Participaron 15 estudiantes en la presentación de ropa industrial, trajes elaborados con uso de vidrio, plástico, metal, cartón y papel, entre otros
Redacción
SemMéxico, Ciudad de México, 23 de octubre, 2022.- Creatividad, diseño e inspiración se vivió en el desfile ¿Qué diría Jesús?, organizado por la docente Abigail Manchú Aranda Márquez, titular del taller de Producción de moda de la Escuela Nacional de Pintura, Escultura y Grabado La Esmeralda.
El taller surgió de la asignatura Temas selectos de historia de la moda, el cual operó de 2009 a 2017 y a partir de enero de 2018 la profesora Karla Villegas, directora del plantel, tuvo la visión de hacer crecer esta materia en un taller de moda.
Cada semestre se forma una cooperativa de trabajo, en la cual el estudiantado aprende muchas actividades de manera simultánea, como dirigir el taller, organizar las tareas del mismo, entre otras cosas. La cooperativa organiza dos desfiles, el primero es con materiales no tradicionales en el campo de la moda, como vidrio, plástico, metal, cartón, papel, entre otros. El segundo es al final del semestre, en el que cada diseñador realiza una colección mínima de cuatro prendas o looks completos, pero hay diseñadores con más pretensiones y presentan hasta 15 prendas y cada colección tiene su propio título.
En este desfile se presentaron 15 estudiantes junto con la profesora Abigail Manchú. “El proceso creativo comienza cuando las y los alumnos presentan un proyecto de investigación sobre su colección y lo trabajan todo el semestre, junto con una serie de bocetos”.
Los conceptos manejados por los estudiantes fueron diversos, desde ropa industrial hasta trajes más elaborados como un baby doll de papel. El diseño de la titular se inspiró en el aspecto “productivista” en el que se ven inmersas las mujeres y “se espera que hagamos todo, producir leche, cuidar al niño, atender la casa y nos niegan el derecho al placer”, dijo.
Señaló que en este primer desfile se busca el dominio de los materiales no convencionales y, a partir de ello, el trabajo con telas será más fácil e inspirador para todos.
La profesora Abigail Manchú Aranda Márquez imparte clases desde hace 24 años en el plantel del Instituto Nacional de Bellas Artes y Literatura (Inbal). Como docente cuenta con 44 años de experiencia y relata que es una labor inspiradora y energizante.
“No doy clases, comparto lo que sé, que es muy diferente, porque es una filosofía de vida y de enseñanza, lo cual me permite aprender también de las alumnas, alumnos y alumnas. Es un proceso dialéctico donde ellos son mis maestros también”, finalizó.
SemMéxico, Ontinyent, Valencia, 23 de octubre, l 2022.- Estamos asistiendo en las últimas semanas a una ofensiva, más violenta si cabe, del patriarcado más rancio, aunque reconvertido en chupiguay y con mucho brilli, brilli. Y lo que es peor, o yo lo vivo peor, de la mano de quienes venían a cambiar la política desde el movimiento 15M.
Me acuerdo, con cierta tristeza, de la ilusión que mi amiga Fran, que en aquel momento vivía en Madrid, me transmitía de todo aquel movimiento de cambio. Fran, es un poco mayor de edad que yo, pero lo vivió con una ilusión intensa, como una verdadera oportunidad de cambio con sus círculos con su contacto permanente con los movimientos de la ciudadanía, con su juventud y su preparación, en fin…
En ese sentido, siempre fui bastante más distante al movimiento, puesto que nunca advertí con claridad los dos sesgos que son motores de mi vida: El de la igualdad entre mujeres y hombres y el de la lucha de clases, y eso siempre me mantuvo como alerta.
El tiempo, desgraciadamente me ha dado la razón sobre todo en el tema de igualdad entre mujeres y hombres.
Porque los posmodernos que salieron de aquel movimiento ciudadano y que hoy se sientan en el consejo de ministros y ministras se han convertido en rehenes del patriarcado más hostil y sofisticado en manos del gran capital.
Las mujeres, de nuevo, y si no lo impide el movimiento feminista radical y, de nuevo quiero insistir en que radical viene de raíz, vamos a ser las grandes perdedoras de esta especie de revuelta del “gaycapitalismo” como lo denominaba Shangai Lily, que pretende convertir sus deseos en derechos y que son quienes están gobernándola agenda del Ministerio de Igualdad, en manos, por supuesto de una de aquellas mujeres salidas de aquel movimiento que iba a cambiarlo todo en política. Y seguramente lo va a cambiar, pero para peor, al menos para las mujeres y las criaturas.
Son la misma gente que quiere regular los vientres de alquiler o la prostitución para mantener las garras del patriarcado más feroz, de la mano del capitalismo, sobre los cuerpos de las mujeres y las criaturas y así, poderlos seguir utilizando para sus deseos, sean estos del tipo que sean.
El objetivo final sigue siendo el mismo: la supremacía de los deseos de los hombres convertidos en leyes, aunque sea a pesar del dolor y el sufrimiento de más de la mitad de la población que somos las mujeres.
Lo revisten de colores pastel, de simbología novedosa, de mucha purpurina y de brilli, brilli, de una neo lengua que pone la diversidad como algo progresista ene el centro de todo, pero a poco que rascas te das cuenta de que las mujeres y la infancia les importamos menos que un rábano. Lo único que les importa es que sus deseos, revestidos de mil maneras como formas de sufrimiento u otras parecidas, sean convertidos en leyes.
La lesbofobia campa a sus anchan entre esta nueva doctrina que pretende que el “género fluido” lo inunde todo, olvidando que es el sexo material con el que nacemos el origen de privilegios y opresiones. Privilegios de los hombres y opresiones de las mujeres. El resto, son inventos de una pseudociencia que se pretende imponer por vía de urgencia en el Parlamento sin escuchar a gente experta para tomar una decisión con la máxima información posible.
El resto es usurpar al Parlamento parte de sus funciones por una urgencia inventada y financiada por grandes empresas multinacionales farmacéuticas y de clínicas privadas que ocultan que, con estas leyes van a conseguir centenares de miles de pacientes cautivos y crónicos de por vida.
El resto es linchar a gente que quiere exponer su opinión contraria a estos postulados en todas partes e incluso con agresiones físicas y cancelaciones en redes sociales.
El resto es la imposición de un pensamiento único y vigilante con quien no opine como ellas y ellos y acaben siendo víctimas de un sistema como el que George Orwell ya definía en su distópico libro “1984” escrito en el año 1949, recién acabado la Segunda Guerra Mundial.
Linchar a grandes filósofas, políticas, pensadoras y feministas por no compartir este delirio, nos da una idea de lo que se está cociendo y de quienes están detrás.
Oprimir todavía más a más de la mitad de la población que somos las mujeres ni es progresista, ni es de izquierdas, por muy diverso y plural que se quiera disfrazar. Es, directamente, patriarcado capitalista de la mano del posmodernismo chupiguay y con mucho brilli. Que no nos engañen.
Y como feminista me encantaría que se volviera a convocar otra gran huelga feminista para poder parar este delirio trans. El problema de fondo es ¿Quién la va a convocar si, las grandes organizaciones sindicales, al parecer, están apoyando este delirio?
Profunda pena y tristeza, pero fortaleza intacta para seguir combatiendo esta nueva forma de opresión a las mujeres y niñas. Que nadie se equivoque con eso. Y lo mejor de todo: Somos muchas y con muchas fuerzas todas y cada una de nosotras.
La actriz, escritora, directora teatral, periodista, ocultista y muchas cosas más, Florence Farr (1860-1917) La Felguera
El libro de Grace Morales ‘Mágicas. Brujas, magas y sacerdotisas del amor’ reivindica a las mujeres del siglo XIX y XX perseguidas, condenadas o humilladas públicamente porque “una mujer con poder es siempre peligrosa”
Elena Cabrera *
SemMéxico, Madrid, España, 23 de octubre, 2022.- “Soy como un leopardo, soy como una poetisa, soy como una religiosa y soy como una fugitiva”. El texto de 1917 titulado Yo, Mary MacLane exige leerlo en voz alta. Dice: “Tengo cerebro, intelecto, no potente pero sí refinado y de una extraordinaria calidad”, pero también: “En ocasiones soy una tonta, una extraña y compleja mentirosa y una vagabunda espiritual”. Y añade: “Soy ultramoderna y muy anticuada; radicalmente incongruente”. La canadiense Mary MacLane, feminista y bisexual, excéntrica y escandalizadora, fue un best seller del momento, vendiendo más de 100.000 ejemplares de su primer libro, Deseo que venga el Diablo (publicado en España por Seix Barral en 2015). También se la puede leer en un contexto más particular, el que propone el libro Mágicas. Brujas, magas y sacerdotisas del amor (La Felguera), editado por Grace Morales.
