¡Bailemos, Elvira! ¿Cuándo vamos a poder estar otra vez en Estambul con esta luna hermosa, esta música maravillosa y esta noche esplendorosa?
SemMéxico, Pachuca, Hidalgo, 9 de abril, 2025.- Mis ganas de retirarme del lugar o sentarme en cualquier rincón desaparecieron al escuchar a Olga Bustos. De inmediato nuestras manos se tomaron como las buenas aliadas que ya éramos, reímos con gran complicidad y vimos el amanecer sin dejar de bailar durante la ceremonia de clausura del congreso donde coincidimos.
Ese recuerdo lo guardo con mucho cariño porque siempre he creído que ella se fue demasiado pronto, aunque se ha quedado en nuestro corazón para siempre. El 6 de abril de 2013 pude despedirla acariciando con cariño el cristal de su ataúd, pese a las lágrimas sonreí con ternura, nos recordé aquella vez en Turquía.
Olga Bustos llegó a mi vida cuando no encontraba ni un solo texto que me ayudara a explicar la situación de las mujeres en la radio, cine y televisión. Busqué apoyó en el Programa Interdisciplinario de Estudios sobre la Mujer (PIEM) y me facilitaron un texto firmado por Olga Bustos donde señalaba que “a pesar de los cambios que empiezan a operarse, todavía por lo que respecta a la mujer, los estereotipos más difundidos por los medios masivos son: a) la mujer como sexo débil; b) el lugar de la mujer: el hogar; c) la mujer como objeto sexual y consumidora; d) la mujer «liberada» y e) la mujer asalariada.” Los explicaba con sencillez, pero al mismo tiempo con gran profundidad, citando autores representativos y ejemplificando con total precisión.
Al poco tiempo me convertí en reportera de revista Fem y fui asignada a cubrir el IV Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe. Una jovencita delgada, voz ronquita y ojos claros se acercó a nuestra oficina de prensa, fue una grata sorpresa descubrir que se trataba de Olga Bustos, nos recomendó mesas de trabajo, platicó con nosotras sobre la importancia de que se abrieran espacios académicos centros de estudios de la mujer y desde ese momento nuestra complicidad quedó marcada al reconocernos como interesadas en la presencia de las mujeres en los medios.
Fue así como pude atestiguar la gran labor que ella inició, desarrolló y consolidó en el área académica de Psicología de la UNAM. Fue ahí donde por primera vez se fundó un espacio especializado en el estudio de las mujeres, del que fue coordinadora durante varios años. Fue pionera en abrir foros para abordar el tema de comunicación y periodismo desde una postura feminista. De igual manera, abrió una representativa línea de investigación al identificar la presencia de las mujeres en las universidades, las carreras elegidas y las licenciaturas donde no era tradicional que se integraran.
En 1993 participamos en el seminario “La mujer y los medios de comunicación: una perspectiva de género”, en Cocoyoc, Morelos. Los tres días fueron de gran aprendizaje ya que participamos 28 especialistas en el tema. Olga Bustos analizó la imagen femenina en las telenovelas. Aceptó que, si bien existía un avance porque ya se hablaba en ellas de aborto, violación, divorcio y otros problemas que afectaban a las mexicanas. Advertía que aún permanecía la imagen estereotipada de la chica bella, buena y sufrida que se casaba para ser feliz, frente a la de la mala que quizá́ se había superado profesionalmente pero que era frívola e insensible.
Cuando fue presidenta de la Federación Mexicana de Universitarias (Femu), nos invitó a sumarnos con ella y así empecé a participar en esta organización. Gracias a su liderazgo conocí a muchas mujeres que se reconocían como feministas en la comunidad académica. Durante esos días admiré más su compromiso e incansable labor por los derechos de la mujer.
En alguna ocasión me invitaron a un programa de televisión para hablar sobre los estereotipos, fue muy grato que al llegar al lugar encontrara ahí a Olga Bustos. Nos pusimos al corriente de nuestras vidas personales, mientras la maquillista polveaba nuestro rostro. Al llegar al foro, la entrevistadora, Adela Micha, empezó a cuestionarnos y, sin ponernos de acuerdo, Olga y yo respondíamos fortaleciendo la respuesta de la otra, dando ejemplos muy puntuales, ofreciendo una lección con sencillez a una comunicadora que nos felicitó por las respuestas y explicaciones ofrecidas sobre el tema. Yo no llevaba coche y mi querida amiga se ofreció a llevarme hasta mi casa. Charlamos con gran entusiasmo, apostando que estos temas estaban ganando espacios y que debíamos aprovecharlos para encontrar más aliadas. En esa época ya había publicado diversos libros, entre ellos: “Qué dicen las académicas acerca de la UNAM”; “Saber y poder. Testimonios de directoras de la UNAM”; “Estudios de género y feminismo”, y “Ni tan fuertes ni tan frágiles”.
Cuando me fui a vivir a Pachuca la invité varias veces a dar conferencias en la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo. Siempre sencilla se ganaba la admiración de quienes llegaban a escucharla. Profunda y crítica, era imposible no poner atención a sus exposiciones, de inmediato buscabas sus textos.
Cuando me compartió la noticia del cáncer que padecía mis ojos se nublaron, pero tomó mi mano para asegurarme que lucharía hasta el fin y lo hizo con una fuerza admirable. Nunca volvimos a hablar de ello, algunas veces pensaba que lo había vencido y esperaba el milagro. Otras ocasiones la veía más delgadita y frágil, pero jamás se dio por vencida.
Nunca dejó de analizar los medios de comunicación y exploró otras temáticas donde también su presencia fue definitiva para hacerlas visibles, para actuar y buscar el cambio con la acción. En una entrevista le preguntaron qué significaba ser mujer y respondió:
Ser mujer significa algo importante en la vida pues es estar llena de fortaleza, de planes, de aspiraciones, de insertarme dentro de una sociedad y poder proponer cambios. Y bueno, tampoco excluyo que el hecho de ser mujer en esta sociedad todavía es difícil porque todavía hay muchos lugares donde opera la exclusión y discriminación.
Ya van 12 años sin ella, puedo citar sus ideas y reflexiones, pero extraño su optimismo, su visión crítica, su gran calidez. Olga Bustos Romero fue pionera en la academia feminista mexicana, nos abrió muchos caminos y generosa te acompañaba para explicarte y motivarte. Olga, siempre feminista, maestra y amiga.
SemMéxico, Ciudad de México, 9 de abril, 2025.- Amnistía Internacional hace un llamado a la Comisión Nacional de Derechos Humanos (CNDH) a reconocer públicamente la crisis de desapariciones en México y le proponen que asuma un rol activo para impulsar soluciones coordinadas enfocadas en la protección de los derechos humanos para establecer canales de dialogo respetuosos con la sociedad civil.
Amnistía Internacional señala que oficialmente se encuentran desaparecidas 127 mil personas, no localizadas, la gran mayoría de 2007 a la actualidad.
Negar la magnitud de la crisis es ignorar a las víctimas, deslegitimar la labor de sus familias y organizaciones que exigen verdad y justicia. Le recuerda que los familiares de los desaparecidos enfrentan graves riesgos como amenazas, extorsión, problemas de salud, dificultades económicas e, incluso, asesinatos.
La CNDH rechazo que haya una crisis de desapariciones en el país, ante el anuncio, el pasado 4 de abril, del presidente del Comité contra la Desaparición Forzada (CED, por sus siglas en inglés) de la ONU, Olivier de Frouville, de que se inicia parra México el procedimiento establecido en el artículo 34 de la Convención Internacional contra las Desapariciones Forzadas que abre la posibilidad de dar intervención a la Asamblea General de Naciones Unidas por casos de países donde se practican las desapariciones forzadas de manera generalizada o sistemática.
“Recibimos informaciones que, en nuestra opinión, contienen fundamentos suficientes para sostener que la desaparición forzada se lleva a cabo de manera general o sistemática en el territorio mexicano”, mencionó De Frouville.
La CNDH dijo que la declaración de Naciones Unidas esta descontextualizada, sin embargo anunció la apertura de una Oficina Regional en Guadalajara, la capital de Jalisco a partir del 15 de abril para atender las peticiones de la población.
La presión sobre las desapariciones en México se da después del hallazgo por parte de colectivos de madres y familiares de desaparecidos del Rancho Izaguirre que presuntamente era un campo de adiestramiento del Cartel Jalisco Nueva Generación (CJNG) en Teuchitlán. El hallazgo fue a inicios de marzo donde las madres buscadoras localizaron fragmentos óseos, objetos personales y cientos de zapatos y prendas de ropa.
La interseccionalidad en la educación de las mujeres reflexiona sobre s múltiples y fluidas identidades
Hacerlo con perspectiva feminista para analizar el poder, los procesos de deconstrucción y categorías normalizadoras opresoras y dominantes
Gabriela Delgado Ballesteros*
SemMéxico, Ciudad de México, 9 de abril, 2025.- Toda persona es única debido a sus múltiples y fluidas identidades; existe por las intersubjetividades dadas en una comunidad que le dan pertenencia y participación en la construcción de las representaciones de su mundo social. La gran diversidad y diferencia en la humanidad es por tener visiones, opciones y alternativas que permiten inventar y crear nuevas posibilidades para el bienestar, la justicia, la supervivencia y enfrentar la solución de problemas. Como dice Crenshaw: “la diferencia puede constituir una fuente de empoderamiento político y reconstrucción social”.
