Además crecen las cifras de violencia de género, feminicidios, muerte materna y mujeres torturadas por su participación política

El golpe al feminismo comenzó desde que llegó el Chavismo: análisis de Nueva Sociedad

Sara Lovera

SemMéxico, Cd. de México, 29 de julio, 2024.-  — El presidente Nicolás Maduro ganó las elecciones de este domingo en Venezuela con el 51% de los votos (con un 80% escrutado), informó el Consejo Nacional Electoral (CNE), lo que condenará a las  mujeres a ser vistas sólo como madres y a no superar su pobreza.

El estado bolivariano nunca desarrolló lo que cuando llegó Chávez se puso en aquella Constitución. Hace un año el Alto Comisionado de Naciones Unidas, denunció represión contra las mujeres, exclusión a sus derechos sexuales y reproductivos; oposición a la diversidad y negativa a desarrollar políticas de género.

En los últimos años, además, se ha documentado la restricción para las mujeres de participar socialmente;  muchas han  sido torturadas como documenta la ONG Provea y la mortalidad materna ha crecido hasta en más de 200 por ciento de  2013 a 2023, además sólo este año ocurrieron 43 feminicidios.

Hoy con este resultado, Maduro se reelige por segunda vez y comenzará un tercer mandato al frente del Ejecutivo, que se extenderá de enero de 2025 a enero de 2031.

Eso significa mantener  hasta 2031 a las mujeres solamente como cuidadoras o madres, con una ideología asociadas a una visión que las limita sólo al rol de madres y cuidadoras, sino sin derechos sociales, políticos y de salud..

Desde la instalación del    Estado chavista ha venido consolidando una suerte de ideología maternalista que exalta ese papel, sin contemplar las condiciones en que se desenvuelve la maternidad ni la existencia de otras mujeres no madres, no cuidadoras, que merecen también la atención de la política de género del Estado venezolano.

Reelección                                                                      

Postulado por el oficialista Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV), Maduro superó en las urnas al principal candidato de la oposición, Edmundo González Urrutia, de la Plataforma Unitaria Democrática (PUD), quien obtuvo 4.445.978 votos, o el 44.2% del total.

El triunfo de Maduro representa la continuidad del chavismo en el poder, que llegó en 1999 de la mano de Hugo Chávez. En 2013, tras la muerte de Chávez, Maduro asumió un cargo del que no se ha separado desde entonces.

Los resultados de este domingo no habían sido pronosticados por las encuestas. Una medición de ORC Consultores publicada en julio indicaba que González Urrutia tenía el 59,68% de la intención de voto por el 14,64% de Maduro.

 Mujeres

Un análisis de Nueva Sociedad de  Anais D. López Caldera, recuerda que desde sus comienzos, el proyecto bolivariano incorporó en sus discursos una interpelación directa a las mujeres más pobres, reconoció su situación de exclusión y explicitó el compromiso de sacarlas de la pobreza.

 Sin embargo, las formas de promover la participación de las mujeres están asociadas a una visión que las limita al rol de madres y cuidadoras.

 A partir de entonces, el Estado chavista consolidó  una  ideología maternalista que exalta ese papel, sin contemplar las condiciones en que se desenvuelve la maternidad ni la existencia de otras mujeres no madres, no cuidadoras, que merecen también la atención de la política de género del Estado venezolano.

El proceso constituyente venezolano de 1999 generó grandes expectativas en materia de incorporación y desarrollo de una amplia gama de derechos y garantías para las mujeres en el nuevo texto constitucional.

Asuntos sobre los que ya había cierto consenso en la región, como el reconocimiento de derechos sexuales y reproductivos, igualdad en el derecho al trabajo y la educación, reconocimiento del trabajo doméstico como trabajo productivo, entre otros, fueron incorporados en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela refrendada en una consulta popular en diciembre del mismo año.

Si bien es cierto que la Constitución amplió de forma excepcional la cobertura en materia de derechos para promover y garantizar la autonomía de las mujeres en todos los ámbitos de su vida, con el transcurrir de los años ha sido muy difícil concretarlos por las resistencias dentro del proyecto chavista a incorporar en su agenda política asuntos que son fundamentales pero no «populares» en la sociedad venezolana, como ocurre con muchas de las «cuestiones de género».

El estudio sostiene que por el contrario, lo que se ha venido gestando y consolidando en los últimos 25 años es la radicalización de una ideología maternalista, que exalta el papel de las mujeres, especialmente de las más pobres, como madres y cuidadoras.

 Aunque tiene cierta racionalidad que las políticas tempranas del chavismo dirigidas a las mujeres se concentraran en las madres pobres, casi 25 años después, no haber desarrollado políticas de género para todas las mujeres y en todos los ámbitos garantizados en la Constitución tiene menos justificación.

Señala que en el marco del proyecto bolivariano, la incorporación y movilización de las mujeres, especialmente de las más pobres, a los programas de política social impulsados por el chavismo, se fundamenta en una lógica paternalista y clientelar, que opera en la práctica como un dispositivo de control que resulta funcional a la permanencia y legitimación en el poder.

La garantía de equidad en el acceso y ejercicio del derecho al trabajo, así como el reconocimiento del trabajo doméstico de las mujeres como trabajo productivo, fueron vistos como una gran conquista para las organizaciones feministas y de mujeres.

Se pensó que se reconocían de forma implícita las desigualdades existentes entre hombres y mujeres en el mundo del trabajo remunerado y, por otro lado, de forma explícita, se abría paso al reconocimiento de que las amas de casa efectúan un trabajo que también genera riqueza y bienestar social.

Desde sus inicios, el proyecto chavista aglutinó a su alrededor un enorme apoyo popular, concentrado territorialmente en los grupos más excluidos de la sociedad venezolana, esto es, en barrios populares y poblaciones rurales a lo largo y ancho del territorio nacional, y han sido estos sectores los principales bastiones del discurso y la política social implementada por el chavismo desde 2003.