El trabajo propone una aproximación a diez mujeres —más un colectivo— primero a partir de una breve narración de su vida y su contexto, de la que se extrae cierta intención de resarcir los malentendidos, injusticias y olvidos de su tiempo, acompañada de una selección de extractos de sus obras. Tanto el enfoque general de la obra como este útil Reader’s Digest del ocultismo, construyen un nuevo libro de una editorial, La Felguera, que no se detiene en su cuidadosa indagación en la historia de lo secreto.
“El objetivo de este libro era tener juntos algunos textos que por lo general no se encuentran en ningún sitio”, explica Grace Morales, articulista y corresponsal en la cultura popular desde la fundación del fanzine Mondo Brutto. “Los textos no son difíciles de encontrar, pero no están realmente a la vuelta de la esquina”, indica, y advierte de que “son suficientemente buenos cada uno por sí solos”. Y, así, el libro recoge fragmentos de ensayos políticos, reflexiones filosóficas y espirituales, prosas poéticas, invocaciones y otros textos para prácticas rituales.
Ilustraciones del libro ‘Mágicas’ La Felguera
Alice Bunker Stockham fue una pediatra experta en salud reproductiva. Fue la quinta mujer con la titulación de médico en Estados Unidos, doctorándose en 1854. Como muchas otras mujeres avanzadas de su época, algunas recogidas en este libro, reivindicó el sufragio universal y también hizo campaña contra otro corsé femenino: el que literalmente se ponían las mujeres debajo de la ropa y que les causaba problemas de salud. Pero fue su interés por extender la información sobre salud reproductiva y sexual a las mujeres lo que le llevó a ser condenada por obscenidad. Publicó un manual sobre tocología para que lo leyeran las mujeres y lo distribuyó personalmente entre mujeres pobres y las que ejercían la prostitución. Grace Morales nos cuenta que Tolstói se quedó tan impresionado con su obra que la tradujo al ruso. Cada ejemplar traía un cupón que daba derecho a la mujer a un examen ginecológico gratuito en su clínica. Stockham hizo todo lo que pudo en una sociedad en la que la ginecología y la psiquiatría se sostenían sobre discursos misóginos.
Ida Craddock nació más o menos cuando Alice Bunker Stockham acababa sus estudios. Viajó por Estados Unidos dando conferencias sobre sexualidad y escribió unos folletos que eran manuales para los matrimonios. “Afirmaba que forzar el coito con la esposa sin que ella lo deseara equivalía a una violación”, escribe Grace Morales. Un concepto, radical en ese momento, que 120 años después llega al corpus legislativo español. En la Exposición Mundial Colombina que tuvo lugar en 1893, una expo universal que fue visitada por 27 millones de personas, la siria Farida Mazar Spyropoulos se presentó como bailarina de la danza del vientre bajo el nombre de Little Egypt. Su vestimenta y su actuación desafiaban las modas y modales de la época. Su espectáculo recaudó muchísimo dinero, pero también atrajo las historias de los periódicos, y en algún caso la convirtieron en un escándalo. Craddock salió en su defensa y publicó una larga carta afirmando que la danza no solo no era indecente, sino que era beneficiosa para los ideales conyugales.
La teósofa, espiritualista y defensora de los derechos de la mujer, Ida Craddock
El personaje que une, trágicamente, las historias de Alice Bunker Stockham e Ida Craddock se llama Anthony Comstock, una “bestia negra” en palabras de la autora, que en 1873 fundó la Sociedad Neoyorquina para la Supresión del Vicio, una institución que supervisaba la moral de lo público y trabajaba junto a legisladores y jueces. En el caso de Stockham, consiguió que fuera acusada de obscenidad por enviar material inapropiado por correo y tuviera que cerrar su editorial. En el de Craddock, las leyes Comstock la persiguieron incansablemente. La primera vez que acabó en la cárcel fue, como Stockham, por distribuir material obsceno. Cuando iba a ser encarcelada por tercera vez, la autora prefirió suicidarse, dejando escrita una dura carta de acusación que se recoge en el libro. “Durante más de nueve años, he estado luchando, sin ayuda y en solitario, contra el comstockismo. Una y otra vez me he visto arrinconada, mis libros se han requisado y quemado, y yo misma me he visto públicamente estigmatizada en la prensa por Comstock y sus seguidores como una proveedora de literatura indecente. Sin embargo, esa misma literatura ha estado circulando discretamente en todo momento con la aprobación de hombres y mujeres que llevan vidas sumamente respetables y puras, y he recibido numerosas cartas dando fe de su valor”, escribió en su nota final.
“Anthony Comstock fue el creador de una serie de leyes terribles para la moralidad más rígida”, explica Grace Morales a este diario. “Cientos de libros fueron quemados en su nombre y, las personas, llevadas al suicidio por su persecución en la prensa, entre ellas Ida Craddock”, añade. “Los represores han sido múltiples, desde la Iglesia, los gobiernos, los grupos de opinión, en fin… el mundo masculino en general, y el femenino no educado también. Y también hasta hoy”, incide.
La magia como práctica emancipadora
Afirma Grace Morales que brujas, magas y hechiceras han existido siempre: en la Antigüedad, en la Edad Media, en la época de Alice e Ida, y en la actualidad. A la bruja se le han atribuido poderes y se la ha representado como alguien a quien temer, alguien que amenazaba lo establecido. La brujería y la condición femenina han ido de la mano. Y al igual que los hombres que han ostentado poder han utilizado la brujería como estrategia para perseguir a esas mujeres ‘diferentes’, también se puede decir que las mujeres la han utilizado como estrategia feminista de lucha contra el patriarcado.
“Es una estrategia feminista desde que el mundo es mundo”, explica Grace Morales. “Cuando no existía el feminismo, ya estaban las brujas reivindicando todo aquello por lo que el feminismo luchó desde su nacimiento: mujeres libres, ilustradas, solas o con herramientas propias”.
Victoria Woodhull, la primera mujer en presentarse como candidata a la presidencia de EEUU, primera corredora de bolsa del país y fundadora de un periódico que defendía el amor libre y que por ello fue acusado de «obsceno» Mathew Brady
En el contexto del surgimiento de las “brujas urbanas”, que va paralelo al feminismo, aparece esa mujer “outsider” que se mantiene económicamente sí misma, sin dependencia de nadie, ni hijos ni pareja y que en muchos casos en el siglo XIX y XX se hace seguidora del ocultismo, ingresando y formando logias y sociedades secretas. Helena Blavatsky, confundadora de la Teosofía, fue una de las pioneras, y como teósofa se definía la poeta Gabriela Mistral. A partir de la masonería surge la Orden Hermética de la Aurora Dorada, de la que es líder la actriz y sufragista Florence Farr y a la que perteneció la autora de cuentos infantiles, sufragista y activista de los derechos de las mujeres Constance Wilde, esposa de Oscar Wilde. De las enseñanzas de Aurora Dorada extrajo Aleister Crowley ciertos preceptos para formar su propia logia, Ordo Templi Orientis. “En aquellos tiempos hubo mujeres igual de valiosas que Crowley, aunque su fama no ha trascendido tanto”, apunta Grace Morales en el prólogo del libro, aludiendo a la escritora Dion Fortune. Fortune intentó combatir a los nazis con una suerte de “soldados psíquicos” que, con meditación, protegerían la costa del Reino Unido.
Brujas de ayer y de hoy
“Era lógico que las feministas tomasen a las brujas como baluarte”, dice la autora del libro. Ese tipo de magia, brujería u ocultismo emancipador desciende hasta nuestros días por cuatro líneas, según explica Grace Morales: una procede de “la magia ceremonial” de la Golden Dawn, otra de la Teosofía, otra de la Wicca, con la figura de Doreen Valiente, incluida en el libro, y “el más reciente, W.I.T.C.H., que se formó en los años sesenta del siglo XX, como contrapartida feminista y bruja a otros grupos masculinos como los Panteras Negras, los yippies o los diggers”.
Las activistas de W.I.T.C.H. bailan en una acción en octubre de 1968 en Chicago
El grupo de guerrilla feminista W.I.T.C.H. —sobre el que La Felguera tiene también un librito imprescindible — utilizaba como arma en sus acciones directas los conjuros y hechizos. “Somos brujas, somos mujeres”, decían. “¿Cómo se convierte una chica en una mujer? Cuando define su propia vida y deja de ser controlada por su familia, su novio o su jefe. Cuando aprende a levantarse y luchar por sí misma y por otras mujeres, porque ha aprendido que sus problemas no son únicamente suyos”, decían en uno de sus panfletos tras el despido de dos mecanógrafas de una compañía telefónica. Según la autora, ese espíritu de las células revolucionarias de mujeres que surgieron a finales de los años sesenta experimenta hoy un renacimiento tanto en Estados Unidos como en México.
“Para mí — explica Grace Morales— las enseñanzas de estas mujeres han sido muy importantes porque ilustran un cambio de paradigma en la mentalidad femenina. A diferencia de la filosofía, siempre manejada por hombres, estas mujeres, desde principios del siglo XX, desarrollaron unas prácticas y escribieron unos libros para conocerse mejor ellas, ellos y el mundo que las rodeaba”.
