SemMéxico. Madrid, 11 feb. 2021. AmecoPress.- El acto con motivo del Día Internacional de la Niña y la Mujer en la Ciencia ha sido organizado por el Parlamento europeo y ENISA, empresa pública que participa activamente en la financiación de proyectos viables e innovadores, impulsados por pymes y emprendedores. Esta jornada se ha configurado en torno a dos bloques y ha estado conformada, en su mayoría, por mujeres pertenecientes a STEM, que son las siglas en inglés para definir a las áreas del conocimiento de Ciencia, Tecnología, Ingeniería y Matemáticas. 

La primera mitad de la jornada se ha centrado en el emprendimiento femenino, con María Andrés, directora de la Oficina del Parlamento Europeo en España; Reyes Maroto, ministra de Industria, Comercio y Turismo; José Bayón, CEO de Enisa y Cristina Aleixendri Muñoz, cofundadora de Bound4blue, ganadora de EIT Woman y una de las empresas financiadas por ENISA. El cierre de esta primera mesa de ponentes lo puso Lina Gálvez, europarlamentaria y catedrática de Historia e Instituciones Económicas del Departamento de Economía de la Universidad Pablo de Olavide.

La segunda parte de la jornada ha consistido en una mesa redonda compuesta por Margarita del Val, viróloga e investigadora del CSIC y Nerea de Luis, doctora en Inteligencia Artificial, ingeniera de datos en Sngular, ponente y profesora en la Universidad Nebrija. Nuria Coronado, responsable de Comunicación de ENISA ha sido la responsable de la coordinación de la mesa en la que las ponentes han compartido experiencias generacionales sobre su experiencia en la ciencia.

La jornada ha comenzado con María Andrés poniendo el foco en el peso que tienen que soportar las mujeres en la ciencia a sus espaldas. Esto se debe a una llegada de talento que es desigual, debido a problemas como la falta real de corresponsabildad de la pareja en los cuidados, el techo de cristal o el suelo pegajoso al que se enfrentan las mujeres para avanzar en su vida laboral.

Tras la ponencia de María, la cantante y compositora Arita Mitteen ha inaugurado la jornada poniéndole melodía al ya mencionado techo de cristal y, tras ella, la ministra Reyes Maroto ha querido homenajear a todas las mujeres científicas que han dejado de ser invisibles, como es el caso de Katalin Karikó, madre de la vacuna contra el Covid-19 y ejemplo de “lucha constante para ayudar a superar el techo de cristal que tienen las mujeres científicas”.

Solo un 18% de las mujeres estudia disciplinas STEM 

El consejero de ENISA, José Bayón, ha puesto en el centro del debate los datos que evidencian la desigualdad en términos de ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas que existe actualmente, ya que, de estas disciplinas, solo el 18% de las mujeres estudian. José explica que a pesar de que cada vez más mujeres emprenden, “las mujeres tienden a abrir sus empresas con aproximadamente un 50% menos de capital que los hombres”.

Una sociedad sexista genera cerebros sexistas

La eurodiputada Lina Gálvez ha explicado en su ponencia que no hay nada en nuestro cerebro que evidencie que las mujeres no tienen que dedicarse a la ciencia. Lina explica que tanto las niñas como los niños nacen con el mismo interés por la ciencia, pero que es en la adolescencia cuando, fruto de la socialización, los caminos se separan. “Desde los 7 años las niñas tienen menos autoestima que los niños, y a partir de esa, la necesidad de encajar y de ser aceptadas. Los estereotipos lo que hacen es considerar como natural aquello que no lo es”.

“La incorporación de las mujeres al mercado de trabajo ha ido sirviendo para romper estructuras patriarcales, pero es cierto que las hemos ido ocupando de forma segregada y precaria”. La eurodiputada habla sobre los talentos perdidos de las mujeres en ciencia, pero también, sobre poner en valor otras profesiones altamente feminizadas para que los hombres también tiendan a profesionalizarse en torno a la ética del cuidado. Explica que está bien repartir las tareas en el ámbito doméstico, pero es importante el buen reparto de talento profesional.

Por su parte, Margarita del Val y Nerea de Luis han hablado sobre su situación personal en la ciencia. Además de explicar cómo en momentos de crisis todo lo que se ha avanzado en materia de género y ciencia retrocede. Ambas ponen el foco en la importancia de tejer redes entre mujeres investigadoras y científicas.

Margarita lamenta que “la ciencia en España se considera un lujo, por lo tanto, en época de crisis se prescinde de los lujos, uno de los lujos en los que se prescindió fue invertir en la ciencia”. Y explica que, con tantas reducciones de plazas públicas, aquellos que tienen oportunidad de consolidarse en el campo son los hombres que llevan tantos años trabajando de ello. Además, siente que el panorama científico sigue igual que hace 20 años.

Por último, Arita Mitteen despidió la jornada con dos canciones que ponen en valor las figuras históricas de Hedi Lamarr, inventora de la primera versión del espectro ensanchado que permitiría las comunicaciones inalámbricas de larga distancia, y otra dedicada a “todas Scherezades liberadas del mundo entero”

Redacción

El Secretario General de las Naciones Unidas, António Guterres emitió esta mañana un mensaje con motivo del Día Internacional de las Mujeres y las Niñas en la Ciencia en el que señala que las desigualdades de género han aumentado drásticamente en el último año, ya que las mujeres han sido las más perjudicadas por el cierre de las escuelas y el trabajo a domicilio.

«Muchas científicas no solo tienen que hacer frente al cierre de sus laboratorios, sino también al aumento de sus responsabilidades de cuidar a los demás, lo que les resta tiempo para una labor de investigación que resulta vital. Estos retos han agravado una situación ya de por sí difícil para las mujeres que trabajan en el ámbito científico».

