• Trabajo en alianza con Aso Comunicadores y Ceprovysa: Isabel Ortega Morales, directora
• Se suma  Semlac y SemMéxico, ampliando  espacios para ir a todos los medios y por todos los medios y hacer efectivo el derecho a la información

Sara Lovera

SemMéxico, Cd. de México, 12 de abril, 2021.- La Asociación Cívica, Cultural y de Relaciones Humanas,  en alianza con  Aso Comunicadores y su agencia informativa multimedia Ceprovysa inauguraron este fin de semana la estación Suriana Radio 107.9 FM-XHSCDE  en Tlapa de Comonfot, Guerrero, en plena montaña  una estación cultural comunitaria,  con perspectiva de género que se trasmitirá en español, Náhuatl, Me’pháa Tlapaneco, Na’Savi Mixteco e  Inglés para las y los Migrantes. Pronto abarcará zonas de Oaxaca

 Isabel Ortega Morales, designada  su directora, relató cómo se fue construyendo la idea y tras casi dos años, los permisos, papeles, antenas de transmisión. Trabajará con sus recursos y los de algunas patrocinadoras nacionales e internacionales. Anoche ya se pudo verificar que la FM “está jalando” y se escucha en otros municipios y comunidades de la montaña.

Instalada entre  montañas, nos cuenta Isabel Ortega Morales, periodista, sumada por años a los esfuerzos del pasado para lograr una Red de Periodistas con Visión de Género,  será una radio que trasmitida en las tres lenguas de la región y con programas en inglés, se propone detonar un observatorio de Derechos Humanos, pomoverá  talleres, cursos e información fundamental para las mujeres que en esa zona viven no sólo discriminación por ser mujeres, sino pobreza, grandes rezagos en la salud en general y sexual y reproductiva y han aprendido por muchos años el valor de su empoderamiento y participación.

El proyecto bajo la responsabilidad de la Asociación Cívica, Cultural y de Relaciones Humanas, A.C. se inscribe  en las aspiraciones para conseguir que las mexicanas conozcan sus derechos y las poblaciones indígenas se fortalezcan a través de la comunicación objetiva, amplia y sustentada, verificada y constructiva.

A este proyecto se sumó el Servicio Especial de la Mujer Latinoamericana y del Caribe Semlac y el portal informativo de esa agencia SemMéxico, para  unir esfuerzos y hacer posible un mundo mejor para todas las mujeres.

Esta alianza se suma a las que ya tiene SemMéxico con otras agencias y medios de comunicación, acorde al principio fundamental que nos mueve, llevar información valiosa para todas y todos los mexicanos, en todos los espacios y por todos los medios, para hacer democracia, expandir el derecho a la información, conservar y acrecentar el derecho a la libre expresión y contribuir al cambio cultural.

Buscaremos juntas, como profesionales del periodismo, la comunicación y personas vinculadas a proyectos  sociales y civiles,  a todas y todos, a través de los medios de comunicación imágenes más reales y menos estereotipadas de las mujeres.

Se trata de contar las historias, que ahonden la realidad de las mujeres, sus éxitos, obstáculos y aspiraciones, como son los propósitos de Aso Comunicadores y Semlac, y sus tres portales informativos.

Contamos con nuestra experiencia y nuestras buenas prácticas, probadas en trabajo colectivo hace más de 25 años. Hoy podemos informar desde SemMéxico, que sólo en marzo logramos una audiencia de más de medio millón de personas. Que han sido un éxito las alianzas con las agencias informativas Noticias Al Momento y Noticias Billy Parker, tanto como el intercambio de ideas e información con la Organización Editorial Mexicana, OEM y sus 47 periódicos, portales y su canal de YouTube; con las agencias Ameco Pres y La Independent de Madrid y el País Vasco, así como la inclusión temporal  en La Cadera de Eva, de la empresa La Silla Rota.

La radio, es un medio fundamental, donde lo escuchen todas las personas, mujeres y hombres, ha probado por más de 100 años sus virtudes, y especialmente su capacidad para trasmitir ideas, propuestas, ser un medio para canalizar las demandas de justicia, apoyo, al tiempo de ser un vigía de la aplicación de la ley y el cumplimiento de las responsabilidades del gobierno, la sociedad, los partidos políticos y los y las servidoras públicas.

