Por Sara Más
(masfarias5@gmail.com) 

La Habana, noviembre (SEMlac).- En medio de emergentes posturas conservadoras y fundamentalistas, los espacios digitales y redes sociales son actualmente escenario de discusión sobre el patriarcado y las violencias machistas, reconocieron participantes en un taller sobre buenas prácticas comunicativas, realizado los días 19 y 20 de noviembre en La Habana.
Sobre detractores y machistas en las redes, la revictimización de las mujeres y las feministas y el tratamiento de la violencia de género en los medios digitales versaron los debates del encuentro, organizado por el Centro Oscar Arnulfo Romero (OAR), como preámbulo de la Jornada Cubana por la No violencia hacia las Mujeres y las Niñas.
Un diagnóstico realizado durante los días de pandemia a varios medios digitales cubanos constató que, a diferencia de años atrás, las violencias machistas han llegado a los medios de comunicación, pero mucho más a los locales que a los de circulación nacional.
Como signo de cambio, se reconoce la existencia de todos los tipos de violencia, se narran historias de vida y se manejan algunas estadísticas, aunque se tiende a relativizar la presencia de este problema en Cuba, describió la periodista Ania Terrero, al esbozar los resultados preliminares del estudio.
No obstante, estas coberturas siguen teniendo un carácter puntual, no siempre se contextualiza ni profundiza en las desigualdades de poder que determinan estas prácticas machistas y se siguen reproduciendo mitos y estereotipos, señal de desconocimiento y naturalización del problema.
«La reproducción de estereotipos sexuales ocurre más frecuentemente a nivel de imágenes que de discurso», precisó Terrero.
Evitar el estigma, la culpabilidad y sexualización de las mujeres en situación de violencia, nombrar el femicidio, identificar la cultura patriarcal que está en el origen de esas violencias, y entenderlas como problema social y no como hechos aislados son algunos de los desafíos reconocidos en el diagnóstico. 
Aún quedan esas y otras deudas en el tratamiento de las violencias machistas en los medios, señalaron periodistas, comunicadores, estudiantes de la Facultad de Comunicación y activistas vinculadas a Evoluciona, Campaña Cubana por la No Violencia hacia las Mujeres, que coordina OAR junto a otras instituciones y organizaciones.
Con una fuerte presencia en plataformas y redes digitales, Evoluciona ha crecido con un amplio público, fundamentalmente joven, que sigue y comparte sus publicaciones. También ha puesto en evidencia las resistencias que ha estos mensajes encuentran, lo mismo en comentarios en los medios que en redes sociales. 
Tal es el caso del uso de los términos «feminazi» o «feministas de ahora» para ridiculizar y minimizar el impacto ideológico del feminismo, el cuestionamiento de la capacidad intelectual de las mujeres y la revictimización de las que han vivido alguna situación de violencia, a quienes frecuentemente les cuestionan su credibilidad, posturas, vestimentas o creencias.
Los detractores aparecen también como parte de las tendencias religiosas más conservadoras contra el aborto, el matrimonio igualitario y el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, con discursos que reducen peyorativamente la teoría de género y la perspectiva feminista a la frase «ideología de género», en interés de minimizar el alcance de siglos de luchas por los derechos de las mujeres.
Además de promover una vigilancia sistemática y acción más activa en las redes y plataformas digitales, periodistas y comunicadoras abogaron por una mayor preparación y capacitación en estos enfoques y por intencionar aún más las publicaciones dirigidas a los hombres jóvenes.
Durante las sesiones de trabajo conocieron de otras experiencias similares en la región, intercambiaron vía online con la Red de Periodismo Feminista (Latfem) y compartieron la Caja de Herramientas de la campaña global Basta, de Oxfam.
Dialogaron, además, sobre el tratamiento del ciberacoso y el control machista en los medios de comunicación y la Constitución y los derechos sexuales en Cuba.