Según la UNESCO, las mujeres representan tan solo un tercio de los investigadores del mundo y ocupan menos puestos de responsabilidad que los hombres en las principales universidades.

Guterres señala que esta disparidad hace que su tasa de publicación sea menor, y que se les dé menos visibilidad, menos reconocimiento y, algo de crucial importancia, menos financiación.

Mientras tanto, la inteligencia artificial y el aprendizaje automático reproducen los prejuicios existentes.

«La ciencia sí es un campo adecuado para las mujeres y las niñas. Sin embargo, los estereotipos han mantenido a las mujeres y las niñas alejadas de los ámbitos científicos».

Es hora de reconocer que, cuanto mayor sea la diversidad, mayor será la innovación dijo.

«Sin más mujeres en el ámbito de la ciencia, la tecnología, la ingeniería y las matemáticas (CTIM), los hombres seguirán diseñando el mundo a su medida y el potencial de las mujeres y las niñas se seguirá desaprovechando».

Hizo un llamado a garantizar que las niñas tengan acceso a la educación que merecen y que puedan labrarse un futuro en la ingeniería, la programación informática, la tecnología en la nube, la robótica y las ciencias de la salud.

«Esto es indispensable para nuestra tarea de alcanzar los Objetivos de Desarrollo Sostenible. Una mayor participación de las mujeres en CTIM puede cerrar la brecha salarial de género y aumentar los ingresos de las mujeres en 299.000 millones de dólares en los próximos diez años».

Unámonos para poner fin a la discriminación de género y garantizar que todas las mujeres y las niñas desarrollen su potencial y participen en la construcción de un mundo mejor para todos.

• Reivindicaron las luchas que lideran los feminismos hoy en la región y alertaron sobre los desafíos de cara al futuro

Por Redacción

SemMéxico/AmecoPress/Ladiaria. Madrid, España. 11 de febrero 2021.- Los obstáculos que multiplicó la pandemia, el avance de grupos antiderechos y la consolidación en el poder de sectores conservadores paralizaron, revirtieron o pusieron en riesgo algunas de las conquistas de mujeres y disidencias en América Latina. En este nuevo escenario, los feminismos buscan nuevas estrategias de lucha. La actividad “Feminismos de fronteras: prácticas insurgentes de resistencia y (re)existencia” fue una invitación para que referentes de Argentina, Brasil, Chile y Uruguay compartieran algunas de estas experiencias, que si bien están condicionadas de alguna manera por las realidades locales, encuentran puntos de contacto.

Más allá de las especificidades de cada país, a lo largo de todo el continente el movimiento feminista y el LGBTI buscan erradicar problemas estructurales como la violencia patriarcal, el racismo y la pobreza, que siempre afectan más a las mujeres y las disidencias. El objetivo es siempre tener más derechos, mayor autonomía y mejores condiciones de vida. “Transformar las relaciones sociales de raza, clase y género” –como resumió una de las expositoras– y, así, el mundo.

El conversatorio estuvo organizado por el colectivo Fronteras Culturales de Brasil, Cotidiano Mujer de Uruguay y la Articulación Feminista de Marcosur, una plataforma que integran 17 organizaciones de América Latina y el Caribe. Se realizó en el marco de la vigésima edición del Foro Social Mundial, que este año se desarrolló del 23 al 31 de enero, en formato virtual.

“Me acuerdo de que en enero de 2001, cuando se hizo el primer Foro Social Mundial, las feministas éramos poquitas y estábamos ausentes. Nos peleamos mucho con nuestros compañeros de los movimientos sociales para hacer evidentes las luchas y las elaboraciones feministas. Hoy estamos en un contexto distinto y las feministas estamos en muchos terrenos y espacios, con muchas conquistas, y también con una irreverencia y una potencia que interpela”, dijo al inicio Lilián Celiberti, de Cotidiano Mujer, que moderó el evento junto a María Fernanda Passos, de Fronteras Culturales. “Por eso nos parecía tan interesante traer aquí este debate de feministas de frontera, pensando la frontera no sólo como un territorio geográfico sino como la frontera de las interpelaciones que nos hacemos desde cada una de las realidades, los lugares, los espacios, las construcciones de sujetas y de las luchas que hacen que esas interpelaciones nos hagan cambiar los imaginarios”, explicó.

La encargada de abrir el debate fue la socióloga argentina María Alicia Gutiérrez, coordinadora de la Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito, quien hizo un repaso de la lucha por la legalización de la interrupción voluntaria del embarazo (IVE) en su país, desde la década de 1990 hasta la histórica aprobación hace poco más de un mes.

Le siguió Alondra Carrillo, candidata a la Asamblea Constituyente de Chile e integrante de la Coordinadora Feminista 8M, quien relató cómo se consolidó la práctica política de esta plataforma y el protagonismo que tuvieron los feminismos en la revuelta que estalló en octubre de 2019 en el país.

Por su parte, Analba Brazão Teixeira –feminista antirracista brasileña, educadora e integrante del colectivo SOS Corpo-Instituto Feminista para la Democracia– expuso sobre la lucha de los afrofeminismos en el Brasil de Jair Bolsonaro.

Estaba prevista la participación de Delfina Martínez, activista transfeminista uruguaya, productora cultural, integrante del colectivo Mizangas y una de las impulsoras de la ley integral para personas trans. Sin embargo, por un problema técnico, no pudo hacer la presentación. “Me da mucha pena porque es una perspectiva que buscamos traer específicamente, entre otras cosas porque dentro de los feminismos hay un debate y un movimiento antirreconocimiento de las identidades trans”, lamentó Celiberti, y dejó planteado el tema.