Cuatro factores que se basan exclusivamente en las visiones y privilegios de los grupos dominantes –el androcentrismo, la misoginia, el patriarcado y las violencias– contribuyen a que el poder de dominación excluya a las mujeres. Los marcos referenciales ignoran cómo se entretejen y enlazan las relaciones de opresión y subordinación convirtiéndose en patrones de comportamiento que determinan discriminaciones, desigualdades e injusticias, especialmente hacia y contra las mujeres.
El androcentrismo se establece como ley, hecha y ejercida por los hombres, olvidando a la mitad de la humanidad, las mujeres, que damos vida al resto de las personas.
La misoginia es el odio hacia las mujeres, se expresa en actos violentos y crueles contra ellas por el solo hecho de ser mujeres.
El patriarcado mantiene las estructuras de la misoginia en donde priva la ley de Dios, situando a las mujeres como una extensión, a disposición de sus mandatos y necesidades.
Las violencias, en plural, desde los inicios de la humanidad, han conformado la vida de las mujeres como un sistema de dominación; es importante reconocer las diferentes condiciones en las que se vive el ejercicio de las violencias, estas se conforman en múltiples dimensiones, en ellas cobra fuerza intimidatoria la violencia simbólica; por ejemplo, considerar sus cuerpos como una manifestación de la violencia de y para la muerte.
Por ello, ha de deconstruirse la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CEDAW), y la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia (LGAMVLV).
En el primer caso, el de la CEDAW, aun cuando se toman en cuenta todas las esferas de la vida pública y privada, se tiene la concepción de un solo tipo de mujer. El artículo 1 define que: «[la] discriminación contra la mujer denotará toda distinción, exclusión o restricción basada en el sexo que tenga por objeto o resultado menoscabar o anular el reconocimiento, goce o ejercicio por la mujer, independientemente de su estado civil, sobre la base de la igualdad del hombre y la mujer, de los derechos humanos y las libertades fundamentales en las esferas política, económica, social, cultural y civil o en cualquier otra esfera”. Así, determina que la exención es solo por el sexo, pero la discriminación tiene múltiples factores que se intersectan más allá de esa condición.
En la LGAMVLV, desde su primer enunciado, se singulariza la violencia, aun cuando da una definición de interseccionalidad: “Herramienta analítica para estudiar, entender y responder a las maneras en que el género se cruza con otras identidades en y entre las personas creando múltiples ejes de diferencias que se intersectan en contextos históricos específicos, mismos que contribuyen a experiencias específicas de opresión y privilegio e influyen sobre el acceso (…) a derechos y oportunidades”, no vislumbra al hablar de los tipos y modalidades de violencia cómo, cuándo o por qué se da; no expresa que en todo tipo de violencia hay violencia psicológica ni expresa qué es la violencia simbólica. Establece que “todas las medidas (…) garantizarán la prevención, la atención, la sanción y la erradicación de todos los tipos de violencia contra las mujeres”, sin intersectar condiciones importantes, hacerlo permitiría considerar las diferentes condiciones de género de las mujeres para lograr su impacto.
Las diferentes áreas del conocimiento y las políticas públicas deberían considerar que no todas las mujeres somos iguales: es tal la diversidad de personalidades y de condiciones de género, que se requiere un análisis en la complejidad de la existencia del ser y estar de nosotras. Es menester que quienes investigan tomen en cuenta tanto lo teórico como las prácticas cotidianas de las vivencias de las mujeres, para vislumbrar las expresiones de dominación y subordinación que se intersectan debido a diferentes y múltiples condiciones.
¿Cómo lograrlo? Un nuevo paradigma es la interseccionalidad, enfoque recientemente visualizado, aunque su historia data de finales del siglo XVIII, de la época de Olympia de Gouges, quien –en La declaración de los derechos de la mujer– hacía comparaciones entre diversas dominaciones semejantes a la esclavitud, como la colonial, patriarcal y de los hombres sobre las mujeres.
Actualmente la aplicación de la interseccionalidad en la investigación y las políticas públicas se debe a los estudios feministas y la aplicación de la justicia en mujeres negras, con una visión diferente a las mujeres blancas; no obstante, sus beneficios y estrategias pueden ser aplicados para el bien común de otras mujeres, como son las indígenas, infantas, migrantes y en la reclusión.
Varias investigadoras analizan cómo diversas categorías interactúan ejerciendo un poder opresivo dominante, insertas en una organización social e institucional –sexo, género, etnia, clase, religión, discapacidad, edad, territorio y/u orientación sexual– generando injusticias sociales y desigualdades. Analizar las condiciones de las mujeres y niñas con estos cruces permite alumbrar una completa complejidad y también reconceptualizar los aspectos estructurales y políticos propios del ejercicio de poder que oprime y violenta a las mujeres.
El enfoque interseccional cumple con el principio feminista de “lo personal es político”. Las mujeres vivimos las experiencias en el plano racional y sentimental, la vida afectiva es la energética que moviliza la individualidad y a la sociedad de pertenencia. Hay que conjugar cuatro aspectos importantes para la convivencia: lo teórico de la academia, lo normativo de las leyes, la justicia y la investigación empírica. Hacer intersecciones da luz a la condición de las mujeres y a los diferentes tipos y modalidades de violencias, y da lineamientos para la longanimidad.
Propuestas de interseccionalidad en educación
La forma en que intersectan las condiciones de género de las mujeres en la educación son: lo formal o informal –analfabetismo, saberes–; la lengua madre con sus signos y significados; lo económico, acceso al empleo, vivienda y riqueza; economía del cuidado a la prole, personas ancianas o enfermas; la clase social a que se pertenece; la etnia y el lugar de residencia; la edad. Todas estas condiciones son elementos fundamentales y fundantes de la distribución de todo tipo de recursos, y confirman que las estructuras definen las vivencias de las mujeres en situaciones de maltrato.
Se debe tomar en cuenta la diversidad y diferencias que hay entre docentes, estudiantes, autoridades, familias y comunidades; cada una de ellas tiene una historia y también la historizan a partir de sus condiciones de vida. No es lo mismo ser mujer que hombre, estudiar en una zona urbana que en una rural, tener una lengua madre diferente al español, apoyar en la economía del hogar, ser migrante, indígena o afrodescendiente –las pertenencias de clase marcan diferencias–, ser persona adulta, joven o infante.
Es necesario un currículo general con planes, programas de estudio y materiales didácticos adaptados a las circunstancias de a quiénes van dirigidos y también a quiénes los instrumentarán.
Materiales y actitudes que deconstruyan los prejuicios y estereotipos impuestos por una cultura patriarcal, androcéntrica y misógina; que formen mentes sensibles que permitan análisis críticos y transformadores de la realidad. Becas específicas, no universales, en función de las necesidades y circunstancias de la población estudiantil; de no ser así, las brechas de desigualdad se harán más grandes.
En fin, tener en cuenta que, todo lo que acalle la interseccionalidad, es cómplice del incumplimiento de los derechos y necesidades políticas de las mujeres. De esto, y de muchas cosas más, estaremos conversando en el 1° Congreso MUxED: Mujeres + Educación = Equidad.
*Gabriela Delgado Ballesteros*. Integrante de MUxED. Investigadora del Instituto de Investigaciones sobre la Universidad y la Educación (IISUE) y maestra en la Facultad de Psicología, ambas de la UNAM. Ex directora general y fundadora del Instituto de la Mujer del Distrito Federal. Ha publicado ocho libros y cincuenta artículos sobre educación y género. Fue representante de México en conferencias de Naciones Unidas sobre temáticas de las mujeres.
X: @Gabriel25913110
Referencias
Asamblea General de las Naciones Unidas (1979), Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, 18 de diciembre de 1979, Naciones Unidas.
Crenshaw, Kimberlé W. (1991). “Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color”. Stanford Law Review, 43 (6), 1241-1299. https://doi.org/10.2307/1229039
Delgado Ballesteros, G. (2023). “Colectividad en comunidad, poder ir más lejos”. En N. Blázquez Graf, et. al. (Eds.), Trayectorias y desafíos del feminismo en la UNAM: una mirada colectiva, (pp. 333-382), CEIICH; Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales; IISUE.
Hill Collins, P. (2000). Black Feminist Thought. Routledge.
Hill Collins, P. (2015). Intersectionality’s Definitional Dilemmas. Annual Review of
Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia. Diario Oficial de la Federación 26-01-2024.
Ramírez, G. (2015). La declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana, de Olympe de Gouges, 1791. UNAM: Cátedra UNESCO de Derechos Humanos de la UNAM. https://catedraunescodh.unam.mx/catedra/catedra/materiales/u1_cuaderno2_trabajo.pdf
Santibáñez Guerrero, D. (2018). El concepto interseccionalidad en el feminismo negro de Patricia Collins. Resonancias. Revista de Filosofía, (4), 49-58.https://doi.org/10.5354/0719-790X.2018.50354
Segato, L.R. (2014). Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres. Pez en el árbol.