Esta última se concentra desde entonces en una serie de programas conocidos como «misiones»³, destinados a la atención en materia de alimentación, salud y educación, que con el transcurrir de los años se han ido ampliando para dirigirse a sujetos específicos: las mujeres, los jóvenes, los adultos mayores, los mineros⁴.

Sin embargo, desde un principio fueron las mujeres más pobres quienes más se vincularon de forma activa en la implementación de estos programas en los sectores populares. Desde entonces, era difícil que pasara inadvertido el peso que tenían las mujeres en la política chavista.

Esto es lo que algunas autoras han identificado como la «feminización» del chavismo, sustentada fundamentalmente en la incorporación de miles de mujeres pobres como sujetos de la política social, pero también como sus principales operadoras en los barrios populares donde habitan.

En Venezuela, esta forma de entender la participación de las mujeres ha sido una constante durante en tanto que «comunitarias naturales», se deposita en ellas el trabajo voluntario como parte activa en la política de base popular.

Desde una perspectiva feminista, esta forma de promover la participación de las mujeres es problemática, en tanto que, por un lado, no atiende demandas históricas en materia de derechos y garantías de equidad y, por otro lado, no es definida colectivamente por las propias mujeres.

Contradictoriamente se incentiva el empoderamiento de las militantes de base y al mismo tiempo se las encasilla como trabajadoras afectivas definidas por sus funciones en la esfera privada: abuelas, madres, tías, hijas; es decir, siempre se las clasifica en función de un vínculo filial. Así, en la esfera de «lo popular», es decir del activismo de base, predomina una lógica de la participación que no transforma necesariamente relaciones de dominación, sino que más bien se aprovecha de ellas en nombre de la autogestión y el comunitarismo.

En Venezuela, las llamadas «políticas de género» han sido fundamentalmente un conjunto de programas sociales para contener la pobreza, dirigidos a mujeres-madres.

 La crisis económica se descarga en las mujeres la responsabilidad asociada a la administración y el cuidado en condiciones precarias.

Y la investigadora pone como  la Misión Madres del Barrio, cuya razón de ser estaba fundamentada en el reconocimiento de las tareas domésticas como trabajo productivo, tal y como lo establece la Constitución, y que se planteaba en su diseño como un programa de capacitación y promoción de la independencia de las mujeres, ha venido a ser sustituido por la Misión Hogares de la Patria, que solo se limita a una transferencia dineraria mensual.

Este tipo de programas sociales, presentados como «política de género», ponen en escena la cuestión de la extensión social del rol maternal y liberan al Estado de la responsabilidad de garantizar el cuidado y el bienestar de las mujeres; confinan así a las más pobres a la esfera del espacio doméstico ahora exaltado por el Estado, en el contexto de las comunidades que habitan.

Violencia de género

En Venezuela se contabilizaron 42 femicidios durante el primer trimestre de 2024, luego de que en marzo se registraran 10 casos de mujeres asesinadas por motivos de género, de acuerdo con el reporte de la ONG Utopix..

Utopix señaló, en el informe publicado en su página web, que en marzo los estados donde ocurrieron la mayor cantidad de femicidios fueron Miranda y Mérida, con un total de tres casos cada uno, seguidos de Carabobo, La Guaira, Zulia y Lara, con un caso cada uno.

La mayoría de las víctimas, prosiguió, tenían entre 36 a 40 años de edad, de las cuales tres eran madres.

La ONG señaló que registró un total de nueve femicidas, de los cuales cinco están detenidos, uno está fugado, dos se suicidaron y uno de ellos formaba parte de un cuerpo de seguridad del Estado. Utopix también computó 10 femicidios de venezolanas en el exterior, específicamente en Brasil, Colombia, Chile, Ecuador y México.

Mientas a las bases se le habla  de la moral, de culto sexista cuyos principios se alejan de lenguajes emancipadores. Los discursos que se dirigen a fortalecer el perfil de una supuesta mujer guerrera, madre y trabajadora sin descanso, a la cual se le exige entrega, amor y dedicación en el ámbito público y privado, le ofrecen la incorporación al cuerpo de la nación en tanto paridoras.

La maternalización de la mujer por parte del Estado y por otras mujeres, operadoras de las políticas públicas, es la forma más eficaz de mantener inalteradas sus condiciones de sujeción, en la medida en que se manifiesta no tanto como coerción externa, sino como impulso innato en cada mujer, lo que le da al Estado la oportunidad de operar sobre ese sentimiento, sobre ese afecto de las madres, y explotarlo en favor de su proyecto.

Las mujeres patriotas y revolucionarias están comprometidas con defender, preservar y profundizar el legado del Comandante Eterno, Hugo Chávez Frías.

Mujeres torturadas

Por otra parte, un informe de la ONG Programa Venezolano de Educación Acción en Derechos Humanos (Provea) reveló el mes pasado que entre 2013 y 2023 -gestión del régimen chavista de Nicolás Maduro- unas 1.650 personas fueron víctimas de tortura y advirtió que 53 de esos hechos ocurrieron el año pasado.

“Por primera vez en los registros de Provea -desde hace 35 años- la mayoría de las víctimas de tortura fueron mujeres pobres, privadas de libertad”, apuntó la coordinadora de investigación de Provea, Lissette González. “El Estado no solo reprime al liderazgo político, social, organizado, sino reprime y controla a esos miembros más vulnerables, más excluidos, a los que más están padeciendo las consecuencias de esta crisis económica y social”, añadió.

Provea advirtió que, además de la pobreza, la impunidad es “la mayor violación de derechos humanos” en Venezuela y advirtió sobre el aumento de la represión de cara a las elecciones presidenciales de este  28 de julio en las que Maduro aspira a un tercer mandato de seis años.

Violencia contra niñas y mujeres

Un informe de  OVV Nueva Esparta señaló este mes del  incremento de delitos contra niñas y jóvenes dejando  al descubierto la vulnerabilidad en la que está sumergido este sector de la población. En algunos casos, los familiares participan en estos delitos, que se han venido incrementando y que están ligadas a la migración y la pobreza extrema.