Por ello el Consejo de nuestra asociación Semlac se congratula ampliamente por sumarse a Radio Suriana, porque las voces feministas no se restrinjan a compartirse sólo entre iguales o “iniciadas”. Hoy las colectivas de feministas, de jóvenes que cuestionan la cultura patriarcal, por ejemplo han suscrito acuerdos con El Sol de Tabasco, encuentran espacios en todos los productos de la OEM, tanto como los más de 3 mil suscriptores de nuestros servicios informativos.

Con Ceprovysa, tenemos mucho tiempo  practicando el intercambio informativo, ya que en Guerrero hace falta construir ciudadanía, trabajar para cerrar las brechas de desigualdad y acercar el conocimiento. Radio Suriana ahora se expanderá por América Latina, gracias a la tecnología de las comunicaciones, como las redes sociales, y podrá contribuir a los servicios informativos con mirada de género por todo el mundo.

TLAPA DE COMONFORT

Tlapa de Comonfort, conocida simplemente como Tlapa, es una ciudad mexicana del estado de Guerrero, en la montaña sureña, localizada a  216 kilómetros de la Ciudad de México. En plena Montaña, por lo que la organización cívica  ya colocó las  antenas de retrasmisión, con  ingeniería de las comunicaciones. Estará dirigida por Isabel Ortega Morales y muy pronto llegará a otras latitudes.

En Tlapa, donde se instaló la primera Ciudad de las Mujeres, ha dado a este proyecto una red de traductoras indígenas, lo que enriquecerá enormemente, no sólo la información, sino propuestas y desarrollo de alternativas comunicativas.

Tlapa, además, tiene una larga tradición de lucha social y democrática, formación de mujeres empoderadas y un bagaje cultural histórico.

Suriana Radio armó una programación integral, programas en las lenguas maternas, otros de medicina tradicional, en cultura la difusión y rescate de tradiciones, programas desde y con las mujeres, su empoderamiento y desarrollo; campañas informativas y formativas noticias de importancia local y nacional y muchos en inglés, ya que los pueblos mixtecos en Estados Unidos se asentaron hace décadas.

La propuesta mira al futuro. Se desarrollarán capacitaciones a parteras empíricas, un día se supo que Tlapa era el municipio con el mayor índice de Muerte Materna;  al tiempo en lo cultura, narra Isabel, y  haya recursos, se impulsará  la creación de una banda de música de viento con mujeres.

El mensaje de este Ingeniero, quien está ahora mismo  recorriendo  la Montaña y  monitoreando la estación. Anoche envió éste mensaje.

• Reyna Miguel Santillán interpondrá una denuncia ante la SCJN por conflicto de competencia
• Se omiten las reformas publicadas el 13 de abril de 2021

Soledad Jarquín Edgar

SemMéxico, Oaxaca, 12 de abril, 2021.- Al anunciar que recurrirá a la Suprema Corte de Justicia de la Nación para denunciar un conflicto competencial por parte del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, Reyna Miguel Santillán llamó a otras mujeres a sumarse a esta petición para evitar que se establezca una jurisprudencia que eche para abajo todo lo logrado en materia de violencia política contra las mujeres en razón de género con respecto a las mujeres que ejercen un cargo público.

La integrante del Comité de Participación Ciudadana del Sistema Estatal de Combate a la Corrupción (CPC-Oaxaca) dijo que presentará ante la SCJN un recurso de reconsideración en contra de la sentencia que emitió la Sala Regional Xalapa y preguntó ante los resultados ¿a qué tribunal debemos acudir a solicitar justicia?

Reyna Miguel Santillán quien denunció violencia política en razón de género en su contra cometida por el diputado local Enrique César Morales Niño; el Presidente del CPC-Oaxaca, Francisco Pablo Munguía Gaytán, y al Secretario Técnico del Sistema Estatal de Combate a la Corrupción, Eugenio Alberto García Hernández, quienes mediante acciones intimidatorias pretendieron separarla de su cargo ciudadano y por haber emprendido una campaña mediática en su contra, así como obstaculizar e invisibilizar mis funciones en el organismo, la retención de pagos, entre otros agravios.