Segato, L.R. (2016). La guerra contra las mujeres. Traficantes de sueños
Viveros Vigoya, M. (2016). La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación. Debate Feminista, 52. https://doi.org/10.1016/j.df.2016.09.005
La Comisión de Igual del Congreso propone que los municipios rindan cuentas
Los alertados son : Acapulco, Ayutla, Chilpancingo, Coyuca de Catalán, Iguala, Zihuatanejo, Ometepec, Tlapa y Chilapa
Que cumpla el gobierno con prevención de la salud
Redacción
SemMéxico/Ceprovysa, Chilpancingo, Gro., 9 de abril, 2025.- La Comisión para la Igualdad de Género del Congreso del Estado propuso exhortar a los Ayuntamientos con Declaratoria de Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres por Violencia Feminicida en Guerrero, a atender las medidas de este mecanismo establecidas en el Programa Estatal de Acciones Estratégicas contra la Violencia Feminicida, e informar en un plazo de 10 días hábiles las acciones realizadas en esta materia.
Los municipios de Acapulco, Ayutla, Chilpancingo, Coyuca de Catalán, Iguala, Zihuatanejo, Ometepec, Tlapa y Chilapa son los que cuentan con esta declaratoria y es fundamental que cumplan con su obligación de atender la alerta, que es un mecanismo establecido en México para atender y combatir la violencia feminicida y la violencia de género en una región específica.
Al dar lectura a nombre de la Comisión, la diputada presidenta Leticia Mosso Hernández señaló que en los últimos días en el Estado se ha incrementado la violencia contra las mujeres, situación que marca profundamente a las familias guerrerenses.
Dijo que estos hechos son lamentables porque cada una de estas pérdidas no es solo un número en las estadísticas, sino que son hermanas, madres, hijas y amigas que dejaron un vacío irreparable en sus hogares y en la sociedad.
“La violencia no es solo una noticia en los periódicos, es una realidad palpable que a menudo ignoramos. Las mujeres viven con la angustia de si será su último día, de si al salir a la calle serán respetadas o si se convertirán en otra estadística más”, aseguró la legisladora.
Manifestó que, de acuerdo con datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública, Guerrero se encuentra entre los 15 Estados con mayor número de violencia feminicida y el cuarto con homicidios dolosos y calificados, lo que exige una atención inmediata porque las mujeres guerrerenses merecen vivir sin miedo y con la certeza de que su vida será valorada y protegida.
Recordó que la Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres es un mecanismo de protección de derechos establecido en la Ley General de Acceso a las Mujeres a una Vida Libre de Violencia y son acciones gubernamentales coordinadas y temporales para enfrentar y erradicar la violencia feminicida en un territorio específico, garantizando la seguridad de las mujeres y buscando el cese de la violencia en su contra.
Agregó que esta declaratoria se emite cuando existe un contexto de violencia feminicida caracterizado por el incremento persistente de hechos o delitos que involucren violaciones a los derechos a la vida, la libertad, la integridad y la seguridad de las mujeres, adolescentes y niñas en un territorio determinado y que nueve municipios de Guerrero cuentan con esta declaratoria.
Además, dijo que es fundamental que los municipios cumplan con su obligación de atender la alerta, porque estos fungen como primeros respondientes en casos de violencia contra las mujeres, lo que subraya su papel crucial en la atención y prevención de la problemática que se ha descrito.
Este exhorto se turnó se turnó a la Comisión de Igualdad de Género para su análisis y emisión del dictamen correspondiente.
Intervención
El diputado Jorge Iván Ortega Jiménez, al intervenir con el tema “Sobre la situación del sector salud en Guerrero y su impacto en la prestación del servicio a la población”, manifestó que el sistema de salud en Guerrero permanece limitado en el acceso a los servicios médicos; dijo que un sistema de salud deficiente afecta el desarrollo económico y social del Estado, incrementando los costos para las familias por las enfermedades no controladas, por lo que hizo un llamado a implementar una política de estado que aborde cinco retos clave: mejorar la infraestructura en zonas marginadas, garantizar personal médico capacitado, asegurar el abasto de medicamentos, consolidar el IMSS-Bienestar y aumentar el presupuesto para salud.
Simulación tolerada y usurpación permitida7 En Chiapas, desplazan a las alcaldesas
Candelaria Rodríguez
SemMéxico, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 9 de abril, 2025.- En Chiapas, después de lograr que se aplicara la paridad en el año 2015, para que la participación política de las mujeres en los 124 alcaldías fuera una realidad, abrió la puerta también para que la usurpación se enraizara y se tolerara, por las propias autoridades de todos los niveles del gobierno incluido desde el ejecutivo.
Tan solo el último ejemplo expuesto por la periodista Sandra de los Santos, “ El gobernador de Chiapas, Eduardo Ramírez Aguilar, oficializó la usurpación de cargos en la presidencia municipal de Amatenango del Valle al nombrar, en un acto y comunicado oficial, a Salomón López Gordillo como presidente de usos y costumbres”, cuando Julieta Gómez Jiménez, es la presidenta constitucional, y quien recibo el bastón de mando.
Es la Dra. Araceli Burguete Cal y Mayor, investigadora del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social (CIESAS-Sureste), que ha dedicado diversos estudios y análisis, al tema, tomando como línea del tiempo el año 2015, fecha del arribo de la paridad en Chiapas.
La Dra. Burguete tiene importantes investigaciones que dibujan la realidad de las mujeres gobernantas en Chiapas, desplazadas y haciendo el segundo papel a veces, y muchas veces invisibilizadas
Lo que es cierto, y así se puede comprobar, es que la usurpación es permitida e institucionalizada por el Estado, y que al igual que las autoridades electorales, poco hacen, o que están haciendo, para detener las usurpaciones que hacen los maridos, hermanos, abuelos, tíos, respecto del cargos constitucionales de las mujeres electas presidentas municipales.
Amatenango del Valle, a diferencia de otros municipios indígenas donde las mujeres llegaron al poder municipal producto de la aplicación de la paridad en el 2015, hay un registro que señala que Natalia Solís fue la primera presidenta municipal, que compartió con Pablo Bautista el poder municipal. La presencia de Solís en 1921, lo registra la historia antes del decreto de 1925, aunque esta información, ata corroborar, con documentos comparativos que lleven al indicio que entonces fue el primer caso de usurpación.
En sus análisis colocado en la revista española de antropóloga Americana, sobre paridad y violencia política contra las mujeres en razón de genero; simulación tolerada, usurpación permitida en Chiapas configurado como un patrón, y da cuenta en el periodo del trienio 2018-2021, que de las 33 presidentas, 25 de las alcaldesas, con 18 municipios indígenas, que significa el 75.75% son parte del patrón de la Simulación Tolerada y de la Usurpación Permitida (ST-UP).
Ante los evidentes hechos, organizaciones integrantes del Observatorio de Participación y Empoderamiento Político de las Mujeres (OPEPM) presidida por el Tribunal Electoral del Estado de Chiapas (TEECH) realice acciones para frenar la usurpación y simulación, en virtud que sea el propio ejecutivo estatal, quien “oficializara” el patrón de ST-UP , como se aprecia en información oficial colocadas en los espacios institucional, que da cuenta y difunde que las actividades del gobernado reconoce ante toda la comitiva y la asamblea del pueblo, a Salomón López Gordillo como presidente de usos y costumbres. Este nombramiento también fue referido en el comunicado oficial. La alcaldesa constitucional es Julieta Gómez Jiménez.
Lo mismo ya ocurrió en el municipio indígena de Aldama (24 de Dic. 2024), donde se colocó a la presidenta municipal Catarina Pérez Ruiz, en segundo plano, entre la muchedumbre, tocando un chinchín en la ceremonia para recibir al gobernador ,mientras que el presidente de usos y costumbre, Lucio Manuel López Pérez, esposo de la alcaldesa, acompaño el ejecutivo en todo momento, y entrego el bastón de mando.
En ambos casos, la presencia del gobernador, fue para reconocer la consulta en asambleas para elegir las obras prioritaria del municipio.
SemMéxico, Cd. de México, 7 de abril, 2025.- En México alrededor de 20 millones de personas usan leña para cocinar o calentar agua, es el 13.5 por ciento de los hogares. Donde son principalmente mujeres indígenas y campesinas, quienes están expuestas cotidianamente a humos contaminantes. Encima recolectan la leña y son las responsables de la cocina y la alimentación.
Investigaciones desde hace décadas muestran que cocinar con fogones tradicionales, genera daños a la salud, por los humos que invaden toda la casa; ello provoca dolores de cabeza, irritación en los ojos y problemas respiratorios (tos, asma, bronquitis, neumonía y enfermedad pulmonar obstructiva crónica EPOC).
Las estufas mejoradas utilizan aislante térmico para evitar la pérdida de calor y ahorrar entre 20 y 50 por ciento de leña, cuentan con una chimenea para sacar el humo de la cocina. Fueron descubiertas hace casi 60 años en el mundo, lo que ayudó, según Naciones Unidas a transformar la vida de miles de familias rurales.
