SemMéxico. 09 de enero 2020.- Tras 25 años de militancia en el partido que fundó en 1989, a finales de noviembre de 2014, Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano renunció al PRD. En su momento, las razones de su retiro fueron ampliamente difundidas y comentadas: la cooptación de los Chuchos y sus nexos con el poder presidencial priísta que llevaría a la debacle a la organización.
La exigencia de renuncia del comité nacional, encabezada
entonces por Carlos Navarrete, por el caso del narcopolítico José Luis Abarca,
hoy preso junto con su esposa, por el caso Iguala, fue la coyuntura. Pero no
cedieron y Cuauhtémoc salió peleado con los Chuchos pero no con la militancia
de abajo, particularmente sus paisanos. Nos consta las muestras de afecto hacia
el ingeniero, desde Silvano Aureoles, hasta el más modesto cardenista, que
aunque se dude, todavía los hay.
Como sea, Cárdenas no se equivocó. Pero vino a ser hasta
finales del año pasado, que el PRD –con lo que queda- que rectificó:
desaparecieron las corrientes para dar paso a la reunificación y la democracia
interna. Los Jesuses Zambrano y Ortega, junto con Navarrete, no se van porque
en ningún lado los quieren…
***
El 7 de agosto de 2019, a través de un despacho de prensa, Juan
Bernardo Corona, ya como dirigente estatal perredista, difundió su más reciente
encuentro en la Ciudad de México, con el ingeniero Cárdenas. Retomamos tres
párrafos:
“El Presidente del CEE-PRD subrayó que México requiere de la
suma de todos los actores políticos, sociedad y gobierno, para que
independientemente de ideologías, se puedan alcanzar los cambios”.
“Es muy importante destacar que desde el PRD, buscamos
siempre las coincidencias para poder avanzar. Nuestra nación requiere de esa
madurez política que siempre ha mostrado el PRD”.
“Hace 30 años surgió el PRD con la visión de grandes mujeres
y hombres que deseaban la transformación de México, guiándose por el
pensamiento nacionalista del Ing. Cuauhtémoc Cárdenas Solórzano. A 30 años de
la fundación de nuestro partido, hemos dado pasos importantes y grandes
aportaciones a México, pero sin duda que podemos hacer más”. Más claro,
imposible.
Por eso, a Corona Martínez, en su primera rueda de prensa
del año y a propósito de su estrategia de puertas abiertas y sumar, sumar, le
preguntamos sobre la invitación al ingeniero para regresar al partido que
fundó:
-Han visto las últimas declaraciones del ingeniero Cárdenas
y lo ha dicho directamente, ahora recientemente a El País: Amlo y Morena no
representan a la izquierda y no vemos que el gobierno actual vaya a sacar al
país de los problemas.
Pero ¿si lo invitan?
-Hay una relación de respeto y amistad, y sin duda va a
aportar mucho a Michoacán.
¿Regresa? ¿si o no?
-Acuérdate… Es política.
Que regrese Cuauhtémoc al PRD, lo sujetamos a la regla de la
equiprobabilidad de la moneda en el aire: 50 por ciento que diga no. Que el
hijo; que ya está ruco; su arrogancia. Pero también 50 por ciento que diga sí.
¿Qué pierde?
El PRD, al que prácticamente declaran difunto, gana.
Requiere de una ancla muy pesada que le de estabilidad, no solo a la
institución, sino al único valor que mantiene vivo y actuante: Michoacán, en
este año que comienza la organización de las elecciones intermedias y por 13
gubernaturas. El sistema de partidos está de cabeza.
Cuauhtémoc tuvo razón. El partido que fundó fue saqueado y
menoscabado, lo peor, por quienes les dio confianza y afecto. Enriquecidos,
muchos de los izquierdistas rábanos, ahora sangran al país a través de Morena. Hay
que reconocer que quedó la lealtad y amor al partido en millón y medio de
militantes, que animaría el retorno del ingeniero.
Y es que nada más hay que ver. En tres décadas de la
Revolución Democrática, hubo una veintena de presidentas y presidentes electos,
interinos y encargados. ¿Dónde están?
El que le siguió al ingeniero Cárdenas, un buen hombre,
Roberto Robles Garnica ya esta finadito; comenzando por Andrés Manuel, Porfirio
Muñoz Ledo, Pablo Gómez Álvarez, Amalia García, Leonel Godoy y Leonel Cota
Montaño, igual que Raymundo Cárdenas, están en Morena.
