Cathia Huerta Arellano*

SemMéxico, Querétaro, Qro., 19 de diciembre, 2023.- La voz de Marcela Lagarde y de los Ríos, poderosa y firme no se apaga. La escuché por primera ocasión a través del celular. A propósito de la organización de un Diplomado, algunas feministas académicas la invitamos a impartir una conferencia sobre las mujeres universitarias. Nunca imaginé que esa iba a ser una de las muchas llamadas y encuentros que tendría con esta mujer, a la que yo misma había citado en algunos de mis textos académicos y referenciado tantas veces en las clases que como docente impartía.

Como buena tejedora de palabras, Marcela prefiere hablar que escribir correos o whats. Así que cuando me llamó, le respondí emocionada y muy nerviosa para ponernos de acuerdo con el tema de la conferencia. Comprometida como es con el feminismo, me pidió que aprovecháramos su visita para reunirse y charlar con las feministas de Querétaro; reencontrarse con algunas y conocer a otras, –encontrar coincidencias –, dijo, refiriéndose a lo común que nos puede unir a las mujeres cuando luchamos por nuestros derechos.

De ahí en adelante, las veces que acudió a nuestro llamado, repartió el tiempo de su estancia entre conferencias de auditorios repletos de estudiantes, y charlas con feministas preocupadas por la situación de las mujeres en Querétaro ante el aumento de los indicadores lamentables que colocan a esta entidad como una de las mas inseguras y violentas para las mujeres.

No hay mucho que se pueda decir sobre Marcela que no se haya dicho ya en reconocimiento a su trayectoria como fundadora de redes feministas, precursora de cátedras, asesora en la instalación de políticas para erradicar la violencia contra las mujeres y autora de incontables libros. Acerca de estos, en días pasados, se ha presentado en Querétaro a manera de homenaje por su trayectoria su libro: “Claves Feministas para el poderío y la autonomía de las mujeres”.

Sobre el feminismo, Lagarde recupera una historia que no es ajena a la irrupción de los Derechos Humanos, historia en la que hasta el siglo XVIII, las mujeres no aparecían como parte del ideal libertario. Fueron voces femeninas como la de Olimpia de Gouges, las que determinaron hace 300 años, un punto de partida para la visibilización de las opresiones históricas.

Ha sido Marcela Lagarde, una de las principales continuadoras contemporáneas de la visibilización de los mecanismos sociales y simbólicos que impiden la autonomía de las mujeres. El matrimonio, la maternidad, el tutelaje de la sexualidad, y por supuesto, la exclusión del mundo público que despoja a las mujeres de su avance en términos económicos y educativos, son como ella los llama: “cautiverios”, mismos que nos impiden acceder a la autonomía y nos vuelven vulnerables ante el odio que el sistema patriarcal genera sobre los cuerpos de las mujeres.

Marcela no solo les habla a las mujeres de sus reflexiones filosóficas, sobre todo le habla al Estado para reclamar un piso mínimo de condiciones que permitan nuestro avance y el pleno goce de nuestros derechos. Tanto de este libro, como de sus palabras, las mujeres obtenemos una metdología para la vida a la que Marcela suele llamar claves y que son  formas o caminos para posibilitar transformaciones culturales y principalmente, en la experiencia de la subjetividad y del cuerpo de las mujeres: “Llamo claves feministas a los mecanismos o métodos que, a manera de llaves para abrir puertas o ventanas, cada quien puede utilizar… “.

Con estas claves nos invita a pensar en que si bien, en la lucha buscamos para todas el derecho a vivir libres de violencia, no debemos olvidar tomar distancia también de las demás para marcar límites personales.

De una charla sostenida en medio de un tráfico pavoroso, inisistiendo yo en el sentido que le daba a mi vida el representar a otras mujeres en su lucha, contundentemente Marcela expresó: –la soledad, no es estar sola, las mujeres tienen miedo de estar solas y por eso no permiten la distancia que se requiere para construirse y representarse a ellas mismas–, este aprendizaje ahora me permite sostener el alejamiento de aquellas con las que no coincido, así como establecer lazos con quienes buscan compartir experiencias desde la diferencia.

Lograr encontrar en el silencio de la soledad, no el rechazo, si no la distancia necesaria para reconocer el cause del deseo propio, ha sido uno de los hallazgos más importantes y me siento honrada de haber recibido esta clave en voz de la propia Marcela Lagarde.

Hoy pienso a partir de las claves recibidas por mis maestras feministas, que la politicidad de las mujeres no radica en su alcance dentro de la estructura patriarcal establecida, sino en la gobernanza de sus propias vidas. Se trata de asumir la responsabilidad de representarnos primero cada una, lo cual no es tarea fácil en un mundo en el que aún siguen siendo violentadas, discriminadas y asesinadas las mujeres por razón de su género.

Por eso es importante seguir traficando estas claves, compartirlas con las más jóvenes sin subestimar sus propias experiencias. Desde sus palabras, Marcela nos insita a reconocer la existencia de las otras a partir de sus experiencias particulares recurriendo a la sororidad, que no es la identificación con el otro, el fundirse en el otro, sino más bien: “… un pacto que está basado en el reconocimiento de la diferencia. Pactamos por que somos diferentes y no porque pensemos igual”.