Ello hace espectacular el anuncio de la presidenta Claudia Sheinbaum del «Programa Nacional de Estufas Eficientes de Leña para el Bienestar», lanzado en la región Purépecha, donde la población solicitaba en lonas colgadas de las azoteas, freno a la inseguridad, reconocimiento a municipios autónomos y cese a la deforestación.
Para Verónica Vázquez García, investigadora del Colegio de Postgraduados de Chapingo, en los años 80 varias instituciones gubernamentales construyeron estufas ahorradoras de leña a gran escala, pero obtuvieron pocos resultados, lo que ocasionó el abandono del programa. Otros estudios indican que este programa nunca fue evaluado y según el censo de 2020 en el país apenas hay entre 600 y 800 mil estufas mejoradas.
El Programa Nacional de Estufas Mejoradas forma parte de un Plan de Justicia para el Pueblo P’urhépecha, pero en Paracho no entusiasmó. Ahí tienen otros problemas y prioridades: se informó que las guitarras chinas afectan su economía y no hay fuentes de trabajo.
Estudios de Horacio Riojas-Rodríguez y colaboradores señalan que estas estufas contribuyen a la reducción del consumo de leña, disminuyen la emisión de gases de efecto invernadero y producen menos contaminación intramuros, son de bajo costo al ser construidas por la comunidad.
A pesar de ello, añaden que hacer más eficientes las estufas no conduce a la igualdad de género porque el reparto de labores sigue intacto: las mujeres siguen como las principales responsables de la alimentación, y se deja pendiente la redistribución entre hombres y mujeres de la carga del trabajo doméstico.
Su uso, además, minimiza la función social de la estufa tradicional que no sólo sirve para cocinar, sino permite iluminar la casa, calentarla y reunir a la familia al caer la noche. En general, las mujeres han optado por usar ambas en vez de reemplazar una con la otra.
La jefa del Ejecutivo anunció la construcción de 16 mil 500 estufas de este tipo que podrá llegar a un millón para todo el país. La inversión será de 500 millones de pesos. Pero hoy se desconocen los beneficios efectivos al medio ambiente, aunque se ha comprobado que reduce el uso de leña.
El PNUD, patrocinador de estufas mejoradas desde 1990, propone la ampliación de la batería de energéticos como biomasa, gas y energía solar para fortalecer la seguridad energética de los hogares. Sin embargo el uso de gas en lugar de leña, no es posible por ahora, según dijo la Presidenta.
A estas alturas un anuncio tan importante, no parece buscar que las mujeres dejen de ser vistas como receptoras pasivas de innovaciones tecnológicas que les permitiría involucrarse activamente en el diseño y distribución de esos cambios. Veremos
Periodista, editora de género en la OEM y directora del portal informativo semmexico.mx
La ministra aparece en una fotografía con un pin con la imagen
“No es una mujer que lucha, ella no representa ni de lejos lo que defendernos”
Soledad Jarquín Edgar
SemMéxico, Ciudad de México, 7 de abril, 2025.- La publicación de la ministra Yasmín Esquivel en la versión digital del diario El País levantó ámpula este día entre las mujeres que integran la Glorieta de las Mujeres que Luchan.
“No, la ministra plagiaria NO es una mujer que lucha, ella no representa ni de lejos lo que defendernos”, señala una publicación que este mismo día hicieron en el Facebook de la Glorieta de las Mujeres que Luchan.
La información titulada: La jueza ordenó el pago de 15 millones de pesos a la asesora de Yasmín Esquivel por “atentar contra sus sentimientos” y su buena reputación, no fue en sí el motivo de la molestia, sino algo que calificaron como otro plagio de la ministra qué, por cierto, busca ser electa el próximo 1 de julio y quizá presidir la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
Nuevamente nuestra Justicia, la Antimonumenta de la Glorieta, está siendo usada para beneficio personal y político. Esta vez la impresentable de Yasmín Esquivel, se hizo un pin, dice la publicación de la Glorieta de la Mujeres que Luchan.
Efectivamente, la ministra y candidata al mismo tiempo, aparece en la publicación del diario español con un “pin” con la Justicia, una silueta que las mujeres que luchan instalaron ahí desde el 25 de septiembre de 2021, la misma imagen que el entonces gobierno de la Ciudad de México, intentó utilizar con otros fines y ofreció otro espacio para las mujeres que luchan, lo cual fue rechazado.
Por ello, en la publicación señalan que “el amor de esta mujer por el plagio y el uso indebido no tiene llenadera: plagió su tesis y ahora a la Glorieta. Desde que colocamos a Justicia hemos pasado por diversas apropiaciones, algunas muy hermosas y políticamente dignas, y otras terribles como esta.
La polémica se centró en la imagen de Esquivel donde aparece con ropa de color morado y señalando su pin, una fotografía de Isaac Esquivel de la Agencia EFE, que se emplea para la publicación de El País.
La fotografía donde aparece nuevamente como plagiaria, es de Isaac Esquivel fotoperiodista de la Agencia EFE y fue usada en la publicación periodística.
En el actual gobierno suman 223 mujeres asesinadas en 28 meses de gobierno morenista
En este tiempo, la región más violenta es la de Valles Centrales
Soledad Jarquín Edgar
SemMéxico, Oaxaca, 7 de abril, 2025.- En Oaxaca el fenómeno de la violencia machista ha terminado con la vida de 223 mujeres, las cuales ha sido victimas de asesinatos violentos entre el 1 de diciembre de 2022 y el 7 de abril de 2025, es decir, el tiempo del gobierno de Salomón Jara Cruz, actual mandatario.
Pero este tipo de hechos suman en los últimos 26 años un total de dos mil 177 asesinatos violentos de mujeres, se trata de gobiernos priistas, uno de coalición (PAN-Convergencia-PRD) y el último de Morena.
El primer gobernador de Morena en Oaxaca quien aseguró que con su gobierno llegaba la primavera a Oaxaca tampoco ha podido hacer nada frente a los feminicidios, sin embargo, desde las instituciones siguen considerando una mínima parte como feminicidios, el resto son clasificados como homicidios dolosos.
El reciente seguimiento hemerográfico del Centro de Documentación del Grupo de Estudios sobre la mujer “Rosario Castellanos” (GESMujer), basado en los principales diarios de Oaxaca, impresos y digitales, refiere que son 223 casos de mujeres asesinadas, el ese lapso, de ese total 19 corresponden a hechos ocurridos en el presente año.
En estos 28 meses, la región con más casos de violencia extrema es la de Valles Centrales que abarca el mayor número de municipios de la entidad, con un total de 69 asesinatos violentos de mujeres que representan el 31 por ciento del total.
Le siguen las regiones del Istmo, con 45 hechos, 20 por ciento; la Costa con 36, 16 por ciento; la Mixteca con 26, que equivalen al 12 por ciento; la Sierra Sur, con 22, el 10 por ciento; el Papaloapan con 15, siete por ciento; la Cañada con ocho casos el cuatro por ciento y Sierra Norte con dos hechos, el uno por ciento.
En relación con los casos de violencia ocurridos en lo que va del 2025, la casa donde habitan es el lugar donde más veces ocurren los asesinatos violentos contra mujeres, con siete, lo que representa el 37 por ciento.
De acuerdo con los Datos del GESMujer en los últimos 26 años y cuatro meses han sido asesinadas en Oaxaca dos mil 177 mujeres, es decir abarca los gobiernos de José Murat (429), Ulises Ruiz (283), Gabino Cué (527), Alejandro Murat (715) y los dos años cuatro meses de Salomón Jara con 223.
El programa, con meta de un millón de estufas mejoradas, cubrirá el 20 por ciento de las necesidades
Es un programa de reconocimiento a los pueblos indígena, su salud y fundado en la promoción de la cohesión social
Sara Lovera
SemMéxico, Cd. de México, 7 de abril, 2025.- El pasado 4 de abril la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo lanzó un «Programa Nacional de Estufas Eficientes de Leña para el Bienestar», que comenzará en la región P’urhépecha, del estado de Michoacán, y que llegará a un millón.
En México desde hace varias décadas se introdujeron estas estufas llamadas mejoradas y según el censo de 2020, desde hace 45 años sólo se han construido entre 600 u 800 mil, aunque existen programas de organizaciones no gubernamentales y de algunas entidades del país, que tienen estos programas, sin contabilizarse y una docena de empresas promotoras de las estufas ecológicas. Firmas nacionales e internacionales..
Es decir se atenderá a menos del 20 por ciento las necesidades, considerando que hay 20 millones de personas, 4.5 millones de hogares que cocinan con leña, mayoritariamente en estufas tradicionales y contaminantes, el nuevo programa entregará el dinero a los municipios.
Hasta ahora no se conoce científicamente el número de hogares que usan estufas de leña tradicionales, porque sólo y por única vez en 2018 se hizo Encuesta Nacional sobre Consumo de Energéticos en Viviendas Particulares (Encevi 2018), la misma que muestra el uso de leña para cocinar y que canceló el gobierno anterior. Una segunda encuesta de hogares, sólo incluye la pregunta si se usa estufa para cocinar y el Censo de 2020 reporta tangencialmente dónde hay estufas mejoradas.