Chayo Robles en el botiquín; desaparecidos políticos Graco
Ramírez, Agustín Basave y Alejandra Barrales. Ahí siguen, pero bien cabizbajos,
los Jesuses, Navarrete y Guadalupe Acosta Naranjo. Así su negra consciencia. La
supuesta dirección colegiada encabezada por Ángel Ávila es un mero formulismo…
***
En tres meses, la suerte del sol azteca se definirá con su
congreso nacional para refundarse y recuperar su democracia interna. E igual de
importante: decidir la cesión de su registro como partido para la formación de
“Futuro 21” como proyecto político de mayor alcance y al que, la oportunidad se
pinta sola, por el desencanto creciente ante el fiasco que vino a resultar
López Obrador y Morena.
Retornamos a un exacerbado presidencialismo, al absolutismo
residente en Palacio Nacional donde su palabra es Dios y es ley. Mucha sangre
costó a México y México no sabe cómo responder y actuar. Está sometido por
doctrina o por miedo.
¿Alguien ve a alguien que con autoridad, prestigio y
respetabilidad frente a López Obrador? Yo en lo personal, sí. A Cuauhtémoc. El
único que puede personificar a la oposición de los contrapesos al poder
omnipotente. Y no miento. El Presidente mantiene al ingeniero Cárdenas de
lejitos.
Pruebas.
El 3 de julio de 2018, el entonces candidato presidencial
ganador recibió en su casa de la colonia Roma, a Cárdenas.
«Él como otros dirigentes sociales, políticos, fueron
los precursores de este movimiento y gracias a ellos y a muchos otros
mexicanos, se logró este triunfo para iniciar la cuarta transformación de la
vida pública de México. Me dio mucho gusto platicar ahora con el ingeniero, y
ese fue el motivo de la entrevista», explicó López Obrador.
De acuerdo a las notas periodísticas, cuando se le preguntó
al ingeniero Cárdenas si se unirá al proyecto de nación del presidente electo, respondió
que solo está acompañándolo. «Vine aquí a saludar al amigo, a felicitarlo,
esto es efectivamente un cambio”. La crónica de Sputnik planteó la interrogante
sobre la posibilidad de integrarse al gabinete presidencial: «ese es otro
asunto».
La designación, en agosto de 2018, de Lázaro Cárdenas Batel
como coordinador de asesores de la Presidencia, fue interpretada, más que como
una concesión al ingeniero, como una pieza
clave para las relaciones bilaterales México-Estados Unidos. Ni una cosa ni la
otra. Ya parece que Marcelo Ebrard, quien se siente el vicepresidente del país,
se lo permitiría.
Lo único que pidió que pública y abiertamente pidió Cárdenas
Solórzano a Amlo, fue que asumiera el compromiso de revertir la Reforma
Energética, lo que no cumplió.
La respuesta del ingeniero afloró hasta la entrevista de
diciembre pasado, a El País, y que fue referida por Juan Bernardo Corona:
“No conozco cuáles son las propuestas de Morena para elevar
el crecimiento económico o para hacerlo sostenido y a largo plazo. Ni conozco
sus propuestas respecto a la política exterior ni para reducir la desigualdad.
No sé dónde esté Morena desde el punto de vista ideológico”.
Sobre si México podría estar ante otro sexenio perdido, el
ingeniero señaló: “eso es lo que pensamos muchos. Espero que no”.
“En estos momentos en México es muy difícil decir quién está
en la izquierda y quién no. No veo una izquierda organizada en este momento, ni
a ningún político importante ubicado en lo que yo llamaría izquierda”.
Y echó abajo el “cardenismo” de López Obrador y de dio su
llegue a Marcelo:
“Lo que yo llamaría cardenismo, sería una lucha permanente
por el rescate, ampliación y ejercicio efectivo de la soberanía del país, por
la elevación de los niveles de vida de la gente, por una política internacional
que busque la equidad en las relaciones. No lo veo. No veo que nadie esté al
mismo nivel que los personajes que aparecen en el emblema de Morena: Hidalgo,
Morelos, Juárez y Lázaro Cárdenas”.
Pues entonces, aun a sus 84 años, Cuauhtémoc tendría la
última oportunidad de componer las cosas. Una vuelta a la tuerca de tres
décadas. Como vamos, ya solo nos puede ir peor…
* Gurría sostiene que es por razones económicas, pero también
éticas y de justicia
* Es el segundo país con menor participación en trabajos
remunerados
Elda Montiel
SemMéxico, Cd. de México, 9 de enero 2020.- En los países miembros
de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económicos las mujeres tienen
menos oportunidades profesionales y se enfrentan a más obstáculos para realizar
trabajos remunerados, sufren de un alto grado de acoso y ganan una media de 14
% menos que los hombres, pero en México la situación se agrava por la violencia,
sin embargo, dijo no se
puede hablar de ninis porque no hay mujeres que no trabajan.