Argentina: “Las luchas por el aborto siempre supusieron una mirada interseccional”

En los últimos años la agenda de los feminismos de Argentina tuvo entre sus ejes principales la conquista del aborto legal. A partir de 2018, cuando el proyecto fue debatido por primera vez en el Congreso, las formas en las que encarnó esa lucha se convirtieron en modelo a seguir para otros países de la región. Pero detrás de la aprobación de la ley –e incluso de esa marea verde que inundó el continente– hay un largo camino recorrido. Para María Alicia Gutiérrez, es imposible entender las prácticas feministas de hoy sin repasar esa trayectoria.

La socióloga aseguró que la lucha por la legalización del aborto en Argentina se fue “incardinando” en “distintos momentos de las diferentes luchas sociales y feministas”, y “muy particularmente con los movimientos de derechos humanos”. Eso representa el emblemático pañuelo verde, “que de alguna manera es una metáfora de la genealogía histórica y de la conexión con las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo”, dijo. Otro caldo de cultivo fueron las conferencias internacionales que durante la década del 90 ya abordaban cuestiones como el derecho a la salud integral, a la autonomía y a la libertad de las mujeres de decidir sobre sus propios cuerpos. “Ahí se construyó un campo semántico y político desde donde accionar y pensar cómo articular estas luchas”, acotó Gutiérrez.

Un mojón importante fue la crisis económica, política y social de 2001, que motivó la construcción de “formas asamblearias” de reunión para discutir las lógicas del poder, algo que quedó bien plasmado en aquel eslogan “Que se vayan todos”. Allí, dijo Gutiérrez, los feminismos populares y comunitarios tuvieron una “impronta fuerte”. “Esta idea de una construcción del poder de otro modo, con una discusión a la verticalidad de la construcción del poder, permitió discutir las formas de la representación e imprimió una lógica a los movimientos sociales que atravesó de manera particular a los diversos feminismos y a las luchas LGBTI”, aseguró la académica. En realidad, estos movimientos estaban en construcción desde hacía años, en el corazón de los encuentros nacionales de mujeres que se venían realizando desde 1986. En esas instancias, que se han mantenido hasta hoy de forma ininterrumpida, mujeres y disidencias de todo el país dedicaban tres días a debatir distintas cuestiones, incluidos los derechos sexuales y reproductivos.

La Campaña Nacional por el Derecho al Aborto Legal, Seguro y Gratuito nació en 2005, en este contexto, “con el sentido plural, diverso, federal y con una estructura de funcionamiento democrática”. “Es tan democrática”, insistió Gutiérrez, “que pertenecer a la campaña supone solamente acordar con su consigna integral, que es ‘Educación sexual para decidir, anticonceptivos para no abortar y aborto legal para no morir’”. Surgió además con el objetivo claro y conciso de lograr la legalización del aborto.

La meta se cumplió 15 años después, pero la espera no fue tiempo muerto. En esos años se generó un espíritu productivo “que se expandió como un rizoma por el conjunto de la sociedad”. Se crearon redes: de socorristas, para acompañar a mujeres a abortar; de profesionales de la salud, para garantizar el acceso a la salud sexual y reproductiva y a la interrupción legal del embarazo –que existía en el Código Penal desde 1921–; de abogadas, que llevaron adelante litigios estratégicos; de docentes, que pelearon para la implementación de la educación sexual integral. Todo esto produjo la “despenalización social del aborto”, aseguró Gutiérrez. “Fue la despenalización social del aborto, más la aparición del #NiUnaMenos en 2015, más los paros internacionales de mujeres, que generaron la aparición de la marea verde en 2018 y ese lento proceso de transmisión social pero también transgeneracional e interseccional”, especificó.

Para la campaña, las luchas por el aborto “siempre supusieron una mirada interseccional, donde la clave estuvo en su forma de organización política”. En ese sentido, la socióloga aseguró que siempre estuvo claro que, si bien la lucha era por un derecho individual, el modo de plantear el acceso a ese derecho era colectivo. Ese proceso de construcción colectiva permitió entre otras cosas incorporar la noción de persona gestante, que abarca a mujeres y personas trans, y que aparece como novedad en la ley de IVE aprobada en Argentina.

“El logro de la ley es de la larguísima historia de lucha de los feminismos en sus múltiples interseccionalidades y alianzas”, afirmó Gutiérrez. La lucha ahora sigue por otro cauce: “Queda por delante la tarea de vigilancia y monitoreo social autónomo, más allá de lo que haga el propio Estado, para lograr que el acceso al aborto sea posible en todo el territorio nacional”.

Chile: “La movilización social de masas es eminentemente feminista”

Lo que hizo Alondra Carrillo fue reconstruir la genealogía de trabajo de la Coordinadora Feminista 8M, que surgió en 2018 para organizar las movilizaciones del Día Internacional de la Mujer en Chile pero que luego se conformó como una estructura estable, con objetivos más amplios.

El antecedente de la existencia de la coordinadora fue la realización de un diagnóstico de los feminismos que era crítico “de lo que las políticas del progresismo neoliberal habían producido” en el país. Bajo ese paraguas, Carrillo ubicó a los cuatro gobiernos de la Concertación de Partidos por la Democracia y de la Nueva Mayoría –coaliciones que se identificaron con la izquierda y la centroizquierda– “que se dedicaron a administrar el legado de la dictadura con algunas pequeñas concesiones”, incluida la legalización del aborto en tres causales.