El brutal asesinato de una adolescente de 15 años, en el sector Guayacán del municipio Tubores, a finales de enero, llama nuevamente la atención sobre el aumento de femicidios en la entidad insular desde 2022, y concretamente, acerca del problema de la violencia de género en contra de adolescentes y niñas, como lo ha venido reportando el Observatorio Venezolano de Violencia en Nueva Esparta (OVV Nueva Esparta).

También se conoció a inicios de febrero, a través de un informante, sobre el caso de una niña de 11 años quien dio a luz en el hospital de Porlamar, a consecuencia del abuso sexual por parte de su tío materno de 52 años, tal como quedó registrado en el monitoreo de prensa del OVV en la entidad.

“Desde hace dos años se vienen incrementando los femicidios en el estado, con 3 casos en 2022, luego de haberse reportado un hecho el año anterior, y posteriormente se dieron 5 casos en 2023. A esto se suman las agresiones contra jovencitas y niñas, quienes vienen a ser las víctimas más vulnerables de la violencia de género”, dijo la coordinadora del OVV Nueva Esparta, Hilda Mendoza.

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Respecto a las violaciones, la victimización femenina en el país fue de 96%, de acuerdo con el informe anual de violencia 2023 del OVV. El 89% de las víctimas de violación y otras agresiones sexuales fueron adolescentes del género femenino (171) y niños y niñas (153).

El informe señala que, en el primer semestre, el Ministerio Público informó que habían ingresado 2.076 casos por abuso sexual a víctimas de ambos grupos. Las adolescentes también son las más frecuentes víctimas de explotación sexual.

Muerte Materna

En el marco de la profunda crisis política, económica y social que atraviesa Venezuela desde 2013, esta exaltación de la centralidad de las mujeres madres contrasta duramente con los indicadores referidos a esta materia, como por ejemplo el de la mortalidad materna.

Según cifras de la Organización Mundial de la Salud (OMS), la razón de mortalidad materna mundial se ha reducido en alrededor de 44% entre 1990 y 2015. Según las cifras del Ministerio del Poder Popular para la Salud, en Venezuela, durante el mismo periodo, la tasa de mortalidad materna aumentó 52,61%. Si se saca la misma cuenta, pero con datos del año 2016, esta tasa aumentó 90,52%, cifras

De acuerdo con el informe «Sala situacional para la erradicación de la mortalidad materna» (2023), las cifras no solo no han descendido en la última década sino que muestran un dramático incremento, especialmente en los últimos cuatro años, agudizado por la crisis económica que, sin lugar a dudas, impacta en el sistema de salud público en el que atiende la mayoría de las mujeres sus embarazos.

Hasta 2023, la razón de mortalidad materna se mantenía más o menos estable: para ese año el indicador estaba en 68,66. Es decir, por cada 100.000 nacidos vivos, ocurrían 68,66 defunciones maternas. En los tres años siguientes esta cifra no ha parado de subir. Para julio de 2016, la razón de mortalidad materna se ubicaba en 112,29. Es decir, aumentó 63,5% en apenas 36 meses. La más baja es la correspondiente a 1998, el indicador tuvo varios picos siempre altos y se mantuvo alrededor de 60%.

Es decir que, para el gobierno nacional, el problema de la mortalidad materna pasa por «humanizar el parto», impulsando «promotoras comunitarias» que acompañen a las mujeres en sus lugares de residencia, y no por garantizar condiciones materiales mínimas para que estas puedan desarrollar sus embarazos sin mayores contratiempos, como el acceso a una alimentación balanceada y a suplementos nutricionales, controles regulares, exámenes, medicamentos e insumos durante todo el embarazo.

Malú Micher, Rosario Robles y Amalia García durante la discusión sobre la equidad y género dentro del PRD. | Foto: Christian Palma / Cuartoscuro.com

Las mujeres fundadoras del PRD fueron impulsoras de la reforma más trascendente sobre la violación sexual

Sara Lovera

SemMéxico/ El Sol de México, 28 de julio, 2024.- Los avances legales que cambiaron “sin retorno” la condición jurídica de los derechos de las mexicanas a partir de 1990 sólo fue posible por la convocatoria a trabajar juntas, todas las mujeres políticas y feministas, sin importar sus diferencias ideológicas y partidarias.

Convocantes y punta de lanza en ese proceso fueron mujeres fundadoras del Partido de la Revolución Democrática (PRD)..

Ellas lideraron el proceso hace 35 años. Impulsaron la reforma más trascendente sobre la violación sexual; incluyeron el tipo penal del hostigamiento y el acoso, avance, entonces, reconocido internacionalmente.

Lograron pasar del voto ciudadano a la cuota reglamentada y luego a la paridad electoral; de la prohibición a interrumpir el embarazo a su descriminalización ; del ocultamiento al reconocimiento de la violencia contra las mujeres y a su ley, del prejuicio a la afirmación jurídica de la libertad sexual y su libre opción: la diversidad.

Lo más importante de las perredistas feministas, señala la jurista Patricia Olamendi Torres es “que rompimos para siempre lo de juntas ni difuntas, de ahí, con ese paso, no paramos” y es que para las mujeres las alianzas son clave para crecer.

Es la política feminista de coaliciones y redes, entre mujeres, explica la ex gobernadora de Zacatecas, Amalia García, a pesar de la polarización que cundía en México en 1988-1990. Esa política hizo posible la construcción de leyes vigentes a favor de los derechos de las mujeres y la adopción de una política constitucional de promoción de los Derechos Humanos, en cuya negociación, estuvo la diputada, entonces perredista, Enoé Uranga (2011).

Herederas de una tradición de izquierda feminista dieron la batalla directa, de negociación, apertura y decisión, superando sus diferencias partidarias. En el PRD crearon la primera cuota -20 por ciento- para ocupar espacios de dirección partidaria que hoy es la paridad total.