Durante
un foro «Igualdad de Género para el crecimiento incluyente», José Ángel Gurría,
director general de la Organización para la Cooperación y el Desarrollo
Económicos (OCDE), también destacó que información recabada por este organismo
indica que el 63 por ciento de mujeres consultadas declararon haber sido
víctimas de algún tipo de violencia.
Consideró
que en México se debe cerrar la brecha de
género, “no sólo por razones éticas y de justicia, sino también por las
económicas”, ya que de reducir a la mitad la
brecha de género de la fuerza de trabajo en el mercado laboral tendría un
impacto de mil 100 dólares -alrededor de 21 mil pesos- en el producto interno
bruto (PIB) per cápita de México.
Aseguró que si México reduce a la mitad la brecha de género en la fuerza de trabajo,
puede añadirse 0.16 puntos porcentuales a la tasa anual de crecimiento del PIB,
per cápita, y llegar a 2.46 por ciento anual.
Menos de la
mitad de las mexicanas en edad de trabajar participan en el mercado laboral, lo
que convierte al país en el segundo con la menor tasa de participación femenina
en trabajos remunerados, muy inferior a la masculina, la cual es de 82 por
ciento.
Dijo
que eliminar los estereotipos de género en la educación para que las mujeres
accedan a más carreras vinculadas con la tecnología es uno de los pendientes en
nuestro país para cerrar la brecha salarial.
Además
de romper «el techo de cristal» en los negocios, pues en México sólo
7.5 por ciento de la administración de las empresas tiene participación de
mujeres, pese a que el promedio en la OCDE es de 20 por ciento.
En
el marco del diálogo Igualdad de género para el crecimiento incluyente en
México, el secretario de la OCDE, indicó que las mexicanas llevan tres cuartas
partes de trabajo no remunerado.
El
director general de la OCDE afirmó que entre las recomendaciones de la
organización está el incrementar la disponibilidad de estudios, también los
servicios asequibles de educación y aumentar el manejo de permisos de
paternidad y aseguró que México tiene la licencia de paternidad más “precaria”
de los países miembros de la OCDE con los cinco días que por ley se dan a los
padres.
También
señaló que las madres y mujeres jóvenes se enfrentarán a grandes obstáculos,
por lo que tienen cuatro veces más probabilidades de ser ninis que los hombres;
es decir, de no estudiar ni trabajar.
Al respecto, Nadine
Gasman, titular del Instituto Nacional de Mujeres (Inmujeres), dijo que en
México tenemos el desafío de integrar a más mujeres al mercado laboral y
ofrecer igualdad de condiciones salariales, ya que por cada 7 hombres con
empleo remunerado hay sólo tres mujeres.
Señaló
que no se puede hablar de ninis porque no hay mujeres que no trabajan, sin
embargo, resaltó el gran desafío es generar oportunidades laborales.
La Secretaria del Trabajo, María Luisa
Alcalde, reconoció que no existe igualdad en las condiciones laborales y
prevalece una anacrónica división de los roles de género, por lo que lamentó
que aún prevalezca la brecha de género y que entre las disparidades se registre
un salario 23 por ciento menor al de los hombres.
El
secretario de Hacienda, Arturo Herrera, destacó que la tasa laboral femenina en
México es más baja que en países pares como Argentina, Brasil y Chile, pero
incluso es menor a la de naciones menos desarrolladas como Colombia, Perú y El
Salvador.
Explicó
que los salarios bajos no incentivan la salida de las mujeres al mercado
laboral y las orienta a quedarse a hacer el trabajo no remunerado en casa,
contribución que representa alrededor de 23 por ciento del PIB, según datos del
Instituto Nacional de Estadística y Geografía, abundó Herrera.
De
revertir la situación al ponernos al nivel de economías similares incorporaría
a 4.3 millones de mujeres adicionales en el mercado laboral. El impacto sería
de entre 9 y 8 por ciento de crecimiento en la ocupación.
* Congreso de Guerrero reconocería así la lucha de las mujeres de esa entidad
* Una mujer que se adelantó a su tiempo, señala
diputado Apreza Patrón
Josefina Aguilar Pastor
SemMéxico, Chilpancingo,
Gro., 9 de enero 2020.- En reconocimiento a la lucha que por décadas han dado
las mujeres en el Estado de Guerrero, el diputado local priista, Héctor Apreza
Patrón, propuso inscribir con letras doradas el nombre de “Leona Vicario”, en
el Muro de Honor del Salón de Sesiones Primer Congreso de Anáhuac de este Poder
Legislativo.
