Por Lucía Cortés

SemMéxico/AmecoPress. Madrid 17 de marzo de 2020.– La solidaridad ha inundado nuestro país durante los últimos días. Las iniciativas de apoyo se multiplican para pasar lo mejor posible esta situación. Sin embargo, parece que hemos olvidado a las víctimas de violencia de género, quienes tanto ellas como las y los menores a su cargo, quedarán encerradas junto a sus agresores durante este tiempo.

En estos días de confinamiento las mujeres que son víctimas de violencia de género se ven obligadas a pasar aún más tiempo con sus agresores. En los países, como China, donde llevan más de un mes luchando contra esta pandemia, se ha identificado un repunte de estas agresiones. En España pese a la situación de excepcionalidad en la que nos encontramos es importante recordar que siguen en funcionamiento los servicios básicos que están ahí para ayudarlas. El 016 sigue atendiendo llamadas, los diferentes cuerpos de policía seguirán acudiendo a las llamadas. Si tienen constancia de alguna situación de violencia también deben llamar al 112.

«Hay que lanzar muy claramente el mensaje de que no hay impunidad, tampoco ahora»

Desde la Asociación de Mujeres Juristas Themis, su presidenta María Ángeles Jaime de Pablo expresa su preocupación: “Desde luego la intensificación de las violencias en este ámbito es notable. Aumenta la dificultad de las mujeres para pedir ayuda, para simplemente llamar en una situación de convivencia marcada por la violencia. Se complica la salida de esta situación y la posibilidad de auxiliar. Pero es cierto que sigue activo un número como el 016, siguen en funciones de guardia los juzgados de violencia para resolver y adoptar medidas de protección. La Policía ha advertido de que se puede dar una reduplicación de cierto tipo de delitos afectados por esta situación de aislamiento y este es uno de ellos. Los datos que tenemos en otros países que han pasado por el régimen de confinamiento, como en Italia, es que las denuncias han bajado. Y que las denuncias bajen no es porque haya habido menos violencia sino porque las víctimas en esta situación de alarma perciben menos posibilidad de ayuda, menos posibilidad de salir de esa situación”. Jaime de Pablo añade: “me preocupa además esa sensación que pueden tener las mujeres confinadas en sus hogares de desprotección, desamparo y habría que tratar de neutralizarlo”.

Pero destaca la importancia de recordar que los recursos para atender a las mujeres que sufren violencia de género siguen en activo pese al estado de alarma. “Nosotras queremos llamar la atención sobre ello. Es importante resaltar que los servicios de atención, las fuerzas y cuerpos de seguridad del Estado y los juzgados siguen funcionando. Hay que lanzar muy claramente el mensaje de que no hay impunidad, tampoco ahora”.

Por su parte, desde la Comisión para la Investigación de los Malos Tratos, su presidenta Susana Martínez Novo ha señalado, en declaraciones para AmecoPress, que “es conveniente que se garantice en estos momentos una buena coordinación entre Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, Juzgados, Puntos de Atención de Violencia de Género y ONGs para garantizar una correcta información y derivación de las víctimas”. “Tanto los Juzgados de Violencia de Género como las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado seguirán atendiendo las situaciones de Violencia de Género de carácter urgente, dado que los Juzgados si bien han suspendido plazos y actuaciones judiciales de carácter ordinario, no los han suspendido para actuaciones urgentes relacionadas entre otras cuestiones con situaciones de Violencia de Género y medidas cautelares relacionadas con menores”.

El trabajo de la Comisión, nos ha contado, ha tenido que adaptarse al estado de alarme que vivimos. “En la atención a víctimas de violencia machista hemos tenido que suspender las terapias psicológicas de grupos y hemos trasladado las terapias individuales y asesoramientos a contactos telefónicos o telemáticos para que las mujeres no perdieran sus citas”. Y nos recuerda que su teléfono de atención es el 900 100 009 y su horario actual es de 9 a 17.

Ayer mismo conocíamos la noticia de una mujer de 74 años que había sido asesinada a manos de su hijo en el municipio guipuzcoano de Soraluze. El jueves pasado, también en el País Vasco, una mujer y su hija eran asesinadas presuntamente por el padre y marido.

Emakunde, el Instituto Vasco de la Mujer, está realizando los esfuerzos necesarios para que la situación de excepcionalidad que estamos viviendo no afecte a los recursos que ofrecen. El SATEVI, Servicio de Atención Telefónica a las Mujeres Víctimas de la Violencia contra las Mujeres, que funciona 24 horas está operativo. Su número es: 900 840 111. “Desde el Departamento de Seguridad asimismo, se mantienen operativos todos los recursos destinados a atender los casos de violencia contra las mujeres”.