Por Sara Más
(masfarias5@gmail.com) 

SemMéxico. La Habana, 23 de noviembre de 2020, (SEMlac).- Desde Cuba, República Dominicana y Puerto Rico, varias campañas guiadas por jóvenes buscan desmontar las ideas que reproducen el machismo y las violencias hacia las mujeres. De ello hablaron desde la plataforma Todas, en Facebook, el 18 de noviembre, en un Junte caribeño de juventudes contra la violencia. 
«Muchas de las que salen a apoyar esas luchas somos mujeres jóvenes que sentimos este problema de cerca. Otra forma es unirse a estas campañas, que buscan la deconstrucción de los imaginarios que sostienen estas violencias, visibilizando este problema hasta en nuestras familias», reconoció la dominicana Estefanía de la Cruz, estudiante de Economía.
Desde su experiencia en la campaña «Resetéate», Estefanía reconoce que hay acogida a los mensajes por la no violencia y también emergen resistencias, las más grandes en las generaciones mayores.
Relató que también se han conseguido buenas reacciones en los hombres, a partir de entender que el machismo no afecta solo a las mujeres, sino a todas las personas.
«Aunque todavía es un reto incluir a más hombres en nuestras campañas, ellos también pueden trabajar en esa deconstrucción y asumir su transformación personal», aseguró.
Para Génesis Dávila Santiago, estudiante de periodismo en Puerto Rico, ha sido clave la sanación personal, ante todo. «Tuve que iniciar una ruta de perdonarme y perdonar a otras personas. También duele, pero para sanar tienes que deconstruirte».
En opinión de Andrea Rosario Zambraba, egresada de los talleres del programa de formación de jóvenes líderes contra la violencia machista de la campaña «Cambia ya», esa oportunidad ha servido para, desde una mirada interseccional, 
conectar la lucha contra la violencia hacia las mujeres con el repudio hacia lo feminizado.
«En especial con todas las poblaciones que resistimos al sistema cis heteronormativo, capitalista y racista, para desmantelar supuestas verdades o el «siempre ha sido así», y abrirnos a otros estilos de vida y órdenes más inclusivos, sanos y seguros», sostuvo.
La llegada de la pandemia de Covid-19 fue reconocida como desafío que debieron resolver estas campañas mediante la virtualidad de internet y las redes sociales.
Desde Cuba, con la campaña «Evoluciona», el activismo ha tomado como escenario también las redes sociales.
Acercarse a la población joven desde los perfiles de la campaña, visibilizar a hombres sensibilizados con las luchas contra las violencias y motivar a líderes que contribuyan a cambiar los mitos del patriarcado son algunas de las acciones mencionadas por Dayalé Torres, especialista en gestión del conocimiento e innovación de la Unión de Informáticos de Cuba.
«Las redes tienen ventajas y desventajas, pero el contexto de la pandemia nos ha llevado a usar esas herramientas. Una línea de mensajes se dirige al ciberacoso», precisó.
Otra variante ha sido el trabajo con influencers, artistas y líderes de opinión con impacto en las juventudes, agregó la cubana Yoamaris Neptuno, del equipo de «Evoluciona» y coordinadora de la Articulación Juvenil por la Equidad Social de OAR.
A juicio de Andrea, el activismo ha tenido que repensarse desde el espacio virtual. «Es cierto que demanda capacidades y conexión, pero ha sido clave para mantener de modo recurrente los temas que nos interpelan cotidianamente».
Estas campañas trabajan las violencias más imperceptibles, contra el machismo que todos tenemos internalizado, agregó y reconoció que las tecnologías han permitido conectar con personas a distancia, descentralizar tareas y reunirse virtualmente.
No obstante, reconoció que esta labor no puede quedarse en las redes sociales, que no son representativas de las sociedades y e alcance a ellas por parte de todas las personas.
«Tenemos que tener las conversaciones difíciles, con quienes piensen distinto, trabajar con nuestras familias y en todos los espacios posibles», acotó la joven puertorriqueña.
El dominicano Franklin Gómez recomienda, además, romper todas las barreras, establecer alianzas con otros colectivos juveniles y llegar también a los barrios.

De la redacción 
(semlaccu@enet.cu)