Programa malogrado en los 80
Y es que el propósito gubernamental al identificar el problema, a principios de la década de los ochenta del siglo pasado, fue construir estufas rurales ahorradoras de leña a gran escala pero obtuvo pocos resultados, “lo que ocasionó el abandono del programa” según la investigación de 2016 de Cristóbal Santos Cervantes , Miguel Ángel Pérez Torres y Dora Ma. Sangerman-Jarquín del Colegio de Postgraduados de Chapingo.
En 2023, la situación varió casi nada, 5 especialistas 3 mujeres y 2 hombres, confirmaron que todavía en México, cerca de 4.5 millones de hogares usan leña como combustible para cocinar, por cuestiones económicas, señalando que el consumo de leña en las viviendas depende de otros factores, como los hábitos culinarios, las diferencias de género y la tradición oral.
En el estudio Variación en el consumo de leña y factores que lo determinan en una comunidad campesina al suroeste del estado de Morelos, México, Mónica Bello Román, Alejandro García Flores, Hortensia Colin Bahena, Erika RománMontes de Oca y Leonardo Beltrán-Rodríguez, señalan que los estados con mayor número de hogares que usan leña o carbón para cocinar son Chiapas, Veracruz, Oaxaca, Guerrero, Puebla, Estado de México, Tabasco, Michoacán, Yucatán, Hidalgo, San Luis Potosí y Guanajuato.
El uso de leña para cocinar tiene impactos en la salud de la población, al tiempo de mujeres y niñas, y el medio ambiente. Y señalan que cocinar con leña en fogones abiertos es un problema de salud que se relaciona con la pobreza y las tradiciones culturales.
El programa de los años 80, y los pequeños emprendimientos promovidos por distintas organizaciones, como el de 195 beneficiarios en Tlaxcala, apenas en 2024 o el ambicioso de 14 mil estufas ahorradoras de 2018 de Carlos Slim, han sido programas según el PNUD que no buscaron nunca la igualdad entre mujeres y hombres, porque la tarea doméstica de proporcionar alimentos sólo desde las mujeres, no cambia, ni busca capacitar a las mujeres en el liderazgo, aunque si podría mejorar su salud. En cambio era cómo evitar la deforestación.
Plan Nacional de Desarrollo
Lo anunciado el 4 de abril, en Paracho , Michoacán, parece un cambio de ruta. Este forma parte del Plan Nacional de Desarrollo PND denominado Programa Nacional de Estufas 2025-2030: Una estrategia que enciende el cambio, que en el texto del PND se explica así: “Inspirándose en el modelo de éxito establecido por el Programa Caminos de Mano de Obra durante la administración de Andrés Manuel López Obrador, la nueva administración encabezada por Claudia Sheinbaum da un paso adelante con el Programa Nacional de Estufas 2025-2030”.
Esta iniciativa busca replicar la fórmula de generar empleo local y fortalecer las economías comunitarias, pero ahora con un enfoque en la construcción de estufas de leña eficientes, utilizadas por las mujeres campesinas e indígenas.
El objetivo, dice el PND, es transformar las condiciones de vida de comunidades de menos de 2,500 habitantes, las más vulnerables al uso de fogones abiertos, donde la leña es el único combustible disponible. Además de eliminar el humo en las cocinas, mejorando la calidad del aire y reduciendo enfermedades respiratorias, el programa impulsará la economía local mediante la contratación de mano de obra comunitaria. Este enfoque no solo asegura la construcción de estufas, sino que fomenta el sentido de pertenencia y cuidado hacia estas ecotecnologías.
¿Cómo funcionará el programa?
Los recursos serán transferidos directamente a los municipios, donde se organizarán comités de “estuferos de mano de obra”. Estos equipos, en colaboración con el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), definirán los padrones de beneficiarios y supervisarán la construcción de las estufas, empleando maquinaria menor y priorizando la mano de obra intensiva local. Los documentos internacionales explican que las estufas son construidas directamente por las poblaciones beneficiadas.
Según el documento del PND este modelo ya tiene antecedentes exitosos en estados como Chihuahua, Guerrero, Durango, Nayarit, Hidalgo, Oaxaca, Veracruz, Puebla , Tlaxcala, y Sonora, no por haber construido estufas ahorradoras de leña, sino donde el programa Caminos de Mano de Obra ha demostrado ser una plataforma efectiva para la integración social y económica. Esa experiencia será la base para el despliegue del nuevo programa de estufas, que busca encender el cambio en las comunidades indígenas y rurales de México.
Dice, en texto fechado el 10 de enero, que aún falta precisar detalles como las metas exactas del programa y el costo de las estufas, pero lo que está claro es que esta estrategia es un paso significativo hacia la equidad social y el desarrollo sostenible.
Según un estudio de Cristóbal Santos Cervantes , Miguel Ángel Pérez Torres y Dora Ma. Sangerman-Jarquíntitulado Estufas lorena: uso de leña y conservación de la vegetación, desde hace 45 años se introdujo en México, y sostiene
Los programas de estufas ahorradoras de leña se han desarrollado en los ámbitos local y regional y han formado parte de iniciativas dirigidas a la restauración de los bosques, la conservación de la biodiversidad o a tareas de organizaciones campesina.
Según el Censo de 2020, en México hay registradas entre 600 mil 800 mil estufas mejoradas, para el uso de personas que utilizan leña o carbón para cocinar calculadas en casi 20 millones. Es decir 12.5 por ciento de los hogares mexicanos utilizan leña o carbón para cocinar, siendo las entidades más importantes Chiapas (49.3 por ciento), Oaxaca (46.1 por ciento) y Guerrero (40.8 por ciento).
El programa, anunciado por la presidenta de la República, de la construcción de 16 mil 500 estufas mejoradas comenzará en 146 comunidades p’urhépechas y posteriormente se extenderá a otras regiones. La meta, dijo será alcanzar al menos un millón de estufas en todo el país.
La Salud algo prioritario
Según la Organización Mundial de la Salud el tabaco y el humo de leña son los principales factores de riesgo para desarrollar Enfermedad Pulmonar Crónica (EPOC), afectando principalmente a mujeres.
La exposición al humo de leña, es considerada la segunda causa de dicha afección, es tan nocivo que afecta en gran medida al sector femenino de las zonas rurales de México porque con ella cocinan.
La presidenta de la República al lanzar el programa de sustitución de cocinas de leña tradicionales dijo que “Hace 42 años llegué por primera vez, llegué con compañeros de la facultad de ciencias de la UNAM, estudiábamos física. Nuestro objetivo era hacer estufas de leña, lo aprendimos de manuales de Guatemala, de unas estufas que les llamaban lorenas que estaban hechas de lodo y de arena
La mandataria explicó su trabajo científico inicial: Me correspondía levantarme muy tempranito… Y entonces mediamos la leña del fogón, la pesábamos, y luego mediamos la leña que se usaba en la estufa Lorena para ver si realmente se ahorraba leña o no, y de ahí pues fuimos estudiando cómo rediseñar la estufa para que fuera cada vez más eficiente”, y explicó que este programa es de beneficio para la salud de las comunidades.
Estufas mejoradas
Desde hace varias décadas, el uso de biomasa (leña y carbón) para cocinar ha sido una preocupación para la comunidad internacional, por tres razones: los impactos negativos de la deforestación, la emisión de gases de efecto invernadero (GEI) y el daño que la contaminación intramuros produce en mujeres y niñas.
Una medida que contribuye a reducir los impactos negativos en estos puntos es la diseminación de estufas mejoradas, conocidas como estufas ahorradoras de leña.
La exposición continua de mujeres y niñas a los humos de estas estufas provoca dolores de cabeza, irritación en los ojos y problemas respiratorios (tos, asma, bronquitis, neumonía y enfermedad pulmonar obstructiva crónica).
El Programa Especial para la Seguridad Alimentaria de la FAO, las asociaciones Hábitat para la Humanidad México y Grupo Interdisciplinario de Tecnología Rural Apropiada e instancias gubernamentales como la entonces Secretaría de Desarrollo Social hoy de Bienestar y el Instituto Nacional de Desarrollo Social,(desaparecido) es un programa que se paralizó en los últimos 6 años. .
Lo que preocupa al PNUD es que las estufas mejoradas, superen el millón, 45 años después, se desconocen los beneficios aportados a las mujeres. Estudios de caso realizados por Horacio Riojas-Rodríguez y colaboradores señalan que han contribuido a la reducción del consumo de leña, de emisión de GEI y contaminación intramuros.
En México existen 35.2 millones de viviendas, 4.8 millones en el medio rural, en donde habitan 19 millones de personas, en las que aún se cocina con leña, de las cuales tres de cada cuatro no disponen de fogón o chimenea, de acuerdo con datos del Instituto Nacional de Geografía y Estadística (Inegi).
En casos relacionados con el EPOC, el Inegi contabilizó en 2005 una suma de 15 mil 465 defunciones, los cuales representaron 35.7 por ciento del total de los decesos por enfermedades respiratorias; mientras que en los años de 2013 y 2014 las cifras fueron de 20 mil 490 y 19 mil 715 casos, datos que representaron 38.5 por ciento y 35.5 por ciento, respectivamente, del total de las defunciones causadas por enfermedades respiratorias.
Se estima que para 2030, la enfermedad pulmonar obstructiva crónica (EPOC) será la tercera causa de mortalidad en el mundo.