El diagnóstico cuestionaba especialmente lo que las políticas de esos gobiernos habían hecho de la posición de las mujeres, “que tenía básicamente dos modulaciones: o éramos víctimas que demandábamos al Estado protección y seguridad, o éramos madres-trabajadoras que demandábamos al Estado la posibilidad de la integración subordinada en el mercado laboral y la prestación de algunos servicios que ni siquiera eran garantizados por el Estado”. Esa doble posición y la forma en la que había sido procesado en Chile el llamado al grito por #NiUnaMenos y contra la violencia patriarcal, “delineaba con mucha fuerza ese lugar de la víctima, que era el único lugar autorizado desde el cual se nos permitía salir a decir algo”, aseguró la activista.

De esta conclusión emergió la primera “tarea política” que se dio la Coordinadora Feminista: desplazar a las mujeres del lugar de víctimas. Para eso levantaron una consigna que ha sido orientadora del quehacer del movimiento feminista chileno, que es “Mujeres trabajadoras a la calle, contra la precarización de la vida”. Esa fue la consigna del 8M de 2018, que tuvo lugar tres días antes de que asumiera el presidente Sebastián Piñera. “Decidimos construir esta consigna y llamarnos a tomar una actitud de afrontamiento activo frente a la amenaza que suponía el gobierno de Piñera, el recrudecimiento del giro autoritario de la democracia en Chile y la respuesta autoritaria necesaria para poder seguir haciendo avanzar las condiciones de la acumulación capitalista en nuestro país, que descansa en la depredación de los territorios, la devastación extractivista, la militarización de las comunidades en resistencia, el ataque directo a nuestros derechos sexuales, reproductivos y no reproductivos y en la posibilidad misma de afirmar nuestra existencia”, recordó Carrillo.

Luego de ese 8M, las activistas decidieron sostener el espacio de militancia con otro objetivo en mente: iniciar el proceso político hacia la huelga general feminista, que se inspiraría en el llamado al paro internacional de mujeres. La idea era “recuperar la noción de la huelga general” y “llamar al conjunto de los pueblos a ponerse detrás de un programa feminista, y decimos feminista porque lo que vamos a hacer en ese proceso de realización de la huelga es darnos a nosotras mismas la tarea de construir nuestra propia voz”, explicó la activista. Ese proceso culminó en la huelga general feminista del 8 de marzo de 2019, que Carrillo describió como “una de las movilizaciones más grandes de la posdictadura” y “un antecedente de lo que sería la revuelta popular desatada el 18 de octubre”.

A su entender, fue un antecedente porque los feminismos dejaron claro en el espacio público que querían tirar abajo “la normalidad capitalista, patriarcal, colonial y racista” en Chile, en articulación con los movimientos sociales. También fue un antecedente porque “lo que hacíamos con la huelga general feminista era decir que íbamos a emerger desde el feminismo como una fuerza transformadora y de oposición transversal a todos los sectores políticos que se han dedicado a administrar la precarización de la vida”, una impugnación general que es “básicamente lo mismo que está contenido en el núcleo de la revuelta”.

Una segunda huelga general feminista tuvo lugar en marzo de 2020, en medio de la revuelta, y que se erigió desde el llamado de los feminismos a ser “primera línea contra el terrorismo de Estado y contra la prisión política”. “Se trató también de renovar una afirmación que es muy propia tanto de la política feminista que hemos venido levantando como de las condiciones excepcionales que se han abierto desde el estallido social, es decir que, en nuestro país, esa movilización social de masas, de los sectores empobrecidos y precarizados, es una movilización eminentemente feminista”, aseguró Carrillo. “El feminismo no va por un cauce distinto ni por un horizonte distinto, sino que es una potencia que logra reabrir el escenario de la revuelta”.

El desafío ahora es encarar el proceso de creación de la nueva Constitución chilena “desde un feminismo que se afirma en autonomía e independencia de todos los sectores políticos que son responsables de la situación actual”, dijo Carrillo, que es candidata a la Asamblea Constituyente por Voces Constituyentes, una lista integrada por distintas organizaciones sociales. En ese sentido, afirmó: “Vamos a plantearnos cuáles son las perspectivas con las que vamos a defender ese programa feminista en este momento que nosotras concebimos como un proceso constitucional pero, más que nada, constituyente de nosotras y nosotros mismos”.

Brasil: la lucha antirracista es antipatriarcal y anticapitalista

Una mujer negra que integra un movimiento de “mujeres negras, blancas, quilombolas e indígenas” que tiene como objetivo “mostrar el desafío que implica hacer la lucha antirracista, anticapitalista y antipatriarcal”. Así se presentó Analba Brazão Teixeira, quien ahondó sobre los desafíos que encuentran los afrofeminismos en el Brasil actual y reivindicó algunas prácticas de resistencia frente al racismo estructural que “está arraigado en todas las dimensiones de la sociedad brasileña”.

La activista aseguró que “las luchas antirracistas implican una relación directa con las luchas contra el patriarcado y el capitalismo”, en tanto tienen la capacidad de “deshacer la cultura del silencio y de la subordinación”, y “denunciar injusticias históricas”.

En el extenso abanico del antirracismo, dijo, están incluidas la lucha “contra el genocidio de los jóvenes negros” y el encarcelamiento arbitrario de la población negra; la lucha por el derecho a circular “sin que se acerque la Policía”; la lucha por el derecho a ejercer libremente religiones de origen africano. Pero también incluye la conquista del derecho al aborto –“que también es una lucha antirracista porque son las mujeres negras y pobres las que más mueren por abortos ilegales”– y el combate contra todas las formas de violencia machista –porque “las mujeres negras son las más violadas y las que se encuentran en las tasas más altas de femicidios”–.