SemMéxico, Ciudad de México, 23 de octubre 2022.- La bruja es uno de los personajes con más arraigo en los cuentos y las leyendas tradicionales. El concepto de la mujer perversa y poderosa ha existido en las representaciones culturales de toda comunidad. Se trata de un personaje que está situado en la frontera entre la realidad y la ficción: en la realidad, en el sentido de que la creencia de que las brujas existen les ha dado la corporeidad suficiente para ser quemadas en las hogueras que se levantaron en Europa entre los siglos xv y xvii –principalmente– y ser aún objeto de miedo y de odio. Al mismo tiempo, sin perder del todo las características de la bruja “real”, el personaje de ficción aparece en mitos, leyendas, cuentos, chistes, canciones, películas, etcétera, en fuentes tanto cultas como populares, escritas y orales, que se nutren unas de otras.
En México, el personaje resulta de la fusión de la bruja española –a su vez heredera de una tradición medieval, una clásica y una celta– con las ideas prehispánicas y hasta africanas que se entretejieron durante el periodo colonial. Desde la conquista, en los textos de cronistas de Indias como fray Bernardino de Sahagún y, más adelante, en los tratados sobre hechicería y supersticiones como los que escribieron Andrés de Olmos, Hernando Ruiz de Alarcón y Jacinto de la Serna, entre otros, hasta nuestros días, en los relatos recogidos de la tradición oral, pasando por los archivos inquisitoriales sobre acusaciones de brujería, se puede seguir el rastro de esta temida figura y ver cómo se ha ido transformando y adaptando a su contexto.
La bruja es, en primer lugar, una mujer. Una mujer que, gracias a un pacto con el demonio, adquiere la capacidad de provocar enfermedades y muerte, de transformarse a voluntad –aunque dentro de ciertos límites–, de manipular tormentas, granizos o sequías; puede volver impotentes a los hombres y estériles a las mujeres; puede matar y comerse a los niños; es una mujer que vuela por las noches y se reúne en aquelarres con otras de su tipo. A cambio de estos poderes, la bruja promete entregarse en cuerpo y alma al demonio, convertirse en su servidora, adoradora y amante, y hacer todo el mal que pueda mientras viva.
Aunque es evidente que a lo largo de la historia y de la literatura han aparecido hombres que igualmente se dedican a la magia maligna mediante un pacto demoniaco, la bruja es, por definición, mujer. En su Tesoro de la lengua castellana o española, publicado en 1611, Sebastián de Covarrubias dice que bruja o brujo son “cierto género de gente perdida y endiablada, que perdido el temor de Dios, ofrecen sus cuerpos y sus almas al demonio a trueco de una libertad viciosa y libidinosa”, pero más adelante agrega que “Hase de advertir que, aunque hombres han dado y dan en este vicio y maldad, son más ordinarias las mujeres por la ligereza y fragilidad, por la lujuria y por el espíritu vengativo que en ellas suele reinar; y es más ordinario tratar esta materia debajo del nombre de bruja que de brujo”.[1] Casi 80 años antes, fray Martín de Castañega, el autor del primer tratado de magia escrito en lengua romance, Tratado de las supersticiones y hechizerias y de la possibilidad y remedio dellas (1529), explicaba que esto se debía a que, en primer lugar, desde el principio Cristo las apartó de la administración de sus sacramentos, lo que las dejó a merced del demonio; en segundo lugar, porque son más fáciles de engañar; la mujeres, además, son curiosas y quieren enterarse de lo oculto; no saben tampoco guardar secretos y se platican todo unas a otras con lo que lo que sabe una lo aprenden las demás; y, finalmente, porque las mujeres son iracundas y vengativas y por eso recurren al demonio para que les ayude. Castañega termina aclarando que lo más importante es que “los hechizos que los hombres hacen atribúyense a alguna sciencia o arte, y llámalos el vulgo nigrománticos y no los llaman brujos […]. Más las mujeres como no tienen excusa para alguna arte o ciencia, nunca las llaman nigrománticas […] salvo megas, brujas, hechiceras, jorguinas o adevinas”.[2] Esta definición le da al brujo un carácter culto y respetable del que carece la bruja.
Fray Martín de Castañega retoma con esto lo que ya habían establecido los dominicos Heinrich Kraemer y Jacob Sprenger, los autores no del primero, pero sí del más célebre de los tratados de brujería, el Malleus Maleficarum (El Martillo de las brujas), publicado por primera vez en 1486 y que sirvió de base teórica a la cacería de brujas que tendría lugar durante los dos siglos siguientes. Los dominicos también establecen que la razón por la que hay más brujas que brujos es porque son más crédulas, porque son más fáciles de impresionar y porque tienen una “lengua mentirosa y ligera: aquello que aprenden en las artes mágicas lo ocultan difícilmente a las otras mujeres amigas suyas, y como son débiles, intentan una venganza fácil por medio de maleficios”. Pero, además, los autores tratan de dar una explicación de por qué son así las mujeres: argumentan que la naturaleza femenina es distinta a la del hombre y que no podía ser de otra manera, ya que desde su misma formación, a partir de un hueso curvo, tienen implícita la desviación, lo que las hace más carnales, más falsas, más vengativas y más perversas que el hombre.[3]
Este estereotipo hostil será el que dé pie a la persecución de la brujería en el Renacimiento europeo y del que partirá la caracterización de la bruja moderna, aunque, con el tiempo, perdió su vinculación diabólica que era su característica principal y el argumento para perseguirla y matarla.
*licenciada en literatura intercultural (enes morelia) Universidad Nacional Autónoma de México UNAM´
“Las leyes deben estar al servicio de la comunidad, siempre poniendo en el centro, la dignidad de las personas, y por lo tanto la vida y la institución de la familia”: Arzobispo Fabio Martínez Castilla
Gabriela Coutiño
SemMéxico, Tuxtla Gutiérrez, Chis. 23 de octubre, 2022.- Oct.- Cientos de Fieles católicos se sumaron a la Peregrinación nacional por La Paz, la vida, la dignidad de la mujer y la familia que convocó en Chiapas, la Arquidiócesis de Tuxtla.
Se trata de una convocatoria que emitió el Episcopado Mexicano para que las Diócesis, Arquidiócesis y parroquias del país, promuevan la cultura pro vida en toda la ciudadanía en especial en los jóvenes, buscando que en los estados no se legisle a favor del aborto.
La procesión que inició en el parque Bicentenario, llevaba al frente la imagen de la Virgen de Guadalupe y a los santos en estandartes, estuvo encabezada por el Arzobispo Fabio Martínez Castilla, por sacerdotes y monjas.
¡Que viva la familia!; Por la vida! fueron algunas proclamas de los participantes que vestidos de blanco también entonaron cánticos religiosos.
El arzobispo Fabio Martínez Castilla, dijo a la prensa que, con las jornadas por La Paz, la Iglesia busca tocar la conciencia de las personas.
“Lo que queremos es tocar la conciencia y el corazón de las personas, porque el objetivo central es llegar a la familia, si ésta es madura y crece, la sociedad también será madura,»y habrá paz», afirmó.
El prelado señaló que el mundo y México lo que necesitan, son personas comprometidas con la familia, la vida y La Paz.
En su llamado al gobierno y a las autoridades el Arzobispo manifestó que una sociedad no se construye solo por leyes; “las leyes deben estar al servicio de la comunidad, siempre poniendo en el centro la dignidad de las personas, y por lo tanto la dignidad de la vida, de la institución de la familia, y la necesidad que tenemos todos, autoridades, sociedad y ministros y todos por La Paz”.
Martínez Castilla enfatizó en que se debe escuchar «al pueblo y no hacer leyes que entorpezcan y rompan los ideales y los valores» sociales.
“Las instituciones que deben de cuidar a la familia, la atacan”, subrayó.
Las autoridades, recalcó, no están para realizar leyes que vayan «contra la naturaleza y la cultura de nuestro pueblo», sino que están para fortalecer la dinámica y la dignidad de las personas y la ciudadanía.
Leyes, enmarcó el prelado, que también deben anteponer la dignidad de la vida, la institución familiar y la necesidad que se tiene de trabajar, autoridades y sociedad, por la paz.
El arzobispo llamó a no dejarse vencer por » la ola negra de la influencia”, ya sea del narco o de la violencia; que nadie nos robe «la belleza del corazón, que es vivir con fraternidad trabajando por la paz».
Ante la violencia, consideró que el reto es fortalecer las buenas relaciones mutuas, empezando desde las familias para robustecer y hacer más solidaria a la sociedad.
La peregrinación concluyó con un ritual de bendición y el rezo del rosario a las puertas de la catedral de San Marcos en Tuxtla Gutiérrez.
SemMéxico/Ceprovysa, Chilapa de Álvarez, Guerrero, 22 de octubre, 2022.- Alumnas de la Licenciatura que cursan estudios en la Universidad del Bienestar “Benito Juárez” piden al Presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, les sean construidas sus aulas.
