* La vieja pandemia: desigualdad y violencia de género

* Fábrica de Felicidad, la nueva propuesta del Proyecto Palomas

Redacción

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 20 de julio, 2020.- Pequeñas escenas cotidianas y testimonios de personas diversas en los últimos cuatro meses, signados por la pandemia de la covid-19, sacan a flote una pandemia anterior, vieja y muchas veces naturalizada, pero que en medio de la crisis sanitaria se magnifica: las desigualdades y la violencia de género.

Se trata de tres cortos cinematográficos agrupados bajo el título Fábrica de Felicidad, la nueva propuesta del Proyecto Palomas, Casa Productora de Audiovisuales para el Activismo Social, estrenados en las plataformas digitales del Instituto Cubano del Arte e Industrias Cinematográficos (ICAIC), el pasado 16 de julio.

Los materiales retoman los tms y materiales habituales del proyecto y devienen «acompañamiento a la movilización de la conciencia emotiva de las cubanas y los cubanos, en correspondencia con el proyecto nación y su sostenida oposición a todos los tipos de discriminación y desigualdades existentes», sostiene Marcos Herrera García, productor ejecutivo de Palomas y conductor de los audiovisuales.

Es parte de la respuesta de Palomas ante el escenario epidemiológico, «llamar a esta fábrica de felicidad, a hacer públicos los afectos, la solidaridad y un ejercicio sostenido de la alegría», dijo Herrera.

En un cuarto corto que antecede a los demás y titulado Preludio, la realizadora y directora del proyecto Lizette Vila apunta que Fábrica de Felicidad significa «una relación de ideas, sentimientos, emociones hacia uno de los derechos humanos más plenos y esenciales para alcanzar una vida digna».

Sergio Cabrera, coordinador general de Palomas, destacó que los materiales se construyeron con el lenguaje que ha defendido el proyecto durante 18 años: propositivo, optimista, resiliente. «No hemos venido a este mundo solamente a resistir, sino a construir juntos un proyecto de felicidad con la buena voluntad y con el deseo de todas y todos», remarcó.

Si bien las producciones de Palomas habitualmente se estrenan en el circuito cinematográfico, en esta ocasión los cortos fueron pensados para las redes sociales como plataforma principal de divulgación.

Caminar hacia la felicidad en cualquier escenario

«La felicidad no es un azar, no es un destino, es un proyecto de vida concreto del que todos y todas debemos formar parte», remarca el primer capítulo de la serie, bajo el llamado de Producción de afectos.

A lo largo de los tres minutos de duración del material, la voz del conductor insiste en una necesidad que sigue latente en la sociedad cubana, «la de transgredir el género como una categoría de análisis y de estudio para materializarla en reivindicaciones y vindicaciones concretas que actúen, se muestren y reparen».
«Hoy la mujer tiene algún conocimiento, empoderamiento, pero todavía tiene una pared imaginaria con la cual choca y no puede seguir», recuerda el testimonio de Leticia Santacruz Pérez, una de las protagonistas del documental Estoy viva, lo voy a contar (2016).

Una barrera que, en medio de la situación epidemiológica «que nos ha tomado por sorpresa», profundiza las diversas expresiones de violencia que sufren de forma diferente mujeres y hombres.

«Sobrevivir, para una mujer cubana, es difícil», se escucha decir a Reina Herrera Pérez, una de las entrevistadas en el documental, Mujeres… resiliencia, derechos a la vida (2019), una alegoría a la capacidad de resistencia de ellas en cualquier escenario.

De la urgente «necesidad de revalorizar y fortalecer lo público, lo común, lo colectivo y la resiliencia» habla Producción de Solidaridad, el segundo de los cortos.

El material coloca la mirada no solo en el incremento de la violencia hacia las mujeres, sino en las conductas de riesgo asumidas por los hombres, que los puede hacer más vulnerables a contraer el virus.