“Nos decían en el PRI y en el PAN ustedes propongan, nosotros votamos”, recuerda Olamendi Torres quien con la ex gobernadora de Zacatecas, Amalia García Medina, promovieron que en la violación sexual se pasara de un texto en la ley, con una multa de 50 pesos, al de la violación equiparada, impulsaron un foro que derivó en las reformas y luego en políticas públicas, como las agencias de delitos sexuales.

García Medina presentó, casi diez años antes del nacimiento del PRD una iniciativa de maternidad libre y voluntaria, asunto que fue prioridad durante casi 30 años para las perredistas.

A partir de los años 90, estas mujeres estimularon los grupos plurales de mujeres, la creación de una comisión interparlamentaria que elaboró la agenda de las mujeres -1990-; la creación del Parlamento de Mujeres de México -1998- lo que fue “un hecho de gran trascendencia política para la historia y desarrollo de la vida democrática del país, convocado de común acuerdo por el total de las legisladoras y legisladores que integraron la Cámara de Diputados y el Senado”, publicó el INMUJERES.

Fue la forma activa de participación que buscó transitar de un régimen autoritario a uno de equilibrio de poderes, dice Amalia García Medina «una de las características al fundar el PRD era influir en los acontecimientos, sobre todo, en la lucha por acabar con un sistema de partido de Estado, con gobiernos autoritarios que no permitían ni respirar, ni abrirle espacio a la democracia”. Punto clave fue promover los derechos de las mujeres.

Las iniciativas – muchas- lograron nuevas leyes, ellas participantes activas en las conferencias internacionales.

Ejemplos: la violación en el matrimonio; la modificación Constitucional y la política de Derechos Humanos; derechos laborales, Participaron en los Parlamentos de Mujeres, al lado de las priistas y panistas. Según Olamendi Torres, el andamiaje jurídico, “nos hizo también crear los mecanismos para hacer a las leyes efectivas” sin los cuales no tendrían posibilidades para su aplicación.

Las perredistas inauguraron el primer instituto de las mujeres en la Ciudad de México, en 1997; fundaron las Unidades de Atención y Prevención a la Violencia por ley, con presupuesto. Hoy llamados puntos violeta o puntos naranja o lunas.

De la misma forma en 1997 cuando el PRI pierde la mayoría en el Congreso, las perredistas feministas, entre ellas Rosario Robles y Laura Itzel Castillo crearon las comisiones de igualdad o de la mujer en los Congresos.

Patricia Ruíz Anchondo -embajadora ahora de México en Colombia- encabezó una iniciativa de Ley Ciudadana que dio estatura jurídica a las organizaciones de la sociedad civil, entre ellas las de las feministas dando lugar a financiamientos transparentes para empujar la ciudadanía femenina, fondos desaparecidos en febrero de 2019.

Las cuotas reglamentadas incluidas en el COFIPE ( 30/70) la presentó el 9 de noviembre de 2000 la diputada Hortensia Aragón Castillo, del PRD.

En el Senado – 1993- fueron determinantes para la Ley de Igualdad, en la que participó Leticia Burgos, hoy dirigente de la red de alertistas.

Estas mujeres participaron en la ley que dio nacimiento al Instituto Nacional de las Mujeres -2000- siendo la primera Ley que reglamentó el artículo 4º. de la Constitución y garantiza la política de género.

Ese año se creó Ley de Acceso de las Mujeres a una Vida sin Violencia, y la primera investigación sobre el feminicidio, que hizo, presentó y logró la perredista Marcela Lagarde y de los Ríos, quien promovió la iniciativa de reformas a la Ley Federal del Trabajo con visión de género, que continuó y consiguió la perredista Rosario Ortiz.

Igual Angélica de la Peña -todavía perredista- y Malú Micher, trabajaron y lograron La Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes que es reconocida internacionalmente.

Lo que es claro, a decir de los hechos documentados y los puntos de vista consultados, el legado más importante de las perredistas, a 35 años, cuando ese partido está en proceso de desaparición, es que sus fundadoras feministas encabezaron la política de alianzas, el diálogo entre mujeres; las leyes fundamentales de sus derechos y la política de género que está rota por la política de la administración de la 4T.

Delia Santibáñez vive en Francia desde haced 15 años y portó la antorcha olímpica

Iba camino a Acapulco en el 2000 cuando un accidente provocó que perdiera su pierna; ahora portó la antorcha olímpica

Héctor Alfonso Morales/ José Ángel Rueda, enviados especiales

SemMéxico/Esto, París, Francia, 28 de julio, 2024.- Delia Santibáñez Sandoval tuvo en sus manos el fuego más hermoso, ese que  inocencia al mundo con su  espíritu deportivo desde el 26 de julio al 12 de agosto en los Juegos Olímpicos de París 2024.

Ella es mexicana radicada en Francia desde hace 15 años. Tiene discapacidad por un accidente automovilístico donde perdió una pierna y hoy está más que orgullosa de ser parte de la historia de la justa al llevar, por unos momentos, la antorcha que el viernes pasado llegó al pebetero para iluminar a la ciudad parisina.

“Yo llevé la antorcha olímpica el 8 de julio en la ciudad de Blois. Para mí, representa el fuego la unión entre las naciones, también de toda la comunidad que hace deporte, no sólo atletas de alto rendimiento sino también las personas que hacen deporte en sus casas. Representan una gran, digamos, esperanza para el mundo entero ahora como está todo revuelto, también les da mucha ilusión a los niños ver a los atletas, ver el deporte que hay, poder ser como ellos también les motiva a todos ellos y también a los adultos”, describe Delia, quien es encargada de la nómina en una empresa.

Listo para el encendido del Fuego Olímpico para París 2024. Foto: @COM_Mexico

El Fuego Olímpico arderá. Una actriz interpreta el papel de suma sacerdotisa frente a las ruinas del Templo de Hera en la ciudad griega de Olimpia. La acompañan algunas sacerdotisas más, todas portan vestimenta al estilo del griego antiguo, como una imagen sacada de otra época.