“Necesitamos seguir vivas individualmente de la violencia racista abierta contra nosotras, y vivas también desde el punto de vista colectivo, construyendo y expandiendo la fuerza política feminista y antirracista para enfrentar este gobierno fascista, racista y misógino”, puntualizó Brazão Teixeira, en referencia al gobierno de Bolsonaro. En este sentido, dijo que el movimiento de mujeres negras y el movimiento negro se han fortalecido y han crecido como una fuerza política fundamental en el escenario político brasileño, “haciendo todas estas luchas, articulándose con movimientos mixtos, y en 2020 esbozó una estrategia muy fuerte en relación con las elecciones municipales, con campañas dirigidas a mujeres negras y feministas que obtuvieron un buen resultado”.

Hoy, más que nunca, la lucha central del movimiento afro es la lucha por existir, dijo la referente feminista brasileña. “En este contexto de pandemia, de crecimiento de la ultraderecha y de la intensificación de las prácticas coloniales y racistas de este gobierno genocida, la lucha por derrocar a Bolsonaro y a [el vicepresidente, Hamilton Mourão, es ciertamente una lucha antirracista, y no deja de ser una lucha contra el patriarcado, el capitalismo y el fundamentalismo”, aseguró.

La tarea de las “feministas antisistema” en este escenario adverso es “organizarse para luchar, transformar las relaciones sociales de raza, clase y género y transformar el mundo”.

• La psicóloga estadounidense denunció en ‘La mística de la feminidad’ que el estereotipo machista impuesto en los cincuenta las llevó a la autodestrucción. Al no poder realizarse profesionalmente, padecían el «problema que no tiene nombre», cuyos síntomas eran la ansiedad, el insomnio, el alcoholismo, el desmedido deseo sexual, la neurosis y el suicidio

Por Henrique Mariño

SemMéxico/AmecoPress/Rebelión. Madrid, España. 11 de febrero 2021. – Su madre vivió amargada desde que había dejado de escribir en las páginas de sociedad de un periódico tras contraer matrimonio, pero ella era pequeña y no se dio cuenta de la frustración que atenazaba a Miriam Horwitz, una judía de ascendencia húngara casada con Harry Goldstein, propietario de una joyería en Peoria (Illinois). La aparente imagen idílica de una ama de casa rodeada de críos, preparando la cena y con una sonrisa permanente a la espera de que su esposo entrase por la puerta no solo era falsa, sino que encerraba un mal al que aquella niña pondría nombre con los años.

Betty Goldstein (Peoria, 1921 – Washington, 2006) tendría que sufrir en carne propia ese encierro en una jaula de oro para percibir la insatisfacción que sufrían tantas mujeres en Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial, cuando —después de haber logrado estudiar e insertarse en el mercado laboral— se implantó el rol de la mujer hogareña y complaciente. Así, tras graduarse en Psicología, renunció a una beca en Berkeley para satisfacer a su novio. Y, poco después, dejó su trabajo como periodista en Nueva York cuando se mudó a un barrio residencial tras casarse con un director teatral.

Aquella estudiante portentosa se había convertido en una ama de casa, pero esas tres experiencias la llevaron a desarrollar una teoría sobre la causa de que las mujeres de clase media, como podía ser ella misma, eran carcomidas por la soledad y la depresión. Si bien seguía colaborando en prensa, un artículo sobre ese estado anímico fue rechazado por la revista Good Housekeeping [Buen cuidado de la casa], aunque luego supondría el empujón definitivo para que escribiese La mística de la feminidad (1963), que obtendría el Premio Pulitzer y cuarenta años después alcanzaría unas ventas de tres millones de ejemplares.

Betty —quien ya había adoptado el apellido de su marido, Carl Friedan, reciclado en ejecutivo publicitario— no trató la depresión que sufrían muchas mujeres desde un punto de vista psiquiátrico, sino que la abordó como un problema estructural. Es decir, analizó las causas que provocaban el hastío en sus coetáneas. El concepto ya lo había plasmado en aquel artículo descartado porque los editores lo consideraron «demasiado fuerte» para un especial que ensalzaba la supuesta felicidad de las mujeres de los barrios residenciales. Sin embargo, meses después fue tema de portada y su repercusión la sorprendió.

«Las cartas que recibieron, de mujeres de todo el país y no siempre de universitarias, confirmó todas mis corazonadas», escribió en sus memorias, Life So Far (2000), donde relata que analizó cómo habían cambiado las heroínas estadounidenses en las últimas décadas. A partir de la revisión de los artículos publicados en cinco revistas femeninas, Betty Friedan vio que en 1939 dominaba la imagen de una «mujer aventurera, atractiva y autosuficiente que avanza hacia una visión o meta personal: ser una piloto, una geóloga, una redactora publicitaria».

Las heroínas, prosigue en su autobiografía, casi nunca eran amas de casa, aunque «en 1949 la imagen se fue difuminando» y solo una de cada tres heroínas era «una mujer de carrera e inevitablemente la mostraban dispuesta a renunciar a todo por una carrera más satisfactoria como ama de casa». En 1959, el perfil inicial había desaparecido por completo: «No encontré una sola heroína que tuviese una carrera, un compromiso con cualquier trabajo, arte, profesión o misión en el mundo, más allá de Ocupación: ama de casa».

Su trabajo de campo —entrevistando a vecinas en barrios residenciales—, la confirmación de que las heroínas contemporáneas ya no eran mujeres empoderadas, su propia experiencia y la de su madre —entonces comprendió que la frialdad de Miriam era una coraza para disimular su frustración por haber renunciado al trabajo que la apasionaba—, sus dotes como periodista, sus estudios de psicología y su formación como científica social la llevaron a escribir La mística de la feminidad. No tardó en recibir las críticas más absurdas: el libro formaba parte de una «trama comunista» y ella no era una «verdadera ama de casa».

