eduardo Ramírez, apurar el dictamen de una iniciativa presentada por ella en noviembre del 2020, para modificar los artículos 35 y 41 de la Constitución Política y obligar a que los partidos políticos apliquen elecciones primarias en la selección democrática de sus candidatos y dirigentes partidarios.
El líder político de ambos, el senador Ricardo Monreal, ha venido exigiendo insistentemente esto mismo a Morena durante los últimos 6 meses, a fin de garantizar una selección creíble, legítima, del candidato presidencial en 2024.
De aprobarse esta iniciativa, se obligaría a Morena y al resto de los partidos a cambiar el método para la selección de candidatos. La iniciativa propone que las primarias sean organizadas y sancionadas por el Instituto Nacional Electoral y los órganos electorales locales, en el caso de las elecciones estatales.
SemMéxico, Cd. de México, 6 de diciembre, 2021.-Los cálculos estadísticos indican que en los últimos 10 años han ocurrido 35 mil feminicidios en todo el territorio nacional. Cinco mil este año. Lo grave es que el 98 por ciento de estos crímenes contra mujeres permanecen en la impunidad.
Resulta relevante encarnar los crímenes, poner nombre y apellido de las y los funcionarios involucrados. Hablaré del doble feminicidio de Pamela Terán y de la fotoperiodista María del Sol Cruz Jarquín, así como del homicidio calificado de Adelfo Guerra Jiménez, chofer, ocurridos el 2 de junio de 2018 en Juchitán, Oaxaca. Lo narro como ejemplo preciso sin verdad ni justicia.
Ya son 42 meses del triple asesinato. Una historia en la que actúa irresponsablemente un conjunto de funcionarios generadores de la cadena de impunidad, que incurrieron en varios delitos en Oaxaca, entidad con 575 casos de feminicidio en los últimos cinco años sin sentencia. En esta historia, el exfiscal del estado Rubén Vasconcelos Méndez operó intencionalmente un proceso que suma negligencia, omisiones y corrupción.
Debido a ello, la causa penal fue sobreseída el 22 de noviembre pasado; es decir, cerrada. El único imputado fue liberado, como determinó el Tribunal de Enjuiciamiento. Se precisó que las pruebas se perdieron, se fabricaron testigos, faltaron entrevistas, se alteraron declaraciones o no se firmaron y se rompió la cadena de custodia de elementos de la escena del crimen. No hay criminales identificados, se desconoce el móvil y las averiguaciones fueron inconsistentes. Se habla de intereses políticos y económicos.
El crimen litigado por la madre de María del Sol Cruz Jarquín, la periodista Soledad Jarquín Edgar, y sus abogadas, durante tres años y medio, revelan que 13 audiencias se difirieron, muchas pruebas se perdieron: videos, periciales de balística, balas y casquillos introducidos al expediente que no corresponden a los hechos y cero investigaciones con perspectiva de género, como lo exige la ley.
Hoy existe la promesa de reabrir otra carpeta de investigación, sólo promesa, por lo que se sugiere que el asunto se lleve a la Comisión Interamericana de Derechos Humanos o a Naciones Unidas, como posibilidad de justicia.
Se puede hablar de tres delitos de responsabilidad oficial: el electoral, porque María del Sol Cruz Jarquín fue enviada por su jefe Francisco Montero, secretario de Asuntos Indígenas, a “cubrir” la campaña electoral de su hermano Hageo; el delito de feminicidio no investigado y robo, porque la computadora de la fotoreportera fue sustraída. Además, negligencia, omisión y corrupción.
Estas conclusiones son de la sentencia de cinco expertas participantes en el Tribunal Feminista contra el Feminicio en Oaxaca, realizado 29 y 30 de noviembre, que examinó siete casos, algunos de hace ocho años. El Tribunal fue una acción ciudadana de justicia alternativa, protagonizado por familiares que narraron su tránsito en busca de justicia, cuyas resoluciones son de carácter social.
En Oaxaca, el fiscal es el principal responsable, premiado por el gobernador Alejandro Murat Hinojosa, con el puesto de Secretario de Bienestar. Se pide su inmediata remoción o el gobernador será cómplice.
Hay al menos 18 funcionarios involucrados: el exsecretario de Asuntos Indígenas y 10 funcionarios estatales más, el exfiscal Vasconcelos, los ministerios públicos Alejandro Moreno y Amaury Pacheco y el exvicefiscal del Istmo, José Matus. Asimismo, la fiscal de delitos electorales, Araceli Pinelo López, el fiscal anticorrupción Jorge Iruegas, el actual regidor de recursos renovables de Juchitán, Hageo Montero, y el ladrón del equipo de María del Sol, además de algunos particulares, todos involucrados en la cadena de impunidad. Veremos.
*Periodista, directora del portal informativo semmexico.mx
SemMéxico, Oaxaca, 6 de diciembre, 2021.- Inició eso que se llama la cuenta regresiva para Alejandro Murat en Oaxaca, la tierra donde no nació y le ordenaron gobernar, él asumió la encomienda y demostró que nunca el dinero es suficiente, siempre se ambiciona el poder, lo cual vuelve un peligro para el resto de las personas.
Cierto, salvo contadas excepciones en el mundo, quienes gobiernan terminan envueltos en la burbuja construida por sus colaboradores cercanos y navegan con la idea de que todo está bien, viven engañados por sus propios ojos. Así de grande y complejo se vuelve un gobernante alejado de la gente, su complejidad y su realidad.
Aplica, como en muchos otros casos, el cuento del Rey Desnudo o El Traje Nuevo del Emperador como se conoce el cuento infantil de Hans Christian Andersen publicado en 1837.
La fecha límite para que Alejandro Murat deje el cargo para el que fue electo en 2016, es el 30 de noviembre del 2022, si es que antes, la amistad fraterna que ha hecho con el presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador, no lo salva de la pesadilla en la que vive por gobernar Oaxaca, dónde por debajo del relumbrón de sus preciosidades turísticas, prevalece la desigualdad en toda la extensión de la palabra. En el juego de las apuestas de la politiquería hay quienes opinan que dejará el tiradero para escapar rumbo a un nuevo cargo, una encomienda pactada a cambio de impunidad y de claro el cambio de estafeta o mal llamada “transición democrática” que dan desde ahora el triunfo a Morena y quien sea su candidata o candidato.
El tiradero implica mucho, desde una deuda millonaria para Oaxaca, que es más de lo mismo o lo de siempre, hasta el pacto de amigos, compañeros de trabajo que se irán de Oaxaca con el futuro asegurado, al menos en lo económico, hasta –se dice, se ve, se siente- con grandes y peligrosas mafias, algunas de ellas metidas de lleno en cargos públicos o de elección popular, como el diputado re-electo Gustavo Díaz Sánchez, del PRI, que desde la cárcel en Buenavista Tomatlán, en Michoacán, pide se le tome protesta como legislador a pesar de los cargos que se le imputan: ultrajes a la autoridad, portación de armas de uso exclusivo del Ejército y de estupefacientes y al menos tres homicidios, estos últimos graves señalamientos hechos por la Fiscalía General del Estado de Oaxaca.