Como parte de una estrategia integral para contrarrestar los problemas de salud que se generan las cocinas con leña, la Fundación Caritas San Marón IAP y Fundación Carlos Slim, promovieron un proyecto para la entrega estufas ecológicas para la prevención de enfermedades y contaminación dentro de los hogares. El proyecto fue de pocos miles.
Por qué reinicia en Michoacán
Sheinbaum Pardo dijo que todo el programa será de un millón de estufas eficientes con inversión inicial de 500 mdp en Paracho, aun cuando el PND inicial proponía 5 millones. Como señalan los estudios científicos, las estufas de leña mejoradas reducirá 50% emisiones de humo, beneficiará la salud comunitaria y generará economía local
Esta iniciativa contará con una inversión inicial de 500 millones de pesos. Foto: X / @GobiernoMX.
El Director General del Instituto Nacional de Pueblos Indígenas, Adelfo Regino Montes, confirmó que «se empieza con una inversión de 500 millones de pesos para 16,500 estufas con el inicio de este programa que hoy va a ser luz y esperanza para los pueblos indígenas y afromexicanos de nuestro país».
Según informó el gobernador de Michoacán, Alfredo Ramírez Bedolla, sin saber cuándo y cómo nació la estufa Lorena, en Guatemala, por ejemplo, dijo «este modelo de estufa está desarrollado en las investigaciones científicas que realizó un grupo de estudiantes técnicos universitarios de la UNAM».
La secretaria de energía Luz Elena González Escobar, sin referencia a lo que dice el PND explicó: “Este programa es muy diferente a los que se habían hecho antes porque son las mismas comunidades las que participan en todas las etapas del proceso, desde la organización de las asambleas con el apoyo del INPI, la selección de los beneficiarios, la promoción del programa, hasta la construcción de las estufas y su instalación y mantenimiento
Además, se potenciará la economía local, pues «el 72% de la inversión se quedará en las comunidades, es decir, en la construcción y en el uso de materiales regionales y locales», según se mencionó durante la proyección de un video informativo.
La Secretaría de Energía precisó:
Vamos a comprar la mayor parte de los materiales en comercios de aquí de la comunidad para que también esa riqueza se quede aquí en las comunidades
Las mujeres tendrán un papel fundamental en este programa dijo Magda Aidé Pedro Bautista, Secretaria del Comisariado de Bienes Comunales de Cherán y destacó:
“Las estufas ahorradoras de leña han sido un ejemplo de cómo una acción concreta puede mejorar la vida de nuestras familias, porque no solo cuida nuestros bosques y el aire que respiramos, sino que protegen la salud de quienes pasan más tiempo en la cocina: nuestras mujeres, nuestras abuelas y nuestras niñas”.
No es economía sino Justicia
Este programa se inserta en el marco del Plan de Justicia del Pueblo P’urhépecha, que abarca 146 comunidades indígenas en 23 municipios, con una población de aproximadamente 172,000 habitantes, según informó Adelfo Regino Montes.
La presidenta Sheinbaum señaló que la ejecución de este programa forma parte de las acciones de justicia social y ambiental que impulsa su gobierno:
La Secretaría de Energía [estará presente] para poder impulsar nuevamente, y ya con mucha más experiencia, el programa de estufas eficientes de leña y también de justicia energética
El gobernador de Michoacán recordó el vínculo especial de la mandataria con la región: Este pueblo la ha nombrado nana, que significa madre, y ese título no es menor, representa un acto profundo de amor y reconocimiento
Las autoridades aseguraron que el programa constituye un paso importante en el reconocimiento de los derechos de los pueblos indígenas como sujetos de derecho público, conforme al artículo segundo de la Constitución Mexicana.
Lo único que sabemos
Sólo Encuesta Nacional sobre Consumo de Energéticos en Viviendas Particulares ENCEVI 2018, que no se volvió a hacer, identificó qué pasa con las estufas contaminantes en los hogares rurales de México.
Explica que no existe en México antecedente de encuesta específica que cubra las necesidades amplias de información sobre el consumo de energía en el sector residencial; la Encuesta Nacional de Consumo de Energéticos en Viviendas Particulares (ENCEVI) 2018 es una innovación y un gran logro para el tema en el país.
De acuerdo con el INEGI, 4.8 millones de hogares mexicanos utilizan leña o carbón para cocinar y calentar agua.
Se estima que el 20% de la población mexicana utiliza leña para cocinar y calentar sus hogares, principalmente en zonas rurales.
En 1.19 millones de hogares que utilizan leña o carbón para cocinar no cuentan con chimenea o ducto para expulsar el humo.
El consumo de leña y carbón está relacionado con la pobreza energética y con enfermedades respiratorias.
Factores que influyen en el consumo de leña El clima local, Los hábitos culinarios, La forma de vida, La eficiencia del equipo de cocina, La disponibilidad de leña.
Alternativas para reducir el consumo de leña
Utilizar estufas mejoradas
Acceder a electricidad
Reconocer el derecho a la energía limpia, segura y eficiente
SemMéxico, Ciudad de México, 7 de abril, 2025.- Fueron los años de Miguel de la Madrid, de José López Portillo, de Luis Echeverría. Todos ellos heredaron a Carlos Salinas de Gortari una economía que no hallaba salida a la crisis. Entonces surgió la oportunidad en eso que se llamó Tratado de Libre Comercio (TLC) de América del Norte, y con ello se avizoró la salvación de la patria. Los mandatarios de Estados Unidos, Canadá y México lo firmaron en diciembre del 1992. Tratado que un año después se encargaría de opacar el alzamiento del FZLN en las cañadas de Chiapas, y poco después el magnicidio en la barriada de Lomas Taurinas.
Fue lo que vivió esa generación, cuando el PRI arribaba a la senectud; la crisis, la crisis, la crisis que se repetía en todas las sobremesas y reuniones. “¿Para dónde hacerse?”.
La mía fue un poco la generación del “milagro mexicano”. Los gobiernos de Miguel Alemán, Ruiz Cortines, López Mateos, y un poco Gustavo Díaz Ordaz. Crecimiento económico del 6, del 7 por ciento a ratos, y la clase media reinventándose con el frenesí de Dámaso Pérez Prado, Angélica María, Enrique Guzmán y Cri-cri alegrándonos la vida con la historia del Ratón Vaquero… antes que ganara las elecciones.
Pero aquello se acabó con el neo-populismo de Echeverría y López Portillo, y el manido “desarrollo estabilizador” pasó a la historia cuando quisimos convertirnos en líderes del Tercer Mundo, de tan triste memoria.
Ahora una nueva crisis asoma en el horizonte. La anunciada autarquía trumpista, que pretende cerrar de hecho la frontera a las exportaciones de productos y mano de obra mexicana, está empujándonos a la tan temida recesión. No hay dinero, no hay trabajo, no hay crecimiento económico, y que cada quien se rasque con sus propias uñas.
La decisión arancelaria de míster Trump –en lo que toca a Norteamérica– va encaminada a cancelar, en los hechos, el beneficio tripartito que significó el TLC, luego transformado en T-MEC. Resulta un poco el abuelo gruñón, que en su crisis de amargura decreta que ya se cansó de mantener nietos inútiles. Y lo peor de todo, que en su explosiva perturbación se está llevando entre las patas al comercio internacional… con el beneplácito de los líderes de Rusia y China, que aguardan el río revuelto para echar sus redes.
Los efectos de la crisis económica son múltiples. El principal es la ausencia de dinero circulante, que en cadena ocasiona muchos más… desempleo, quiebras, recorte en los gastos de salud, entretenimiento, educación; con sus consecuentes efectos sociales: desalojos, depresión, mendicidad, y la tentación de incorporarse a las filas del crimen. Algo que esfuma los abrazos y multiplica, lamentablemente, los balazos.
Las crisis, desafortunadamente, no se remedian con declaraciones y anuncios redentores. Las crisis ocurren cíclicamente, y por fortuna llega el día en que se dan por concluidas. La peor de todas fue la Gran Depresión de los años treinta, que arrasó las economías de las naciones más desarrolladas. Ahora pareciera estarse anunciada un nuevo periodo similar, hasta que sea anunciado un nuevo tratado (New Deal, como el que implementó Franklin D. Roosevelt en 1933 para impulsar un programa reformista) que nos salvaría de la ruina.
En ese sentido, los 18 puntos anunciados en el Plan México (y Plan Nacional de Desarrollo 2025-30) por la presidenta Claudia Sheinbaum, apuntan a resistir mejor los efectos perniciosos que tendrán los nuevos aranceles del gobierno de Donald Trump sobre las exportaciones mexicanas. Todo ello no hace sino corroborar que estamos ante el anuncio de una nueva crisis mundial, que ya podríamos denominar… Gran Depresión II, o Crisis de los Aranceles.
En el mundo globalizado de hoy la autarquía (“autosuficiencia nacional que busca reducir las influencias económicas, políticas y culturales extranjeras”) es impensable. Todas las naciones dependemos unas de otras; vino chileno y zapatos vietnamitas, autos mexicanos y aviones brasileños, relojes japoneses, sardinas españolas, celulares coreanos, películas hollywoodenses. Pero con la anunciada autarquía trumpiana, todo se ralentizará hasta los impensable. Serán tristes años de pobreza generalizada, que ya algún político humanista se encargará de corregir. O la guerra.