• Las trabajadoras de hogar y de cuidados denuncian que trabajan sin protección o en condiciones ilegales que a veces aceptan por miedo a ser despedidas sin derecho a paro

Por Gloria López

SemMéxico/AmecoPress. Madrid. 17 marz. 2020.- “No sé qué da más miedo, si el coronavirus o el no llegar a fin de mes”, dice Amparo. “¿Qué hago con mis hijos, los dejo solos mientras cuido los hijos de mi señora?”, pregunta Edith. “Me siento como una kamikace que puede llevar un virus letal para las personas mayores a las que visito cada día, sin que la empresa nos haya ofrecido las medidas adecuadas”, comparte S., con síntomas de ansiedad y preocupación. “Me han dicho que no vaya porque mis fejes teletrabajan, pero tampoco me pagan, ¿de qué vivo?”, apunta Silvana. “Latifa sigue encerrada en casa de la anciana para la que trabaja. Le ha quitado su llave y le ha prohibido salir incluso en sus días libres, eso sí, sin pagarle las horas extras y sin darle opción”: es el testimonio de una interna puesto en la boca de su amiga Inés, que como está en paro, se queda en casa. «Mi jefe ha dado positivo y no entiende que yo no quiera seguir trabajando en su casa: ¿tengo derecho?», pregunta Eunisis.

Por teléfono, por whassap, por las redes sociales, alentadas por las organizaciones de trabajadoras del hogar y los cuidados, las mujeres que cuidan preguntan, denuncian, se lamentan y su voz sirve para dar visibilidad a una situación que es previa y estructural, pero que la crisis del coronavirus hace saltar por los aires.

La diversidad de variables y situaciones es grande: trabajan en régimen de interna o de externa, con jornada laboral completa o parcial en un mismo lugar de trabajo, o por horas, dadas de alta en la Seguridad Social o en la llamada economía sumergida; son españolas, migrantes regularizadas o migrantes en situación administrativa irregular; laboran para familias o para empresas subcontratadas por la administración para atender a personas en situación de dependencia; tienen hijos o hijas o no; tienen pareja o no; unas tienen familiares a su cargo, otras no; a veces han alquilado una vivienda con sus familias, otras comparten piso y viven con sus hijas en una habitación; han estudiado o trabajan desde que les salieron los dientes; se manejan con el uso de internet y redes sociales o apenas se las arreglan recibiendo y haciendo llamadas con móvil; mantienen a familias enteras en sus países de origen, algunas llegaron hace poco tiempo y no han logrado establecer muchas relaciones, otras han construido redes fuertes.

En España, hay más de seiscientas treinta mil mujeres dedicadas al trabajo de hogar y cuidados, en su mayor parte migrantes, aunque se estima una cifra mucho más alta por el amplio porcentaje de empleo sumergido. El 50 por ciento de quienes trabajan en régimen externo y el 98 por ciento de las internas se dedican al cuidado de personas mayores en situación de dependencia, lo cual demanda una gran cercanía física con la persona atendida (levantarlas, ayudarlas a caminar, a lavarse, a comer…) Otras trabajadoras cuidan criaturas que, aunque normalmente son asintomáticas, propagan el virus. Son, efectivamente, como señalaba un comunicado emitido el pasado jueves por la Asociación Servicio Doméstico Activo (Sedoac) y apoyado por numerosas organizaciones, “víctimas colaterales del coronavirus”. Y recuerdan: “aunque sostenemos la vida, no somos inmunes al covid-19”.

En mitad del torbellino devastador en el que parece haberse convertido esta crisis sanitaria, las instituciones no se han dirigido en ningún momento a las trabajadoras de hogar y cuidados, indicándoles cómo les afectan concretamente las medidas que se están implantando para frenar y reducir los daños derivados de la epidemia.

“Estamos acostumbradas a seguir trabajando aunque tengamos gripe, a soportar sin baja médica lesiones y dolores musculares derivadas de falta de formación y de medios para atender personas, a llevar en silencio las secuelas de la falta de descanso y vida social”, lamenta Carolina Elías, presidenta de Sedoac. “Pero ahora, nadie se ha dirigido a nosotras, nadie nos ha explicado qué podemos hacer y cómo enfrentarnos a la situación de emergencia que vivimos”.

“Ante el abandono absoluto y desidia del Gobierno, tomamos las riendas y en modo resiliencia, como caracteriza a las guerreras que están en este empleo, hemos elaborado estás mínimas medidas orientativas”, para las trabajadoras y para empleadores y empleadoras, explica Sedoac en facebook.

Además, las organizaciones, muy en contacto y sumando esfuerzos, tienen abiertos varios canales de comunicación para que las trabajadoras puedan hacer consultas, denunciar situaciones y entre todas busquen opciones y alternativas, no solo individuales, sino que ayuden a todo el colectivo.

Una situación es previa que se convierte en amenaza

El cuidado en casa mediante el contrato de trabajo doméstico está excluido de la Ley de Prevención de Riesgos Laborales (LPRL) y por tanto de sus instrumentos: las tareas del puesto de trabajo y su forma de ejecución segura no han sido descritas ni analizadas desde el punto de vista de la salud laboral antes de la epidemia, y ahora las partes no cuentan con servicios de prevención que actúen complementando y ayudando a implementar las normas de las autoridades sanitarias. No está habiendo ni acción pública ni privada dirigida al único sector que queda fuera de la LPRL.