SeMéxico/SEMlac. La Habana, 23 noviembre de 2020 Desde su página en Facebook, la pastora de una iglesia comparte un mensaje en el que se pregunta qué derechos le faltan a la mujer, que ya puede votar, estudiar, gobernar, tener posesiones, expresar su criterio y divorciarse, entre otras cuestiones; a la vez que apunta que «el derecho a matar a tu hijo no es una opción».
La publicación entona con otros mensajes generados a partir de la telenovela cubana recién finalizada, El rosto de los días. Varias páginas de redes sociales, personales o grupales de corte similar, se pronunciaban entonces contra la práctica de un posible aborto por el personaje de la adolescente Lía, cuyo embarazo era resultado, además, de una violación.
Ambos ejemplos muestran que han ido ganando terreno en Cuba, particularmente en los espacios digitales, discursos que usando el término de la llamada «ideología de género» intentan deslegitimar las luchas feministas e instaurar un discurso antiderechos y claramente antigénero.
Una clara manipulación del discurso feminista es recurrente en los mensajes que dichos grupos posicionan. Ello se evidencia al presentar a las feministas como «locas radicales», cuyo único fin es «tomar el poder». 
Para ello apelan a disímiles recursos, como la segmentación de frases, mentir, presentar la agenda de los feminismos como un discurso global y totalitario que «excluye a los hombres» y va «contra las familias, el matrimonio y la maternidad».
«Existe una nueva ola conservadora en América Latina, lo que presupone la entrada a la isla de posturas que promueven posicionamientos retrógrados respecto al pensamiento feminista, la diversidad sexual y la sexualidad», alerta Melisa Enríquez Roche, profesora de la Universidad Central «Marta Abreu» de Las Villas, Santa Clara, a más de 270 kilómetros de la capital cubana.
Se trata de un discurso que «constituye un peligro para muchas de las conquistas alcanzadas en nuestro país por el feminismo y los movimientos por los derechos de la mujer y de la comunidad LGBTI», suscribe Enríquez Roche en el folleto Género y feminismo: el enfrentamiento al patriarcado y la exclusión social, publicado por la Editorial Samuel Feijóo en 2019.
«Desde hace algunos años, grupos evangélicos y católicos a nivel internacional argumentan la existencia de una ‘ideología de género’ que es impuesta en los sistemas educacionales con fines políticos, afirmación que carece de base y fomenta la intolerancia y el rechazo a las diferencias», sostiene la profesora.
En su opinión, estas ideas no deberían tener aparente cabida en un país como Cuba, pero la reciente campaña en contra del matrimonio igualitario en diversos medios y el apoyo de muchos sectores de la población al «diseño original» han puesto en evidencia el impacto creciente del fundamentalismo religioso.
Para Llanisca Lugo, investigadora del Centro Memorial Martin Luther King Jr. (CMLK), ese discurso sobre «la ideología de género» y el movimiento antiderechos en Cuba comparte varias características con la región.
Entre ellas, que ha comenzado a impactar en una amplia zona de derechos que ya no comprende solo grupos específicos como las mujeres o la comunidad LGTBQ+, sino que abarca una conformación y concepto de familia conservadora y reproductiva de los lugares comunes del patriarcado.
«Empiezan a conectarse esos temas con derechos consagrados ya en el país, como el derecho al aborto y a la educación sexual, con tentáculos que están llegando a la educación pública en sentido general. La campaña ‘con mis hijos no te metas’ arranca con la pretensión de sostener una educación patriarcal, pero llega a cuestionar la educación como derecho público gestionado democráticamente para todas las personas», agrega.
Lo que se esconde detrás de todo este movimiento es realmente la discriminación y la pretensión de supremacía, el acomodo de un sector y el odio a las diferencias, agrega.
La agenda pública que se trace ante este fenómeno social no puede ser compartida solo por las mujeres o la comunidad LGTBQ+, ni por las iglesias cristianas ecuménicas del protestantismo histórico, sino por toda la sociedad, sostuvo la joven investigadora.