Poco más de cien alumnas que cursan sus estudios desde la creación de las Universidades impulsadas por López Obrador pidieron instalaciones dignas para estudiar.
Pero aún hay algo más delicado que expusieron en su protesta que han sido avisadas por el Coordinador de esa Universidad que funciona en Tixtla, Abel Hernández, que al no contar con boletas de calificaciones no les garantiza que al concluir sus estudios tengan un certificado o título legal.
Las alumnas, que se negaron a dialogar con el Delegado de Programas Federales, Iván Hernández Díaz, señalaron que son más de mil mujeres que cursan la licenciatura distribuidas en tres planteles en la ciudad de Tixtla, cuna del Consumador de la Independencia, Vicente Guerrero, y que ya están en su quinto semestres sin ninguna garantía ni instalaciones propias.
El Foro Shakespeare a través de su proyecto Papaya View lanza la convocatoria Brujas 2022-23, dramaturgias para una producción escénica feminista.
Redacción
SemMéxico, Ciudad de México, 22 de octubre, 2022.-Las mujeres que integramos Shakespeare & Cía. vivimos una primavera morada. Luego de varios años de diversas iniciativas feministas poderosas pero aisladas, nos reagrupamos -desde el 8 de marzo del 2020- en un solo sentido y decidimos emprender de forma contundente proyectos y esfuerzos solidarios, encaminados a alcanzar la equidad de género desde el sello unificado PAPAYAVIEW, que pretende impactar en cuatro ejes distintos: Artístico, Social, Formativo y Político.
Por eso, el año pasado dimos a conocer la convocatoria BRUJAS: Nuevas dramaturgias para una producción escénica feminista 2021 desprendida del Eje Artístico.
OBJETIVOS
+ Fomentar la creación de proyectos escénicos con una clara articulación de perspectiva de género.
+ Estimular lenguajes nuevos y emergentes para la escena desde el formato de producción para la visibilización de nuevos textos dramáticos.
SemMéxico/PeriodistasenEspañol, Madrid, 22 de octubre, 2022.- Las protestas masivas en Irán provocadas por la muerte de la joven de origen kurdo Mahsa Amini, de veintidós años (su nombre kurdo era Jina), prosiguen. Ella murió después de ser arrestada por la llamada policía de la moral en Teherán, aparentemente porque se consideró que al llevar mal colocado el hiyab (pañuelo que cubre la cabeza) había violado las estrictas reglas del país que rigen la vestimenta.
Se calcula que dese el inicio de las protestas hace un mes han muerto 215 personas en diferentes ciudades iraníes, entre ellas veintisiete niños, según Irán Human Rights con sede en Noruega.
Entre las numerosas mujeres que huyeron del régimen iraní debido a sus ataques a los derechos humanos y la obligatoriedad del uso del hiyab se encuentran destacadas ajedrecistas.
Pero antes conviene recordar que la Federación Internacional de Ajedrez, FIDE, llevó de forma polémica un campeonato femenino a Irán en 2017, donde el uso del hiyab era obligatorio, lo que conllevó el boicot de numerosas jugadoras viendo incrementada la polémica al llevar el posterior Campeonato de Rápidas y Relámpago a Arabia Saudí.
Entonces, el hoy directivo de FIDE Emil Sutovsky señaló: “Es el primer campeonato mundial femenino con tantas clasificadas que deciden no participar. Aquí hay una importante lección para aprender. Los campeonatos del mundo de mujeres deben ser en un lugar conveniente para todos, sin restricciones ni violaciones de derechos humanos».
Tampoco hay que olvidar manifestaciones de entonces como la de la mejor jugadora femenina, la mediática Susan Polgar, que apoyó el uso del hiyab: «Me gusta mostrar mi respeto por el estilo tradicional de su vestimenta, nadie me pidió que lo hiciera, solo lo hice. Personalmente no tengo problema en llevar un pañuelo en la cabeza». Es más, en su cuenta en la red social Twitter bloqueó a más de mil seguidores que la acusaban de no defender los derechos de las mujeres.
Por supuesto, no olvidemos tampoco al actual presidente de la federación española (FEDA), Javier Ochoa de Echagüen, quien declaró sobre el campeonato celebrado en Irán: «Fue un éxito y las jugadoras alabaron la organización, sin que hubiera ninguna queja; todas aceptaron el hiyab».
Curiosamente, por un lado, no fue ninguna jugadora española entonces a Irán y por otro, la ajedrecista Sabrina Vega fue galardonada en marzo de 2019 con el Premio Infanta Sofía que otorga el Consejo Superior de Deportes (CSD) «a un acto relevante de nobleza o juego limpio, o que ayude a erradicar la violencia en el deporte», debido a su renuncia a participar en Arabia Saudí por la obligatoriedad del hiyab.
Pero volviendo a la situación actual de las protestas, en el exilio, la árbitra internacional de ajedrez Shohreh Bayat, de 35 años, residente en Londres, instó a la comunidad internacional a actuar: «esto ya no es una protesta, es una revolución. Es muy importante para el mundo estar en el lado correcto de la historia. Estamos luchando por la libertad, por los derechos humanos y las mujeres».
Dorsa Derakhshani ante el tablero
Bayat huyó al Reino Unido y solicitó asilo en 2020 después de que un funcionario iraní la acusara de no usar correctamente el velo en el Campeonato mundial femenino disputado en Shanghái, por lo que podría ir a prisión si regresaba a su país y no se disculpaba por su gesto. Además, formaba parte de la directiva de la federación iraní de ajedrez.
«Se trata del dolor de todas las mujeres iraníes. Pensamos que todos nosotros somos Mahsa. Por eso todos somos su voz», insiste Bayat, actualmente miembro de la comisión de árbitros de FIDE, y Premio Internacional de Mujeres Coraje (IWOC) en 2021.
Por otra parte, la ajedrecista Dorsa Derakhshani, residente en Estados Unidos, desafió en su día a su gobierno al jugar en un torneo de Gibraltar sin hiyab. Es una gran maestra a la que se le prohibió representar a Irán desde 2017 porque dejó de usar un hiyab cuando jugaba para el equipo en el extranjero.
Aunque estudió en España, trasladó su residencia a la capital estadounidense del ajedrez, San Luis, aunque ahora estudia medicina en la capital de Misuri, Columbia, donde juega en el equipo de la universidad. Recientemente disputó unas simultáneas ante treinta personas en las que ganó todas excepto una que acabó en tablas.
Sobre lo que actualmente sucede manifiesta que es «un gran movimiento», aunque considera que los medios de comunicación «no lo están cubriendo lo suficiente. Y también me refiero a los medios iraníes, no pueden decir nada al respecto porque están controlados por el gobierno, es una dictadura». En todo caso, estima que el gobierno iraní «está cansado de pelear, pero al mismo tiempo, no tienen miedo de matar. Así que espero que muera menos gente, pero espero un cambio».
Por último, recordar a la ajedrecista Mitra Hejazipour, actualmente residente en Francia, quien era la número cuatro de Irán. La federación iraní anunció su expulsión en enero de 2020 argumentando que era por no usar el hiyab durante el campeonato de rápidas y relámpago celebrado en Rusia.
SemMéxico, Ciudad . de México, 22 de octubre 2022.- El fallecimiento de una alumna de la Normal Rural de Panotla en Tlaxcala, después de horas de agonía, tras recibir un golpe en la cabeza durante el enfrentamiento con los elementos de la policía estatal, fue reportada en sus redes sociales por el Centro de Derechos de las Victimas de Violencia Minerva Bello.
Usuarios exigieron justicia y alto a la represión a las Normales Rurales, tras señalar que resulta “indignante el asesinato cometido por policías de Tlaxcala contra una joven estudiante normalista rural de Panotla, durante la represión policíaca a una manifestación de protesta”.
Colectivas feministas señalaron que la normalista que falleció fue identificada como Beatriz N., de 21 años de edad y estaba en el grupo que el pasado jueves se enfrentó con elementos de la Secretaría de Seguridad Ciudadana (SSC) que se enfrentaron en la zona de “El Trébol”, en la ciudad de Tlaxcala, al momento de que las estudiantes arreciaron sus protestas.
El colectivo “Antimonumenta Vivas nos Queremos” señaló en su cuenta de Twitter que se encontraba “hospitalizada por las lesiones provocadas por una granada de gas lacrimógeno en la represión”.
Beatriz N., estaba siendo atendida en un hospital del Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS).
Las protestas de las normalistas se deben a que no han logrado un acuerdo sobre el pliego petitorio anual que entregaron el pasado 12 de septiembre a la Secretaría de Educación Pública del Estado (SEPE), mismo que contiene 87 puntos, entre los que destaca la petición para que se destituya al cuadro directivo de la normal rural.