S. trabaja en una empresa que cuida a personas mayores. Con media jornada (“tengo una hija pequeña y este horario me permite conciliar”), va a tres domicilios cada día. El lunes pasado la empresa le entregó una mascarilla para toda la semana (“sabemos que no sirven ni para dos horas”) y unos guantes. “Deberíamos tener una bata, guantes, mascarilla, gorro y todo tipo de protección para cada casa, si no, no tiene sentido, puedo estar llevando el virus de un lado a otro y además vivo con mi niña que, sin saberlo, puede transmitirlo, y con mis suegros que son mayores”. S. ha tomado sus propias resoluciones: cogió toda su ropa blanca, con ella hizo un uniforme para cada lugar y a la noche lava todo con lejía, incluyendo mascarillas que ella misma ha fabricado. El viernes, acabó con un ataque de ansiedad.

La discriminación y postergación histórica del sector del trabajo de hogar y de cuidados, tiene su piedra de toque en la no ratificación del Convenio 189 de la OIT, lo que equivale a que quienes integran este colectivo no tengan derecho a las mismas prestaciones que el resto de las personas trabajadoras, entre otras, las que cubren las bajas por enfermedad o el desempleo. “No tenemos derecho a paro y para muchas mujeres la suspensión de sus contratos está implicando que se vayan a casa sin prestación ni ayudas, y en muchos casos sin cobrar el sueldo completo del mes”, denuncia Rafaela Pimentel, de Territorio Doméstico.

“El Convenio 189 reconoce a todas las trabajadoras de hogar del mundo su derecho a ser tratadas como verdaderas trabajadoras y simboliza el compromiso de los países firmantes de poner el punto final al régimen de servidumbre y discriminación que ha sido siempre el empleo de hogar y reconocer así, todos los derechos del trabajo asalariado” explican desde Sedoac.

Esta indefensión permanente, ante toda la crisis económica y social que se ha disparado con el coronavirus supone de facto una amenaza, según explica la activista Rafaela Pimentel. “Ya pasó en la crisis de 2008 y ahora puede volver a pasar, las trabajadoras del hogar y de los cuidados serán despedidas sin derechos, apoyándose en algo que solo existe en este sector: el desestimiento”.

“Ya no la necesitamos”

El desestimiento es una forma habitual por la que empleadores y empleadoras rescinden la relación laboral en este sector. “Váyase a su casa, ya no la necesitamos o ya no podemos pagarle”. Y punto. Como tantas personas que irán a la calle por la parálisis económica generada por la alerta sanitaria, pero con menos derechos. Liz Quintana, de Trabajadoras no domesticadas de Bilbao, recuerda que para que exista desestimiento tienen que cumplirse ciertas condiciones: en primer lugar, el empleador o empleadora tiene que notificarlo por escrito obligatoriamente; además, debe haber un preaviso con 7 días de antelación si la relación laboral es menor a un año y de 20 días cuando lo supere; por último, se tiene que indemnizar, con 12 días de salario por cada año trabajado. “Y si no se cumplen estas condiciones es despido improcedente”, sentencia, recordando que “el hecho de no tener papeles, no significa no tener derechos”.

Extranjería

Aunque esto es cierto, Pimentel insiste: “el no contar con prestación por desempleo es un arma muy poderosa para que las personas que nos contratan impongan condiciones ilegales con la amenaza del despido” y en el caso de “las compañeras que no tienen papeles y que intentan aguantar los tres años que la ley les exige para poder solicitarlos, la amenaza de perder el empleo es terrible”.

Estela cuida a una señora. No tiene papeles en regla. Quien la contrató fue la hija de esta persona mayor, dependiente y vulnerable que a veces es visitada por su otro hijo, que exige a Estela cosas distintas a lo acordado. No sabe qué hacer ni a quién acudir. Ella misma se responde en voz alta: “No tener los papeles en regla es una falta administrativa, no es un delito, pero nos estigmatizamos y no conocemos nuestros derechos”, lamenta.

Por ello, las organizaciones insisten en la “urgente necesidad” de que el Gobierno Central impulse una “revisión y reforma de la Ley de Extranjería” y reconozca la residencia por trabajo, para todas las trabajadoras extranjeras que se encuentran trabajando y los empleadores sin posibilidad de legalizarlas. “Ley de Extranjería te criminaliza, te obliga a estar tres años sin papeles, y sin papeles solo encuentras ofertas de interna”, insiste Pimentel. Y añade que, en esta situación de excepcionalidad, “el miedo a ser detenidas por la policía ha aumentado: el coronavirus combinado con la Ley de Extranjería suma precariedad y dificultades a la situación preexistente”.