Había acuñado el problema que no tiene nombre, «así llamado porque el gran número de las mujeres de la época que lo padecían, aun sabiéndolo ahí, eran incapaces de nominarlo», escribe Ángeles Perona en El feminismo liberal estadounidense de posguerra: Betty Friedan y la refundación del feminismo liberal. «Según datos aportados por Friedan, el problema se manifestaba en múltiples patologías psicológicas, todas autodestructivas: ansiedad, insomnio, alcoholismo, desmedido deseo sexual, neurosis o, incluso, suicidio», añade la profesora de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense.

Mientras que los psicólogos los consideraban «trastornos inherentes a la condición femenina», la autora desecha esa lectura y sostiene que «ha sido imbuido en las mujeres a través del estereotipo de identidad», o sea, de esposas y madres sin interés alguno por lo que sucedía fuera de su hogar. «Eran víctimas de lo que hoy llamaríamos una hetero designación, esto es, una designación de su identidad que las mujeres no se habían dado a sí mismas, sino que les venía ya elaborada e impuesta por otros», explica Perona, quien recuerda que ese rol secundario y pasivo era aceptado por muchas para ajustarse al estereotipo impuesto, pese a que al final terminase provocándoles un conflicto.

«Los papeles que se les habían asignado no colmaban sus energías, no desarrollaban sus potencialidades ni saciaban sus aspiraciones en tanto que individuos. Además, todo esto era reprimido por las propias mujeres.», añade Perona en su capítulo del libro Teoría Feminista: de la Ilustración a la globalización, coordinado por Celia Amorós y Ana de Miguel. La psicóloga estadounidense cree, además, que no está relacionado con la clase social ni con el nivel educativo, sino que afecta a todas sus compatriotas.

También descarta que el problema —o el malestar— que no tiene nombre sea de índole sexual, «si bien puede generar epifanías patológicas de este tipo», aunque pueda compartir la estructura represiva. «Pero aquí lo que se reprime no es la sexualidad (como fue el caso de la época victoriana), sino el desarrollo de la identidad personal, del propio yo», escribe la profesora de Filosofía, quien analiza cómo Friedan desmonta la mística de la feminidad secando las fuentes de las que brota la expresión. Para ello, reivindica que están dotadas de razón, la igualdad como arma para liberar también a los hombres, el rechazo a ser definidas por sus funciones biológicas y la supresión de los prejuicios y dogmas heredados.

¿Pero qué es la mística de la feminidad que da título al libro que ganó el Pulitzer e influyó tanto en el pensamiento feminista?

«Alude a una concepción esencialista de la feminidad según la cual las mujeres tendrían una naturaleza especial y consustancial que solo se puede desarrollar plenamente en la pasividad sexual, en el sometimiento la varón y en consagrarse amorosamente a la crianza de los hijos«, explica Perona, quien matiza que —pese a tratarse de un texto clásico— su autora confunde el patriarcado y «el capitalismo como sistema de dominación», de modo que atribuye los efectos que produce el primero al segundo.

La filósofa Amelia Valcárcel, quien considera que La mística de la feminidad es el libro de cabecera de la Tercera Ola del Feminismo, recuerda en La memoria colectiva y los retos del feminismo (CEPAL) que el estereotipo del ama de casa fue fomentado por una «maniobra» llevada a cabo por los Gobiernos y los medios —sobre todo las revistas femeninas y la televisión, valga como ejemplo la serie Embrujada, a los que habría que sumar la publicidad y el cine— con un doble objetivo: «Alejar a las mujeres de los empleos obtenidos durante el periodo bélico, devolviéndolas al hogar, y diversificar la producción fabril».

La catedrática emérita de Filosofía Moral y Política en la UNED describe La mística de la feminidad, editado en España por Cátedra, como «una descripción magistral del modelo femenino avalado por la política de los tiempos posbélicos que contribuyó decisivamente a que a la nueva generación de mujeres le cayeran las escamas de los ojos». La anterior —tras haber alcanzado logros como el derecho al voto, la educación y el trabajo— volvía a ser recluida en casa y con la pata quebrada, víctima del problema que no tiene nombre: «Así llamaron las feministas de los setenta al estado mental y emocional de estrechez y desagrado, de falta de aire y horizontes en que parecía consistir el mundo que heredaban».

Betty Friedan tuvo tres hijos y se separó de su marido en 1969, cuando se creó la Asociación Nacional para la Derogación de las Leyes de Aborto, de la que formó parte. Tres años antes, presidió la Organización Nacional de Mujeres, aunque luego se vio desplazada por las nuevas generaciones de feministas y fundó la Asamblea Política Nacional de Mujeres. Pese a que no tendría tanto éxito, en 1981 publicó La segunda fase, al que le seguirían tres libros más, incluidas las citadas memorias de la ensayista estadounidense, cuyo centenario se cumple este 4 de febrero, el mismo día que falleció hace quince años.

Pionera en la defensa de los derechos de la mujer, como refleja su insistencia para que se aprobasen leyes relacionadas con el trabajo o con la interrupción voluntaria del embarazo, algunos aspectos de su obra se han resentido con el paso del tiempo y han sido objeto de críticas. «En el feminismo de Friedan late un problema de asimetría entre la potencia de sus propuestas prácticas, la brillantez de ciertos diagnósticos y el corto alcance de sus análisis teóricos», señala Ángeles Perona. «Al ser subrepticia la teoría y estar poco desarrollada, la práctica queda oscurecida».