Aunado a ello, en noviembre quedó claro que Oaxaca es una tierra sin ley, en específico para las mujeres. Hasta hoy los conteos hemerográficos que ofrecen organizaciones no gubernamentales señalan que en este sexenio han ocurrido 575 asesinatos de mujeres, la mayoría en la impunidad total, entre otras cosas derivado de las malas prácticas, por decir lo menos, de quienes son responsables de procurar e impartir justicia.
De ahí que, durante el Tribunal Feminista contra el Feminicidio en Oaxaca, una acción de denuncia y sanción ciudadana, se presentaran siete casos, ocho de feminicidios, ejemplos claros de cómo se opera la justicia en esta entidad donde las mujeres siguen ocupando en el imaginario machista un lugar secundario.
Y aunque es pertinente decirlo, el gobernador Alejandro Murat no las asesinó, en los hechos sus omisiones contribuyen y mucho a que permanezcan en total impunidad por la “ausencia de investigación con debida diligencia y perspectiva de género”, lo que viola flagrantemente las leyes mexicanas, que dan como resultado que un puñado de asesinos anden sueltos, algunos a salto de mata y otros desde sus posiciones de poder, gracias a “la colusión, corrupción y tráfico de influencias para beneficiar a los responsables feminicidas”.
Las especialistas que actuaron como juezas en este tribunal de conciencia, el primero que se realiza en México por feminicidios – María de la Luz Estrada Mendoza, del OCNF; Ruth Fierro Pineda, del Centro de Derechos Humanos para las Mujeres (CEDHEM); Norma González Benítez, de Amnistía Internacional; Ana Yeli Pérez Garrido, de Justicia Propersona/OCNF y Karla Micheel Salas Ramírez, del Grupo de Acción por los Derechos Humanos y la Justicia Social-, concluyeron:
“… (en) la existencia de un patrón de impunidad sistemática cuyo principal asidero se encuentra en la falta de voluntad o incapacidad de las autoridades para implementar de forma efectiva y adecuada el marco jurídico nacional e internacional de derechos de las mujeres a una vida libre, digna, plena”.
Y condenaron al Estado mexicano y las autoridades de la entidad federativa de Oaxaca, por las graves violaciones a los derechos humanos de las mujeres, niñas y niños, violación al derecho a la verdad, al acceso a la justicia, al derecho a una vida libre de violencia y discriminación.
En suma, las juezas identificaron siete derechos violados a las víctimas y sus familias:
Violación al derecho humano de las mujeres a vivir una vida libre de violencia
Violación al Derecho de acceso a la justicia
Violación de la obligación estatal de garantizar la existencia y efectividad de autoridades de procuración y administración de justicia con perspectiva de género
Violación de la obligación de garantizar la existencia de instituciones de gobierno y autoridades que protejan efectivamente a las víctimas y que cumplan con las medidas y obligaciones que tienen hacia las mismas conforme a lo señalado en la Ley General de Víctimas y a la ley local de víctimas
Violación de la obligación de garantizar autoridades independientes e imparciales
Violación de la obligación de proteger el acceso a la justicia, a la verdad y a la reparación del daño, mediante investigaciones y procedimientos judiciales con debida diligencia y con perspectiva de género, en debido cumplimiento del debido proceso
Violación de la obligación de proteger a las mujeres a través de la realización, difusión y promoción de medidas adecuadas y pertinentes derivadas de la declaratoria de alerta de género en la entidad.
El día 5 de diciembre, al encender del árbol monumental de Navidad (una política pública de fantasía) Alejandro Murat afirmó que “lo más importante y lo más valioso que tenemos las y los oaxaqueños” es la familia…pero se olvidó que muchas de esas familias están rotas no solo por el asesinato de nuestras hijas sino porque esas “familias” se cometen otros delitos ante la inexistencia de justicia.
El mejor regalo de navidad, siguiendo la perorata del gobernadorcito Murat, sería que se saliera de su burbuja en la que vive, a ver si así logra conectarse con la realidad. Pero parece que no le importa y tal vez ya sea muy tarde.
Crearon un modelo educativo productivo de intervención post desastre
La iniciativa fortalece el poder de las mujeres para impulsar el autocuidado y cuidado colectivo
Redacción/Fotos: Primavera Díaz
SemMéxico/ONUNoticias, Cd. de México, 6 de diciembre, 2021.- Erika y Patricia son dos habitantes del municipio de Ixtaltepec, en Oaxaca, México. Ambas son dos mujeres de origen zapoteco; mujeres fuertes, y decididas a continuar con el legado, saberes, y cultura de su pueblo; por ello, se acercaron a Una Mano para Oaxaca, organización social enfocada al desarrollo de las mujeres zapotecas, que desde el sismo que azotó a México en el 2017, no ha dejado de contribuir para el rescate de los saberes del municipio que se encuentra situado en una de las zonas más hermosas de México: el istmo de Tehuantepec.
Una Mano para Oaxaca surgió en septiembre del 2017 después del sismo de más de 8,2 grados que azotó a varias zonas del país, pero, en especial a Ixtaltepec, municipio destruido en un 80 % durante el siniestro. Sus fundadoras, Persedia Tenorio, Aída Corres Ernult, y Alejandra Rosado Martínez, empezaron a reconstruir los hornos de pan, ya que de éstos dependía económicamente la mayor parte de la población, concluyendo con su aporte en 2018 con un total de 118 hornos en 14 comunidades de Ixtaltepec.
Al finalizar esa etapa, se percataron de que había mucho más por hacer, pues distintas realidades sociales se acentuaron, entre las que se encuentran: falta de sentido de pertenencia, abandono a adultos mayores, pérdida de la lengua madre, escasez de fuentes de ingreso, desplazamientos forzados, sumisión de las mujeres, entre otros.
Educación y desarrollo
Por ello, las integrantes de Una Mano para Oaxaca crearon un modelo educativo productivo de intervención post desastre para su pueblo, que comparte herramientas educativas que impulsan el poder de la ciudadanía para reactivar su economía mediante programas que revitalizan su cultura, promueven la resiliencia, el autocuidado, la salud colectiva, y fortalecen la identidad y el arraigo comunitario. A través de este modelo, se adaptaron a las problemáticas sociopolíticas territoriales, así como a la crisis resultante del COVID-19; para lograrlo, formaron redes de promotoras comunitarias que tienen la misión de salvaguardar estos aprendizajes.
Desde el 2017, han logrado trabajar con otras 16 comunidades oaxaqueñas, a través de herramientas que revitalizan la cultura de los pueblos indígenas, creando experiencias de recuperación y preparación económica y emocional. Su sueño: volver a tejerse en comunidad a través de sus propias manos.
La Agenda 2030 de Desarrollo Sostenible, en su objetivo número 5, nos indica que es necesario ampliar las oportunidades para que las mujeres y las niñas participen activamente en la vida cultural y lleven adelante sus propios proyectos y organizaciones, ya que es necesario dar más visibilidad y reconocimiento a las prácticas culturales que realizan mujeres y niñas principalmente.
De acuerdo con la Agenda, resulta de real importancia contar con narrativas que hablen de la discriminación de género o muestren el importante rol de las mujeres y las niñas en la vida cultural.