«Cumplir con modelos sociales impuestos ha conducido a incurrir, históricamente, en conductas que nos hacen más vulnerables a padecimientos que constituyen factores de riesgo frente al coronavirus. En el mundo somos los hombres los que más fallecidos sumamos a esta pandemia», destaca el conductor del audiovisual.
El corto insiste en que este tipo de comportamiento, junto a otros, es el resultado de la reproducción de un sistema patriarcal que impone estereotipos y roles de género. «El machismo es una limitación en el desarrollo de una vida plena», asegura Herrera García.

El producto enfatiza en que, en medio del aislamiento físico, las labores de cuidado dentro de la familia, los quehaceres domésticos y las diversas expresiones de violencia hacia las mujeres han aumentado desproporcionadamente. Una alerta emerge en este contexto, al cuestionar la seguridad del hogar, considerado por expertos como «el espacio más inseguro para las mujeres».

Da cuenta de esta realidad el testimonio de Evelyn Curbelo Pagán, víctima de violencia sexual desde los 13 años, por su padrastro, dentro de su propia casa. Así lo narra en el material Estoy viva, lo voy a contar (2016).

El tema de los cuidados no escapa a la mirada de Palomas, que vuelve sobre la necesidad de entender que no se trata solamente de un asunto de mujeres, sino de «un deber colectivo desde el ejercicio pleno de una paternidad, maternidad y abuelidad responsable».

De ese tiempo vital que debe dedicarse a la familia y los hijos habla el testimonio de Jorge Martínez. Es «ese tiempo» lo que te hace ser o no «un buen padre», dice el actor en el documental Soy padre…de cualquier manera.

Ofrecer voz a una cultura de la resiliencia es el mensaje que propone Palomas con el tercero de sus cortos, Producción de ternura.

«Los efectos del cambio climático, los desastres naturales, la prevalencia de enfermedades no inciden de igual manera en mujeres que en hombres», se escucha al comienzo del material, que enfatiza en la importancia de que las mujeres tengan presencia en los espacios de toma de decisión.

Pero también que dichos escenarios tengan en cuenta las vulnerabilidades que surgen asociadas al género, color de la piel, orientación sexual, discapacidad, identidad de género, estatus socioeconómico, situación de movilidad humana, entre otros.

Denuncia y reparación son la guía de los tres materiales que desde ya se avizoran como referente para sortear futuras crisis.

«La violencia física, psicológica, económica, simbólica, todas las violencias, el feminicidio, la trata y el tráfico de personas son realidades que trascienden lo privado y se convierten en público. Ninguna persona, institución o Estado está exenta de responsabilidad», alude el audiovisual en un llamado a velar porque la pandemia de la desigualdad no encuentre en la otra más reciente, caldo de cultivo para florecer.

• Encienden alarmas prejuicios machistas y homofóbicos en medios de comunicación

• “Hay que identificarlas, desenmascararlas y denunciarlas…”

Lirians Gordillo Piña

SemMéxico/SEMlac. La Habana, 20 de julio 2020.- La existencia de prejuicios machistas y homofóbicos en los medios de comunicación vuelve a encender las alarmas sobre el derecho a la no discriminación en Cuba.

La alerta surgió a partir de afirmaciones de Yusimy González Herrera, actual directora de Comunicación del Instituto Cubano de Radio y Televisión (ICRT), diputada a la Asamblea Nacional del Poder Popular e integrante de la dirección de su Comisión permanente de trabajo sobre la niñez, la juventud y los derechos de la mujer.

«Y hay y lo digo y lo reitero, lo subrayo, un uso en las voces masculinas platinadas de locutores. Para ser más concreta, las voces platinadas son voces blandas, voces suaves, voces amaneradas», se escucha en el audio que circula por las redes sociales y que reproduce fragmentos de la intervención de González Herrera en una reunión nacional de la institución cubana en 2016.

«Y no es solamente de locutores. Son periodistas y son colaboradores. Hay colaboradores, señor mío y usted tiene que seleccionarlos. Porque, mire, no hace un mensaje creíble. Cuando usted empieza a dibujar florecitas y colores en las voces, señor mío, el mensaje se distorsionó. No es creíble. Y si usted diseña un programa para una voz masculina y una voz femenina, es una voz masculina y una voz femenina», continúa otro fragmento del audio.