• Las mujeres representan más del 70% del alumnado en el sector salud. En este sentido, según un estudio elaborado por Lenstor,
• España es el segundo país entre las naciones europeas con más mujeres estudiando Medicina, 50.499 frente a 25.455 hombres, es decir, el doble. Por contra, se da la paradoja que de los 100 nombres más reconocidos en el sector sanitario por ’Forbes’, menos del 20% son mujeres

Por Isabel Gaspar

SemMéxico/AmecoPress/Ecoaula. Madrid, España. 11 de febrero 2021.- La Real Academia Española (RAE) define la paradoja como un «hecho o expresión aparentemente contrarios a la lógica». Una definición que se aplica a la perfección en un país como España, reconocido como uno de los mejores para las mujeres que quieren dedicarse a carreras de la salud en Europa y que, sin embargo, presenta grandes desigualdades. En este sentido, según un estudio elaborado por Lenstor, España es el segundo país entre las naciones europeas con más mujeres estudiando Medicina, 50.499 frente a 25.455 hombres, es decir, el doble.

De hecho, las mujeres representan más del 70% del alumnado en el sector salud, así como del personal sanitario, mientras que apenas suponen un 20% de los altos cargos. «La incorporación a las responsabilidades que determinados cargos lleva implícita junto con la falta de equilibrio familiar-profesional que durante los últimos años hemos tenido en nuestro país, ha desembocado en cierta prevención por parte de las mujeres a postularse para determinados cargos», señala Tomasa Centella, presidenta de la Comisión Nacional de Cirugía Cardiovascular.

El último informe del Consejo General de Colegios Oficiales de Médicos (CGCOM) sobre las desigualdades en el sector, refleja que mientras que son 46 los presidentes de las juntas directivas provinciales de los colegios de médicos, apenas son 6 las presidentas. En el caso de la vicepresidencia y la tesorería, ellas representan menos de un tercio. «En cirugía cardiovascular no existe ninguna jefa de servicio en nuestro país. Si consideramos los congresos o ponencias que la Sociedad Científica promociona, observamos que el porcentaje de mujeres que presentan ponencias o dirigen reuniones es escaso comparado con el número de ellas que forman parte activa de la sociedad», sostiene Centella.

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Para muestra un botón. La revista Forbes ha publicado el listado de los 100 nombres más reconocidos del panorama sanitario español en 24 especialidades y menos de un 20% son mujeres. Incluso en aquellas especialidades con fuerte presencia femenina. Es el caso de ginecología y obstetricia, en la que las mujeres representan casi el 60% del conjunto de profesionales y los médicos mejor valorados por esta publicación son todos hombres.

Precisamente, Miriam Al Adib Mendiri, ginecóloga y obstetra en Almendralejo (Badajoz) acaba de ser reconocida como la mejor de su especialidad por los Doctoralia Awards en la edición de 2020, que tienen en cuenta la opinión de los pacientes y los profesionales sanitarios. Autora de libros como Hablemos de Vaginas y Hablemos de Nosotras, que saldrá publicado próximamente, Al Adib Mendiri sostiene que «la medicina no deja de ser otro ámbito más donde se puede observar la asimetría entre hombres y mujeres. Las mujeres siempre tienen que mostrar más valía que los hombres para llegar a los mismos puestos».

Si bien esta especialista destaca que la maternidad no es el único obstáculo que encuentran las profesionales, sí que explica que «es un freno en la carrera profesional. En mi tercer embarazo mi jefe llegó a decirme que tendría que elegir entre ser madre o ginecóloga». Con cuatro hijas, Al Adib Mendiri se dio cuenta de que no podía conciliar si seguía trabajando en el sistema público de salud. «Hablamos de que las guardias suponen estar 24 horas fuera de casa». De ahí que decidiese optar por la vertiente privada y montar sus propias clínicas. «Me hice emprendedora porque no me quedaba más remedio».

A este respecto, la conciliación entre la vida laboral y la vida familiar constituye, todavía hoy, una fuente de conflicto que afecta la vida profesional y personal de las distintas profesionales. Existen actualmente pocos mecanismos que puedan garantizar la continuidad profesional, especialmente en épocas relacionadas con la maternidad o cuando hay hijos pequeños o personas dependientes en la familia.

Los horarios laborales y la falta de flexibilidad constituyen otro de los problemas principales a la hora de conseguir compatibilizar las obligaciones familiares con las laborales. La actitud más frecuente es la renuncia de las oportunidades laborales en favor de la estabilidad familiar, como recoge un estudio de la Fundación Patronato de Huérfanos y Protección Social de Médicos Príncipe de Asturias y el Foro Español de Pacientes.

De este modo, como recoge el informe del CGCOM, la mayoría de las excedencias por cuidados familiares e hijos las solicitan mujeres. Esta circunstancia repercute sobre su remuneración, su carrera profesional y sus derechos laborales, en especial, sobre sus pensiones a futuro.

A este respecto, según los datos del Instituto Nacional de Estadística (INE) en materia salarial, correspondientes a 2018, el sueldo medio anual para las actividades sanitarias y de servicios sociales en el caso de los hombres fue de 34.174 euros, mientras que para las mujeres fue de 24.600 euros, en otras palabras, un 28% menos.

En este contexto, Iziar Vázquez Carrión, médica de familia en Madrid, señala que «la mujer tiene aún un poco el papel de matriarcado y eso es lo que quizá la ha frenado para ocupar puestos de relevancia y de dirección que obligan a estar mucho tiempo fuera de casa. Hace 25 años sí que aún el hecho de ser mujer podía influir, pero creo que se ha avanzado mucho en este sector en cuanto a la igualdad entre hombres y mujeres».

En este sentido, esta profesional añade que cree que «a día de hoy si una mujer es muy válida se le da también la opción de estar en la dirección. De hecho, para optar a estos puestos se pide el currículum y se bareman todos los méritos. Quizás si hay más hombres es porque ¿ellos se presentan más?».

’Cuidadoras’

Como reflejan los datos, las mujeres son mayoría en especialidades como pediatría, enfermería o medicina familiar, mientras que cuentan con escasa representación en otras ramas como las relacionadas con las cirugías.