Por su parte, la meta 11,4 de los Objetivos Desarrollo Sostenible, que conforman la Agenda 2030, destaca la necesidad de redoblar los esfuerzos para proteger y salvaguardar el patrimonio cultural y natural del mundo; mientras el objetivo número 5 tiene como fin terminar con la discriminación contra las mujeres y las niñas en todas partes del mundo y eliminar todas las formas de violencia contra ellas y demás prácticas perjudiciales contra las mujeres y niñas, en los ámbitos público y privado.
También procura asegurar la participación plena y efectiva de las mujeres y la igualdad de oportunidades de liderazgo a todos los niveles decisorios en la vida política, económica y pública.
Salud comunitaria
Dentro del Modelo Educativo de Intervención Post Desastre, Una Mano para Oaxaca creó el Programa formación de promotoras de salud comunitaria del Istmo de Tehuantepec, colectiva de mujeres que generan círculos de aprendizaje comunitarios para la salud preventiva y el autocuidado a través de la recuperación de saberes ancestrales.
La iniciativa fortalece el poder de las mujeres para impulsar el autocuidado y cuidado colectivo, defendiendo la visión de salud comunitaria, promoviendo espacios para abordar el duelo, el manejo de emociones, la alimentación y la recuperación de saberes locales de medicina tradicional.
“Queremos partir desde los saberes de medicina tradicional, y brindar herramientas con talleres para el sistema inmune, la nutrición, y la herbolaria.
Para que las participantes de este programa puedan aprender estos conocimientos, y puedan compartirlos con su familia, vecinos, amigas, personas de su barrio y su comunidad, y que esto empiece a ser un efecto dominó a mayor escala”, dijo a ONU Noticias, Cynthia Osornio Sánchez, coordinadora del Programa de formación comunitaria.
La iniciativa beneficia a niñas y mujeres adultas zapotecas del Istmo de Tehuantepec en un contexto post desastre por el terremoto del 2017, que redujo los espacios de cuidado colectivo, situación que se agravó a raíz del aislamiento social derivado de la contingencia por COVID-19.
Según su coordinadora, dicho programa responde a la necesidad de las mujeres de su comunidad que han vivido en condiciones desfavorables para su cuerpo y salud. Los periodos de estrés han repercutido en su bienestar emocional, físico y social.
“Muchas mujeres han tomado talleres previos de herbolaria, pero ahora nos estamos enfocando justamente en el acompañamiento emocional, por qué justo con este tema de la pandemia fue algo que se dejó de lado; se enfocó en la salud física, pero las consecuencias emocionales son bien importantes, la depresión, la parte del duelo, sobre todo no poder seguir los rituales tradicionales, no poder hacer entierros y velación, sí hay una parte emocional importante que no se ha abordado,” añadió Cynthia.
Los aspectos culturales desempeñan un papel esencial para que la Agenda 2030 de las Naciones Unidas tenga éxito. La participación en la vida cultural, el desarrollo de las libertades culturales individuales y colectivas, la protección del patrimonio cultural material e inmaterial, y la protección y promoción de las diversas expresiones culturales, son componentes centrales en el desarrollo humano y sostenible.
El Preámbulo de la Agenda 2030 señala: “Reconocemos la diversidad natural y cultural del mundo, y también que todas las culturas y civilizaciones pueden contribuir al desarrollo sostenible y desempeñan un papel crucial en su facilitación.”
El Programa está formando a 20 promotoras comunitarias de salud, mujeres zapotecas originarias del Istmo quienes, a través de talleres de medicina tradicional y salud comunitaria, están generando materiales educativos en español-zapoteco y gestionando huertos medicinales. De esa forma, buscan aportar a la prevención de la salud de sus pueblos de manera integral y quieren revitalizar los saberes que forman parte de su identidad zapoteca y arraigo comunitario.
“Las mujeres que han participado en el programa, ya integran en su vida personal este tema de los cuidados que tenemos las mujeres, que siempre es hacia afuera, mientras nos olvidamos de nosotras mismas. Después lo manejan con sus familias, amigos, vecinos”
Rescatar los saberes de los antepasados
Erika Delgado Tovar, que es una mujer zapoteca, preocupada por su comunidad y su cultura, cuenta a ONU Noticias como el participar en estos talleres, le ha ayudado ir rescatando poco a poco los saberes de sus antepasados, y cómo esto le ha ayudado a salir adelante.
“Ya se está olvidando de eso. Ahora en el curso me he llevado muchos saberes, saber que tenemos medicinas naturales, me he dado cuenta de que tenemos el remedio en casa. Es querer aprender y que todos aprendan que se pueden hacer sus propios medicamentos. Por ejemplo, la albahaca es buena para relajar o para cuando estás triste, la cáscara de mandarina si la hierves y te la pones al momento de bañarte, sientes mucha energía en el cuerpo.”
Para Erika, aprender esto es muy importante, ya que le recuerda a su abuela diciéndole y dándole diversas plantas para sanar de alguna enfermedad o malestar que la aquejaba. Cuenta, como la abuela le decía qué tomar, qué plantas usar o comer. “Si me sentía mal, me daba un té y al ratito ya me sentía bien. Eso ahora ya no hay, es importante recuperar eso y que nuestros hijos lo aprendan, y así ellos se lo enseñen a sus hijos.”
“El taller que da Una Mano para Oaxaca es bueno, porque aprendo y me llevo mucha sabiduría, es bueno aprenderlo porque lo tenemos en casa, y si no, sembrar, por ejemplo, todas las plantas medicinales. Me llevo mucha sabiduría y que sepan que la medicina tradicional, no hay que dejarla”.
Elsa Gómez Hernández comenzó con la curiosidad de aprender sobre la medicina tradicional después de tratar con medicina alópata durante mucho tiempo a su hijo que llevaba tiempo con problemas bronquiales, por lo que, a través del aprendizaje obtenido en el programa, desde conocer las plantas necesarias, hasta sus propiedades y uso, aprendió a hacer un jarabe que ha ayudado a aliviar los problemas de salud del menor.
“Me ha ayudado muchísimo en varios aspectos, sobre todo en la cuestión del sanar a través de las plantas, aparte de conocer las propiedades de las plantas, me ha ayudado a que, antes de utilizar una planta investigue sus propiedades y qué utilidad le puedo dar”, explica Elsa.
“Nos estamos olvidando de dónde venimos, o como crecimos, recuperar esto nos ayuda en mucho a que lo tengamos a la mano y seamos mucho más cuidadosos con la naturaleza y con lo que proporciona. Hay alguna razón por la que en esta región florece un árbol que solo se utiliza el día de muertos, no lo encuentras en otro periodo. Si lo descuidamos, esa esencia que se ocupa, pues desaparece.
(…) Sí veo muy importante recuperar las plantas, las curaciones, lo emocional. Estamos perdiendo esa parte de que estamos olvidando a conocernos y sentirnos. Nos olvidamos de todo eso, es más como estar fríos y alejados.
Las integrantes de Una Mano para Oaxaca buscan poder implementar estrategias que mantengan la vinculación de los grupos, romper las barreras de enseñanza implementando tecnologías digitales y talleres presenciales con las medidas sanitarias necesarias, así como encuentros de salud comunitario.