Preguntamos: Si una trabajadora interna sin papeles afectada por la enfermedad es despedida, ¿qué hacemos? Si no tiene una vivienda a la que acudir, ¿qué hacemos? Si una compañera que trabaja como “externa” o “por horas” tiene que elegir entre arriesgarse por unos euros para llegar a fin de mes o quedarse sin trabajo pero no poner en peligro su salud, ¿qué hacemos?

Pimentel no quiere que la responsabilidad recaiga solo en las familias. “Es cierto que hay gente que se aprovecha de la situación para sacar ventaja y beneficiarse, pero también hay personas y familias que verdaderamente no pueden hacer frente al cuidado de los hogares, de niños y mayores”.

“El Estado tiene la obligación de garantizar cuidados de calidad a la ciudadanía”, advierte Elías, y “hacerlo, además, dignificando las condiciones de quienes realizan esos trabajos; basta ya de seguir postergando”.

Aplauso a las cuidadoras

Ayer, siguiendo la iniciativa de los aplausos al personal de la sanidad, se convocó el primer reconocimiento a las trabajadoras de hogar y cuidado. Lamentablemente, no fueron tan “aplaudidas”. “Esto es algo que afecta a la sociedad y que tenemos que solventar entre todas y todos, no podemos ser un montón de mujeres sosteniendo la vida de otros a costa de la nuestra”, explica Rafaela Pimentel.

La organización entre las trabajadoras es un rasgo muy destacable que va creciendo año tras año y que en esta crisis está posibilitando la creación de redes de ayuda, de iniciativas, de asesoramiento legal y de apoyo: “es fundamental sentir que no estás sola”.

Desde Sedoac, reclaman que “las prestaciones que se han decretado para las y los trabajadores en el régimen general, también sean aplicadas a las empleadas de hogar y cuidados en el sistema especial”, como solicitar bajas por cuidado de menores y recibir exenciones fiscales como población especialmente afectada por el coronavirus.Pimentel advierte que hay “gestos” que ya se pueden hacer. “Si alguien en una familia enferma, deja que la trabajadora se vaya a casa pero con su sueldo y lo mismo si es ella la que necesita dejar de trabajar porque tiene personas a su cargo”. “Hay mujeres cuidando a los abuelos sin la debida protección, las familias que puedan, para que sea más rápido, consigan protección y pongan un dispensador de jabón y mascarilla en la entrada.”

* El patriarcado sustenta su reproducción y su hegemonía sobre la espalda de las mujeres

* Cuba muestra innegables logros en la incorporación de la mujer a la sociedad

Redacción

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 16 de marzo 2020.- En momentos de crisis, cuando los Estados disminuyen la financiación de políticas públicas y son normalmente las mujeres las que se tienen que quedar en la casa para atender a personas ancianas, niñas, niños y otras, se necesita de la economía feminista, pues en ese contexto ellas tienen menos oportunidades para tener mayores ingresos económicos y están todavía en peor situación que los hombres.

Así consideró Eva Fernández, representante de la ONG Mundubat, una de las instituciones organizadoras del Taller Cuidado y reproducción de la vida: estrategias desde la economía feminista y el feminismo campesino y popular, que se desarrolló los días 10 y 11 de marzo en La Habana.

Pero la economía feminista, que pone en el centro los cuidados y la reproducción de la vida, no es un asunto solo para tiempos de crisis, como bien acota Fernández.

«Es un tema para todas las épocas. El patriarcado sustenta su reproducción y su hegemonía sobre la espalda de las mujeres. Gracias a que estas han sido quienes han asumido toda la tarea de los cuidados y de reproducción de la vida sin un costo económico, que es lo que es válido para el sistema patriarcal, las economías han podido salir adelante. Por eso es tan importante visibilizar este trabajo, que no es solo de las mujeres, sino de todos y todas».

Al taller asistieron representantes de diversas instituciones y organizaciones de Cuba y otros países, que presentaron experiencias de trabajo con los planes de igualdad de oportunidades, de incorporación de la mujer al trabajo en cooperativas, empresas agropecuarias y otros espacios, así como prácticas del trabajo comunitario vinculado al feminismo y las luchas contra las violencias, explicó Fernández.

Convocados por la Federación Democrática Internacional de Mujeres, que regionalmente coordina la Federación de Mujeres Cubanas; instituciones como la Universidad de La Habana, el Centro de Estudios de la Mujer, el Instituto de Filosofía y la Oficina del Historiador de la Ciudad, intercambiaron con representantes de la articulación de mujeres de la Vía Campesina de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC), de la cual forma parte la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños de Cuba.

Venezuela, El Salvador, Brasil, Guatemala, República Dominicana y Cuba estuvieron entre las naciones representadas en este espacio de aprendizaje, en el cual se identificaron dos grandes ejes de actuación: uno relacionado con la distribución del trabajo y la visibilización del trabajo de mujeres -aquel que tradicionalmente se les ha asignado-, ligado a la cultura patriarcal y la igualdad de oportunidades; y otro sobre economía feminista y economía de cuidados.