El compositor José Enrique González hablará sobre su ópera, recién concluida, que está basada en la obra teatral
Recuerdan a la Décima Musa a 330 años de su muerte
Redacciób
SemMéxico, Ciudad de México, 7 de abril, 2025.- El conversatorio Los empeños de una casa: charla con el compositor José Enrique González Medina a 330 años de la muerte de Sor Juana Inés de la Cruz, se realizará el 11 de abril a las 13 horas y será transmitido por el canal de YouTube del CENIDIM.
Así lo dio a conocer el Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (INBAL) y la Subdirección General de Educación e Investigación Artísticas (SGEIA), a través del Centro Nacional de Investigación, Documentación e Información Musical Carlos Chávez (CENIDIM).
En el marco del Ciclo Sonidos y Siluetas, conducido por Elena Kopylova, investigadora del CENIDIM, la charla contará con la participación del compositor mexicano José Enrique González Medina.
A propósito de los 330 años de la muerte de Sor Juana Inés de la Cruz, también conocida como la Décima Musa, González Medina hablará sobre su ópera, recién concluida, que está basada en la obra teatral Los empeños de una casa, de Sor Juana. Entre los temas principales estarán el estilo y la estructura de la ópera, los retos de un compositor moderno al escribir sobre un argumento barroco y el cómo una obra antigua se adapta a nuestro tiempo.
A través de esta actividad, el CENIDIM continúa su labor de investigación y difusión del patrimonio musical mexicano, poniendo especial énfasis en recuperar y valorar las aportaciones de las mujeres que han enriquecido nuestra historia cultural, científica y artística.
Además, con esta charla, el centro de investigación se suma a los homenajes que conmemoran la trascendencia histórica y cultural de Sor Juana Inés de la Cruz, figura emblemática de las letras hispanoamericanas, cuyo legado continúa vigente y significativo.
En Brasil no existen leyes de segregación racial, pero persiste una práctica y cultura cotidianas segregacionistas
Lirians Gordillo Piña SemMéxico/SEMlac, la Habana, 7 de abril, 2025.- Mujeres y pensadoras han tejido de vuelta la historia, fragmentada y silenciada, de las personas negras en América Latina. El hilo con el que ellas tejen resistencia y cultura trasciende las fronteras nacionales.
«Las mujeres negras han producido lucha, conocimiento, saberes y teorías decoloniales; si estamos aquí es porque ellas lucharon», afirma Kahena Bizzotto. Bizzotto, poeta y estudiante de doctorado en Comunicación en la Unesp Bauru en Brasil, fue una de las integrantes del panel «Una negra enseñó: compartiendo el conocimiento de las mujeres negras, los feminismos negros y concepto de la Améfrica Ladina» organizado el 31 de marzo por el Programa de Estudios sobre Afroamérica de la Casa de las Américas.
El encuentro promovió un acercamiento a dos importantes académicas y activistas brasileras: Lélia Gonzales y Conceição Evaristo.
Tres voces jóvenes compartieron conceptos y miradas sobre ambas estudiosas. Además de Bizzotto, participaron Sofía Marques Araújo, estudiante de posgrado en Ciencias Sociales en el Departamento de Sociología de la Universidad de Brasilia (UNB) y activista del movimiento estudiantil en defensa de la enseñanza pública; y Vinícius Pereira da Silva, graduado en Ciencias Sociales por la Universidad Estadual Paulista (Unesp).
Para las jóvenes generaciones, Lélia Gonzales (1935-1994) constituye una de las principales voces del movimiento negro. Esta intelectual, política, profesora y antropóloga brasileña es considerada la primera académica en realizar estudios en los que se vinculan raza y género en el país y una de las afrofeministas de mayor alcance nacional e internacional.
«Sus textos y escritos son una base para la defensa de nuestras identidades», dijo Marques Araújo durante el panel.
Lélia Gonzales denunció el racismo sistémico y las políticas de blanqueamiento como una forma de etnocidio; defendió, además, el término pretuges, una africanización del portugués, como una forma de resistencia, explicó Marques Araújo.
La reconocida intelectual propuso el concepto de Améfrica Ladina como una alternativa «para que las personas negras de toda la diáspora se aproximen y dialoguen y para construir una mejor realidad para las personas negras en todo el continente», dijo Bizzotto.
«Lélia hace una propuesta de una nueva realidad para la población negra, para que no sea más una realidad de blanqueamiento, sino de valorización de nuestra cultura, de reconstrucción de nuestra autoestima y fortalecimiento de nuestras comunidades», enfatizó la joven activista.
«Ella también se refirió al racismo abierto y disfrazado», comentó Vinícius Pereira da Silva, al reconocer que, si bien en Brasil no existen leyes de segregación racial, sí persiste una práctica y cultura cotidianas segregacionistas.
Precisamente es en la cultura donde la escritora Conceição Evaristo (1946) enrumbó su labor intelectual y de activismo. Evaristo es considerada una de las figuras más importantes de la literatura contemporánea brasileña y su obra impulsa el diálogo sobre temas relacionados con la raza, el género y la identidad.
Pereira da Silva rememoró su frase «Acordamos no morir», como un ejemplo de resistencia identitaria y cultural, que supera el exterminio físico.
La obra de Evaristo es conocida en Cuba gracias a la publicación del libro «Poemas de la remembranza y otros movimientos» por la Editorial Arte y Literatura en 2024. La autora visitó la isla como parte de la delegación brasileña invitada a la Feria Internacional del Libro de La Habana del pasado año.
Pero los lazos entre ambas naciones y su lucha antirracista trascienden el presente.
«Esta es la historia de todos nosotros, Brasil y Cuba, Colombia; es la historia de los que trajeron esclavizados, en barco», dijo Silvia Martínez Calvo durante el intercambio.
En el debate, el intelectual y activista Roberto Zurbano destacó la historia compartida entre Cuba y Brasil como dos de las naciones del hemisferio con más fuerte tradición antirracista; nacidas en el palenque cubano y en el quilombo brasileño, respectivamente.
«Nosotros tuvimos los primeros partidos políticos negros en el hemisferio, el Partido Independiente de Color fundado en Cuba en 1908 y el Frente Negro Brasilero, en 1931», enfatizó Zurbano.
Para Kahena Bizzotto, esta historia común llega al presente, por eso dijo al auditorio: «Ustedes también son un referente para nosotras y nosotros; estamos aquí porque queremos llevar las experiencias cubanas a nuestro país y fortalecer mucho más los lazos que nos unen».
El grupo de jóvenes llegó a Cuba como parte del programa de intercambio INSURGENTE 2025. Identidades y Narrativas de la Gente del Sur, que trae a la nación del Caribe a jóvenes integrantes del proyecto Formando Mentes Colectivas, que tiene por sede la región centro-oeste de São Paulo.
Durante aproximadamente dos semanas, el grupo visitará proyectos socioculturales en La Habana, Villa Clara, Santi Spíritus y la Isla de la Juventud.
Las recomendaciones pusieron el acento en la promoción de la corresponsabilidad familiar y social de los cuidados
El Ministerio de Salud Pública estableció el proceder para el funcionamiento de las escuelas de cuidados
Sara Más
SemMéxico/SEMlac, La Habana, 7 de abril, 2025.- Representantes de instituciones estatales y la academia en Cuba validaron el Sistema Nacional para el Cuidado Integral de la Vida e hicieron propuestas para su aplicación en los primeros cinco años, hasta 2025.
El intercambio se realizó el 4 de abril, en la capital cubana, durante un taller conjunto de la subcomisión gubernamental del Sistema Nacional de Cuidado Integral para la Vida y la Red Nacional de Estudios sobre Cuidados, a los tres y cinco años de creadas, respectivamente.
Las recomendaciones pusieron el acento en las vías para promover la corresponsabilidad familiar y social de los cuidados, así como en la adaptación del sistema a las necesidades, demandas, recursos y potencialidades de territorios y comunidades.
Vigente mediante el Decreto 109-2024 del Consejo de Ministros de Cuba, el «Sistema Nacional para el Cuidado Integral de la Vida» quedó instituido oficialmente el 15 de octubre de 2024.
La normativa considera el cuidado como la función social de asistencia y apoyo que se materializa por medio de un trabajo, remunerado o no, y se destina a maximizar la autonomía y el bienestar de personas que, sea por edad, enfermedad o discapacidad, se encuentran en situación de dependencia y requieren de ayuda para realizar los actos esenciales de la vida diaria.
Como componentes esenciales, incluye aspectos relativos a los servicios estatales y no estatales para el cuidado, las regulaciones, la formación y capacitación, la información y el conocimiento público y la comunicación.
«Ha sido un tiempo de grandes esfuerzos y compromisos personales, profesionales y políticos de la academia con la promulgación de políticas públicas», valoró Marisol Alfonso, jefa de la oficina del Fondo de Población de las Naciones Unidas en Cuba (UNFPA), al referirse a los cinco años de existencia y trabajo de la Red Nacional de Estudios sobre Cuidados, que ha impulsado y acompañado desde la ciencia la promulgación del sistema nacional de cuidados.