La suma sacerdotisa, con actitud ceremoniosa, utiliza lo que los antiguos pobladores de aquella tierras llamaban una Skaphia. Un artefacto que solía concentrar los rayos de sol para darle vida al fuego.

La llama, que surge de pronto ante el asombro de quien mira, es transportada en una urna bajo el mando protector de Hestiada. La sacerdotisa guardiana del fuego, rumbo al antiguo estadio, donde finalmente es entregada al primer portador de la antorcha para comenzar su recorrido por el bosque de Coubertín, y luego por Grecia, y así, hasta llegar al país sede.

¿Cuándo se enciende el fuego olímpico para parís 2024?

La ceremonia del encendido de la llama olímpica se llevó a cabo este 15 de abril a para los Juegos Olímpicos de París 2024, está cargada de simbolismos que con el paso de los años se han tomado por tradición. Lo cierto es que no siempre ha sido así, por más que representen una tradición milenaria.

Aunque suele decirse que el fuego formó parte de los Juegos Olímpicos de la Antigüedad, no se tiene certeza de que así haya ocurrido.

“Pierre de Coubertin combinó muchos elementos de lo que sucedió en la Grecia Antigua, pero sobre todo él estaba viendo su presente. Una de esas cosas fue el fuego olímpico. En Olimpia había un pequeño edificio municipal donde había un altar a la diosa Hestia, la diosa griega del fuego o de la hoguera. Ahí siempre había una llama encendida, que se conoce como la flama eterna que todos los habitantes usaban para encender sus propias casas. Sin embargo, esa llama no tenía ningún papel en los Juegos Olímpicos Antiguos. Los antiguos griegos no utilizaban ninguna llama ni encendían fuego ni hacían ningún rally con la antorcha olímpica. Eso fue una invención moderna”, explicó a ESTO la historiadora Ana Laura De la Torre, miembro de la International Society of Olympic Historians.

“Lo que sabemos es que en Atenas sí había carreras con antorchas en diversos festivales. Los festivales que se llamaban Panateneas y era ahí el simbolismo, de que el fuego se llevaba de la Academia a la Acrópolis”.

¿Qué significado tiene la antorcha olímpica?

Con el fuego como un elemento sagrado para los antiguos griegos, la llama fue adoptada por el movimiento olímpico en 1928, como una forma de anunciar la celebración de los juegos.

“Los primeros en sacar esta noción de encender el fuego olímpico fueron los holandeses, en los Juegos de Amsterdam de 1928. A ellos les pareció una buena idea que hubiera fuego encendido durante los Juegos Olímpicos y en el estadio que construyeron crearon una torre y encendieron este fuego”. Desde entonces, la llama suele iluminar el camino de los deportistas, aunque con los años el simbolismo adoptó nuevas formas.

La primera vez que se tiene registro de la ceremonia del encendido del fuego en Olimpia fue para la edición de 1936, en Berlín.

“El organizador de los Juegos de Berlín, que era Carl Diem, le añadió otra cosa, que fue el rally. El rally era encender el fuego en Olimpia y que ese fuego fuera pasando por distintas ciudades, con esta noción de hermanar a los pueblos, hasta llegar a la ciudad sede y que el fuego se mantuviera encendido todos los juegos. Digamos que ahí Diem lo que hace es combinar esta idea que él tuvo con lo que habían inventado, porque es literal, los holandeses”, explicó la especialista.

La devastación que la Segunda Guerra Mundial dejó en la humanidad estuvo cerca de terminar con la idea del encendido de la llama en Olimpia.

“En Londres, en 1948, se planteaban si debían o no hacer este rally porque había sido una invención de los nazis, pero decidieron hacerlo. Retomaron la idea del rally y éste duró 12 días. Desde entonces continúa hasta la actualidad”.

¿Cómo es el recorrido del fuego olímpico?

Con los años, las ciudades sede han aprovechado el recorrido de la antorcha para resaltar sus tradiciones. Una vez que surge la llama y ésta emprende el recorrido por Grecia hasta llegar a la ciudad sede, donde posteriormente encenderá el pebetero ubicado en un punto importante del estadio, los comités organizadores suelen dar a conocer parte de su cultura.

Para los Juegos Olímpicos de México 1968, por ejemplo, al ser la primera vez que el fuego cruzaba el océano Atlántico, siguió los pasos de Cristóbal Colón en su descubrimiento de un mundo nuevo.

“Los Juegos Olímpicos son este festival de la juventud en la que se reúnen y se celebra la excelencia humana a través de las actividades físicas, pero realmente también es mostrar la supremacía de ciertas culturas sobre otras. Siempre ha sido exaltar el país, exaltar las tradiciones locales, exaltar los adelantos locales y parte de todo esto es introducir elementos de la historia local en esta gran historia olímpica que se va reinventando”, explicó De la Torre.

En el caso de París 2024, la llama saldrá de Grecia el día 26 de abril y llegará al puerto de Marsella el 8 de mayo, ahí comenzará su recorrido por el país, hasta llegar al día de la inauguración, el 26 de julio.

¿Cómo logró Delia Santibáñez cargar la antorcha olímpica?

Al haber tenido la llama de París 2024, la mexicana ya es parte de la historia de esta edición olímpico, razón por la que “estoy muy muy feliz, muy emocionada. Tengo mucho orgullo de representar a mi país, de representar todo lo que he hecho desde que estoy aquí en Francia, y bueno, aquí les doy muchas gracias a todos por el apoyo”.

-¿Qué sentiste al tener la antorcha, al tener la antorcha en un evento de trascendencia histórica y mundial?
-Fue mucha emoción, fue un momento de estrés. La antorcha pesa un poco, casi dos kilos, y yo no sabía exactamente qué hacer, la agarraba de un lado y la gente que estaba enfrente de mí, la organización me decía, saluda a la cámara, y la gente que estaba alrededor me saludaba, y se emocionaba, y me tomaban fotos. En ese momento lo único que pensé fue ‘wow’, estoy aquí llevando la antorcha por todos los que no pueden’.