¿Fundamentalismo vs feminismo?
Desde una lectura literal y selectiva de los textos bíblicos, estas concepciones conservadoras incrementan su presencia en Latinoamérica, sobre todo entre iglesias evangélicas, pentecostales y neopentecostales. 
Uno de sus pilares teóricos es la teología de la prosperidad, que entiende la pobreza como una maldición y un estado mental; mientras, por transitividad, las bendiciones de Dios son entendidas por bienes económicos.
«En nuestro país cala muy bien, porque es un discurso que le habla directamente a las personas y se concentra más en lo emocional, que brinda seguridad en tiempos de incertidumbre. Son claves y códigos que, en un país subdesarrollado, con constantes crisis económicas, llegan muy hondo», alerta la periodista musulmana Mariana Camejo.
Para ella, hay otro aspecto clave: el fundamentalismo siempre ataca al feminismo en sentido general. Quienes lo defienden consideran que los derechos de las mujeres están garantizados, pero también se pronuncian por mantener los roles de género: la mujer vista como madre, ama de casa; mientras el hombre se encarga de los espacios públicos.
Según Camejo, aunque sus mensajes plantean que la mujer tiene derecho a trabajar, estudiar, votar y participar en política, también defienden que no tiene derecho sobre su cuerpo, si quiere llevar adelante un embarazo. 
De ese modo quedan fuera muchos problemas estructurales de la sociedad, como la pobreza, el acceso y distribución de riquezas; fenómenos que a las mujeres las afectan de manera diferenciada, agrega.
«Cuando miras a otros lugares de América Latina, este tipo de grupo es capaz incluso de dar acompañamiento a adolescentes embarazadas, hasta que lleguen al parto. ¿Y después qué hacemos, damos el niño en adopción? No se analiza el problema estructural de la pobreza, del embarazo adolescente, de las niñas y mujeres violadas. Hay un absoluto silencio sobre ese tipo de realidades», reconoce Camejo.
El fundamentalismo se vale de creencias como la de un orden establecido por Dios, donde caben concepciones como la de la «familia original», que conecta perfectamente con el sistema patriarcal.
Como tendencia y de forma intencionada, sobrevalora el componente biológico y, así, defiende un supuesto orden natural en el cual los roles y las relaciones entre mujeres y hombres parecen estar diseñados genéticamente.
Para Georgina Alfonso, investigadora del Instituto de Filosofía, en las propias lógicas de dominación y la configuración del sistema capitalista se naturaliza la dominación patriarcal y se afianzan valores, normas y símbolos asignados a hombres y mujeres, los que a su vez se reproducen por todas las instituciones socializadoras: la familia, las escuelas, la religión, los medios de comunicación y las propias estructuras políticas del Estado.
La cultura de dominación patriarcal justifica la existencia de la violencia contra la mujer, de la falta de decisión que tienen las mujeres sobre sus cuerpos, pero también sobre su placer, sexualidad y maternidad, asegura. 
«La avanzada conservadora implica tanto un ataque a las premisas de igualdad, como de reconocimiento y respeto a las identidades múltiples del movimiento social popular», suscribe Alfonso.
Bajo la supuesta defensa a la «dignidad de la vida humana» (oponerse al aborto), la «dignidad de la familia» (oponerse a los derechos LGTBI) y «la libertad de religión» (seguir discriminando respaldados por su fe), aclara Alfonso, esos discursos «arremeten contra la producción y reproducción de un mundo diverso, que se anuncia desde el feminismo anticapitalista y supone un proceso plural de refundación incluyente».
Tan naturalizado está el patriarcado, que es más fácil creer el discurso fundamentalista que desmontarlo desde la equidad y la igualdad entre mujeres y hombres, pues juega con todas las referencias culturales del patriarcado afianzado en la moral y la religión, alerta la investigadora.
Los proyectos de país distan de incluir las luchas feministas y, aunque hay un programa de avances para las mujeres, no es suficiente si no se adentra en las lógicas con las que se construyen las relaciones que proponemos para pensar un país verdaderamente emancipador, que no reproduzca opresiones y dominaciones, subrayó Alfonso.

Fomentar espacios de educación y comunicación
Especialistas coinciden en señalar que las corrientes fundamentalistas y conservadoras en sí mismas no son el único peligro. A ello se suman prejuicios y conceptos erróneos que rondan al feminismo.
«Es un error pensar que el feminismo provoca que las mujeres rechacen la maternidad y que promueve el aborto», suscribe María Carla Reyes, profesora de la Universidad Central de Las Villas, otra de las autoras del folleto Género y feminismo: el enfrentamiento al patriarcado y la exclusión social.
«La lucha feminista se basa en la libertad de decisión sobre nuestros cuerpos, por la responsabilidad compartida en la crianza de los hijos y el cuidado de la familia, por recuperar el tiempo que nos debemos para nosotras mismas, por los derechos a acceder a los espacios que nos han limitado, porque se deje de pensar que si somos fuertes y exitosas en nuestra vida profesional, somos menos mujeres, y porque tenemos derecho a elegir a quién amamos y de qué forma», sostiene Reyes.
Para Camejo, urge no solo abordar las estrategias comunicativas de los grupos fundamentalistas, sino tener una estrategia comunicativa propia al respecto.
En Cuba, señala, son pocos los espacios dedicados a la enseñanza de la religión, o al abordaje de este fenómeno desde los medios de comunicación, por lo que esa falta de espacios públicos desde lo estatal crea un vacío muy fácil de llenar desde lo alternativo. 
«Cuando se deja un vacío de información, cualquiera puede venir a llenarlo, y lo primero que puede darse es una percepción generalizada de que absolutamente todos los grupos religiosos tienen este tipo de visiones fundamentalistas», precisa.
Ocurre también que se activan esos discursos antigénero en cuanto entran en discusión o debate los derechos de determinados grupos humanos. Así se evidenció, por ejemplo, durante la evaluación del primer año de la campaña de bien público Evoluciona por la no violencia.
Desde las redes sociales, una de las pistas que dejó este análisis es que hay contenidos de la campaña sobre los cuales se lanzan quienes están alineados a un discurso antiderecho y encuentran así una oportunidad de opinar, cuestionar y hasta de atacar a quienes piensan diferente a sus dogmas, resalta la comunicadora Tamara Roselló.
Como respuesta, en el espíritu de polemizar y hacer visibles las contradicciones de esas posturas, surgió «Despatriarcando», una sección que se compartió en las redes y, desde la gráfica, la sátira y el humor, abordó qué es y qué no es el feminismo, quiénes son las feminazis, entre otros temas, «porque el ataque al feminismo es usual desde grupos con prácticas fundamentalistas o conservadoras», sostuvo. 
«Hay que hablar sobre estos temas, alfabetizarse, ubicarlos en el campo de la geopolítica y analizar qué hay detrás de esas posturas. Contradictoriamente, quienes las enarbolan afirman que defienden derechos, negándolos a otras personas y grupos», resume Roselló. 