Activistas y profesionales de la comunicación denunciaron inmediatamente los prejuicios, estereotipos y discriminación presentes en las palabras de González Herrera.

Entre las diversas voces, estuvo la del actor y director de televisión Elio Pérez Pavón, quien publicó un post en su perfil de Facebook en el cual cuestiona la visión patriarcal de la también radialista cubana.

Yusimi, no solo estás ofendiendo por segunda vez a la comunidad LGBTIQ+, porque hay locutores/locutoras, periodistas y colaboradores, hombres y mujeres heterosexuales que sus voces califican en lo que sueles llamar: Voces Platinadas, ellxs tienen voces blandas y no son homosexuales. Usted ha planeado el binarismo de género sin tener siquiera conocimiento de lo que es. Su posición es homofóbica, machista, heterohegemónica y heterosexista, demostrando que muchas mujeres como usted no escapan del machismo cruel y brutal», compartió el también coordinador del proyecto ZoomDiversidad.

La activista Mercedes García también compartió en Facebook su indignación y preocupación por los criterios que, en su opinión, contradicen «los intentos de una voluntad política para una nación unida, donde quepan les cubanes con identidades sexuales no heteronormativas», a la vez que alertó sobre el hecho de que «tales posturas son más comunes de lo que creemos y queremos en nuestras instituciones».

«Hay que identificarlas, desenmascararlas y denunciarlas manteniendo el sospechómetro activado», concluyó García.

Por su parte, Yusimy González Herrera y personas solidarias con ella han denunciado la manipulación del audio filtrado, a partir de cortes, y difundido sin su consentimiento, de forma anónima. Quienes la apoyan alegan que los fragmentos buscan desacreditarla, afectar a la institución y al proyecto socialista cubano.
«Porque además no se habló solamente de eso. En esa reunión no solamente habló Yusimy, no solamente se habló sobre ese tema. Se abordaron muchos temas. El audio se editó y se fue construyendo la idea de la persona que lo editó -no sé quién–, para dar a entender que la radio estaba cuestionando las voces platinadas y la no posibilidad de personas conste tipo de voz de trabajar en los medios de comunicación, cuando no es cierto», afirmó González Herrera en una entrevista al periodista y activista Francisco Rodríguez Cruz, en la cual reconoció que sí es su voz la que aparece en el material difundido-
«Nunca ha sido posición de la radio y la televisión limitar a nadie por su orientación sexual, por algún tipo de discapacidad, por ningún color de la piel, no es el caso. Y no es que solo lo muestre en sus trabajos periodísticos o en sus propuestas dramatizadas o en su quehacer musical. Quienes construyen esos proyectos, quienes los defienden y tienen como sus hijos, son personas disímiles, diversas», agregó.

«No es tampoco ni la proyección, ni el entendimiento, ni el pensamiento ni la manera de ver míos, porque Yusimy necesita de todos los seres humanos. Quienes me conocen podrán decir si mi manera de manifestarme durante todos estos años como profesional coincide con esa línea de pensamiento que alguien intentó construir o no. Eso pudiéramos dejárselo al tiempo, pero sí defiendo que nunca ha sido, ni es, ni será la proyección del ICRT limitar ni excluir a nadie por su orientación sexual u otra condición humana, todo lo contrario», dijo la entrevistada.

Estereotipos y requerimientos técnicos

«Los registros vocales son tan diversos como la humanidad misma, encasillarlos en femeninos o masculinos es una expresión de un orden de género binario y biologizante que forzosamente quiere apelar a una supuesta ‘naturaleza’ para sustentar la ficción de dos géneros», argumenta Yarnelis M. Malfrán en un comentario publicado en el blog Negra Cubana.

La permanencia de estereotipos y prejuicios machistas en los medios de comunicación no es un asunto nuevo, ni exclusivo de Cuba.