Por la mañana y hasta pasado el mediodía del viernes 21 de octubre, una comisión de estudiantesarribó a las oficinas de la Comisión Estatal de Derechos Humanos (CEDH) para presentar una queja por las agresiones del jueves, tras la liberación de dos de sus compañeros que fueron presentados ante las autoridades.
El organismo autónomo sostuvo una reunión con representantes de las alumnas de la Normal Rural “Lic. Benito Juárez”, de Panotla, y con el presbítero José Filiberto Velázquez Florencio, director del “Centro Minerva Bello A.C.”del estado de Guerrero, en la que se recibieron diversas peticiones para ser entregadas a las autoridades delGobierno del Estado de Tlaxcala.
Asimismo, dio a conocer que “EsteOrganismo Autónomo puntualiza que la libertad de expresión es un derecho fundamental en todo Estado democrático y su práctica facilitael ejercicio de derechos como el de reunión y la protesta social, este último como mecanismo de exigencia social que busca visibilizar una problemática que afecta a un colectivo o a un grupo de personas”.
Urge erosionar la visión patriarcal de los conflictos, y desaparecer la violencia sexual durante la guerra
Editorial
SemMéxico, Ciudad de México, 22 de octubre, 2022.- Las organizaciones de mujeres que trabajan por la paz han abrazado múltiples causas: el fin de los conflictos armados y la búsqueda de salidas negociadas a la violencia, el antimilitarismo, la abolición de las armas nucleares, la defensa del medio ambiente, la denuncia de la violencia sexual como arma de guerra, la denuncia de las desigualdades económicas, la discriminación y las injusticias sociales, entre otras muchas.
La paz positiva, la paz cargada de múltiples significados y no la mera ausencia de violencia directa, unida a un cuestionamiento del patriarcado que la legitima, es el horizonte por el que trabajan.
Algunos avances importantes en el ámbito de la construcción de la paz han estado impulsados por organizaciones de mujeres, que de manera conjunta con otras organizaciones de la sociedad civil han promovido formas alternativas a la violencia para abordar los conflictos.
Si bien las mujeres siempre han formado parte del movimiento por la paz internacional, de las organizaciones antimilitaristas y de oposición a la guerra, no es hasta la década de los noventa que se logra dar visibilidad a relatos diferentes de los conflictos armados en los que la experiencia de los hombres no sea presentada como universal.
Es decir, la narrativa masculina de los conflictos armados que invisibiliza a las mujeres comienza a erosionarse gracias a las alianzas que el movimiento internacional de las mujeres por la paz ha tejido, dando visibilidad al impacto específico que las guerras tienen en las mujeres de los países afectados por conflictos armados.
Si, por ejemplo, la violencia sexual como arma de guerra ocupa actualmente un lugar importante en la agenda internacional sobre paz y seguridad es gracias al esfuerzo de las mujeres, que tras los terribles conflictos que asolaron los Balcanes y Rwanda durante los años noventa denunciaron internacionalmente como la violencia sexual había sido utilizada de manera sistemática y generalizada como un arma de guerra en estos contextos, lo que llevó a su inclusión en el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional. Se abrió así una puerta importante a su persecución y castigo.
La participación es uno de los ejes fundamentales de la agenda de las mujeres, la paz y la seguridad. Sin la presencia activa y significativa de las mujeres en los espacios de toma de decisiones, se perpetúa la visión estereotipada y nada representativa de la realidad de las mujeres como víctimas pasivas de la violencia y la acción de los actores armados.
Las mujeres no sólo han denunciado los efectos de los conflictos armados sobre ellas mismas y sobre la población en general, sino que han puesto sobre la mesa innumerables propuestas para construir una paz sostenible, inclusiva, duradera y transformadora.
Sin embargo, siguen continuamente excluidas de las negociaciones de paz formales y de otros esfuerzos de construcción de paz.
Las mujeres que a principios del siglo XX alzaron su voz contra la barbarie de la guerra quisieron construir una paz que fuera mucho más que la mera ausencia de violencia, hasta el punto de hacer impensable la guerra. Un siglo después, con algunos logros importantes en el camino, mujeres de todo el mundo continúan desafiando el patriarcado para que la guerra y la violencia lleguen efectivamente a serlo y solo formen parte de nuestra memoria.
Mujeres desplazadas en la República Centroafricana
SemMéxico, Onunoticias, Nueva York, 22 de octubre, 2022.- La multiplicación de los conflictos violentos y la reversión de logros generacionales en sus derechos y libertades causa un sufrimiento inmenso y desproporcionado en las mujeres, alerta un nuevo informe que se debate en el órgano de seguridad de la ONU. La vicesecretaria general afirma que los desafíos del mundo de hoy están en muchos sentidos conectados con el pisoteo de los derechos de las mujeres y con la misoginia arraigada en todo el orbe.
“No podemos separar el peligroso estado de la paz en nuestro mundo de los efectos destructivos del patriarcado y el silenciamiento de las voces de las mujeres”, dijo este jueves la vicesecretaria general de la ONU, Amina Mohammed, llamando a denunciar la misoginia que se manifiesta en el abuso y la discriminación que las mujeres encaran a diario, y a desafiar las estructuras y normas económicas, políticas y sociales que la sostienen.
Mohammed participó en un debate abierto del Consejo de Seguridad sobre el fortalecimiento de la resiliencia y liderazgo de las mujeres como vía hacia la paz en las regiones plagadas de grupos armados.
Durante la sesión, la directora ejecutiva de ONU Mujeres, Sima Bahous, presentó el informe más reciente del Secretario General sobre la situación de las mujeres, la paz y la seguridad, que advierte del gran sufrimiento de este grupo poblacional en los escenarios de conflicto.
Según ese estudio, la escalada de conflictos violentos y los retrocesos de logros generacionales en materia de derechos de género, dejan la agenda de las mujeres, la paz y la seguridad más lejos que nunca de sus metas.
“Los conflictos violentos, los desplazamientos, las repercusiones de la pandemia y la creciente emergencia climática cobran su precio más alto a las mujeres y niñas”, afirmó Bahous.
Atropellos de sus derechos
La funcionaria expuso el rechazo de la agenda de las mujeres, observado, para empezar en los atropellos a los derechos humanos de ese sector de la población.
“En el mundo entero, desde Irán hasta Tigray, Ucrania, Afganistán y más, las defensoras de los derechos de las mujeres arriesgan sus vidas todos los días en nombre de la paz y las garantías fundamentales y trabajan por el bien de sus comunidades y nuestro planeta. Esa labor debería ser apreciada por todos. En cambio, cada día se les ataca más”, lamentó Bahous y citó ataques a varias activistas en diversos países, Colombia entre ellos.
El estudio del Secretario General señala que en muchos países, los grupos extremistas violentos y los actores militares han tomado el poder por la fuerza y han revocado los compromisos asumidos en materia de igualdad de género, además de que persiguen a las mujeres por alzar la voz o, simplemente, por ser mujeres.
Como ejemplo menciona el caso de Afganistán, donde los talibanes expulsaron a las niñas de las escuelas secundarias, prohibieron a las mujeres mostrar sus rostros en público y les restringieron el derecho a salir de sus casas en una de las expresiones más extremas del retroceso de los derechos de las mujeres y las niñas.
BINUH/Boulet-Groulx
La violencia de las pandillas en Puerto Príncipe, Haití, ha forzado a miles de mujeres a huir con sus hijos en busca de una refugio seguro.
Paz sostenible con la participación de las mujeres
En sus intervenciones, tanto Sima Bahous como Amina Mohammed subrayaron las evidencias de que los acuerdos de paz son más sostenibles cuando hay mujeres en las mesas de negociación y deploraron que pese a esta realidad, su participación en las negociaciones de paz sea cada vez menor.
En el 2021, la representación de las mujeres en los procesos de paz de las Naciones Unidas llegó sólo al 19 % en comparación con el 23 % en 2020. Asimismo, hubo una marcada exclusión y representación insuficiente en los procesos que no estuvieron liderados por la ONU.
Mohammed refirió que los estudios han demostrado que cuando se fortalece la resiliencia y el liderazgo de las mujeres, todos se benefician, incluidos los hombres y los niños.
“Es más probable que las mujeres fomenten modos inclusivos de gobernanza y convivencia; más probable que construyan la paz y silencien las armas; y más probable que inviertan en desarrollo sostenible, una piedra angular de comunidades y sociedades pacíficas y prósperas”, apuntó la vicesecretaria.
Agregó que la participación de las mujeres en todos los niveles, desde las comunidades locales hasta los parlamentos nacionales, ha sido clave en el cambio de enfoque para la paz y la seguridad durante los últimos 20 años.
Falta de financiamiento
El informe del Secretario General contrapone el gasto militar de 2021 -que al alcanzar los 2100 billones de dólares se convirtió en el más alto de la historia-, con el financiamiento a las organizaciones de mujeres en países afectados por conflictos, que cayó de 181 millones de dólares en 2019 a 150 millones en 2020.
