Expresiones  intelectuales sobre una polémica feminista, sospechosa de ser patriarcal

Entrevista con defensora  del género y de la campaña trans

 Chris Hayes /Dé Holloway 

SemMéxico/la Independent, Barcelona, Cataluña, 3 de febrero, 2025.- ¿Por qué se han generalizado tanto los ataques al género, especialmente en los movimientos de derechas? Nuestra invitada de esta semana señala que «la cuestión del género está fundamentalmente ligada al futuro de nuestro mundo democrático».

 Judith Butler es filósofa, teórica del género y crítica cultural. También es profesora distinguida en la escuela de postgrado de la Universidad de California en Berkeley. Butler es autora de numerosos libros, entre ellos el más reciente  ¿Quién teme al género?

Judith Butler:  La cuestión del género está fundamentalmente vinculada al futuro de nuestro mundo democrático y creo que cometeríamos un error si pensáramos que se trata simplemente de una política de identidad o que está fragmentando a la izquierda o que es una noción artificial. No lo es.

Chris Hayes:  Recuerdo que el fin de semana anterior a las elecciones del 2022 leí un artículo de Dave Weigel. Dave había ido a una especie de gran mitin de cierre de campaña en Michigan de la candidatura republicana. Y una de las personas que fue cabeza de cartel en este mitin fue una ex nadadora llamada Riley Gaines , campeona de natación en la Universidad de Kentucky, cuyo nombre se utilizó posteriormente para una campaña contra los atletas trans.

Riley Gaines se ha convertido en una especie de causa celebrada por las personas que están profundamente interesadas en mantener a las personas trans fuera del atletismo competitivo o forzarlas a competir en un género que no es el género declarado por sí mismas.

Era un tema extraño para cerrar la campaña en ese Estado. Recuerdo que pensé, ¿eso les funcionará? Bien, no funcionó en Michigan, donde los demócratas arrasaron. Esto no ha impedido que los republicanos y los conservadores hayan invertido increíblemente en la batalla contra las personas trans y las jóvenes trans y, más ampliamente, contra lo que ellos llaman la ideología de género: que el género no es innato, que es fluido, que la gente puede tener géneros distintos a su sexo biológico.

Que son categorías distintas. Y no sólo luchan contra estas concepciones, sino especialmente contra los niños o jóvenes. Y esto se ha convertido en una enorme causa en la guerra política. Es una obsesión en toda la política de derechas y no sólo en EE.UU., sino en todo el mundo. Vladimir Putin habla de ideología de género y Viktor Orbán también. ¿De dónde viene esa obsesión y cuál es esa ideología que dicen que están combatiendo?

Y sobre la respuesta a esta pregunta existe un nuevo libro de la persona que creo que es la principal teórica del género de nuestros tiempos. ¿Quién  teme al género?  Judith Butler saltó a la fama en 1990 con su innovador libro  El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad . Bienvenida al programa.

Tengo curiosidad por conocer cómo empezaste a pensar en el género como teórica ya reflexionar sobre su significado.

Judith Butler:  Bien, en primer lugar, permíteme decir que creo que todos teorizamos sobre el género. La teoría del género es un campo, podríamos decir, o parte de una disciplina, los estudios de género, los estudios feministas, los estudios sobre la mujer. De pequeña creo que probablemente teorizaba sobre el género sin saber que era eso lo que estaba haciendo. No entendía muy bien lo que significaba cuando mi madre decía que se maquillaría o se retocaría los ojos o la cara. Eran expresiones muy interesantes. Yo lo observaba, como una especie de etnógrafa infantil, preguntándome: ¿cómo se define a uno mismo como género o como el género que casualmente le había tocado a mi madre?

Y quizás mi percepción se complicó también por el hecho de que mi familia estaba involucrada en los cines locales, que proyectaban las principales películas de Hollywood. Se estaba asimilando como judía en Estados Unidos y tomaron algunas de estas figuras de Hollywood como modelos, ¿verdad? Así que mi abuelo se parecía mucho a Clark Gable , o lo intentaba, y mi madre, o más bien mi abuela, intentaba parecerse a Helen Hayes , y no sé muy bien a quien emulaba a mi madre, pero a mí me recordaba un poco a Joan Crawford , la verdad.

En cualquier caso, creo que más adelante en mi vida, es decir, cuando estuve en el instituto y en la universidad, fui sin duda una feminista comprometida y sigo siéndolo. Y, por supuesto, una de las preguntas fundamentales del feminismo es: ¿qué significa ser mujer y ser hombre? ¿O existen restricciones sobre cómo podemos vivir o a quién podemos amar o qué tipo de trabajo podemos hacer? Y todas ellas implicaban decidir y volver a decidir cuáles eran esos géneros, mujer y hombre. (Ser mujer o ser hombre suponen) decisiones que no se cierran de una vez por todas en la vida. Y de hecho, de esto éramos conscientes.