En el resumen del taller trascendió que las estrategias para trabajar estos ejes deben enfocarse al empoderamiento de las mujeres, sus redes de relaciones y las instituciones, además de la comunicación bien pensada, con objetivos claros.

En sus intervenciones, participante en la cita aludieron a la necesidad de crear una base de datos propia, que recoja las experiencias y saberes alcanzados y que permita compartir esa información, construir sus propios relatos, una narrativa colectiva de esas experiencias para multiplicarlas y poner en común los aprendizajes de lo bueno y lo malo.

Sensibilizar, visibilizar y socializar fueron elementos reiterados, pues reconocieron la importancia de formar en temas de género a las comunidades, las instituciones, familias, a niñas y muy especialmente, así como al profesorado. Esos procesos formativos deben estar construidos desde abajo, para que puedan responder a las necesidades que se plantean desde cada espacio, agregaron.

Un camino largo y lleno de desafíos

Si bien Cuba muestra innegables logros en la incorporación de la mujer a la sociedad, existe todavía un camino por recorrer en lo que se refiere a la valorización del trabajo de cuidados y las cuestiones de género, significó Mayelín Ramos Cabrera, económica de una cooperativa de créditos y servicios en el municipio de Contramaestre, en Santiago de Cuba, a 860 kilómetros de la capital cubana.

«Estos talleres nos dan armas para seguir en nuestro camino y empoderarnos un poco más; conocimientos de cómo podemos llevar hacia adelante estos temas de género en nuestras comunidades, cooperativas, centros de trabajo y con nuestros niños, que son una cantera muy importante», señaló.

Existe una diferencia entre derechos y oportunidades, reconocieron en el resumen del taller. En Cuba, la ley garantiza los derechos, pero estos no se realizan del mismo modo, concluyeron, de lo cual resulta un ejemplo evidente la igualdad salarial: aunque nominalmente está establecida, realmente la mujer gana menos, al ausentarse más debido al tiempo que invierte en el cuidado de otras personas de la familia.

A ello se une que hay puntos de partida diferentes frente a las oportunidades, debido a cuestiones como la raza, la zona de residencia (rural o urbana) y la cultura, entre otros aspectos, lo cual se debe tener en cuenta para alcanzar la equidad.

«Sin el trabajo reproductivo es imposible que exista el trabajo productivo o cualquier otra forma de economía del mundo productivo, de la manera en que existe hoy. Es un tiempo, son vidas que se dedican a trabajos que no son valorados ni reconocidos por la sociedad», llamó la atención Iridianis Seibert, del Movimiento de Mujeres Campesinas de Brasil.

«Como mujeres campesinas tenemos un reto enorme, añadió, porque también hacemos el trabajo productivo y muchas veces, debido a la sociedad patriarcal y machista que tenemos, no es entendido como tal y, por tanto, no se nos ve como trabajadoras», puntualizó a SEMlac.

Seibert destacó que las claves están en cómo desnaturalizar esas prácticas, desmitificarlas y lograr que las propias mujeres entiendan que su trabajo es fundamental para la vida y la economía campesinas y de toda la sociedad.
«Hay muchos retos desde el punto de vista de la valoración de nuestro trabajo, pero también en el sentido de que no se conciba solo como un trabajo de Mujeres», enfatizó.

«Los trabajos de cuidado, los domésticos, deben ser compartidos entre todos los miembros de la familia y con toda la sociedad, mediante políticas de Estado que garanticen a las mujeres puedan estar de manera igual que los compañeros en los otros trabajos productivos, en el estudio, en la formación técnico-científica, en los liderazgos políticos», agregó.

Para la dirigente campesina brasileña, la articulación es fundamental. «Solo colectivamente es posible realizar cambios reales, profundos. Articularse, trabajar de manera organizada, con planes y objetivos que se van superando poco a poco, es esencial para que tengamos pasos que, aun cuando sean lentos, sean realmente sólidos, para dar otros más adelante en el sentido de la liberación de las mujeres», dijo.

SEM-SEMlac

* Las mujeres no blancas son las que experimentan mayor desigualdad

* Para muchas cubanas, pensar en su salud no suele ser la primera prioridad

Lirians Gordillo Piña

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 16 de marzo 2020.- María Eugenia Quintana Esquivel cumplirá 84 años en abril y se siente con buena salud, salvo algunos achaques que la molestan en las mañanas. Su historia habla del recorrido y las fracturas en la salud de las mujeres negras y mestizas en Cuba.

A la pregunta ¿cómo se siente?, esta profesora de Español y Literatura responde con una sonrisa cómplice y melancólica.