Creen que lo más importante es visibilizar la importancia del cuidado colectivo en su región, ya que en él se llevan a cabo múltiples luchas en el territorio con organizaciones de mujeres que trabajan por la defensa de las tierras y los derechos humanos, y que viven bajo un estrés continuo, por lo que es necesario brindar espacios de contención para poder continuar con actividades de forma plena.
Aunado a ello, se busca continuar la formación de promotoras comunitarias para la divulgación de saberes de plantas medicinales locales, de la mano de procesos de resguardo, identificación y aplicación de plantas medicinales en huertos comunitarios como farmacia viviente.
Sueñan con la amplificación de conocimientos a través de las promotoras locales dentro de sus diferentes comunidades y pueblos para elaborar sus propias medicinas herbolarias, crear boticas comunitarias, materializar recetarios-herbarios de plantas medicinales locales, proyectos editoriales, encuentros de intercambio con otras promotoras de otras regiones y estados.
Y finalmente buscan promover espacios de contención con herramientas integrales para poder atender las necesidades de prevención y abordar el equilibrio de la salud de la comunidad, promoviendo el arraigo cultural y la revitalización de los saberes ancestrales.
La ruta del sabor y el arte
Una Mano para Oaxaca tiene varios programas para la reactivación y recuperación de los saberes del municipio de Ixtaltepec, entre ellos se encuentra la Ruta de turismo social donde se da a conocer las manos de Ixtaltepec, a través de la visita de sus murales y experiencias con las y los guardianes de oficios tradicionales. Quienes, a decir por parte del equipo de la asociación, te harán amar la tierra Istmeña y sus raíces zapotecas.
“Cuando estábamos en la reconstrucción de hornos de pan, una abuelita dijo que era muy triste que las compañeras no hubieran podido conocer el pueblo, era muy bonito, había casas de colores, mucho color, y a partir del terremoto eran grises y tristes; ahí empezamos a pensar cómo hacer para que las personas volvieran a ser felices, y se sintieran felices otra vez de vivir en Ixtaltepec. Para nosotros existe una enfermedad zapoteca shikashi, que podría traducirse como “nostalgia del mar”, y los adultos, abuelitas, y abuelitos del pueblo muchos empezaron a morir, se sentían muy tristes de esta situación. Regresemos los colores a Ixtaltepec”, platicó Persedia Tenorio, promotora comunitaria y una de las fundadoras de Una Mano para Oaxaca.
Los murales
La panadera
Este mural fue el primero en crearse, y representa el sentir de la población en ese momento, que acababa de pasar el sismo más grande de la historia en México, después del terremoto de 1985.
Este mural, titulado «El corazón de Ixtaltepec», muestra a la señora “Na” Ersita, que es la que realiza un alimento tradicional del istmo, “el totopo”..
La alfarería
El mural representa la historia de Raquel, un niño que aparece con el pájaro azul; está sosteniendo una vasija de barro en sus manos, porqué él es un alfarero. Perseida, nos cuenta que en su familia son cuatro alfareros los que aprendieron de su padre. Eso significan las manos, la trasmisión del oficio, en dónde los hombres son los que hacen la alfarería, y las mujeres son las que las decoran; piezas que se utilizan para diversas tradiciones de Oaxaca.
La alfarería es el único oficio tradicional que mezcla los cuatro elementos: la tierra, porque es la materia prima para hacer el barro; el agua, porque es se necesita para hacerlo lodo; el aire, para quemar las piezas; y el fuego, que sirve para calentar el barro y crear hacer la pieza. Quedan dos guardianes de la Alfarería, en todo el istmo de Tehuantepec.
Nominación al premio Nelson Mandela
Una Mano para Oaxaca fue seleccionada de entre 350 iniciativas de 70 países, como una de las organizaciones finalistas de la categoría de Poder Ciudadano del Premio Nelson Mandela de las Naciones Unidas, y aunque no lograron obtener el premio, para ellas es de suma importancia ser acreedoras al reconocimiento.
Tienen otros premios más, entre ellos a la Innovación Juvenil Rural de América Latina y el Caribe, por el Fondo Internacional para el Desarrollo Agrícola, en el 2020 en la categoría de la educación. Su misión es identificar, premiar y difundir iniciativas innovadoras implementadas por jóvenes de 18 a 35 años, que contribuyen a superar el impacto de la crisis de la COVID-19 en las zonas rurales de la región.
El futuro de Una mano para Oaxaca
Las integrantes de la asociación desean que, en un futuro no lejano, puedan empezar a compartir con más jóvenes la manera en que pueden organizarse desde sus comunidades, y así recuperar sus saberes, porque, dijo, “aunque ha sido difícil el camino, al final es un aprendizaje de la comunidad, es educación comunitaria. Aunque la sociedad te diga que te vayas, que aprendas otras cosas, y que el futuro está afuera, es muy lindo poder soñar en nuestros pueblos,” resaltó Persedia.
“Creo que el camino es ese, cada vez estamos haciendo más programas que incluyen a más comunidades, y a otras jóvenes, y creo que poco a poco nuestro camino va a dejar de ser una semilla, y se va a convertir en una red.”
La sentencia fue emitida por un tribunal controlado por los militares
Además enfrenta cargos por corrupción y fraude electoral
SemMéxico/ONUNoticias, 6 de mayo, 2021.- La Alta Comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos deploró este lunes la condena a cuatro años de prisión de la Consejera de Estado de Myanmar, Aung San Suu Kyi. Michelle Bachelet recordó que la sentencia fue emitida por un tribunal controlado por los militares, y pidió su liberación.
«La condena de la Consejera de Estado tras un juicio falso en un proceso secreto ante un tribunal controlado por los militares sólo tiene motivaciones políticas» dijo Bachelet. «No es sólo una privación arbitraria de su libertad, sino que cierra una puerta más al diálogo político».
Los cargos por los cuales Aung San Suu Kyi fue condenada son los de incitación e infracción de las reglas de la COVID-19. Sin embargo, la Consejera de Estado todavía se enfrenta a cargos adicionales de corrupción y fraude electoral.
El pasado 10 de noviembre el ex ministro de Planificación del estado de Kayin, Than Naing, y la ex jefa de gabinete del estado de Kayin, Nan Khin Htwe Myint, fueron condenados respectivamente a 90 y 75 años de prisión por cargos de corrupción.
«Los militares intentan instrumentalizar los tribunales para eliminar a toda la oposición política», dijo Bachelet. «Pero estos casos no sirven para dar un revestimiento legal a la ilegitimidad del golpe y del gobierno militar».
«Este veredicto contra Aung San Suu Kyi no hará más que profundizar el rechazo al golpe», añadió la Alta Comisionada. «Solo servirá para endurecer las posiciones cuando lo que se necesita es el diálogo y una solución pacífica y política de esta crisis».
Los militares de Myanmar, también conocidos como el Tatmadaw, asaltaron el poder mediante un golpe de estado el pasado 1 de febrero y posteriormente detuvieron a Aung San Suu Kyi, al presidente Win Myint y a numerosos miembros de la Liga Nacional para la Democracia (LND), el partido liderado por la Consejera de Estado.