Para ser seleccionada como portadora del fuego de París 2024, Delia se inscribió en una especie de concurso de una marca patrocinadora de la justa. Mandó su carta de motivación en donde explicaba que quería ser ejemplo, como una persona extranjera e integrada a la sociedad francesa, para todas las personas con algún tipo de discapacidad.

“Yo soy una persona muy activa, una persona que se mueve mucho, autónoma, a pesar de mi discapacidad, y bueno en este concurso yo comencé a postear, a poner fotos, a taggear todo lo que me habían dicho con el hashtag ‘portaremos la magia del fuego’. Después, me llegó el mail de preselección, pero yo desde un principio dije: ‘yo voy a llevar la antorcha, y desde un principio cuando yo mandé mi candidatura, yo lo decreté. Más tarde, me llegó el mail de selección, y bueno a las primeras personas que le dije fue a mi hija, a mi esposo y mi familia, pero no me la podía creer”.
La incredulidad de Delia duró hasta el día de cargar la antorcha. Lo hizo en la región de los castillos en Francia y su sonrisa en la fotografías fue de un orgullo que sólo se obtiene cuando se es parte de una gran historia como la del Olimpismo.

¿Cómo fue que Delia Santibáñez Sandoval perdió su pierna?

En el 2000, Delia iba a Acapulco en carretera, sin embargo, una de las llantas de vehículo donde iba explotó y “nos fuimos a estrellar contra las barras de protección de la carretera. Una de las barras entró por el carro y cortó mi pie, además de que también cortó la pierna de mi prima Martha; las dos perdimos las piernas. Se intentó injertar la extremidad, no se pudo y fue más práctico poner una protesis que el injerto”.

El proceso de aceptar las consecuencias del accidente no fue fácil para Delia. “Tomó mucho tiempo, estuve deprimida. Los primeros años, yo no aceptaba, yo me sentía triste también, y sobre todo como mujer, es complicado. Las mujeres nos queremos sentir, digamos, bien con nuestras piernas, con nuestros pies, y somos muy vanidosas sobre todo, entonces este fue un proceso muy largo, yo creo que todo me ayudó: mi familia, mis amigos. Yo veo todo como una experiencia. Terapias, leer libros, escuchar podcasts, todo me ha ayudado a sentirme mejor con mi cuerpo, no ha sido fácil”.
Delia creó una página en Facebook llamada De Échale Ganas “porque me acepté cómo era yo, cómo era mi cuerpo. Dije voy a abrir una página para que la gente que me va a seguir, vea lo que es una persona con discapacidad, cómo vive una persona con discapacidad, porque yo en el momento que tuve el accidente, no había, en ese entonces no había redes sociales, había muy poca información, en ese entonces la gente también se escondía mucho de sus prótesis, porque una prótesis no es una cosa, no es un aparato bonito, bueno ningún aparato es bonito, pero las prótesis son un pedazo de fierro, entonces yo quiero que la gente con mi página vea de diferente manera las discapacidades”

También, Delia participó en un movimiento llamado Stronger Together donde “hicimos varias fotos con varias mujeres. Donde estábamos nada más con ropa interior, y ahí en ese movimiento, en esas fotos, pues expresábamos que aceptábamos nuestro cuerpo. Ahora, yo ya lo acepto y me siento mejor, me puedo poner vestidos, me puedo poner short, sandalias, y bueno. También con esa página hice que mi hija supiera cómo explicarle a la discapacidad de su madre, ¿no? Y lo ha hecho muy bien, lo ha hecho muy bien. Andrea es una niña que se adapta muy bien, también es autónoma a su edad. Y tiene una visión diferente también de las discapacidades, y cómo ayudar a la gente”.

En Francia hay apoyos para personas con discapacidad; en México no

Delia aplaude el respaldo que da Francia a las personas con discapacidad. Que no se limita a lo económico, sino a facilitar un nivel de vida óptimo para realizar actividades cotidianas sin mayor complejidad,
“En México no hay apoyos para las personas con discapacidad. Cuando vivía en México, mi familia me ayudaba económicamente a pagar una prótesis, aquí en Francia la seguridad social la paga completamente. Yo utilizo un pie que se mueve con el tacón. Entonces es un pie más caro y eso no lo toma en cuenta la seguridad social. Pero hay otras asociaciones que toman ese relevo para pagar la parte proporcional que hace falta, yo siento que eso, eso ayuda mucho”, explica.
“Hay muchas ventajas para las personas con discapacidad: en mi empresa donde yo trabajo. Tengo 5 días para ir a mis citas médicas, 5 días aparte de mis vacaciones. O sea, en Francia hay 30 días de vacaciones, y tengo esos 5 días más, que ya son 35 días. Puedo hacer teletrabajo cuando lo necesite, además hay muchas asociaciones. Que ayudan a las personas con discapacidad para adaptar su casa, su oficina o lugar de trabajo. Para los transportes también. Siento que eso también me ha ayudado a tener más fuerza, a tener más confianza en mí misma para hacer las cosas”, reconoce.

Para Delia Santibáñez, el ambiente de los Juegos Olímpicos ha generado ilusión. Pese a las incomodidades que ha padecido los parisinos en los últimos meses con el tema de la seguridad, calles cerradas y demás afectaciones.
“París es una ciudad muy pequeña, y creo que es una buena expectativa. Para todos los que viven en Francia, para los que viven en el extranjero, venir a los Juegos Olímpicos. Para los franceses ha sido un poco complicado toda esa organización. Pero yo creo que es normal en general para cualquier país que reciba unos Juegos Olímpicos. Cuando hice lo de la antorcha, sentí que estaban súper bien organizados. Con muy buena energía de parte de los organizadores y de los atletas también. Creo que van a ser unos Juegos históricos”, concluye.