Esta mañana dijo que los agravios que se cometieron en su contra fueron por ser mujer e indígena –es originaria de San Francisco Yateé, Villa Alta Oaxaca, mi lengua materna es el zapoteco dizaha Roon- y recordó que la exclusión y la discriminación en la política formal le ha dado paso a la violencia política contra las mujeres, como consecuencia de no garantizar la participación libre en el ejercicio de los derechos político electorales, lo que daña la dignidad humana, “sin la cual no podríamos hacer uso de los derechos como lo ha establecido la SCJN”.

Tras el anuncio dijo que pone su fe y esperanza en el máximo órgano de justicia mexicano y se pronuncie respecto a los alcances de la forma de violencia política en contra de las mujeres en razón de género del 13 de abril de 2020.

Recriminó el hecho de que el Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación, a través de las salas regional de Xalapa y Sala Superior, han hecho oídos sordos al reclamo de las mujeres, y suplicó e imploró a las y los ministros de la SCJN que acepten y resuelvan el conflicto competencial.

En su recuento expuso que la sala regional Xalapa del TEPJF pudo tomar una decisión “relevante y trascendente” si hubiera determinado violencia política contra las mujeres en razón de género y no limitar los derechos políticos a un cargo público y a la búsqueda de la elección de una representación distrital o municipal por medio del voto, como ya lo había establecido al resolver los expedientes SX-JE-76/2030 y SX-JE78/2020.

Por ello señaló tajante que con su resolución la Sala Regional Xalapa “se vuelve cómplice de mis agresores pues permite y tolera que se sigan cometiendo esos actos de violencia, sin que remita a autoridad alguna para que los investigue y sancione generando impunidad”.

Citó que como Estado parte, en México se debe observar lo establecido en los artículo 7º y 8º de la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres (CEDAW) que establece que México está obligado a garantizar la igualdad de condiciones con los hombres en el ejercicio de los derechos políticos y la obligación de tomar las medidas para garantizar las condiciones de igualdad, la oportunidad de representar a su gobierno en el plano internacional y de participar en la labor de las organizaciones nacionales.

Sin embargo, la Sala Xalapa en su resolución sostiene que la maestra Reyna Miguel Santillán no es funcionaria electa por medio del voto popular y, por ende, no puedo tener derechos políticos y electorales. Por ello, cito que hace un año, el 13 de abril de 2021, el ejecutivo federal publicó el decreto que reformó nueve leyes generales y orgánicas y que fueron aprobadas por el Congreso, estableciendo la competencia de los tribunales electorales de resolver en los casos de violencia política contra mujeres electas por medio de voto popular o desganadas.

Sostiene que se opone a la interpretación de la Sala Xalapa, porque vulnera los principios de universalidad, progresividad, pro persona e interpretación conforme de los derechos humanos de las mujeres y afirma que los tribunales electorales sí están facultados para investigar hechos relacionados con violencia política contra las mujeres en razón de género.

“Su competencia electoral radica precisamente en que las funciones que realizamos es ejercer derechos políticos electorales al participar en función de un cargo dentro de órganos que nacen de la constitución federal y que tiene injerencia directa en las políticas públicas del estado.

Por tanto, la existencia o la inexistencia de hechos políticos no debe condicionarse a que las mujeres posean un cargo de elección popular, pues estos derivan de los derechos políticos”, dijo citó algunos de ellos como el de asociación, asistencia a reuniones políticas, actividad comunitaria, libertad de ideas, manifestaciones públicas y el ejercicio de cargos públicos de dirección política.

Miguel Santillán, integrante del CPC-Oaxaca, expuso que pese a que en el Tribunal Electoral de Oaxaca ni en el TEPJF, por medio de la Sala Superior y la Sala Regional Xalapa, no encontró eco “a las suplicas de protección por los actos violencia que he sufrido y sigo sufriendo derivado a que he tratado de ejercer mis funciones dentro del Sistema Estatal del Combate a la Corrupción, quiero manifestarle a la sociedad que aún no quiero perder la fe en las instituciones porque todos los tribunales del país a partir del artículo 1º constitucional tienen una obligación de promover respetar y garantizar los derechos humanos al igual que investigar, sancionar y reparar esas violaciones”.