Desde entonces, se ha detenido arbitrariamente a más de 10.000 opositores, y se ha informado de que al menos 175 personas han muerto bajo custodia del Tatmadaw -entre ellas muchos miembros de la LND-, probablemente debido a malos tratos o torturas. El Alto Comisionado pidió la liberación inmediata de todas las personas detenidas arbitrariamente.
Crece la tensión en Myanmar
Por su parte, Bachelet también condenó enérgicamente el ataque «despiadado y totalmente reprobable» registrado ayer en el municipio de Kyimyindaing, en la ciudad de Yangon, donde las fuerzas de seguridad embistieron a un grupo de manifestantes desarmados con un camión y posteriormente les dispararon con munición real.
La Alta Comisionada manifestó su preocupación por el riesgo de que estos hechos exacerben aún más las tensiones y la violencia.
29 millones de dólares gastados entre 2016 y 2019 en campañas contra los derechos de las mujeres y las personas LGBTQ
Estrategias de organizaciones ultraconservadoras y antiderechos
Redacción/ Ilustración: Inge Snip / openDemocracy
SemMéxico/IPS, LONDRES / MONTEVIDEO / NUEVA YORK, 6 de diciembre, 2021.- Los grupos conservadores que batallan en la Corte Suprema para redefinir el futuro del acceso al aborto en Estados Unidos han gastado al menos 29 millones de dólares en el resto del mundo entre 2016 y 2019 en campañas contra los derechos de las mujeres y las personas LGBTQ, openDemocracy revela este viernes 3 de diciembre.
Además, entre 2016 y 2020 recibieron casi 100 millones de dólares de donantes anónimos a través de dos organizaciones benéficas que manejan montos enormes de dinero y son acusadas de financiar “grupos de odio”.
El miércoles 1, la Corte Suprema de Estados Unidos recibió alegatos a favor y en contra de una ley de Mississippi que en 2018 prohibió los abortos después de la semana 15. La ley fue concebida deliberadamente para impugnar – y finalmente derogar – el fallo histórico Roe v Wade de 1973 que legalizó el aborto en todo el país y que permite terminar un embarazo hasta la semana 23.
La derogación de Roe abriría paso a una prohibición del aborto a lo largo de buena parte del país.
Entre esas siete organizaciones de derecha de Estados Unidos, que promovieron la legislación de Mississippi – y una ley similar en Texas aprobada este año – y que gastaron decenas de millones de dólares en el resto del mundo, están Alliance Defending Freedom (ADF) y Federalist Society, que tuvieron un papel central en la planificación de esta estrategia de largo aliento para poner fin a la protección constitucional del aborto en Estados Unidos.
El American Center for Law and Justice, Billy Graham Evangelistic Association, Family Research Council, Focus on the Family y Heartbeat International también se involucraron en los casos de Texas y Mississippi con argumentos jurídicos, cabildeo, campañas y declaraciones.
Todos estos grupos participan desde hace años en esfuerzos para limitar los derechos reproductivos en Europa y América Latina. ADF y Family Research Council están además designados como “grupos de odio” por la organización especializada Southern Poverty Law Center. Ambos rechazan esta etiqueta.
Ninguna de estas organizaciones divulga las fuentes de su financiación.
Pero el examen de la información financiera declarada por los donantes de subvenciones, nos permite revelar que dos grandes entidades benéficas, National Christian Foundation (NCF) y Fidelity Charitable, donaron a estos grupos 93 millones de dólares entre 2016 y 2020 y figuran entre sus principales financiadores.
NCF y Fidelity Charitable administran enormes cifras de ‘dinero opaco’ – otorgado por donantes anónimos – y son criticadas por financiar a “grupos de odio”.
«Las leyes impositivas estadounidenses permiten medidas de privacidad del donante cuyo servicio al bien público es discutible”, dijo Frederick Clarkson, investigador principal del Political Research Associates, un centro de pensamiento progresista que estudia los movimientos de derecha.
Clarkson agregó: “Estas disposiciones se usan a veces para camuflar las fuentes de financiamiento de grupos controvertidos o incluso profundamente intolerantes en EEUU y en todo el mundo. Esto es sin duda cierto para la NCF y Fidelity”.
Gastos en Europa y América Latina
ADF International, la rama mundial de ADF, está involucrada en decenas de casos judiciales contra los derechos reproductivos y el matrimonio igualitario.
El análisis de openDemocracy muestra que este grupo gastó 15,3 millones de dólares en el exterior. Esto incluye el mayor monto declarado hasta ahora en Europa: 4,3 millones de dólares en 2019, comparados con 2,6 millones el año anterior. ADF también registró por primera vez en 2019 gastos en Eurasia.
openDemocracy reveló en febrero que el gobierno británico había citado a ADF International en una propuesta para fortalecer la libertad de expresión en las universidades. El grupo abrió en 2017 una oficina en Londres y ha invertido cientos de miles de libras esterlinas en cabildeo en el Reino Unido.
La Billy Graham Evangelistic Association (BGEA) es notoria por sus posturas anti-aborto y ha gastado en grande en el exterior, según sus últimas declaraciones financieras (96 millones de dólares entre 2007 y 2014). Pero cambió su registro de organización sin fines de lucro a iglesia en 2014 y desde entonces ya no tiene que divulgar su gasto internacional.
El año pasado, la BGEA demandó a estadios y alcaldías británicas que habían cancelado sus presentaciones debido a los comentarios homófobos e islamófobos de su presidente, Franklin Graham, quien reaccionó afirmando que su organización “no se retirará de la guerra espiritual en el Reino Unido”.
El American Center for Law and Justice (ACLJ) – dirigido por el exabogado personal de Donald Trump, Jay Sekulow – gastó 5,7 millones, la mayor parte en Europa.
Las oficinas europeas de ACLJ y ADF han intervenido en decenas de casos en tribunales europeos contra los derechos sexuales y reproductivos. El año pasado, la corte constitucional de Polonia decidió prohibir el aborto en casos de graves defectos fetales. El grupo de Sekulow presentó argumentos legales a favor de esa restricción, condenada por el Consejo de Europa como una grave “violación de los derechos humanos”.
La filial europea de la ACLJ intervino además por primera vez ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos. El gobierno de El Salvador, que prohíbe el aborto en cualquier circunstancia, fue denunciado por el encarcelamiento y la muerte de una mujer que había tenido en aborto espontáneo.
En un fallo histórico anunciado esta semana, y que crea jurisprudencia en la región, El Salvador fue declarado responsable y sentenciado a pagar compensaciones a la familia de la víctima y a modificar sus políticas y protocolos para evitar la criminalización de las mujeres que sufren emergencias obstétricas.
En Colombia, ADF y su socia local Nueva Democracia presentaron informes amicus (o ‘amigos de la corte’) ante la Corte Constitucional contra una demanda para retirar el aborto del código penal. Si la corte aceptara esta demanda, este país sudamericano se alinearía con México, cuya Corte Suprema declaró hace poco que es inconstitucional criminalizar el aborto.
Europa fue el primer destino del gasto internacional reportado por Federalist Society (2,4 millones), un grupo secular conservador de gran influencia en la política judicial estadounidense. Pero esta organización gastó por primera vez dinero en América Latina en 2019: 363 418 dólares.