En este sentido, la directora ejecutiva de ONU Mujeres afirmó que negar a las mujeres espacios, acceso o financiamiento alienta a quienes abusan de ellas y valida sus tácticas. “Invertir en liderazgo de mujeres, en organizaciones de mujeres y en apoyar los derechos humanos de las mujeres en contextos de conflicto es más urgente, necesario y tiene más sentido que nunca”, aseveró.
Antes de terminar, Bahous llamó al Consejo de Seguridad a que exija que las mujeres estén debidamente representadas en los procesos de paz. “No hay excusas para lo contrario. Que estemos retrocediendo es seguramente una simple falta de voluntad. Los insto a tomar la decisión inteligente con el financiamiento y a priorizar los recursos para las mujeres, la paz y la y seguridad. (…) La alternativa no es sólo fallar a las mujeres, es fallarnos a todos”, puntualizó.
En el mismo tenor, Amina Mohammed urgió al mundo a oponerse firmemente a los grupos armados que utilizan la violencia como arma de guerra, y la misoginia como parte de sus tácticas de propaganda, reclutamiento y recaudación de fondos.
“Las mujeres y las niñas suelen ser los principales objetivos de la violencia y el abuso en situaciones de conflicto. Deben estar a la vanguardia de nuestra respuesta. (…) Renovemos el compromiso de colocar a las mujeres en el centro de todo lo que hacemos en todas partes”, concluyó.
SemMéxico, Ciudad de México, 23 de octubre, 2022.- Destacar en la industria del deporte no es nada sencillo, en especial si eres mujer; sin embargo, después de un trabajo constante, puedes llegar a cumplir tus metas. Tal es el caso de las árbitras mexicanas Virginia Tovar Díaz, Jessica Magdalena Jaime Uribe, Jessica Quetzalli Ramírez Jaime y Karen Janet Díaz Medina.
Estas mujeres han tenido una carrera exitosa en una de las áreas más complejas del futbol, el arbitraje. Ellas han tomado decisiones importantes en el juego de la cancha al sacar la tarjeta amarilla, roja o inclusive parar un partido. Decisiones que les han costado insultos –como mandarlas a lavar los trastes–, por parte de las y los aficionados.
Virginia Tovar Díaz
Luchando contra prejuicios y la misoginia hizo historia en el futbol mexicano cuando el 22 de febrero de 2004 se inmortalizó como la primera mujer en arbitrar en Primera División. Fue en el partido entre Irapuato y Club América, ocasión en la que Cuauhtémoc Blanco la insultó refiriéndose que debía ir lavar los trastes.
En entrevista para Semmexico, la tapatía recordó aquel momento y aseguró que no se lo tomó personal. “No me lo dijo de manera directa, me enteré de lo que él había mencionado por los medios y las personas que estaban a mi alrededor, pero hasta ahí”.
“Las personas me decían ¿por qué vas a arbitrar si eres mujer? Pero ¿eso qué tiene?, digo, soy igual que los demás: tengo dos piernas, una mente que piensa, estoy preparada y hasta en las pruebas físicas le gané a muchos árbitros internacionales. ¿Por qué no iba a poder?”, así recuerda sus inicios Vicky al iniciar su carrera como árbitra.
Como árbitra profesional de futbol, Virgina Tovar alcanzó el gafete FIFA como auxiliar y juez principal. En el balompié mexicano sumó 86 suplencias en Primera División y 56 juegos en Primera A. Se retiró de las canchas en 2008.
A manera de reflexión, Virgina Tovar reconoció que el arbitraje mexicano ha avanzado poco en materia de inclusión, ya que, aunque exista la Liga MX Femenil, las oportunidades que tiene una árbitra para pitar en un juego del máximo circuito varonil aún es un tabú para más de un directivo, por lo que únicamente se les da el rol de auxiliares.
Jessica Magdalena Jaime Uribe
A los 13 años de edad tenía claro que quería seguir el camino de su padre en el arbitraje, aunque era un área en donde casi no había mujeres. Pero fue su papá quien la introdujo a la profesión y la llevó a debutar como asistente en un partido de futbol local el 31 de julio de 1991.
Desde ese día, Jessica asumió el compromiso profesional en una cancha de futbol al prepararse teórica y físicamente. “Aprendes en el aula y en los partidos. El libro sagrado son las reglas del juego: canchas, balón, equipamiento, cuáles son poderes, deberes, alcance, antes, durante y después del partido”.
Sin embargo, a pesar de tener al mejor maestro en casa y de prepararse día y noche en su profesión, también pasó por agresiones verbales por parte de los futbolistas y de la afición. “Cuando entraba a la cancha de juego las personas me veían como bicho raro, todavía no empezaba el juego y ya me estaban insultando. Aprendí a tener carácter para cuidarme en la cancha y que no me afectaran esas agresiones”.
Otro episodio que recuerda Jaime Uribe fue un encuentro entre judiciales contra gente del barrio, en donde se rieron de ella al saber que una mujer iba a llevar el encuentro futbolero.
“El evento que marcó mi vida siendo amateur. Era una liga muy difícil, jugaban agentes judiciales contra gente del barrio. Pito para llamar a los jugadores y no me hacen caso. El reglamento da 10 minutos de tolerancia. Me salgo hacia la línea de banda y pregunto. Espero. Vuelvo a pitar. Un jugador me pregunta si voy a arbitrar el partido y se carcajea. No era nada gracioso. Mentalmente estaba preparada para ejercer mi trabajo, pero este se burla en mi cara y se burlaban afuera del campo. Fue como recibir una cachetada, fue algo muy fuerte”.
Jess no solo recibió insultos por parte de la afición o por futbolistas, también se burlaron en otra ocasión por su aspecto físico después de convertirse en madre de su primera hija.
“Acababa de ser mamá, me estaba reincorporando a mis actividades de arbitraje. Un compañero empieza a repartir los uniformes y sin voltear a verme me dice ‘no tengo talla de elefante’, impensable que en esa época se pudiera poner una queja. Salgo enojada, llorando de coraje. En ese momento, mi esposo acababa de ingresar al profesional. Me vio salir así. Entra y le dice ‘¿¡qué te pasa con mi esposa!?’. Le reclama. Recibí el apoyo de mi esposo y de mis compañeros. Tuve que ser la primera en darme mi lugar, en defender mi derecho. Marcó una pauta, el compañero aprendió a respetarme”.
Actualmente Jessica Magdalena es preparadora de arbitraje y, también, el apoyo incondicional para su hija, que decidió seguir su camino.
Jessica Quetzalli Ramírez Jaime
Quetzalli decidió seguir el camino de su madre en el arbitraje profesional. A pesar de que cada día hay más apertura de mujeres árbitras en el futbol tampoco se ha salvado de la violencia verbal por parte de la afición. Con lágrimas en los ojos y la voz entrecortada recuerda algunos momentos que ha tenido que vivir al incursionar como asistente en el arbitraje.
“Me han tocado insultos terribles. Me han dicho peggy, nalgas aguadas, han querido pasar a los golpes. A la gente se le olvida que somos personas. No tienen la idea del esfuerzo que hacemos. Ignoran el hecho de que estudiamos para hacer esto. En el partido tengo que tomar decisiones rápidamente. Llego a casa con ganas de llorar, de soltarlo todo para seguir adelante”.
El sueño más grande de Quetzalli es seguir preparándose física y teóricamente para llegar a arbitrar un mundial de futbol.
Karen Janet Díaz Medina
Las tres silbantes, Virginia, Jessica y Quetzalli, están muy orgullosas de conocer a Karen Díaz, una de las seis mujeres que pitarán en Qatar 2022. Aseguran que ella seguirá abriendo el camino para las mujeres que quieren dedicarse al arbitraje profesional y llegar a un mundial.
“Para mí es un orgullo y un gran compromiso representar a México en esta Copa del Mundo, seré la primera mexicana, pero estoy segura de que no seré la última”, ha sido una de las declaraciones de Karen a los medios de comunicación.
Quién es Karen Díaz
Karen Janet es una árbitra asistente con una trayectoria profesional de más de una década. Nació en la capital de Aguascalientes hace 38 años. Debutó en 2009 y en la máxima categoría del futbol mexicano, la Liga MX, se presentó en 2016 durante un partido de temporada regular entre los equipos de Pachuca y León. En 2018 le fue designado por primera vez el gafete FIFA.
La carrera de Díaz se ha caracterizado por marcar puntos de inflexión en la incorporación de mujeres en el circuito de silbante en México. Ha participado en torneo como los Juegos Centroamericanos Barranquilla 2018, el Premundial Sub-20 de la Concacaf 2018, el Premundial Sub-17 de la Concacaf 2019 y el Premundial varonil de la Concacaf.