Por ello anunció que presentará un recurso de reconsideración en contra de la sentencia emitida por la Sala Xalapa, organismo que dijo “no quiero pensar mal”, pero denunció que a pesar de haber dejado un domicilio y correo electrónico le “notifico vía estrados electrónicos”, lo que habría retrasado enterarse de la sentencia.

“Estas violaciones o deficiencias son a la que nos exponemos las mujeres cuando decidimos denunciar los actos de violencia”, dijo y aseguró que denunciará los hechos para mantener la cadena impugnativa y para mantener las medidas cautelares dictadas a su favor emitidas por el Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana de Oaxaca (IEEPCO).

Dijo que quienes deseen firmar la petición a la SCJN podrán hacerlo poniéndose en contacto en el número telefónico 9515070349.

• Encabeza número de denuncias MORENA, informó Yndira Sandoval
• Todos los partidos políticos obligados, por un pacto, a evitar la violencia política contra las mujeres en razón de género en las elecciones 2021

Sara Lovera

SemMéxico, Cd. de México, 12 de abril, 2021.-Al menos 71 candidatos de todos los partidos políticos fueron identificados como ofensores, violentos o tienen denuncias por violencia sexual no podrán jugar en la contienda electoral que comenzó hace 5 días. Algunos renunciaron ya, otros sancionados por sus partidos y otros los estudian los órganos electorales, nacional o estatales e incluso los Tribunales Electorales.

La mayoría de los ofensores identificados provienen  del Partido MORENA y le siguen PRI, PAN, PRD, MC, FUERZAS PROGRESISTA Y PES, según informó Yndira Sandoval vocera del grupo Las Constituyentes y principal promotora de la iniciativa 3 de 3 contra la violencia de género para evitar  funcionarios que acosen, abusen,  acusados de violación o deban pensión alimenticia.

La activista, anunció, que esta semana serán formalmente impugnadas sus candidaturas en el Instituto Nacional Electoral, según documento firmado incluso por algunas diputadas, activistas y colectivos de mujeres. Yndira Sandoval, afirmó, que independientemente de la impugnación, solicitarán a las autoridades correspondientes, judiciales o administrativas que hagan las investigaciones correspondientes, para que ningún caso quede impune.

Según el ranking de la organización Las Constituyentes y la OPLE de Chiapas,  los ofensores  han sido señalados en manifestaciones públicas  -redes sociales- por colectivos de estudiantes universitarias, personas en lo individual. También  hay casos con denuncias abiertas en los ministerios públicos e incluso algunos con sentencias.

Explicó que se trata de estos más de 70 que buscan jugar en las elecciones, pero que las Constituyentes que durante un año han ido estado por estado, han identificado a muchos más ofensores de todo tipo, con denuncias, como funcionarios e incluso ex gobernadores, que forman parte de una inmensa cantidad de señalamientos, que son investigados por los Congreso, los órganos electorales y las autoridades que corresponden. Hay denuncias abiertas también en la Comisión Nacional de Derechos Humanos.

El análisis de la clasificación, será conocido en breve con todo detalle, afirmó, y recordó que Las Constituyentes firmaron acuerdos para evitar la violencia política de género en el proceso electoral 2021, con organismos electorales de todo el país, así como con los Partidos Políticos que son responsables de no impulsar candidaturas de ofensores sexuales y abusadores.

Afirmó que en 6 entidades del país  estos convenios son más amplios que los lineamientos aprobados por el INE, sino que podrán sancionar o quitar de las listas a quienes todavía no tienen sentencia o existen razones, testimonios o hechos que los inculpen, como son los casos de Morelos, Tlaxcala, Sonora, Ciudad de México, Jalisco y Aguascalientes.

Reconoció que este proceso será largo y lleno de obstáculos, porque a pesar de la firma de un Pacto Nacional por parte de los partidos políticos en noviembre de 2020.