Desde hace varios años, en postgrados, espacios académicos, institucionales y de activismo social, se discute sobre la escasa representación de personas LGBTIQ en la radio y la televisión cubanas, el uso continuado de un lenguaje sexista, la representación patriarcal de las mujeres como objeto de deseo en los videoclips nacionales y la censura de expresiones homoafectivas en productos televisivos.
Los costos de la homofobia en los medios y sus impactos en la cultura y a sociedad cubanas son debates de larga data y emergen también actualmente. El reconocido dramaturgo y poeta Norge Espinosa expuso varias alertas en su perfil de Facebook.

«Una radio limpia de homosexuales, una cultura exente de ‘voces dudosas’, un proyecto de país vacío, donde los dueños de esas voces no puedan transmitir mensaje alguno. Si eso es lo que se propone, mientras otras personas abogan por una diversidad verdaderamente representativa, debemos estar hablando de un país equivocado. O al menos en una nación que se llama Cuba, pero existe en un mundo paralelo, incapaz de progresar y sacar partido de errores y exclusiones precedentes», reflexiona Espinosa.

Capacitación y responsabilidad política para superar prejuicios

Las declaraciones hechas por la funcionaria del ICRT en 2016 se comparten en la Cuba de 2020, con una Constitución que prohíbe la discriminación por orientación sexual e identidad de género, entre otras causales.

Los avances de la Carta Magna se encuentran con un contexto social complejo, donde emergen posturas contrarias a los derechos de personas LGBTIQ. Pero también existen espacios de formación en temas de género y diversidad sexual, mayor visibilidad y diversidad del activismo LGBTIQ y posicionamientos políticos.
Recientemente, el presidente cubano Miguel Díaz-Canel Bermúdez, reconoció que el matrimonio igualitario, un punto central en la agenda LGBTIQ, junto a otras problemáticas sociales como el racismo, la violencia contra la mujer o el maltrato a los animales son asuntos sensibles «en los cuales trabajamos seriamente para resolver deudas de siglos que solo la Revolución en el poder ha enfrentado con indiscutibles progresos», dijo el mandatario.

Activistas de la nación caribeña también recuerdan que, desde mucho antes, en el país existen normas que proscriben la homofobia y ha habido posicionamientos partidistas a favor de su erradicación.

En su post en Facebook, la activista Mercedes García señaló que, en el audio, la funcionaria «estaba ignorando a la Primera Conferencia Nacional del PCC, que en 2012 había definido, entre sus objetivos de trabajo, el de erradicar la discriminación por orientación sexual y tomar en consideración la identidad de género en la implementación de las políticas futuras, además de la Ley 116, Código del Trabajo, que proscribe la discriminación por tales causas en el ámbito laboral».

Superar la homofonía en la isla no parece tener una sola ruta. En los debates emergen propuestas para la transformación social, como el reconocimiento del problema, la capacitación y sensibilización, el enfrentamiento público y legal y la atención a los reclamos de la comunidad LGBTIQ en defensa de sus derechos.
En un comunicado de prensa, el Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex) enfatiza en la necesidad de continuar con la capacitación, un proceso que aseguran es «el más difícil, porque se propone eliminar tabúes que fueron heredados por nuestros generaciones», apunta el texto.

«Tales situaciones nos confirman la necesidad de continuar nuestro trabajo de capacitación y sensibilización en el ICRT. Los prejuicios no se superan rápidamente, es por ello que requieren una incidencia formativa permanente», refiere el comunicado de la institución cubana que, desde 2008, ha intensificado sus acciones en la lucha contra la homofobia.

Al respecto, el activista Alberto Roque propone que la educación de personas decisoras y dirigentes políticos en temas de sexualidad sea permanente, pues «hace más de 15años que las políticas contra la homofobia son de dominio público».

Roque, al igual que otras voces solidarias de la comunidad LGBTIQ, insiste en que la carga cultura heteropatriarcal no puede ser una justificación. «La homofobia es discriminación y es un crimen», afirma el activista.

SEM/SEMlac/lgp