Focus on the Family – expuesto en la última investigación de openDemocracy como un promotor transnacional de lo que críticos llaman ‘terapia de conversión’ contra las personas gay – destinó más dinero a América Latina (1,5 millones de dólares) que a cualquier otra región.
En respuesta a los datos sobre el gasto latinoamericano de estos grupos de Estados Unidos, la investigadora feminista brasileña Sonia Corrêa, de Sexuality Policy Watch, un foro internacional que investiga la política sexual en todo el mundo, dijo: “Esta nueva investigación de openDemocracy una vez más demuestra las conexiones orgánicas que, desde hace mucho, existen entre fuerzas antiaborto en Estados Unidos y en América Latina”.
Corrêa observó que “el rol de ADF en la política regional antiaborto es conocido desde hace algún tiempo [pero] la información sobre la llegada de la Federalist Society es una novedad que requiere investigaciones adicionales”, debido a “su perfll de think tank secular, con un rol distinto de las redes de corte religioso que prevalecían hasta ahora”.
“Mi hipótesis es que esa nueva presencia puede estar vinculada al giro a la derecha de la política regional en años recientes», agregó.
El año pasado, en la primera revelación sobre la influencia internacional de la derecha cristiana estadounidense, openDemocracy mostró que 28 grupos habían gastado en todo el mundo al menos 280 millones de dólares entre 2017 y 2018. Las cifras de 2019 (último año con declaraciones financieras disponibles) elevan ese gasto a por lo menos 297 millones, con más de 68 millones gastados entre 2016 y 2019.
El caso crucial de Mississippi en la Corte Suprema
La demanda contra Mississippi está considerada “el caso sobre derecho al aborto más trascendente en varias generaciones”, por el Centro de Derechos Reproductivos (CDR), que inició el litigio a nombre de la Women’s Health Organization de la ciudad de Jackson – el único centro de salud que todavía presta servicios de aborto en ese estado sureño.
Si la Corte Suprema declara que la prohibición del aborto de Mississippi es constitucional, es probable que otros 23 estados prohíban los abortos, entre ellos 12 que cuentan con ‘prohibiciones gatillo’ como la de Mississippi y que entrarían en vigor casi de inmediato, advierte el CDR.
Las últimas cifras disponibles indican que en 2017 se practicaron más de 862 000 abortos en Estados Unidos, según el centro de investigación en salud sexual Guttmacher Institute.
Casi la mitad de las pacientes por aborto son pobres; otro 26 % tienen ingresos bajos. Las personas blancas (39 %), negras (28 %) y latinas (25 %) conforman la mayoría de quienes requieren estos servicios.
La relatora especial de la ONU para el derecho a la salud, Tlaleng Mofokeng, advirtió hace poco que una derogación de Roe “tiene implicaciones catastróficas, y no solo para Estados Unidos”, porque alentará ataques conservadores a los derechos reproductivos en todo el mundo.
La ley de Mississippi se diseñó en base a un modelo de legislación propuesto por ADF. Este grupo también le pagó a un abogado que fue el cerebro de la ley de Texas aprobada en septiembre, y que en esencia prohíbe el aborto después de la semana seis. (La Corte Suprema también tiene que pronunciarse sobre esta ley).
Este abogado, Jonathan Mitchell (que es miembro de la Federalist Society), también presentó amicus en el caso de Mississippi a nombre del grupo antiabortista Texas Right to Life.
Pero el aporte más crucial de esta última a la guerra contra los derechos de las personas gestantes vino de su líder, Leonard Leo, que cabildeó con éxito ante el entonces presidente Trump para nombrar a tres magistrados anti-aborto en la Corte Suprema, asegurándose una mayoría conservadora para conocer estos casos.
Heartbeat International, que también presentó argumentos legales por Mississippi, es un pionero de los ‘centros de embarazos en crisis’, que intentan impedir que las mujeres accedan a abortos legales.
openDemocracy comprobó “desinformación” generalizada en los centros afiliados a Heartbeat alrededor del mundo y la promoción por parte de este grupo de la ‘reversión de la píldora abortiva’, un tratamiento no autorizado.
Heartbeat International dijo en su respuesta a openDemocracy que su amicus a favor de Mississippi argumenta que Roe “debe derogarse porque la prevalencia de organizaciones de ayuda al embarazo hacen que su precedente legal sea irrelevante”.
El grupo agregó: “Las mujeres tienen lo necesario para superar situaciones difíciles y cumplir sus sueños (…) acompañadas por la asistencia de organizaciones de ayuda al embarazo, (lo que]) vuelve anticuado el argumento de que ‘el aborto es una necesidad legítima’”.
ACLJ, ADF, BGEA, Family Research Council, Federalist Society y Focus on the Family no contestaron nuestros pedidos de comentarios.
National Christian Foundation y Fidelity Charitable
Buena parte del dinero de estos grupos conservadores viene de la National Christian Foundation (NCF), una entidad evangélica de derecha que les donó un total de 85 millones de dólares entre 2016 y 2020.
La principal beneficiaria fue ADF (48,9 millones); 73 % de todas las donaciones recibidas por ADF vinieron de NCF.
También suministró 54 % de las donaciones de Focus on the Family (23 millones), 54 % para Family Research Council (10,6 millones), 2 % para ACLJ (1,6 millones), 2 % para Federalist Society (629 350 dólares) y montos menores para los demás.
NCF es un fondo designado por los donantes, que permite a estos elegir qué organizaciones son beneficiarias y mantenerse en el anonimato. Está considerada la “mayor fuente de dinero [para] movimientos provida y anti-LGBT de los últimos 15 años”.
Esta entidad también financió a grupos antiinmigrantes y antimusulmanes y es una fuente relevante de recursos para frenar la aprobación de la ley de igualdad, un proyecto apoyado por el presidente Joe Biden para ilegalizar la discriminación de las personas LGBTQ.
En una respuesta escrita a nuestros datos, NCF dijo servir a “más de 25 000 donantes (…) para que apoyen individualmente sus causas y organizaciones filantrópicas favoritas”, y que ha “enviado más de 14 000 millones de dólares en donaciones a más de 70 000 entidades de beneficencia que suministran agua potable a los sedientos, rescatan víctimas de trata (y) traducen la Biblia a nuevos idiomas”.
“NCF no desarrolla ni implementa estrategias respecto de cuáles causas o entidades apoyar”, dijo el grupo. “Todas las donaciones se inician por recomendación de nuestros donantes”.
Fidelity Charitable (la mayor entidad benéfica de Estados Unidos, según sus ingresos en 2016), es una financiadora principal de varios de estos grupos conservadores en términos de montos y de cantidad de donaciones – cientos de pequeñas ayudas.
Ha donado un total de 7,9 millones de dólares desde 2016, la mayor parte a Focus on the Family (tres millones) vía 831 donaciones, ADF (dos millones) vía 407 donaciones, y Federalist Society (1,7 millones) vía 15 donaciones.
Fidelity Charitable, el brazo filantrópico del gigante financiero Fidelity Investments, es criticado por ayudar a sus clientes a financiar varias plataformas de extrema derecha.