Sólo en Morelos, como ejemplo hay investigaciones contra 6  ex funcionarios que buscaban candidaturas o bien reelección, como el ex Presidente Municipal de Zacualpan de Amilpas Zenón Barreto Ramos, en contra de la ex Sindica Ortencia Muñoz Pérez; El ex Presidente Municipal de Amacuzác Jorge Miranda Abarca en contra de la ex Síndica Municipal Susana Fuentes Rodríguez; El ex Presidente de Cuautla Tadeo Nava en contra de la ex Sindica Paola Cruz Torres (primer sentencia en Morelos por Violencia Política contra las Mujeres en razón de Género); El Presidente Municipal de Tetela del Volcán Israel González Pérez en contra de la Regidora Susana Isabel Herrera Rodríguez y de la Sindica Marixa Mirella Castro Mendoza. El ex gobernador Sergio Estrada Cajigal quien cuenta con denuncia y carpeta judicializada acusado por violencia física por razones de género y hoy se encuentra registrado como candidato alcalde del municipio de Cuernavaca por el Partido Fuerza por México.

Está el caso de la candidatura a Hugo Carballo Fernández, aspirante a una diputación federal del sexto distrito de San Luis Potosí, a quien ya Movimiento Ciudadano le retiró la candidatura,  tras los señalamientos de abuso y acoso sexual.

O el caso de Isaac Ferez Esparza del Verde Ecologista señalado como agresor sexual, que renunció a su candidatura en Veracruz.

Reiteró que ningún ofensor, para ningún puesto, de gobernador a integrante de un cabildo municipal, podrá ser funcionarios público, que esta es la esencia de la iniciativa, apuntalada por la fuerza del movimiento de mujeres, las denuncias de todo tipo, que aclaró, para impugnar, se han investigado o verificado.

Yndira Sandoval dijo que los principales obstáculos a que se enfrentan, es a la crítica de su movimiento como inquisidor o sólo punitivos. Señaló que se busca abrazar a las víctimas, no dejarlas solas, por ello, reiteró, que muchos de los casos se llevarán a las instancias previstas en la ley, independientemente del proceso electoral. Y aseguró, que no se fundan en los twists, ni en denuncias anónimas.

La iniciativa  3 de 3 en lo sustancial fue aprobada por los lineamientos electorales del INE que no registrará  a quien han  sido condenados o sancionados mediante resolución firme por violencia familiar y/o doméstica; haber sido condenado o sancionado mediante resolución firme por delitos sexuales, contra la libertad sexual o la intimidad corporal; haber sido condenado o sancionado mediante resolución firme como deudor alimentario o moroso, a menos que acredite estar al corriente del pago o que cancele en su totalidad la deuda, y que no cuente con registro vigente en algún padrón de deudores alimentarios.

Los  señalados, enlistados y localizados, también formarán parte de un padrón en los órganos electorales. Pero Las Constituyentes, en su iniciativa “nosotras tenemos otros datos”, ya puso en marcha una Observatoria que sigue clasificando e investigando la veracidad de las denuncias, a través de las hechas en medios de comunicación, recibidas en los órganos electorales y otros medios.

Afirmó que muchos de esos casos deberán ser resueltos por los Organismos Públicos Locales Electorales (OPLE), Institutos de Participación Ciudadana y por el Instituto Nacional Electoras y los Tribunales Electorales que firmaron desde el 9 de noviembre pasado convenios y acuerdos, -más allá de la ley- comprometiéndose a no llevarlos como candidatos en las listas electorales.

Dijo igualmente que se ha iniciado un proceso de impugnación a esta lista –verificada- de los cuales 26 fueron identificados por el OPLE de Chiapas, apenas hace unos días.

• ¿Feminismo o feminismos, movimiento o diversidad de actores? ¿Qué desafíos le presenta la realidad cubana ante esta filosofía, cuestionadora?
• ¿Se puede hablar de la existencia de un feminismo en Cuba? ¿Cuáles han sido algunos de sus principales hitos y tropiezos?

Teresa Díaz Canals, Sandra AbdAllad Álvarez, Diarenis Calderón  y Yamay “La Fina” Mejías

SemMéxico/IPS,  12 de abril, 2021.- Esta pregunta, que abarca hitos y tropiezos, tiene un enfoque histórico y requiere un detenimiento, un repensar su recorrido complejo, invisibilizado muchas veces, frenado.