Lagarde aparece entonces, en cada ocasión, en cada espacio público en el que es convocada como una generosa tejedora de ideas críticas, pensamiento científico y palabras potentes, que se traducen en claves para las “socias feministas”, ahí donde lo importande no es la coincidencia si no el pacto entre mujeres para seguir avanzando en la lucha feminista y lograr una sociedad más justa.

*Académica e Investigadora de la UAQ

• Se trata de un cine que no estandariza el testimonio de las personas, no las revictimiza ni las saca de contexto para colocarlas en otro marco de interpretación
• Activamente las afrofeministas de Cuba en el festival logran nombrar y conocer el dine dialógico

 Sara Más

SemMéxico/Semlac, La Habana, Cuba, 19 de diciembre, 2023.- Un cine pensado desde la descolonización, contado desde la mirada y la voz de sus protagonistas, que respeta el discurso original y promueve el diálogo entre la gente, sus comunidades y ciudades podría ser una forma de explicar lo que se empieza a nombrar y conocer como cine dialógico.

Sobre cómo se ha ido construyendo en diversas partes del mundo, desde distintas experiencias y formas de hacer, intercambiaron artistas del audiovisual, activistas y profesionales de la investigación social y cultural durante el 44 Festival Internacional del Nuevo Cine Latinoamericano, que finalizó el 17 de diciembre en La Habana.

La idea inicial surgió durante el confinamiento generado por la pandemia de covid-19, explicaron sus creadores durante el panel «Cine dialógico…para que tu vida sea parte de la mía», realizado el 14 de diciembre en la capital cubana, convocado por el Proyecto Palomas, casa productora para el activismo social.

En aquellos días de encierro y esperas, Núria Araüna Baró y David Archibald iniciaron una correspondencia audiovisual mediante sus teléfonos móviles. Él estaba en Glasgow, Escocia, y ella en Vilanova i la Geltrú, Cataluña. Aquel intercambio terminó en lo que ambos describen como un cortometraje de bajo presupuesto, donde se mezclan los paisajes locales y la intervención en ellos de los activismos emancipadores en cada ciudad.

El proyecto nacía con la voluntad de promover, mediante el audiovisual entendido como herramienta dialógica, las alianzas locales en distintos puntos del mundo con relaciones históricas.

Pero aquella experiencia de dos personas se fue extendiendo con nuevas alianzas: el Havana Glasgow Film Festival; el proyecto cubano de desarrollo local Karibuni, de la Habana Vieja; activistas afrofeministas y por los derechos culturales en Cuba (La Habana y Matanzas), Escocia y Cataluña.

Para la escritora e investigadora Zuleica Romay, entre lo más valioso del cine dialógico está que no aspira a traducir ni explicar la realidad, sino que la muestra tal cual es. «Deja que las cosas sucedan, como una forma espontánea de tomar testimonio», argumentó.

La directora del Programa de Estudios sobre Afroamérica de Casas de las Américas contó que, sin ser cineasta, ella aprovecha mucho el cine dialógico desde sus trabajos de investigación.

Es un modo de hacer muy valioso, explicó, frente a las prácticas extractivistas de la academia, que va rompiendo el diálogo con las comunidades, los grupos sociales y las personas que sirven a los intereses de investigación. «Es un cine que no estandariza el testimonio de las personas, no las revictimiza ni las saca de contexto para colocarlas en otro marco de interpretación».

Se trata de un cine donde las fuentes se van autoconstruyendo a través del activismo social, de la práctica participativa de su equipo de dirección al tomar nota de la realidad y del acompañamiento que las personas hacen, abundó.

Reconoció que los documentales de Palomas, en particular, le han servido para corregir su visión de la realidad como académica.

«Este cine ayuda a contrastar tu idea de la realidad con las de otras personas que la están viviendo en la vida real. Por eso ayuda a corregir la perspectiva, a no romantizar, victimizar, ni dramatizar en exceso las situaciones», sostuvo Romay, quien abogó por que los medios tradicionales le den espacio a este cine, «del que salimos con deseos de hablar y discutir sobre lo que hemos escuchado».

«El concepto del cine dialógico es dialogar», aportó la periodista Yirmara Torres, de Matanzas, ciudad a poco más de 100 kilómetros de la capital cubana, donde se unieron a la iniciativa un grupo de periodistas en alianza con lideresas comunitarias e integrantes de la Articulación afrofeminista.

También desde una mirada hacia la interacción comunitaria, el Festival de Cine de Ginebra ha cambiado la vida de la población de esa localidad del oriente cubano, aseguró su director Sergio Benvenuto Solás, quien se refirió al deseo de promover el cine del oriente cubano, que muchas veces no se conoce, no llega a las capitales ni a certámenes internacionales.

Para Sergio Cabrera, coordinador general de Palomas, el propósito de ese proyecto y sus obras audiovisuales es, justamente, contribuir a la transformación social. No se trata de darles voz a los que no tienen voz. No podemos convertirnos en su voz, sino que estamos llamados a darles el espacio a esas personas para que sus voces se escuchen y puedan ayudar a transformar la sociedad», comentó.

*masfarias5@gmail.com