Alfonso calificó esta actuación como una buena práctica que debe seguir acompañando el avance y aplicación de las políticas en esta materia en el país.
La socióloga Magela Romero Almodóvar, coordinadora de la Red Cubana de Estudios sobre Cuidados, agregó que el camino transitado ha tomado tiempo y muestra resultados, como también encontró barreras que fue necesario vencer, para crecer como red y equipo de trabajo que integra voluntades, activismo y academia en función de la transformación social.
Antes de aprobarse el Sistema Nacional de Cuidado, se fueron implementando pasos en la selección, capacitación y certificación de personas dedicadas al trabajo de cuidado, que incluye el autocuidado, el enfoque de género, de derecho y de curso de vida, explicó María Molina Gutiérrez, coordinadora de la subcomisión gubernamental creada para este tema.
Además, el Ministerio de Salud Pública estableció el proceder para el funcionamiento de las escuelas de cuidados y el requisito de certificación para quienes prestan esos servicios de forma remunerada, en el sector estatal y el no estatal, agregó. Al cierre de 2024, 58 por ciento de las áreas de salud contaban con estas escuelas, precisó.
Aunque aún no se satisfice la demanda de cuidado infantil, reconoció Molina, en los últimos dos años se han incorporado 10.700 capacidades destinadas a niñas y niños de 0 a 5 años, con la apertura de 229 casitas infantiles en entidades laborales y 14 nuevos círculos infantiles y 53 salones.
En cambio, aún son muy discretos los avances en los servicios para personas mayores, en particular el incremento de capacidades diurnas en casas de abuelos y hogares ancianos a corto, mediano y largo plazo, así como las capacidades de internación en estos últimos.
La funcionaria insistió en la necesidad de implementar esos servicios desde los territorios, de acuerdo con las características sociodemográficas de sus poblaciones, «porque es la única manera en que lograremos que estén dirigidos a las necesidades reales», puntualizó.
«Es más importante, en determinados lugares, tener un hogar de ancianos que una casita infantil», expuso como ejemplo durante el taller, que contó con los apoyos de la Fundación Friedrich Ebert, el UNFPA y la Embajada del Reino de los Países Bajos en Cuba.
Antonio Aja, director del Centro de Estudios Demográficos de la Universidad de La Habana, se refirió al análisis integral que debe acompañar el trazado e implementación de políticas en el país.
De acuerdo con datos oficiales emitidos por la Oficina Nacional de Estadísticas e Información (ONEI), Cuba cerró 2024 con una población efectiva de 9 748 532 habitantes, 24 por ciento con 60 años y más, y bajos niveles de fecundidad y reemplazo.
«Significa que hay lugares donde no ocurre ningún nacimiento, una situación difícil que incide en los cuidados, en la población adulta mayor, la juventud, las mujeres y la vida en general», comentó. «Es algo para considerar a la hora de planificar en cada territorio: partir del conocimiento de la población que hay en cada lugar, pues nacionalmente no se puede normar», reiteró.
Llamó la atención, además, acerca de la necesidad de establecer análisis abarcadores, que consideren la relación que existe entre diversos aspectos, pues la dinámica demográfica y la migración, por ejemplo, inciden en el cuidado, el empoderamiento de la mujer, la discriminación racial y la violencia de género, entre otras problemáticas.
Durante el encuentro se conoció también que actualmente se comienzan a implementar experiencias piloto en dos municipios de la capital cubana con vistas a poner en práctica el sistema de cuidados integrales para la vida.
· Poesía, actividades infantiles, una mesa de análisis
· Los sábados y domingos de abril, talleres para niñas y niños
Redacción
SemMéxico, Ciudad de México, 7 de abril, 2025.- La cartelera del Museo de la Mujer de esta semana incluye ciclos de poesía, actividades infantiles, una mesa de análisis sobre salud mental en adolescentes y la inauguración de la exposición Niñas Vendidas.
El jueves 10 de abril a las 17 horas se transmitirá en línea el ciclo “Poesía en voz de sus autoras”, coordinado por la Dra. Beatriz Saavedra. Participan: Melisa Arzate, Zel Cabrera y Gela Manzano.
Al día siguiente, a las 12 horas se presentará también de forma virtual “Poéticas de la inteligencia”, con la intervención de Ifigenia Doumi, quien abordará la obra de Katerina Anghelaki Rooke, una de las poetas griegas más importantes de la segunda generación de la posguerra.
Los sábados y domingos de abril, niñas y niños de entre 6 y 10 años podrán asistir a talleres gratuitos. El sábado 12 se impartirá “Ven a escribir cartas a mamá con Frida Kahlo”, a cargo de la Dra. Rocío García Rey.
El domingo 13 se desarrollará el taller para las y los niños “Conociendo mis derechos”, impartido por la Mtra. Gabriela Amores.
La exposición temporal “Niñas vendidas” será inaugurada el 12 de abril a las 16 horas y estará vigente hasta el 31 de mayo. Participan la autora de la obra, Eugenia Marcos y la Mtra. Gricelda Sánchez.
Esta muestra busca visibilizar la problemática, sensibilizar al público y generar conciencia sobre las múltiples formas de violencia que enfrenta la niñas en México y el mundo.
Ese mismo día a las 13 horas se llevará a cabo la Mesa: “Retos en la salud mental de las y los adolescentes en México”, se discutirán los desafíos que enfrenta esta población en la materia.
El objetivo es generar un espacio de diálogo que contribuya a la construcción de estrategias efectivas y sensibles a la realidad de las y los adolescentes en el país.
Para asistir o recibir acceso a las transmisiones, se requiere registro previo al correo: recepcionmuseomujer@gmail.com
SemMéxico, Ciudad de México, 7 de abril, 2025.- Acabamos de constatar que los hombres de Morena en la Cámara de Diputados se cubren entre ellos. Si hay que apoyarse frente a denuncias que tengan que ver con violencia contra las mujeres, no dudan en solidarizarse.
Convenientemente ponen en duda el dicho de la víctima, para apoyar a uno de los suyos. Ese comportamiento, refrenda y perpetúa el pacto patriarcal.
En el caso de Cuauhtémoc Blanco, lo comprobamos puntualmente. Aplican la lógica de prevenir riesgos: si cae uno, pueden caer otros. El susodicho no necesitó hacer lobby para lograr simpatía, simplemente se dejó querer: “no estás sólo” le coreaban diputadas de Morena, otra orgullosa le llevó una camiseta del América para su autógrafo. El subtexto fue: te creemos a ti. Y el paro ante el reclamo de las feministas, fue decirnos “ese” expediente estaba muy mal integrado.
En el partido mayoritario, algunas diputadas pensaron que podían integrar una fracción de legisladoras para apoyarse entre ellas bajo la premisa de que juntas, en otras legislaturas, han logrado impulsar iniciativas en materia de igualdad y contra la violencia. Sin embargo, cuando lo intentaron, llegó el mandamás Monreal y las disciplinó, salvo a 22 diputadas, quienes sufren las consecuencias de su compromiso con la víctima. Es necesario decirles no están solas, reivindicar a favor de ellas, esta consigna feminista.
Porque aún en la paridad, las resistencias para impedir que las mujeres realmente tengan el poder, son muy fuertes. Prevalece un estado de cosas que las mantiene en la sumisión o en la contención.
El 25 de marzo, conocido ya como el martes negro, nos volvió a una realidad: ser mujer no garantiza compromiso con los derechos de las mujeres; aquí los pactos entre mujeres no se concretan por inercia. Se necesita disposición para construirlos, ir contra esa historia que nos han impuesto de que “juntas ni difuntas”. Insistir que las diferencias políticas, ideológicas, o partidistas, no son un impedimento para pactar; hay historias sensacionales de su eficacia.
Necesitamos seguir trabajando en base a la hermenéutica de la sororidad que refrenda la hermandad entre nosotras. También convenir sobre el affidamento, categoría diseñada por las feministas italianas que establece el reconocimiento de las capacidades y sabidurías de otras; sororidad y affidamento es la mancuerna indispensable para lograr una gran alianza entre las mujeres.
Necesitamos que las diputadas reflexionen sobre estas categorías. Evitar los prejuicios que tienen como cometido dividirlas. ¡Se imaginan que las 251 diputadas se unieran! La unidad para avanzar en la promoción objetiva y real de la Igualdad sustantiva, la prevención y erradicación de la violencia contra las mujeres y contra su discriminación. Caminar junto con muchos hombres aliados.
Por eso el caso de Cuauhtémoc Blanco es un tema de reflexión. No puede olvidarse, sobre todo cuando muchos machirrines se animaron a sincerarse como el impresentable Manuel Cavazos, que mencionó en una conferencia de prensa que le cree a Cuauhtémoc porque su media hermana “no está muy violable que digamos”.
Después de la tunda que recibió por sus sinceros comentarios que le salieron del alma, ha ofrecido “una sincera disculpa” a quien ofendió “directamente” y a quienes se sintieron agraviadas por sus “infortunados” comentarios. ¿Usted le cree? Yo tampoco. No soltemos el ímpetu para cambiar este impune estado de cosas.