Habría que apuntar, primero que todo, al concepto de feminismo, que es muy fácil en un primer lugar: la lucha de las mujeres por lograr la equidad de género, la eliminación de toda discriminación y violencias sobre el sexo femenino y, a la vez, alcanzar el respeto a las diferencias, a la diversidad. Por tanto, este movimiento social y político, que surge a fines del siglo XVIII y se va extendiendo de manera paulatina a lo largo del XIX, tiene una expansión importante en el XX y el XXI.

Sus principales hitos se pueden considerar desde la entrada de las mujeres en el espacio público, en el siglo XIX, cuando Gertrudis Gómez de Avellaneda (1814-1873), con su vida y su obra, se convierte en una precursora de un pensamiento transgresor de una moral pacata y conservadora; cuando Ana Betancourt, en abril de 1969, pide igualdad para las mujeres en una actividad convocada para el pueblo de Guáimaro, ante  la Asamblea Constituyente de la Republica en Armas, y la incorporación de las mujeres a la guerra de independencia. Hay historiadores que consideran que no fueron los mambises propiamente los que hicieron la guerra de independencia, sino las familias cubanas. Hay que investigar precisamente dónde radicaron el Palenque de la Mujeres, un hospital que atendía a los soldados heridos, y los clubes de mujeres fundados para apoyar la guerra en el exilio.

Los Congresos de Mujeres que se celebraron en 1923, 1925 y 1939; las diferentes organizaciones femeninas que nacieron después de que Cuba se convirtiera en República; el importante papel desempeñado por el Lyceum de La Habana, creado en 1929 y eliminado en la década del sesenta del siglo XX, institución femenina que desempeñó un importante papel en la cultura nacional; la aprobación del sufragio universal en 1934. Todos son hitos que marcan una historia de esfuerzos y pensamiento.

Hay un feminismo que defiende los derechos de las cubanas y no está precisamente encajado o amparado por lo oficial —que yo llamaría no alternativo, sino autónomo— pues defiende un “espacio polémico de habla”, integrado y disperso a la vez, con mujeres que están en el exilio o en el país, pero que tienen posiciones diferentes a las protegidas por el manto estatal.

Existe un viejo debate sobre la presencia en Cuba de un movimiento feminista, ¿Cuál es su criterio?

Sandra AbdAllad Álvarez

No estoy muy clara acerca de lo que se necesita para que una tendencia, preocupación o modo de sentipensar y actuar se convierta en un movimiento. Claro que se precisa de un grupo de personas más o menos numeroso; sin embargo, quizás lo trascendental no está en el número sino en los intereses, metas, propósitos comunes, los vasos comunicantes entre unas y otras tendencias o ramas, que permiten trabajar con una misma finalidad, o al menos establecer puntos de encuentro y trabajo.

A partir de ahí, no creo que en Cuba exista, en la actualidad, un movimiento feminista pues, entre otras cuestiones, el activismo, tal cual se le conoce en el siglo XXI, es relativamente nuevo en el país.

Razones para ello son, por solo citar algunas: cómo se organiza nuestra sociedad y la centralidad del poder en ella, la estructura vertical que prevalece; una frágil sociedad civil, así como el paternalismo con el que somos vistas las mujeres y el rol salvador que aún se le adjudica a los hombres. Por demás, un “movimiento” no es ni un grupo, ni varios proyectos, ni una comunidad, sino que constituye un “algo” mucho más no solo en términos cuantitativos, sino sobre todo en los contenidos, las estructuras, las sinergias entre sus diferentes componentes, las alianzas, las metas.

Lo que noto, luego de tantos años de activismo y ejercicio intelectual, son feministas (no todas son activistas) que trabajan de manera individual, que eventualmente se reúnen para llevar a cabo una iniciativa, un proyecto, un “algo”.

Otra cuestión es que no todo el feminismo cubano se hace en el archipiélago. Por razones harto conocidas, la migración ha supuesto también la residencia fuera del país de activistas y pensadoras feministas, lo cual no es una novedad.