No hay pretextos para excluir a las mujeres de las dirigencias sindicales: Sara Lovera López
Por convicción y omisión las Instituciones de Educación Superior anteponen el contrato colectivo a denuncias de violencia sexual: Gabriela Delgado Ballesteros
Solo 8 de cada 100 dirigentes sindicales son mujeres
Elda Montiel SemMexico, Ciudad de México, 21 de octubre del 2022.- El problema social, político y cultural de la violencia política sindical contra las mujeres, cuya persistencia es responsabilidad del Estado y tarea para los sindicatos de generar las condiciones para que se prevenga y sancione, lo anterior lo plantea, Claudia Domínguez en un texto de la Red de Mujeres Sindicalistas.
Por lo que, entre las propuestas de Claudia Domínguez para democratizar la vida sindical, está que en las Secretarías Generales de toda organización deben estar representadas por mujeres con conciencia feminista y de género que le facilite, en el ejercicio de sus funciones, a la clase trabajadora, y en especial a las mujeres trabajadoras conquistar la igualdad real que tanto se anhela en el mundo del trabajo.
También que la participación sindical de las mujeres en igualdad, sea efectiva la paridad en la toma de decisiones y no sólo en proporción, la desventaja para las trabajadoras en el Apartado B donde el patrón es el gobierno, y principalmente derrumbar la impunidad y la injusticia fue expuesto por feministas, sindicalistas y periodistas en la presentación del libro la “Violencia política contra las mujeres en los sindicatos: Un desafío para la democracia en México”. Por su parte, la periodista y feminista, Sara Lovera López, resaltó que en los tiempos llenos de contradicción y miedo que vive el país, hay que derribar la impunidad y la injusticia. En los tiempos llenos de contradicción, miedo y violencia son las mujeres las que abonan a la democracia sindical para enfrentar la amenaza sistemática del desempleo, los salarios que no alcanzan para las trabajadoras y sus familias.
Para la exsindicalista, ya no hay pretextos para mantener la exclusión de las mujeres en la dirección de los sindicatos como lo expone Claudia Domínguez en su trabajo al que calificó de “provocador”, porque sostiene que la lucha y el activismo sindical de las mujeres trabajadoras sigue siendo la mejor opción para enfrentar el desafío de erradicar la violencia política sindical contra las mujeres.
Las cifras refieren que solo ocho de cada 100 dirigentes sindicales son mujeres, lo que significa que únicamente 8.67 por ciento del total de organizaciones gremiales cuenta con la participación de mujeres trabajadoras en la dirección sindical. Las mujeres tienen presencia en 275 Secretarías Generales de sindicatos, en 39 federaciones y en una confederación.
Resalta la propuesta de Claudia Domínguez, que es necesario democratizar la vida sindical de modo que las trabajadoras y los trabajadores estén representados en paridad como un medio para lograr la igualdad sustantiva en el mundo del trabajo.
Coincide que, en los tiempos llenos de contradicciones para las mujeres del porvenir, llenos de miedo y violencia son las mujeres las que abonan a la democracia sindical para enfrentar la amenaza sistemática del desempleo, los salarios que no alcanzan para las trabajadoras y sus familias.
El texto presenta como hace tres décadas las mujeres sindicalistas construyeron desde el feminismo el legítimo derecho a participar en la política sindical y sus órganos de dirección en lo que llamo, la autora “el camino a la democracia paritaria sindical”.
Ex secretaria general del Sindicato del periódico La Jornada, Sara Lovera, reconoció que el libro le obligó a recordar el comienzo de un largo camino de las mujeres que se atrevieron a reclamar a sus dirigencias su legítimo derecho a dirigir sus sindicatos y que se adoptara su agenda específica, en una época –creo que no ha desaparecido- que llamamos del charrismo sindical, misógino, prepotente, autoritario, antidemocrático, abusador.
Agradeció a la autora esta herramienta fundamental, didáctica y explicativa para los tiempos por venir, teñidos de miedo, no sólo por violencia contra las mujeres, la discriminación y la negativa sistemática a valorarnos como seres humanos, sino también cómo mujeres.
Agregó que han sido las mujeres organizadas, desde una perspectiva feminista, quienes directamente hemos construido con tenacidad y perseverancia, sabiduría y unidad, cada uno de los avances normativos que están plasmados en el andamiaje jurídico nacional y las directivas internacionales.
En el texto destacó, están presentadas, las distintas formas de discriminación y violencias contra las mujeres, el intríngulis de cómo se impide su participación y se nulifica, en la práctica la riqueza de sus experiencias.
En los testimonios las sindicalistas reclaman la necesidad de cambios de raíz contra la violencia, con una normativa estatutaria que la caracterice, la prohíba claramente y la sancione en justa medida. Y también advierten el riesgo de que surjan formas más sutiles de violencia que afecten el desarrollo de las mujeres.
Afirmó Sara Lovera, que las mujeres, las trabajadoras sindicalistas contemporáneas ya saben de qué viene la violencia contra las mujeres y también saben que quieren y cómo lo quieren.
Recordó que la travesía de las mujeres trabajadoras, hoy reunidas en la Red Nacional de Mujeres Sindicalistas, quienes en los años 80 iniciaron una pelea para crear grupos autónomos de mujeres, para incidir y discutir desde el feminismo; desde entonces empezaron a cuestionar al charrismo, a su machismo; identificaron las formas brutales de la violencia contra las mujeres.
Destacó lo que dice la autora que ahora tenemos nuevos desafíos, para materializar el andamiaje jurídico y de derechos, como la Nom 025 para que las empresas y los sindicatos transversalicen otra visión del papel y la contribución de las mujeres; como hacer efectivas las normas inscritas en la Ley Federal del Trabajo y la aplicación del Convenio 190 de la OIT, que ya ratificó el gobierno federal hace unos meses, para eliminar los ambientes hostiles en los centros de trabajo y las responsabilidades de las dirigencias sindicales.
Propone ahora, discutir una nueva agenda de lucha, basada en esos instrumentos normativos que describe en el texto, desde la CEDAW hasta las recomendaciones de la OIT, y yo agregaría el convenio 190, es decir asuntos urgentes.
Las mujeres en el Apartado B no se sienten respaldadas por el gobierno
Jocabeh Galindo Diego, la secretaria general del Sindicato de Nacional Financiera (SUTNAFIN) sostuvo que mientras mas mujeres participen en la vida sindical con conciencia real y respaldadas por el sistema de justicia en México se lograra erradicar la violencia política sindical en razón de género.
Compartió lo expuesto por la autora Claudia Domínguez en el sentido de una simulada democracia sindical pues a pesar de que algunas organizaciones tienen el 50 y 50 de la paridad en su Comité, en la realidad no se ejerce porque las decisiones las toma el dirigente sindical sin tomar en cuenta a las mujeres. No existe la igualdad para las mujeres.
“Se sigue dando la segregación en la igualdad”, afirmó. Si bien, dijo, en México la violencia político sindical puede ser investigada sancionada y castigada, y en su caso exigir la reparación del daño por la vía administrativa, penal y laboral. En la Ley Federal del Trabajo no se prevé un mecanismo para proteger el derecho fundamental para erradicar la violencia política sindical de género, no hay mecanismos efectivos en el Apartado B donde el patrón es el gobierno y existen varios lineamientos que impiden una verdadera democracia.
Las mujeres en el Apartado B no se sienten protegidas por el gobierno, porque es él patrón.
En el Apartado A existe más apertura por parte de algunos patrones, algunos trabajadores para realizar mecanismos libres en los centros de trabajo.
En base a los testimonios del libro de Claudia Domínguez hablo de la connotación fuerte de la palabra “Líder” de mucho respeto generalmente identificada para los hombres, pero que debe ser horizontal, y de apertura ya que las mujeres si pueden llegar a esa posición.
Se refirió también a la desmotivación que se promueve contra las mujeres sindicalistas a ocupar cargos en la organización sindical por campañas de difamación, descalificación, falsedades, menosprecio a sus capacidades, faltas de respeto. Aprovechan su situación de mujer si son casadas, madres o hijas, cuando en realidad las mujeres tienen muchas más habilidades porque atienden sus obligaciones sindicales y el hogar.
Las mujeres siempre están firmes en la vida sindical y van más allá de cualquier reto que enfrentamos.
En la violencia política contra las mujeres han fallado las estrategias por qué no hay una medida realmente correctiva, demandó cero tolerancias y al Estado la exigencia de erradicar cualquier tipo de violencia. Como mujeres sindicalistas tenemos, dijo, la obligación de fomentar la inclusión y participación de las mujeres.
Las mujeres sindicalistas tenemos, enfatizó, mucho por hacer para erradicar ese machismo estructural y la violencia política sindical contra las mujeres. En las Instituciones de Educación Superior se antepone el contrato colectivo.
Gabriela Delgado Ballesteros, investigadora feminista en la Universidad Autónoma de México celebra el texto de Claudia Domínguez al dejar claro que hay cumplir con el mandato constitucional de la paridad en las dirigencias sindicales para que en conjunto con las mujeres se vele por la erradicación de la violencia política sindical y se acabe la impunidad contra ellas. Para ello la primera enseñanza es conocer las leyes nacionales y tratados internacionales para poder defender los derechos de las mujeres.