Por ejemplo, la New Century Foundation, un grupo supremacista que fabricó la tesis de que las personas negras son más proclives a la violencia que las blancas, y VDARE Foundation, cuyo líder dijo que “los hispanos se especializan en la violación sexual, en especial de niños”.
La organización dijo, en una respuesta escrita que es “una entidad filantrópica neutra respecto de las causas (…) completamente independiente de Fidelity Investments, y sus donaciones no reflejan los puntos de vista ni constituyen una aprobación de Fidelity Charitable o Fidelity Investments”.
Fidelity “respalda un programa de donaciones recomendadas por donantes individuales que tienen cuentas de fondos designados por el donante”, agregó.
El año pasado, Fidelity “distribuyó más de dos millones de donaciones recomendadas por los donantes a más de 170.000 organizaciones (…) entre ellas [el grupo de salud sexual y reproductiva] Planned Parenthood”, concluyó.
Los hallazgos de openDemocracy “demuestran una vez más la tendencia creciente de los extremistas religiosos a forjar alianzas transfronterizas para promover (…) argumentos seudo-legales e involucrarse en procesos judiciales para deshacer la red de protección de los derechos humanos”, dijo Neil Datta, secretario del Foro Parlamentario Europeo por los Derechos Sexuales y Reproductivos.
Sophie in ‘t Veld, diputada neerlandesa del Parlamento Europeo, dijo: “Los europeos somos demasiado ingenuos si creemos que los logros en derechos para las mujeres y en derechos sexuales y reproductivos son irreversibles”.
“El movimiento antiabortista no solo tiene mucho dinero, también tiene un plan y determinación”, dijo in ‘t Veld. “Europa debe despertar, y debe hacerlo ya”.
Esta entrevista forma parte de una serie de IPS Cuba por los 16 días de activismo mundial por la no violencia contra las mujeres y las niñas.
Redacción/ Foto: Jorge Luis Baños/IPS
SemMéxico/IPS, La Habana, Cuba, 6 de diciembre, 2021.- Claudia Rafaela Ortiz abrazó el feminismo desde la impotencia que provoca la violencia feminicida. A sus 23 años, esta periodista nacida en Baracoa, en la provincia más oriental del país, y recién graduada de la Universidad de La Habana, piensa Cuba desde la izquierda.
Asegura que su país no está exento de machismo, “ni lo está nuestro proyecto social”. Para ella es necesario “entender que no hay construcción posible de una sociedad alternativa y mejor sin la incorporación del feminismo como herramienta política, de lucha, y como metodología social y pedagógica”.
“Basta de tenerle miedo al feminismo, de las tergiversaciones por desconocimiento, somos un movimiento que no está exento de contradicciones, pero que le es absolutamente orgánico e imprescindible al socialismo”, dice Claudia.
IPS CUBA: ¿Qué significación le confiere a los 16 Días de activismo mundial por la no violencia de género?
CLAUDIA ORTIZ (CO): La violencia de género se ejerce muchas veces como último reducto de poder, y es por ello que es una violencia multiplicada. Uno de los principales aportes de la episteme feminista es que identifica las relaciones de poder dadas en los espacios personales como una extensión de las grandes estructuras sociales y políticas. Por ello, la lucha por la no violencia de género es también una lucha política, porque enfrenta una violencia estructurada.
Los 16 días de activismo mundial en contra de la violencia de género me parecen un escenario importante para generar campañas encaminadas a lograr conciencia sobre el problema, a construir y promover un sujeto colectivo que identifique a la violencia de género y la combata; como parte de una desconstrucción social sobre las maneras injustas y opresivas de relacionarnos, que es necesaria.
Para el contexto cubano la pelea también es importantísima. No tenemos suficientes estadísticas públicas sobre violencia de género, ni tampoco sabemos por qué. Estas pueden darnos herramientas para diseñar estrategias de pedagogía social encaminadas a atender ese problema, con énfasis en las zonas y comunidades más vulnerables. Muchas feministas trabajan con segmentos de información y estimados a partir de las informaciones que se generan en redes sociales y por conocidos sobre feminicidios, violaciones, acoso, pero no es suficiente. Necesitamos el apoyo y la concientización gubernamental.
También otros tipos de violencia son invisibilizadas en el discurso, como los micromachismos y la violencia simbólica, la violencia obstétrica, la violencia económica, entre otras. Por ello necesitamos una sensibilidad gubernamental feminista, transversal y radicalizada, que trabaje junto a los activismos ya surgidos. Ambos campos tienen acumulados importantes que pueden retroalimentarse.
IPS CUBA: El movimiento feminista ha sido protagonista de la conceptualización, sensibilización y respuesta a la violencia machista ¿Cómo ha sucedido en Cuba?
CO: La concientización sobre la violencia de género como uno de nuestros problemas más urgentes como sociedad es una lucha que encabeza desde hace años el movimiento feminista cubano, y aunque han ido alcanzando pequeñas victorias, siento que existe también una necesidad de acelerar ese proceso, que no depende totalmente de nosotres.
Es necesario que la Federación de Mujeres Cubanas, que también se inserta en la lucha por la no violencia de género, comience a entenderse y articularse con las iniciativas feministas cubanas, que incorpore dentro de su programa algunas de las demandas de estos movimientos, como los refugios para mujeres violentadas, una acción que ya no puede esperar más. El problema de la vivienda en Cuba es un tema sensible, y están muriendo mujeres violentadas porque no tienen para dónde ir, ni una red de apoyo concientizada. Solo con apoyo institucional puede hacerse efectivo la idea de los refugios.
IPS CUBA: ¿Cuáles serían las acciones que propondría para seguir avanzando en la respuesta a la violencia de género en Cuba?
CO: También se habla de llevar a la mesa de debate una Ley integral contra la violencia de género, de que el feminicidio se tipifique en el Código Penal, que se comience a hablar y a penalizar la violencia obstétrica, que la educación sexual en las escuelas sea integral e inclusiva, que reconozca a las diversidades sexuales, y tenga un enfoque de género.
Comencemos a hablar de acoso laboral, de pedofilia socialmente permitida, de violencia económica, de la vulnerabilidad de las mujeres en los contextos rurales, de violencia simbólica, incluso en los medios de comunicación, desde la reproducción de estereotipos o la no representatividad trans. Que comiencen a capacitar a funcionarios públicos y a las autoridades sobre estos temas, para que no se enfrenten con un sesgo machista a la resolución de los problemas o en la toma de decisiones. El nuevo programa para el adelanto de la mujer contempla algo sobre el tema.
Estamos en un punto en el que la colectivización de los liderazgos nos va a permitir generar acciones más transversales, la vanguardia no puede ser exclusiva de las élites políticas o académicas, existe la necesidad de construir unidad entre las colectivas. El contexto lo amerita.
El socialismo va sobre todo de personas, y si un proceso de lucha social no es capaz de autocrítica, nunca podrá aspirar a ser coherente. Mientras se sigan desconociendo o temiéndole a las feministas, o reconociéndolas solo en espacios académicos y no populares, la lucha social no estará completa. El feminismo en Cuba necesita convertirse en un movimiento popular.
IPS CUBA: ¿Cuándo y por qué comenzó a identificarse como feminista?