Draginja Nadazdin, directora de Amnistía Internacional Polonia, pide  a la policía ponga fin al uso excesivo de la fuerza 

Está coartando la libre manifestación y la libre expresión

SemMéxico/ Periodistas en Español, 23 de noviembre, 2020.- Amnistía Internacional informa de que las autoridades polacas están usando  una serie de duras medidas para reprimir las protestas pacíficas contra la sentencia del Tribunal Constitucional que limita gravemente el acceso al aborto en Polonia.

Amnistía documentó el uso excesivo de la fuerza por parte de las autoridades, que incluye el uso de pulverizadores de pimienta, la criminalización de quienes se manifiestan pacíficamente y la incitación a la violencia, por parte de las autoridades, contra las personas que protestan.

Como síntoma de la escalada, el miércoles 18 de noviembre 2020, mientras las personas que participaban en la Huelga de las Mujeres se congregaban pacíficamente frente al edificio de la televisión pública en Varsovia, la policía las acorraló junto con periodistas que cubrían el evento y usó pulverizadores de pimienta.

«Ante una prohibición casi total del aborto, la ciudadanía de Polonia se ha movilizado de forma impresionante. Sin embargo, no satisfechas con violar sus derechos reproductivos, las autoridades han aprovechado esta oportunidad para reprimir también su derecho a protestar pacíficamente», sostiene Nils Muižnieks, director de Amnistía Internacional para Europa.

Añade que «mujeres de todas las edades, desde niñas hasta abuelas, se han unido a unas protestas en su abrumadora mayoría pacíficas para reclamar sus derechos, por tanto, nos horroriza el uso excesivo de la fuerza por la policía, las cargas desproporcionadas contra quienes protestan y los discursos de las autoridades que podrían animar a que se cometan más actos de violencia contra estas personas».

Draginja Nadazdin, directora de Amnistía Internacional Polonia, se ha dirigido a las autoridades polacas para que «pongan fin al uso excesivo de la fuerza por la policía y que retiren los desproporcionados cargos penales formulados contra personas que protestaban pacíficamente. El derecho a la libertad de reunión pacífica ha de ser protegido y se ha de poner fin al ataque contra los derechos sexuales y reproductivos».

Varias de estas emprendedoras confluyeron en una Feria de Iniciativas Responsables en Cuarentena convocada por la Fundación Antonio Núñez Jiménez y Tercer Paraíso Cuba.

Redacción

SemMéxico/IPS CUBA La Habana, 21 nov 2020.- En el espacio de Estudio 50, más de cincuenta iniciativas, varias de ellas surgidas en los últimos meses y gestionadas por mujeres, compartieron su experiencia de sostenibilidad en el adverso contexto de la covid-19.

Convocada por la Fundación Antonio Núñez Jiménez, la feria buscaba conectar y visibilizar las distintas formas en las que el emprendimiento en Cuba logró sortear las condiciones limitantes de la pandemia y a su vez resultar en un modelo de responsabilidad social y ambiental.