Así que, a través de la teoría feminista, empecé a interesarme por el género, aunque no esperaba escribir al respecto. Pero mis amigos del departamento de estudios de género me dijeron: mira lo que puedes hacer al respecto. Y como me estaba formando como filósofa, pensé que merecía la pena. Así que elegí Simone de Beauvoir como punto de partida y esto fue realmente importante para mí.

Chris Hayes:  Bien, volvemos a lo que acabas de decir sobre la fragmentación de la izquierda, (…) también hay gente que se considera de izquierdas, que se considera liberal, que se ha radicalizado en contra (…) Tienes un capítulo en el libro al respecto, en especial sobre la experiencia en Reino Unido, donde esta radicalización es extremadamente intensa. No creo que se llamen a sí mismas TERF, aunque creo que en cierto modo son una forma renovada de feministas radicales trans-excluyentes. Se trata de una tradición que se remonta a varias décadas atrás y que parte de algunas cuestiones fundamentales sobre el esencialismo de género, de la comprensión de lo que es el feminismo de la segunda o tercera ola. ¿Cómo entiendes la intensidad de este tipo de activismo antitrans entre parte de la gente que se considera o se ha considerado liberal o de izquierdas?

Judith Butler:  Es una muy buena pregunta. Admito que me confunde. No entiendo por qué la gente, especialmente las feministas, que han luchado contra la discriminación durante tanto tiempo, defienden activamente la discriminación contra las personas trans o desacreditan la autodefinición de las personas que se someten a un cambio de género o a una reasignación de sexo.

Creo que es posible que el feminismo se haya dividido internamente entre las que intentan fundamentar el feminismo en un esencialismo biológico para establecer una base muy específica para sus políticas. Pero, de hecho, creo que cometen un error porque sólo mediante la alianza y la solidaridad podremos defender los derechos básicos, especialmente los derechos de las minorías en sentido amplio.

Fuente: Viento Sur. Informa La Independent que es una entrevista abreviada en su edición.

Maria Sol Antolín Herrero

SemMéxico/La Independent, Barcelona, Cataluña, 3 de febrero, 2025.- Elia María González-Álvarez provenía de una familia aristocrática y bien posicionada, que le proporcionó una educación en la que las institutrices y los viajes eran protagonistas. Nació casualmente en Roma, el 9 de mayo de 1905.

Su madre se esforzó por adquirir los conocimientos intelectuales esenciales para convertirse en una mujer independiente, mientras que su padre le enseñó a jugar a tenis, deporte en el que demostró unas cualidades innatas. También le enseñó a jugar al billar, y así se fraguó su mentalidad de gran deportista a base de una enorme disciplina.

Desde pequeña empezó a practicar patinaje sobre hielo, y con sólo doce años ganó el campeonato de Saint Moritz y, en 1921, la Medalla de Oro Internacional. Sin embargo, Lilí Álvarez tenía otras inquietudes deportivas y, en 1924, participó como única mujer en el Campeonato de Cataluña de Automovilismo. Poco antes de confirmar su participación en los Juegos Olímpicos de invierno de Chamonix 1924, sufrió una grave lesión que la apartó para siempre del patinaje.

Era hábil y talentosa con la raqueta, así que decidió dedicarse plenamente al mundo del tenis. Se convirtió en la primera mujer española en participar en unos Juegos Olímpicos, los de París 1924, llegando hasta los cuartos de final en la modalidad de dobles.

Su juego era variado, alegre y efectivo, y por eso logró un gran éxito en el mundo del tenis. Fue la primera española que compitió en Wimbledon, en 1926, coincidiendo con el 50 aniversario del torneo londinense. La familia real británica estaba en el palco e incluso el rey Alfonso XIII la felicitó tras su triunfo en la semifinal, en la que ganó con un doble 6-2.

El éxito de Lilí Álvarez era ya imparable. Ocupó las portadas de muchos diarios internacionales y llegó a la final de Wimbledon en 1927.

Su trayectoria en Roland Garros también fue exitosa.

Del deporte al periodismo y al feminismo

Posteriormente empezó a trabajar como periodista y se convirtió en una defensora del naciente movimiento feminista.

«Lo que despertó en mí el feminismo fue ver, cuando volví a España, que para todo te pedían certificados y contratos matrimoniales, y que los maridos parecían niñeras».

En 1927, publicó el libro Modern Lawn Tenis (Tenis sobre césped moderno), y empezó a escribir artículos para el Daily Mail, el diario argentino La Nación, Blanco y Negro, La Vanguardia, Llega y la revista cultural Cuadernos para el Diálogo , sin abandonar el tenis profesional. Incluso en 1930 protagonizó un documental deportivo.

Lilí Álvarez defendió siempre en sus escritos que la mujer moderna podía ser religiosa, puesto que consideraba que fe y feminismo no eran conceptos incompatibles.

Además, aprobaba el divorcio y el control de la natalidad, y abogó por un desarrollo humano y profesional conjunto entre hombres y mujeres.

Fuente: Diario Feminista