«Yo vivo sola y me lo hago todo. Paseo, me divierto y participio en muchas actividades. Bailo, me gusta bailar, y un día al mes las adultas mayores tenemos un espacio en la Casa de la música de Miramar. Hago ejercicios, practico taichí hace seis años y me jubilé mucho antes, pero he seguido en el trajín», afirma esta cubana, residente en el municipio habanero de Marianao.

María Eugenia clasifica en el grupo que, según estudios en Cuba, ha sobrevivido al diferencial de mortalidad que pone en desventaja a la población negra y anuncia que, mientras las cubanas con piel blanca tienen una esperanza de vida al nacer de 80, 45 años, las mujeres negras superarán en poco más de dos años la esperanza de vida de los hombres cubanos, que es de 76, 50 años.

En el artículo «La mortalidad en Cuba según el color de la piel», los investigadores Juan Carlos Albizu-Campos Espiñeira y Fabian Cabrera Marrero reconocen el color de la piel como un indicador que revela desventajas sociales en la mortalidad.

«En ese escenario de inequidad, las mujeres no blancas son las que experimentan mayor desigualdad. Solo a partir del alcance de edades avanzadas, el signo de la desventaja se invierte», refieren los autores.

¿Y qué puede frenar esa desventaja? ¿Cómo sería vivir y envejecer con calidad de vida? En el caso de María Eugenia, al parecer, influyen diversas variables que ella misma reconoce.

«¿Receta para la buena salud? Bueno, te voy a decir: dentro de mis posibilidades de pobre, la mejor alimentación», dice de entrada.

«No fumo ni bebo, solo socialmente en actividades y fiestecitas. Hago ejercicio, leo mucho, me gusta el cine, soy cinéfila. Tengo muy buenas relaciones con mis vecinos, tanto que me cuidan mucho. Ahora que estaba sonando el teléfono era una que no me vio salir hoy y estaba preguntando por mí. Me queda un hijo –y tuve dos–, pero no está conmigo. Tengo cuatro nietos y tres biznietos», responde.

En resumen: alimentación adecuada, diversos espacios para la participación, acceso a servicios públicos y cuidados son indispensables para el bienestar de esta adulta mayor, que ha superado incluso la esperanza de vida de su madre y su abuela.

«Mi mamá murió de 82 años, pero mi abuela por parte de madre no, porque a los 70 y pico tuvo un accidente en la cocina; ella era cocinera», relata.

¿El acceso es suficiente?

Por más de seis décadas, las políticas de inclusión e igualdad del gobierno socialista cubano han tenido impactos significativos para las mujeres y la población negra y mestiza en la nación del Caribe.

Maritza López es una lideresa comunitaria que lleva 20 años trabajando en distintas comunidades del municipio capitalino de Marianao. Su trabajo social como coordinadora de la Red Barrial Afrodescendiente le ha permitido valorar lo alcanzado y también luchar por lo que falta.

«Es bueno tener los servicios de salud y tener conciencia de que es algo ganado, porque he tenido el privilegio de estar en otros países con la misma lucha contra el racismo, pero tienen la mitad de lo que aquí tenemos, por ejemplo, en el campo de la salud. Lo que no quiere decir que nos conformemos», opina López.

Para la educadora popular, hace falta conciencia y percepción de riesgo ante cuestiones que pueden afectar la salud, aunque reconoce que ese no suele ser «un tema para la gente, menos para las mujeres».

Para muchas cubanas, pensar en su salud no suele ser la primera prioridad, ni la segunda. Más si a las «responsabilidades de su género» se le suma la sobrecarga de ser jefas de familia y madre, además de tener bajos ingresos.

Estudios y análisis académicos en el país dan cuenta de los impactos del racismo y, en particular, que la pobreza urbana tiene rostro de mujer negra y, por demás, suelen tener dos hijos o más.

¿Cómo estas realidades e inequidades impactan en su salud? Expertas en el tema defienden la importancia de identificar el efecto de los determinantes sociales en los distintos grupos poblacionales, pues pueden ofrecer pistas sobre cómo la desigualdad afecta el bienestar y limitan las políticas de salud.

«La determinación social de la salud de las poblaciones es un hecho probado. Desde ese enfoque se han elaborado diferentes modelos para entender la imbricación de factores estructurales, contextuales e individuales en la salud», explica a SEMlac María del Carmen Zabala, profesora e investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.

La estudiosa de la desigualdad en Cuba agrega que el análisis de los determinantes estructurales permite conocer cómo las condiciones socioeconómicas, las políticas económicas y sociales influyen en la situación de salud de una población, por su relación con los ingresos económicos, la educación y otros servicios sociales.

«Es posible que en la determinación social de la salud de las mujeres negras en Cuba estén influyendo, para algunos sectores, condiciones de vida menos favorables, cuyo efecto puede ser amortiguado por los altos niveles educativos de toda la población y el sistema de salud pública cubano», advierte Zabala.