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El regreso de quienes debieron migrar empujados por la inclemente crisis de Venezuela durante los últimos años, ha sido uno de los reclamos más sentidos en las marchas electorales. Imagen: Comando PUD

De 21 millones de inscritos en el padrón electoral, unos 4,5 millones no podrán votar por encontrarse en el extranjero y haberse obstaculizado su sufragio en los países de residencia.

Redacción

SemMéxico/IPS, Caracas, Venezuela, 28 de julio, 2024.- Este país se encuentra a las puertas de un probable cambio de rumbo político, con una elección presidencial este domingo 28 en la que se juega el fin, o la permanencia hasta más allá de 2030, del tipo de gobierno populista, de izquierda y crecientemente autoritario que ha tenido durante un cuarto de siglo.

El presidente Nicolás Maduro, de 61 años y heredero del fallecido líder Hugo Chávez, quien gobernó entre 1999 y diciembre de 2012, busca reelegirse para un tercer sexenio (2025-2031), pero, como nunca antes, la oposición exhibe una mayoría en las calles y en las encuestas en favor de su candidato, Edmundo González, de 74 años.

“Sí, estamos en presencia de una avalancha de votos, y es enorme. Nuestros números arrojan 63 % de intención de voto para González y 21 % para Maduro”, dijo a IPS el encuestador Ricardo Ríos, presidente de la firma consultora Poder y Estrategia.

De otras 10 encuestadoras con tradición, nueve atribuyen a González una intención de voto entre 55 y 70 %, solo una presenta vencedor a Maduro (con 52 % versus 21 % de su oponente), y otros ocho aspirantes –todos hombres- obtienen porcentajes minúsculos, por debajo del error atribuible a la muestra en ese tipo de estudios.

“Es como el despertar de un país que estaba medio dormido y que ahora muestra que un cambio no solo es deseable sino posible mediante el voto, y con una unidad de la oposición que es como en Fuenteovejuna, todos a una”: Carmen Beatriz Fernández.

“Donde hay más diferencias es en el estimado de participación, pero todo hace prever que va a ser muy alta y reflejará lo que muestran las encuestas y las movilizaciones”, comentó a IPS la analista política Carmen Beatriz Fernández.

En las concentraciones de Maduro hay mayor despliegue de recursos y ha combinado las ofertas para cada región que visita, si es reelegido, con puestas en escena en las que canta, baila, trota o conduce un autobús –su oficio hace más de 30 años- para mostrar que está en plenitud de condiciones.

González, un diplomático retirado, de hablar pausado y gestos contenidos, acudió a contados actos de masas, mientras que la popular líder opositora María Corina Machado (56), su principal apoyo, congrega enfervorizadas multitudes en los recorridos y concentraciones que la tienen como protagonista.

Para Fernández, también docente española en la Universidad de Navarra “es como el despertar de un país que estaba medio dormido y que ahora muestra que un cambio no solo es deseable sino posible mediante el voto, y con una unidad de la oposición que es como en Fuenteovejuna, todos a una”.

Venezuela, de unos 28 millones de habitantes, pues 7,7 millones han emigrado -la mayoría en los últimos 10 años- según cifras de las Naciones Unidas, tiene un padrón electoral de 21,3 millones, pero todos los análisis descuentan al menos 4,5 millones de votantes que no podrán sufragar porque están en el exterior.

La boleta electrónica con la que sufragarán los venezolanos el domingo 28, oprimiendo el rectángulo de su preferencia. Las organizaciones que respaldan al presidente Nicolás Maduro tienen una ubicación ventajosa respecto de otros nueve aspirantes, entre los cuales el favorito de las encuestas es el opositor Edmundo González. Imagen: CNE

Crisis y cambio

Debajo del manto de cifras las encuestas -prohibidas por la legislación electoral desde una semana antes del sufragio- han detectado un fuerte deseo de cambio, al cabo de años de sufrimiento por la prolongada crisis social y económica, de la cual la migración ha sido la expresión más visible, sobre todo en los países vecinos.

En ocho de los últimos 10 años el producto interno bruto (PIB) perdió casi cuatro quintas partes, la producción petrolera cayó a un cuarto de la de 2013, el valor de la moneda se licuó, durante cuatro años hubo hiperinflación (130 000 % en 2018), los servicios públicos se desmoronaron, y los salarios son los más bajos de América Latina.

El país parece poblado de historias como la de Nancy G., dos hijos, antigua cocinera en un restaurante, 50 años, dos hijos adultos, votante del oficialismo, que emigró a Colombia con su esposo, y “como no nos fue bien, regresamos y montamos un pequeño puesto de comidas” en un cruce vial al este Caracas.

Pero “lo que invertimos allí lo perdimos, entre la mala situación (de ingresos) de la gente y el suministro del gas, no me vendían bombonas (cilindros) porque dejé de ser chavista. Lloro por mis hijos, uno en Ecuador y otro en Perú. Ellos dicen que si hay cambios se regresan el día 29” de julio, narró a IPS.

Encuestadores y analistas han coincidido en que en medio de su sufrimiento, la población siente y expresa un deseo de cambio, lo que explica la masiva asistencia a la elección primaria que hicieron los principales grupos de oposición en octubre de 2023, y a las marchas en la breve campaña para la elección del 28 de julio.

“El deseo de cambio es muy vehemente. Sobre todo en el interior, porque Caracas es una burbuja donde algunos servicios públicos como agua, electricidad o expendio de gasolina funcionan medianamente, pero en el resto del país marcan una herida muy profunda, una factura que la gente va a pasar el 28 de julio”, dijo Ríos.

Una marcha opositora al cierre de su campaña en la ciudad de Maracaibo, en el occidente de Venezuela. Las entusiastas manifestaciones callejeras en apoyo de los dos principales candidatos a la presidencia marcaron la breve campaña este julio. Imagen: Comando PUD

Los analistas concuerdan en que cualquier resultado que se acepte traerá un cambio.