Jessica Cerván, enfermera en Las Palmas de Gran Canaria, explica que «la mujer siempre ha tenido la imagen de cuidadora, por lo que es lógico que, desde hace siglos, tienda a elegir esta profesión. Sabemos por la historia que las mujeres han tenido papeles fundamentales a la hora del cuidado, como por ejemplo en las guerras, y que gracias a ellas tenemos hoy muchísimos conocimientos que nos ayudan a prevenir y curar enfermedades».

En este sentido, ONU Mujeres destacó hace unos meses que la presencia mayoritariamente femenina en el sector salud ha provocado que ellas estén sufriendo más la actual pandemia. Según el último informe realizado por la Red Nacional de Vigilancia Epidemiológica (RENAVE), dependiente del Instituto de Salud Carlos III (ISCIII), del personal sanitario contagiado un 76,5% son mujeres.

Para el CGCOM no es casual que haya más mujeres en profesiones (o especialidades) que tienen mayor carga cultural de estereotipos asociados a las mujeres (cercanía, amabilidad, dulzura, etc.) y más hombres en otras que se asocian a valores teóricamente viriles (fuerza, capacidad técnica, control, etc.). Estas cuestiones pueden explicar un mayor número de mujeres por ejemplo en pediatría (son mujeres las que tradicionalmente cuidan de niños y niñas) y menor en cirugía (son hombres a quienes se les asigna la realización de tareas más técnicas y complejas).

«Durante años se ha considerado que las especialidades quirúrgicas eran un terreno masculino. Las bajas laborales durante el período de embarazo, maternidad y lactancia no han ayudado a fomentar el interés por parte de las mujeres, ya que suponían perder un año el hábito quirúrgico y fomentaban la desconfianza por parte de los jefes de servicio a contratar mujeres. La igualdad de las leyes en este sentido creo que ayudarán a mejorar este porcentaje», apunta la presidenta de la Comisión Nacional de Cirugía Cardiovascular.

En su campo, medicina familiar y comunitaria donde ellas suponen casi el 62% personal, Iziar Vázquez Carrión cree que «hay más mujeres que en una traumatología o una cirugía, quizá porque son más técnicas, más manuales y se gana más dinero, (la medicina de familia se ha visto siempre como la pariente pobre de la medicina.) Tanto es así, que se cobra más en un hospital que en un centro de salud, habiendo realizado igualmente un MIR (Médico Interno Residente) y siendo especialistas igual. Yo creo que esto también hace que el hombre, salvo mucha vocación, elija otra especialidad. Pues aún nos queda un poco la idea de que él tiene que ganar más dinero».

En ramas como la cirugía cardiovascular, la urología, la neurocirugía o la cirugía torácica, la tasa de feminización es inferior al 30%. Por otro lado, en según que especialidades, la opinión de ellos sigue teniendo más valor, no solo entre los propios profesionales, sino también entre los pacientes. Como expone Miriam Al Adib Mendiri, «en el caso de la ginecología, cuando es un problema más común, las pacientes prefieren que las vea una mujer, pero si hablamos de problemas en los que se requiere una decisión más compleja, normalmente se fían más de los hombres». Sin embargo, Jessica Cerván indica que en su profesión, «donde más del 80% del personal es mujer, no se aprecia discriminación, ni hacia profesionales femeninos, ni hacia masculinos».

Educar en igualdad

Indudablemente, una de las estrategias para reducir las brechas existentes entre hombres y mujeres, ya no solo en el sector de la sanidad sino en la sociedad, pasa por la educación. Conseguir una interiorización desde la infancia de valores fundamentados en la paridad solventará muchos de los sesgos que se ven actualmente. Por ejemplo, el informe del CGCOM resalta que el techo de cristal impide acceder a las mujeres a espacios de liderazgo y lo hace con una de las estrategias más utilizadas que es culpabilizar a las mujeres por adoptar actitudes que no se consideran propias de su sexo.

Estos roles se siguen reflejando de manera impactante en la elección de estudios. Así, las mujeres no llegan al 50% en las disciplinas STEM (acrónimo de los términos en inglés de ciencias, tecnología, ingeniería y matemáticas). De hecho, solo el 12,9% de los matriculados en informática son mujeres y en el caso de ingenierías, construcción e industria la cifra se sitúa en el 28,5%, según las estadísticas universitarias publicadas por el Ministerio de Educación y FP para el curso 2018-2019. Una tendencia que se ha mantenido en los últimos cuatro años.

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Esta brecha también queda reflejada a la inversa, dada la poca presencia masculina en el ámbito de la educación, donde las mujeres conforman el 78% del alumnado, y en el de la salud, donde el porcentaje de alumnas se sitúa en el 71%. «En relación a las causas cabe señalar que entre los factores que influyen en la elección profesional, suele citarse la transmisión de sesgos socioeducativos que se realiza a través del currículo oculto (familia, amistades, responsables de formación, etc.) y en ocasiones del currículo explícito (contenidos formativos, espacios de trabajo y formación, prácticas formativas, tipo de orientación y asesoramiento que se facilita a los individuos dependiendo del sexo, etc.)», indican desde el CGCOM.

«Evidentemente es una cuestión de tiempo. Un tiempo que está llegando en que las mujeres tenemos menos miedos a asumir responsabilidades. No soy muy partidaria de las cotas, si bien creo que han servido para que la sociedad se dé cuenta de que hay que pensar en las mujeres para cargos que previamente tenían exclusivamente los hombres. Las leyes que fomentan la igualdad son imprescindibles para consolidar el cambio. Pero fundamentalmente es el cambio en la educación, en la perspectiva social lo que va a revertir esta desigualdad», concluye Tomasa Centella.