Por ejemplo: Inocencia Valdés, líder de las despalilladoras y quien participara en el Segundo Congreso de Mujeres (La Habana, 1929), realizó una buena parte de su activismo desde Cayo Hueso, Florida, Estados Unidos, en el marco de los clubs de mujeres que se fundaron en el exilio. La artista de la plástica Ana Mendietta (La Habana, 18 de noviembre de 1948– Nueva York, 8 de septiembre de 1985), una de las voces más irreverentes de las artes cubano-estadounidenses, vivió la mayor parte de su corta vida en Estados Unidos. Por otra parte, Cuba también se ha enriquecido con mujeres extranjeras, como la dominicana Camila Henríquez Ureña (Santo Domingo, 9 de abril de 1894-La Habana, 12 de septiembre de 1973)

Cuba vive momentos de cambios económicos y sociales que repercuten de diversas formas sobre la ciudadanía, ¿cuáles serían los impactos que el contexto actual dejaría para el feminismo?

Diarenis Calderón

Entre los impactos negativos, todas las brechas de desigualdad social se han disparado.  Aparecen como mar pacíficos nuevas capas sociales relegitimadas, las remesas familiares como un nuevo sustento económico, los viajes, las casas de rentas, los negocios particulares de rápido desarrollo. Las mujeres son  despedidas o menos contratadas en esa implementación de empleos y, en algunos casos, se busca mujeres jóvenes, sin hijos, “bonitas”, delgadas, blancas o mestizas. Hay otros espacios donde la hipersexualización se dispara y crea un contexto de cosificación.

Por otra parte, se legitima  la mediocracia cubana: las mujeres esposas de los hombres con dinero (gerentes, marineros, turistas, residentes extranjeros, etc.) gozan nuevos privilegios y contratan a otras mujeres con menores oportunidades económicas para emplearlas y no siempre con una remuneración que se corresponde con las largas jornadas de labor. Muchas de estas últimas migran desde otras provincias o abandonan sus estudios o trabajos, reportándose una nueva forma de “esclavitud” doméstica.

Las diferencias, discriminación y prejuicios raciales crecen desenfrenadamente y hacen que se escuche con más frecuencia el viejo y usado término de “adelantar”, lo que trae como consecuencia que deje de ser prioridad el orgullo por ser quién eres y sí por lo que tienes; en fin, capitalización de la existencia.

Las fobias vinculadas a la diversidad sexual emergen en una nueva cruzada de exclusión, en particular, hacia poblaciones lesbianas y trans, que son atacadas a diario hasta en lugares públicos y tienen menos oportunidad de encontrar empleos.

Las periferias estarán cada vez más pobladas y serán menos productivas, debido al  desmoronamiento y desmantelamiento de la economía nacional y los recortes de presupuesto (cierre de fábricas, destrucción de los entornos agradables, cierre de lugares de recreación, colapso de edificaciones convertidas en vertederos o parques, dependiendo del lugar), la elevada contaminación sonora y ambiental.

Todo ello trae aparejada la disminución brusca de la autoestima en las poblaciones vulnerables o periféricas, una paralización de jornadas de trabajo y, por ende, de la creatividad ciudadana, tan vital para enfrentar la cotidianidad; la fractura de la conciencia cívica y de identidad; la jerarquización en los barrios de conductas y referentes machistas, así como la gentrificación de esos entornos y la movilidad masiva hacia las capitales  de provincias u otras, con mejor oportunidad laboral y de vida, lo que es lógico en esa nueva ordenanza de complejidades. También el aumento de las televisoras extranjeras y sus productos, como materiales audiovisuales, para  naturalizar los maltratos, la desvalorización, la sumisión femenina y los vicios.

Algo que me preocupa es el empobrecimiento de diálogos y la comunicación general con las nuevas generaciones.

Hay elevados riesgos para la existencia de grupos o experiencias feministas y el resultado de su trabajo, pues aumentan las tendencias fundamentalistas, sexistas y misóginas en las redes sociales y la sociedad civil. Hay acoso. También se eleva la posibilidad de la desilusión entre grupos y experiencias en ese escenario,  por no ver una plataforma equitativa y justa para el movimiento.

A la par hay ciertos impactos positivos, como los relacionados con el emprendimiento y la responsabilidad de las mujeres. Las que logren ser contratadas traerán un salario diferente a casa, que se traducirá en mayores beneficios. Se podrán crear cooperativas feministas con vocación sorora y reuniones entre mujeres, estableciendo horarios laborales justos y diálogos sobre movilidad social. Igualmente plataformas digitales y medios que desarrollen las estrategias feministas interseccionales de conciencia y pensamiento descolonizador en comunidades; negocios liderados por mujeres y que tengan en cuenta conceptos feministas.