Delgado Ballesteros refiere, como en su experiencia en el ámbito laboral y sindical en las Instituciones de Educación Superior, en éstas ante los hechos de denuncia de las mujeres o las diversidades sexuales se antepone el contrato colectivo de trabajo por convicción, a mantener los pactos patriarcales, y por omisión a los principios constitucionales y tratados internacionales de los derechos humanos de las mujeres.
También se refirió a dos mujeres que en posiciones de poder se olvidan de las mujeres.
La titular de la Secretaria del Trabajo, Luisa María Alcalde, que en 2020 declaró que “las reformas laborales exigen un cambio de cultura laboral, libertad y democracia laboral para las trabajadores y trabajadoras” en relación al nuevo modelo laboral, pero en opinión de Delgado Ballesteros se le olvido el abismo entre el “jure y el facto”, y explicar cómo hacerlo. Cuando en su posición de privilegio debería iniciar con propuestas específicas para sentar las bases de este cambio estructural en la cultura.
También menciono a Elba Esther Gordillo que es ejemplo de que “cuerpo de mujer no es garantía de conciencia de género”, quien estuvo al frente del Sindicato Nacional de Trabajadores de la Educación (SNTE), la primera fuerza sindical en México por el número de trabajadoras y trabajadores, ya que durante su gestión perdió la gran oportunidad de un cambio cultural estructural por medio de la educación que es donde se siembran las semillas de raíz para lograr la igualdad sustantiva y la justicia social.
Destaca el trabajo puntual de la autora que va desde los marcos legislativos, tratados internacionales, el diagnostico de los lugares que ocupan las mujeres en los sindicatos, el cómo se conforman las dirigencias sindicales tanto en secretarías generales, como en las confederaciones, y describe claramente la baja proporción, por no decir casi nula, de las mujeres en ellas, y como en las representaciones han confinado a las mujeres: la educación, la industria textil y la telefonía.
Resaltó los testimonios de la vida cotidiana de las mujeres en la vida sindical que ejemplifican las condiciones de violencia a que son sometidas, que ejemplifican la fuerza de los prejuicios, los estereotipos, la minusvaloración que tiene el género femenino y las violencias manifiestas y simbólicas. Cita el texto: “Porque la lógica de la política sindical responde aún al sistema patriarcal y sus reglas, sus estereotipos y a la concepción de la división sexual del trabajo”.
Los mismos testimonios dan cuenta de la deshumanización de los agresores como parte del pacto patriarcal o el ataque estereotipado de hacer alusión a lo obtenido por las mujeres en una posición sindical por utilizar su sexualidad.
Ejemplos vivos de que la violencia psicológica o psicoemocional está presente en todos los tipos de violencia la Física, la Patrimonial, Económica, Sexual, contra los Derechos Reproductivos y la Feminicida. Baste con ver el impacto que se tiene en todos estos ámbitos la violencia política contra las mujeres.
Como principal desafío para las secretarias generales y para las mujeres en general es la proporcionalidad para la participación en la organización sindical, lo que profundiza la desigualdad laboral entre hombres y mujeres. Esta más que claro que no es por falta de capacidad, sino por la evidente segregación histórica establecida por los estereotipos y la división sexual del trabajo. El problema es que en muchos espacios laborales se prefiere contratar a hombres.
No negó la existencia del techo de cristal, pero muchas veces no se rompe por el comportamiento de algunas mujeres. Apostó por el colectivo sororal, hay que erradicar la indefensión aprendida, en ocasiones quienes la mantienen son las mujeres por comportamientos y actitudes pasiva que determinan la no participación.
Concluyó que hay que hacer que la democracia, en todas sus concepciones, representativa, participativa y deliberativa se logre en la vida sindical para lograr la igualdad sustantiva y la justicia para todas y todos.
SemMéxico, Guadalajara, Jalisco., 21 de octubre del 2022.- Este10 de octubre se celebró el Dia Mundial de la Salud Mental, esta celebración es promovida por la Federación Mundial de la Salud Mental y cuenta con el respaldo de la Organización Mundial de la Salud, uno de sus objetivos es visibilizar la importancia de la salud mental y los esfuerzos que se suman para su atención.
Desde la pandemia por COVID-19 se incrementó de manera alarmante la problemática de nuestra salud mental, es decir, se tuvo más población con trastornos de ansiedad, depresión, adicciones, entre otros. Esto no quiere decir que no hubiera estas problemáticas antes de la pandemia, claro que lo había y que esto incrementaba cada año, sin embargo, la pandemia orilló que se hablara más acerca de la importancia de contar con salud mental y pedir ayuda, ya que aún sigue siendo un tema tabú y con prejuicios donde se piensa que no se requiere de algún especialista para la atención de nuestras emociones, historia, problemas o sufrimiento.
La salud mental está compuesta por factores individuales, pero también por el contexto social y cultural en el que nos encontramos, es un derecho y una obligación del Estado brindarnos servicios de salud que nos garanticen la atención de nuestra salud mental. Sin embargo, esto es algo que hoy no se ha cubierto, de acuerdo con el Instituto Nacional de Estadística y Geografía en el año 2020 había 12 especialistas por cada 100 mil habitantes, atención insuficiente para la población en México. Por lo anterior, el acceso a la atención de salud mental en México sigue siendo un privilegio y no un derecho.
En el caso de violencia contra las mujeres, que también ha ido en incremento cada año teniendo el dato de horror de 11 feminicidios al día, donde se viven diversos tipos de violencias en espacios públicos y privados desde psicológica, física, sexual, económica, patrimonial, la atención a la salud mental se vuelve primordial, urgente y necesaria para las mujeres víctimas. El ser víctima de violencia de género puede provocar consecuencias en la salud mental que sobrepasen a la misma persona impidiendo que pueda alcanzar un bienestar, lo cual no solo afectan a la mujer sino al entorno en donde ella se encuentra, algunas de estas son; ansiedad, depresión, estrés postraumático, trastornos de conducta alimentaria, bajo autoestima, aislamiento, trastornos del sueño, entre otros.
Dentro de las violencias que viven las mujeres, existe en muchos casos en los que es imposible contar con recursos propios para poder acceder a la atención de su salud mental de manera privada, incluso gratuita dependiendo el tipo de violencia que se viva. Sin duda, una de las muchas acciones necesarias y urgentes en la atención, prevención y erradicación de la violencia de género es la atención de la salud mental, no solo garantizar el acceso gratuito sino asegurar una formación de los y las profesionales de la salud mental con perspectiva de género que permita contar con herramientas para poder atender estos casos y realmente sumar al bienestar de las mujeres víctimas de estas violencias, adicional a la creación de redes que permitan acercar estos servicios a las mujeres que se encuentran asiladas o que por diversos factores de ubicación, tecnología, idioma, se les dificulte el acceso.
La salud mental de las mujeres no es una problemática exclusiva de las mujeres, es una problemática de todos, no hay salud sin salud mental.
Lore Díaz Mtra. Psicoterapia Interdisciplinar lorediazorozco@hotmail.es Colaboradora de Cladem Jalisco
Paloma fue víctima de feminicidio en febrero del 2021, perpetuado por Aldo quien fuera su pareja, en la comunidad rural de Santiago Tuxtla donde vivían.
Ana Alicia Osorio
SemMéxico/Testigo Púrpura, Veracruz, 21 de octubre del 2022.- Después de una larga lucha emprendida por Paula, mamá de Paloma, ella recibió justicia pues su feminicida fue sentenciado a 55 años de prisión.
En ese momento el feminicida y su mamá le dijeron a la familia Paloma que se encontraba desaparecida, pero al momento de iniciar la búsqueda enseguida se delató al llegar directo a donde estaban las primeras muestras de violencias.
Aldo quedó detenido de manera inmediata por los elementos de la policía que habían sido llamados por Paula para que la apoyaran en la búsqueda, puesto que existían muchas contradicciones en la versión que brindaba.
A pesar de las pruebas en su contra, las contradicciones que él mismo decía y demás elementos, los procesos legales tardaron más de un año en concluir.
En ese tiempo Paula tuvo que contratar un abogado para intentar que el caso no quedara en la impunidad, como sucede en la mayor parte de los casos de Veracruz pues tan solo en el 14 por ciento se logra una sentencia condenatoria.
Sin embargo, en octubre de este año finalmente la Fiscalía General del Estado informó que este fue un caso que logró justicia.
“La Fiscalía Especializada en Investigación de Delitos de Violencia contra la Familia, Mujeres, Niñas y Niños y Trata de Personas logró sentencia condenatoria de 55 años de prisión en contra de Aldo Alan “N” por el delito de feminicidio. Aldo Alan “N” es señalado de hechos ocurridos en un cañal ubicado en el camino que conduce de la localidad de Chalpa a Ixmatlahuacan, perteneciente a este municipio, donde privó de la vida a su novia que respondía a las iniciales P.V.L”, señala el boletín de la FGE.