Un triunfo claro de Maduro validaría su reconocimiento por Washington y otros gobiernos que le han castigado con sanciones económicas desde su no reconocida elección de 2018. Y el oficialismo debería abordar con nuevas propuestas y figuras la inmensa deuda social acumulada y flexibilizar su trato a la oposición, incluyendo el tema de los presos políticos.

Con una victoria opositora no solo perdería el poder la corriente que lo ha detentado durante 25 años, sino que se daría un giro hacia la economía de mercado, reforma de las instituciones y programas gubernamentales, liberación de detenidos políticos y alineamiento internacional con las democracias occidentales.

La primaria de la oposición la ganó Machado, de derecha liberal, con 92 % de apoyos, pero no pudo inscribir su candidatura porque su inhabilitación para ejercer cargos públicos, el árbitro electoral rechazó a otros aspirantes de la coalición opositora y, en una decisión de último minuto, permitió a González, quien se había inscrito como candidato y resultó ser el tapado opositor.

Maduro y su Partido Socialista Unido de Venezuela (Psuv) tienen en sus manos todos los poderes nacionales, con el declarado respaldo de la Fuerza Armada, mientras que el arbitral Consejo Nacional Electoral (CNE) tiene mayoría oficialista y sus disposiciones han inclinado la balanza en favor de la corriente en el poder.

“La oposición está jugando con la cancha muy inclinada en su contra”, observó Fernández. “Puede verse en las medidas para restringir el voto de venezolanos en el exterior, para que los opositores puedan desplazarse por el país para hacer campaña, o en el despliegue de recursos publicitarios solo por parte del oficialismo”, agregó.

El presidente Nicolás Maduro en un mitin en el que recibió el respaldo de trabajadores petroleros. Su advertencia de que en el país podría haber «un baño de sangre» si gana la oposición concitó un reclamo en favor de la alternabilidad por parte del presidente del vecino Brasil, Luiz Inácio Lula da Silva. Imagen: Comando Psuv

¿Qué pasará?

En Venezuela se sufraga con máquinas y el escrutinio es automatizado. Por contraste con ese rasgo de seguridad en el proceso, las denuncias de fraude dominan el debate –más que las ofertas de campaña- entre los actores políticos.

La oposición teme que el oficialismo haga fraude, en las mesas de votación aisladas a donde no puedan llegar testigos opositores, mediante algún apagón u otro recurso en la totalización de votos, o con alguna maniobra judicial que altere el proceso.

El oficialismo acusa a la oposición de preparar un escenario, con un centro de cómputos clandestino, falsas encuestas a boca de urna y el apoyo de medios de comunicación internacionales, para “cantar fraude” apenas tenga certeza de que los resultados favorecerán Maduro y así lo anunciará el CNE.

Esas denuncias muestran, hacia el 28 de julio, la profunda desconfianza, falta de diálogo y de acuerdos mínimos entre los contendores, y presagia una dura confrontación postelectoral.

Maduro ha dicho que, una vez que se anuncie su triunfo, actuará con mano dura para evitar que se altere la paz del país. Machado y González, también segura de la victoria, convocan a los votantes a mantenerse vigilantes ante los centros de voto.

Si González ganase, de acuerdo con la Constitución venezolana deberá esperar hasta el 10 de enero de 2025 para tomar posesión, con un largo período de transición y posibles negociaciones con el Ejecutivo, la Asamblea Nacional legislativa, en manos del Psuv, y el Tribunal Supremo de Justicia, afín al oficialismo.

Una incógnita para todos los analistas estaría en la conducta de la Fuerza Armada, cuyos altos mandos emiten declaraciones alineadas con las del presidente. En la eventualidad de que se produzcan manifestaciones opositoras, algunas fuentes creen que mandos medios rechazarían acudir a reprimirlas.

González y Machado han descartado en sus discursos que se propongan una “cacería de brujas” cuando lleguen al poder, y prometido un gobierno de reconciliación y una transición democrática.

El oficialismo sostiene que si la oposición triunfa sobrevendrá el caos. “Habrá un baño de sangre” en el país, dijo Maduro.

María Corina Machado y Edmundo González durante un mitin de campaña en el oriente del país. La líder de la oposición fue vetada por las autoridades para ser candidata y volcó su respaldo al diplomático retirado, quien ha ofrecido un gobierno de reconciliación y una transición pacífica. Imagen: Comando PUD

Reflectores internacionales

Desde Brasilia, el presidente Luiz Inácio Lula da Silva, quien fue aliado de Chávez y de Maduro, se declaró “asustado” por la declaración, pues “una elección lo que produce es un baño de votos”.

Agregó que “Maduro tiene que aprender: cuando ganas, te quedas; cuando pierdes, te vas”. De modo similar se expresó otro aliado, el expresidente argentino Alberto Fernández (2019-2023), quien acudió a Venezuela para presenciar la elección.

Con apoyo de Lula, el presidente colombiano Gustavo Petro propuso hace un par de meses que se pactase un acuerdo de reconocimiento de los resultados con compromiso de no liquidar políticamente al contrario y asegurar una transición tranquila. Hasta ahora no se han visto sus resultados.

Estados Unidos, aunque las relaciones diplomáticas están rotas con Caracas, ha sostenido diálogos y acuerdos muy reservados con el gobierno de Maduro, a la vez que mantiene sanciones sobre autoridades civiles y militares, y empresas estatales.

A esos acuerdos se atribuye que los poderes en Venezuela hayan permitido la primaria opositora y la participación de la coalición opositora Plataforma de Unidad Democrática en la elección presidencial, aunque vetasen a Machado.

La reelección de Maduro puede verse como una victoria de las corrientes de izquierda que sustentan en la región los gobiernos de Bolivia, Cuba y Nicaragua, así como de sus principales aliados extrarregionales, Rusia, China, Irán y Turquía.

Una victoria de González y su gobierno pueden desmontar los esquemas estatistas en la economía y el control partidista de las instituciones. Las corrientes políticas de centro y derecha en la región se harían con una importante plaza, y Venezuela regresaría al dispositivo geoestratégico de Washington.