La doctora Silvia Martínez Calvo, profesora consultante de la Universidad de Ciencias Médicas de La Habana, también comparte el criterio de que los determinantes sociales de la salud necesitan ser conocidos y estudiados a profundidad.

«Considero que el primer y gran reto es visibilizar la existencia de los diferenciales de salud en las mujeres por su color de piel, dejar de ignorarlos e indagar sobre su influencia en la salud y el bienestar», declara Martínez Calvo a SEMlac.

Pero, para tomar conciencia y acción, hace falta el dato. La investigadora cubana se pregunta «¿cómo saber entonces cuál es el nivel de bienestar y esperanza de vida de las mujeres negras en Cuba que les permita mantener un buen estado de salud?» Hasta la fecha los datos sobre esperanza de vida, mortalidad y morbilidad están solo desagregados por sexo (hombres y mujeres).

Las expertas entrevistadas por SEMlac reclaman una mirada compleja y amplia, no solo desde la investigación, sino también desde las políticas públicas.

«La salud y el bienestar de las personas no dependen únicamente de las políticas de salud y el sistema de salud en sí mismo, estos deben integrarse con otras políticas, como las económicas, de vivienda, culturales, educativas, de agua, saneamiento y transporte, por solo citar las que tienen una incidencia importante», alerta Zabala.

Sin renunciar a la experiencia y resultados de más de 60 años de políticas de cobertura universal, las especialistas defienden la urgencia de mirar la salud desde enfoques que reconozcan la diversidad de situaciones, develen las relaciones entre las desigualdades y sumen actores diversos en la participación de las políticas y programas.

Se trata de eliminar los frenos para la buena salud y el bienestar, al decir de una adulta mayor que se siente «llena de vida».

«Yo toda la vida he tenido como precepto que lo que me hace daño lo elimino», afirma María Eugenia Quintana Esquivel, una mujer negra cubana próxima a cumplir los 84 años de edad.

SEM-SEMlac/lgp

* La iniciativa del proyecto Beyond Roots se convirtió en una acción de reivindicación cultural y femenina

* Intentamos inyectar ese conocimiento, y desechar algunas ideas como que solo lo usan las mujeres

Redacción

SemMéxico/IPS, La Habana, 16 de marzo 2020.- En el Callejón de Hamel, un espacio del municipio de Centro Habana reconocido por promover la cultura afrocubana, decenas de personas dieron otro sentido al Día Internacional de la Mujer con un Festival de Afroestética.

“Decidimos agrupar a todos los proyectos con los que colaboramos, en su mayoría liderados por mujeres, y celebrar así la afroestética y el emprendimiento femenino”, comentó a la Redacción IPS Cuba Adriana Heredia, artífice de Beyond Roots, el proyecto que coordinó la iniciativa.

Esta plataforma de colaboración que aúna diversos emprendimientos, abrió la primera tienda afrocubana con productos para el cabello, la piel, diseños de ropa y otros accesorios como turbantes.

“No queremos que llevar el cabello afro sea una cuestión de moda, queremos promoverlo como un elemento de identidad racial y de aceptación a la forma en que uno luce como afrodescendiente”, explicó Heredia.

Muchas de las emprendedoras que participaron en el Festival tienen un objetivo similar al de esta joven profesora de economía.

Este es el caso de Turban Queen, enfocado en rescatar el uso del turbante desde su valor cultural y simbólico.

“Muchas de las personas que se acercan están más interesadas en saber cómo usar el turbante que en conocer la historia; pero siempre intentamos inyectar ese conocimiento, y desechar algunas ideas como que solo lo usan las mujeres”, comentó Patricia Jiménez, arquitecta de 24 años e integrante del proyecto.

Sandra Rodríguez, una fisioterapeuta de 40 años, agradece que existan espacios como este. “Para la raza negra nunca ha habido ninguna oferta de maquillaje, peinados o ropas, siempre ha sido para la estética de la mujer blanca”.

Y agregó: “Ha sido una idea genial celebrar así el 8 de marzo, porque a veces se olvida que Cuba es un país de mezclas y cuando te ponen siempre el mismo patrón que no incluye a las personas negras… Para mí ha sido genial, me siento muy identificada y mi familia también”.

En diferentes sectores, el número de negocios liderados por mujeres está en ascenso, así como las iniciativas que buscan ser un apoyo para que estos continúen creciendo.

“Habana es nombre de mujer” es un proyecto de la Escuela de Fotografía Creativa de La Habana, dirigido a apoyar a alrededor de 30 emprendimientos femeninos hasta el momento, con asistencia para lograr su imagen publicitaria.

“Es fácil trabajar cuando ves que hay una filosofía detrás del emprendimiento que estás ayudando, y que buscan formas de diferenciarse. Hasta ahora ha sido muy buena la experiencia”, comentó Mae Inda González, directora de la Escuela de Fotografía Creativa de La Habana.

También participaron en el encuentro las marcas “Tilán, óleos y esencias”, de cosmética, y ¡“Qué negra!”, de productos para el cabello creados por la peluquera Erlys Pennycook, entre otros negocios.