Los nuevos negocios resultaron de la necesidad de reinventarse o buscar otras estrategias de sostén económico familiar. La Redacción IPS Cuba conversó con cuatro emprendedoras que lanzaron sus iniciativas en los últimos seis meses.

Maxi Bebé

Yanitza del Toro, de 34 años, es la principal gestora de Maxi Bebé, un emprendimiento que surgió en julio, dedicado a elaborar alimentos saludables para bebés, niñas y niños. “Antes de la pandemia era arrendataria, pero como no hay turismo me tocó reinventarme”, dice.

“Tengo una niña pequeña que casi siempre le he hecho sus alimentos en casa, sin mucha azúcar, o conservantes. Lo primero que sacamos, y es el producto más conocido, fueron las compotas de frutas y vegetales. Después las galletas de avenas, las leches vegetales…”, enumera.

Yanitza produce de forma artesanal junto a su abuela. “De hecho, la idea de las compotas es de ella, porque cuando era pequeña, en pleno Periodo Especial (nombre de la etapa más dura de la crisis que persiste desde 1991), y no había que comprar, ella las hacía”, recuerda.

A futuro quisieran tener una tienda, pero mientras seguirán por Whatsapp. “Las redes sociales son un mercado abierto, que con poca inversión puedes llegar a muchas personas”, valora.

Lunas Pesto y otras iniciativas familiares

“Cuarentena obligada, cuarentena aprovechada”, sentencia Yovanna Bravo, de 49 años.

Esta familia decidió darle otro sentido al confinamiento. “En casa, estando juntos todo el día, se nos ocurrieron muchas cosas. Cada una se fue por su rama: surge Lunas pesto, porque yo siempre los he hecho, también hago bisutería, Danys empanada, que lleva mi nuera, y mi mamá que teje.”

Los hombres también apoyan, amasan la masa, mi hijo hace los diseños. Ha sido una experiencia familiar única.

Les gustaría seguir creciendo pero como sucede con la mayoría de los emprendimientos en el país, los insumos suelen ser un problema.

“Aquí nos preguntaban qué nos hace falta, pues nos hace falta una finca, un huerto, no sé”, bromea Bravo.

Santuario Gourmet

Leandys Díaz es una emprendedora de 48 años, a la que la covid-19 también obligó a reinventarse cuando debió cerrar las puertas del negocio familiar de renta.

“La terapia estos meses fue cocinar. Mi esposo es francés y extraña mucho los sabores de su país, así que le gusta hacer muchas recetas: confituras, quesos fuertes, terrinas de carnes…Siempre lo hicimos para amistades o para nosotros, pero pensamos por qué no comercializarlo”, comenta.

Santuario Gourmet también ha funcionado por WhatsApp, la red social hasta el momento más empleada por los pequeños negocios durante este periodo. “Me parece muy interesante lo de las ventas online porque no tienes que invertir en un espacio físico o en personas para que atiendan la tienda”, dice Díaz.

La mayor preocupación ha sido asegurar la disponibilidad de recipientes. “Estamos reciclando pero hasta eso se ha vuelto complejo, porque como no hay producción masiva de envases, todo el mundo recicla”, advierte la emprendedora.

Deshidratados Habana

Apenas con dos meses en el mercado, también es el resultado de la cuarentena.

“Somos cuatro amigos que se nos ocurrió esta idea porque practicamos hábitos de alimentación saludable y había un grupo de productos que no encontrábamos en el mercado y queríamos producirlos para consumo personal”, cuenta Mailets Darias.

Darias explica que cuando empezó la cuarentena tuvieron la motivación añadida de buscar nuevas fuentes de ingresos y empezaron a hacerlo a mayor escala.

“Hay muchas personas que están interesadas en este tipo de productos sin ningún conservante o añadido. Sirven como snacks saludables, como agrego para reposterías, para la coctelería”, pone como ejemplo.

La vía principal de Deshidratados Habana para entrar al mercado han sido las redes sociales. Ahí lanzaron una encuesta y aspiran de esta forma a mantener el contacto directo con los clientes para diseñar los productos según sus necesidades.

Para las emprendedoras entrevistadas, se necesitan más espacios que faciliten la divulgación y articulación entre quienes comienzan.

“Cuando parecía que el emprendimiento iba a parar, no solo lograron reinventarse sino que surgieron nuevos servicios, ideas, alianzas”, advierte Patricia Díaz, coordinadora de Tercer Paraíso en Cuba, parte del equipo organizador de la Feria. (2020)