Podrán fomentarse propuestas para  la existencia de algunos escenarios a corto plazo para el empoderamiento de seguridad social y vivienda de poblaciones vulnerables; emprendimientos afrodescendientes y de la comunidad LGBTIQ, individuales y colectivos, en menor medida; y propuestas  para  beneficiar al sector educativo jubilado, con nuevos programas sociales de acompañamiento sistemático.

El feminismo es una filosofía que reivindica los derechos de las mujeres para insertarse y participar en la vida política, social, económica y laboral. En el caso cubano, ¿considera que esos derechos ya obtenidos se han visto lesionados en los últimos años? ¿Por qué?

Yamay “La Fina” Mejías

Por supuesto que se han visto lesionados en los últimos años. Para insertarse y participar de manera activa en la vida política, social, económica y laboral, debemos tener nuestra cabeza tranquila, al menos en las necesidades que debemos priorizar que es la familia. Como dije anteriormente, existe mucha pobreza económica y debemos pensar en alimentar nuestras familias y demás necesidades. Ha sido un año muy duro para todos, pero en mi caso en particular como artista independiente me he sentido muy mal y con las manos atadas. Pensando que, si estuviéramos reagrupadas y unidas, nos estuviésemos apoyando mutuamente.

Tanto para mujeres como para hombres y personas con otras identidades, declararse feminista ha sido un conflicto. ¿A su juicio, cuáles siguen siendo los estigmas que sufren esas personas y cómo podrían ser cambiados?

Pienso que es un reduccionismo asociar el feminismo a las mujeres. Muchas veces oigo ese tipo de planteamientos, por ejemplo, que un hombre no puede ser feminista. Para mí eso es lo más antifeminista que se pueda oír. Ser feminista implica tener un pensamiento y una práctica feminista, no un tipo de género o de identidad de género (si consideramos ser mujer como equivalente a tener o ser de un género o identidad).

Un pensamiento feminista es aquel que cuestiona todos los sistemas hegemónicos (especialmente el sistema de género) que intentan regularnos, disciplinarnos y encuadrarnos; que intenta restringirnos en nuestras posibilidades existenciales. Pensar como feministas equivale (y esto es sin pretender ninguna definición) asumir como principios que nos orientan, entre otros: 1) la autonomía de los cuerpos, la autodeterminación de género; 2) el rechazo a cualquier jerarquía o relación de superioridad con base en el género, la raza, la clase, sexualidad, entre muchos otros marcadores sociales que los feminismos vienen discutiendo. De ahí que podríamos preguntarnos: ¿pensar como feministas es exclusivo de las mujeres? Inclusive, hay muchas mujeres que no son feministas, que están lejos de serlo, y reconocerse en ese lugar identitario —ser mujer— no es garantía de que lo serán algún día.

Cada vez que se dice que un hombre no puede ser feminista, se está reforzando un cierto esencialismo como forma de entender el género y la propia práctica feminista.

Por otro lado, ser feminista es también actuar colectivamente a través de diversas formas de articulación. Desde el momento en que alguien que se dice feminista comienza a normar, a establecer quién puede y quién no puede ser feminista, está imponiendo una norma. E imponer una norma es lo más antifeminista que pueda haber. Ser feminista no tiene que ver con ser de un género femenino o masculino (que además sabemos que no son dos géneros apenas), sino con actuar de forma colectiva, sobre todo, con base en principios feministas. Eso no es exclusivo de las mujeres.

Ser feminista es un posicionamiento político, asumido propositivamente, no corresponde a ninguna esencia. Si consideramos que el sistema de género produce tanto a las víctimas como a los victimarios (ellos no vienen del planeta Marte, sino del mismísimo sistema de género que establece opresiones para una diversidad de existencias); es hasta deseable que todes los que están involucrados con ese sistema de género se envuelvan en la lucha y en el movimiento feminista. Para ahondar más en este asunto, sugiero la lectura del libro de la prolífica escritora y activista feminista negra estadounidense, Bell Blair Hooks (2000) titulado El feminismo es para todo el mundo, disponible en Internet.