Más mujeres lideran emprendimientos de decoración y moda

En la sede de Vitria, en La Habana Vieja, se realizó el segundo bazar de lo que comenzará a conocerse como Ingenio, un grupo de 20 emprendimientos dedicados a la decoración y la moda, y en su mayoría guiados por mujeres.

* Convocado por la Liga Islámica, nueve voces, seis religiones, analizan problemática de comunidades de fe

* Un debate que comprenda la diversidad de la sociedad cubana

Redacción

SemMéxico/IPS, La Habana, 16 de marzo 2020.- Nueve voces femeninas guiaron los tres paneles de debate sobre violencias y fundamentalismos realizados por el Día Internacional de la Mujer en la Casa Sacerdotal, sita en el barrio habanero de Vedado.

Con representación de la fe católica, judía, musulmana, espiritista, yoruba y budista, el encuentro fue convocado por la Liga Islámica de Cuba, con la colaboración de la organización británica Academia Islámica de Educación e Investigación (IERA, por sus siglas en inglés).

“Estamos en un momento de reordenamiento jurídico en el país y es pertinente hablar sobre estos temas, no solo desde lo secular también desde lo religioso, para aportar a un debate que comprenda la diversidad de la sociedad cubana”, comentó Maryam Camejo a la Redacción IPS Cuba, musulmana y una de las dos representantes de IERA en la isla caribeña.

La periodista señaló la relación entre el fundamentalismo religioso y las violencias de género, que parte de la asignación de roles excluyentes y con los que se promueve la inequidad.

Esta es la segunda ocasión que se celebra un encuentro de este tipo como parte del trabajo de la Plataforma Interreligiosa Cubana. El anterior fue acogido por el Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba y abordó la situación de la mujer en las diferentes religiones.

La violencia no puede justificarse con la fe

“No puede negarse que las religiones han ejercido históricamente y siguen ejerciendo hoy distintos tipos de violencia contra las mujeres”, afirmó en su ponencia Lien García, de la Federación de Espiritistas de La Habana.

García puso como ejemplo que en su mayoría las normas morales a cumplir son dictadas por los hombres, que en no pocas religiones la divinidad suele ser masculina y representada solo por varones, así como que muchas religiones y posturas fundamentalistas limitan el ámbito de la mujer a lo doméstico y al rol de cuidadora o madre.

Abierto el debate, las participantes coincidieron que la discriminación o cualquier otra forma de violencia, no debe esconderse o justificarse con la fe.

Desde ese presupuesto, llamaron a alejarse del discurso fundamentalista y desmontar nociones equivocadas desde el estudio de los principios que sustentan las diferentes doctrinas.

Joannet Delgado, presidenta de la asociación budista Soka Gakkai en Cuba, esclarece que contrario a las creencias arraigadas en el tiempo, la mujer también puede alcanzar la iluminación o budeidad, por ejemplo.

“La declaración de los derechos de la mujer implícita en el Sutra del Loto afirma que cada persona posee el potencial y el derecho innato de construir un estado de vida de felicidad absoluta”, aclaró en su presentación.

La representante de la fe espiritista abogó por aprovechar el momento presente y conectar el diálogo de las religiones con la práctica de la democracia paritaria, por el respeto a los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos y la interpretación de los textos sagrados con enfoque de género.

La mujer en el Islam

Tres musulmanas formaron el último panel del encuentro para hablar sobre violencias y derechos en las comunidades que practican esta fe.

“El fundamentalismo o extremismo, supuestamente islámico, justifica, legitima y promueve la violencia de género”, señaló Camejo.

Sin embargo, la también profesora de Corán en la mezquita Abdallah aseguró que esas posturas “que reducen a la mujer a objeto sexual, de deseo, que no debe tener voluntad, voz, que solo es recipiente para hijos y que luego no debe tener opinión en su educación” no se sustentan en el texto sagrado.

“Evidencias de sobra hay en el islam sobre la participación de las mujeres musulmanas en la política, y en diversos sectores de desarrollo social ¿Por qué se invisibilizan tanto estas historias?”, cuestionó la joven, de 28 años.

Por su parte, Maryam Meneses, estudiante de medicina, apuntó que las mujeres musulmanas tienen derecho a escoger su esposo, al divorcio, a mantener su apellido, al buen trato y al respeto.

En cuanto al velo islámico, Camejo explicó que su uso no está establecido “para evitar la tentación del hombre o por sumisión al dominio machista”, como muchas personas creen. “Y no todas las mujeres musulmanas se cubren”, compartió.

“En el contexto actual el velo se reivindica como una manera de rechazar cánones de belleza, una manera de declararse mujer creyente, una declaración permanente de la religión en el espacio público”, expuso.

La Soka Gakkai recibirá el encuentro de mujeres religiosas que se celebrará el próximo año. (2020) 

SEM-IPS