CO: Identificarme como feminista fue un proceso. Hace tres años más o menos una amiga periodista, Dailene Dovale, me habló propositivamente del tema, porque le interesaba. Pero entonces no me atreví a asumir una militancia feminista por el sesgo incorrecto y generalizado de que los feminismos son una manera de polarización.
Unos meses después mi mamá, también periodista, desarrolló una investigación sobre violencia de género en Baracoa, de donde soy, un pueblito hermoso y escondido de Guantánamo. Entonces choqué por primera vez con la impotencia, la rabia, la necesidad de colocarme los espejuelos feministas para ver, entender, contar el mundo, y con todo el dolor y la injusticia que hay detrás de las relaciones sociales patriarcales, donde las mujeres nos llevamos la peor parte. Y siento que las mujeres rurales aún más.
IPS CUBA: ¿Cómo sientes que eres mirada en los diferentes espacios en Cuba cuando te declaras feminista?
CO: Las campañas para desacreditar a los movimientos feministas son muy fuertes, y logradas: las locas, las problemáticas, las brujas, las que marchan con las tetas descubiertas, las llenas de pelo, las “marimacho”, las gordas o las feas resentidas con el canon, muerte al macho, lo quemamos todo. Esto no solo es muy desagradable, sino que además instrumentaliza nuestra lucha, reduciéndola a un símbolo estético, o a acciones concretas por lo general violentas, cuando la diversidad de luchas y maneras de encausarlas responde a la diversidad de mujeres que se identifican y asumen el feminismo.
Esas descripciones no son más que fake (falso presupuesto o falsedad). Hay mucha, pero mucha gente, que en su vida no ha leído sobre feminismo más que los memes machistas de Facebook y cuestiona todo lo que significa o propone el feminismo, bien por esas campañas antifeministas o defendiendo sus privilegios. Eso me entristece. Todo el que crea en la igualdad debería acompañar al feminismo.
Yo he aprendido con el tiempo a desaprender el lenguaje sexista, a no reírme de los chistes sexistas, a deconstruir los estereotipos sobre los sexos, a no tolerar la violencia del tipo que sea, a identificar y dialogar sobre los micromachismos implícitos en un montón de cosas, y es un proceso que no termina.
El feminismo solo ha venido a hacerme más feliz, más segura, más fuerte, más valiente, más sorora, más decidida. Por eso creo que el feminismo le hace falta a todo el mundo, a los hombres incluso.
Sí, me miran con extrañeza cuando me asumo como feminista frente a los demás. Me sucede poco, porque he ido sacando gente tóxica de mi vida, pero cuando me sucede estoy dispuesta a dialogar. Nosotras no tenemos que educar a nadie, pero a veces hay que tener paciencia y empatía para acompañar a la gente buena.
IPS CUBA: ¿En cuáles espacios, proyectos o área del conocimiento, consideras que realizas una labor feminista?
CO: Soy periodista, quisiera creer que puedo formarme todos los días un poquito más para seguir problematizando desde el feminismo cada texto o trabajo que escribo, aunque algunas veces sea implícito ese enfoque.
También milito desde hace dos años en un proyecto de formación y participación política, y organizamos una escuela de feminismo popular, la Berta Cáceres, que hacemos en dos partes, y en donde trabajamos con actores, mujeres, sobre todo, de la comunidad, de una manera más práctica e intuitiva, aunque también lleva formación, y reunimos de igual forma a activistas feministas consolidadas para generar un espacio más teórico, resultados que serán volcados a todas las experiencias del proyecto.
No llevo un trabajo sistemático en las redes, pero me gustaría en algún momento desde las narrativas hipermedias y el periodismo trabajar más para y con públicos adolescentes y sus identidades digitales. Aunque la verdad lo que más ansío es desde el voluntariado poder colaborar con proyectos o iniciativas encaminadas a ayudar a mujeres víctimas de violencia de género, que creo son espacios que se están pensando y madurando en Cuba, y a los que me voy a acercar, también desde el deber militante.
Las feministas no estamos dispuestas a ocupar solo los espacios que nos cedan, sino a conquistar los nuestros, propios, a exigirlos. Vamos a combatir el patriarcado donde quiera que se encuentre porque aún son muchos más los desafíos que las conquistas.
Si en el proceso de lucha social no respeta y desarrolla el feminismo, lo denunciaremos. La revolución será feminista o no será. (2020)
El 38% de todos los asesinatos de mujeres son cometidos por parejas íntimas
Encuesta Nacional de Salud y Nutrición, oficial, 2020 sobre Covid-19.
Diana Juárez
SemMéxico/LaCaderadeEva, 6 de diciembre, 2021.- La violencia siempre ha existido en el hogar, antes y después de la pandemia. Unas de dos mujeres comentaron que estas agresiones estaban antes del Covid y persistieron en el confinamiento incluida la violencia sexual, de acuerdo con la Encuesta Nacional de Salud y Nutrición 2020 sobre covid-19.
En la aplicación de la encuesta se encontró que los factores asociados con la violencia contra las mujeres hay bajos niveles de bienestar, así como vivir en algún lugar donde se perdió por lo menos un empleo debido a la contingencia.
Los hallazgos apuntan a la importancia de los factores familiares y comunitarios, vinculados con la pérdida de algún empleo y con bajas condiciones de bienestar en términos de las características de las viviendas, así como los bienes y servicios disponibles en los hogares.
La prevalencia de violencia contra las mujeres adultas en el hogar (cualquier tipo de agresión) durante el confinamiento fue de 5.8%. Los actos más reportados fueron los de tipo emocional (gritos, insultos o amenazas) con 4.3%, seguida por la económica y física (empujones, jalones o golpes) en proporción similar (2.1 y 1.9%, respectivamente) y finalmente por actos de carácter sexual o violaciones con 0.6%.
Entre 11.1 y 35.3% de las mujeres reportaron que experimentaron algún tipo de violencia en su hogar por vez primera al implementarse el confinamiento como una estrategia para la mitigación del contagio de Covid-19 en México.
LA VIOLENCIA CONTRA LAS MUJERES
La violencia contra las mujeres es una situación estructural y un fenómeno social que contribuye a mantenerlas en una situación de subordinación, de acuerdo con la Organización Mundial de la Salud (OMS), una de cada tres mujeres ha sido objeto de violencia sexual a lo largo de su vida por alguien que no es su pareja o de violencia física y/o sexual por parte de su pareja íntima.
El 38% de todos los asesinatos de mujeres son cometidos por parejas íntimas. Los efectos de la violencia es la salud física, mental, sexual y reproductiva que han sido ampliamente documentados.
No obstante, no existe un consenso internacional sobre cómo nombrar a las agresiones que se cometen hacia las mujeres por parte de quienes integran el espacio doméstico.
Según la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV), la violencia que ocurre en el ámbito familiar se considera como «el acto abusivo de poder u omisión intencional, dirigido a dominar, someter, controlar o agredir de manera física, verbal, psicológica, patrimonial, económica y sexual a las mujeres, dentro o fuera del domicilio familiar, cuyo agresor tenga o haya tenido relación de parentesco por consanguinidad o afinidad, de matrimonio, concubinato, o mantengan o hayan mantenido una relación de hecho».