En la sesión de
este jueves, la primera de este 2020, el coordinador de la fracción
parlamentaria del PRI, expuso que cuando se dice que la historia la escriben
los vencedores, se refieren solo a los varones, y eso ha hecho que haya muchas
mujeres, a lo largo de la historia de México y de Guerrero, que no han recibió
el reconocimiento correspondiente.
Leona Vicario fue una
mujer, agregó el legislador, que se adelantó a su tiempo, que contribuyó, dejó
la comodidad de su hogar de recursos abundantes, para comprometerse y dar su
vida por la lucha de la Independencia de México, fue una mujer inteligente,
estudió pintura y filosofía, lo que le permitió incursionar en el periodismo de
manera exitosa, fundó uno de los periódicos que en su momento tuvo un gran
impacto.
Su pensamiento muy
adelantado para su época, tuvo una visión de lo que es la lucha por la dignidad
de las mujeres y la participación que deberían tener en la sociedad y eso significó
que retara al establishment dominado por los varones, indicó, Apreza Patrón.
Leyó una cita que
escribió al ultra conservador Lucas Alamán, quien trató de ridiculizarla porque
decía que una mujer no podía tener ese tipo de posturas y posiciones, señalando
que “es manejada por un hombre, el amor la dominó”, en respuesta, ella escribió:
“no solo el amor es el móvil de las acciones de las mujeres, ellas son capaces
de todos los entusiasmos, y los entusiasmos de la gloria y la libertad, no le
son sentimientos extraños, por lo que a mi toca, se decir que mis opiniones y
acciones, han sido siempre muy libres, nadie ha influido
absolutamente en ellas. Y en este contexto he obrado con total independencia y
sin atender que las opiniones que han tenido las personas que he estimado”.
Continuaba dando toda una visión de cuál era el papel de la mujer en una
sociedad que aspiraba a la independencia, su influencia fue tal, que incluso se
le consideró la mujer fuerte de la Independencia, subrayó el legislador.
Resaltó la importancia de que a finales del año pasado el gobierno de
la República con mucha visión, decretó al 2020, como el año de Leona Vicario.
Apreza Patrón también refirió que en el Congreso de la Unión, el
nombre de Leona Vicario, está escrito en
letras de oro, “me parece que en este Congreso del Estado de Guerrero, donde
hemos dado una batalla por impulsar la lucha de las mujeres, sería importante
que valoren y que en su momento puedan dictaminar sobre esta iniciativa y se pueda
inscribir en letras de oro el nombre de Leona Vicario, en reconocimiento a una
de las mujeres que se adelantó a su tiempo, que entregó su vida, riqueza y compromiso,
por las causa libertarias de la Independencia de México”, expuso.
Finalmente, dijo confiar en que la propuesta será dictaminada de
manera favorable, “me honra mucho presentar una propuesta de esta naturaleza
que es un reconocimiento a la lucha de las mujeres encarnadas en Leona Vicario”.
La iniciativa fue turnada a la Junta de Coordinación Política (Jucopo).
SemMéxico/Zona Roja. Oaxaca de Juárez, Oax., 09 de enero de
2020.- A 19 meses del asesinato de la fotoperiodista María del Sol Cruz
Jarquín, la justicia en Oaxaca aún no llega para su familia, que ha tenido que
agregar al sufrimiento de la pérdida de la joven, la indignación ante la falta
de acción por parte de las autoridades de procuración de justicia y de
gobierno, que no han sido capaces de dar con los responsables de los hechos.
La periodista Soledad Jarquín Edgar recordó que en marzo del
2019, hace ya 10 meses –y después de un largo procedimiento que incluso pasó
por la Sala Xalapa del Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación
(TEPJF), tras dos apelaciones–, dicha sala impuso una multa al excandidato a
edil Hageo Montero López, de 90 mil 691 pesos, por incurrir en lo que podría
denominarse actos de corrupción electoral
Previamente, el Tribunal Estatal Electoral de Oaxaca (TEEO)
había determinado una multa 20 mil 150 pesos al excandidato a la primera
concejalía del ayuntamiento, Hageo Montero López; resolución que fue impugnada
por la familia de la joven, logrando que la instancia federal aumentara la
multa, la cual tampoco se ha hecho efectiva hasta el momento por parte de la
Secretaría de Finanzas del Gobierno de Oaxaca (Sefin).
“En marzo de 2019,
hace 10 meses @TEEOax @TEPJF_XAL impusieron una multa por incurrir en lo que
podría denominarse actos de corrupción electoral al hoy regidor de #Juchitán
Hageo Montero López. Sin embargo, la Secretaría de Finanzas del Estado de
Oaxaca no ha ejecutado la acción tal y como se estableció”, refiere la madre de
la joven a través de sus redes sociales.
Una última resolución del TEEO, con fecha 13 de diciembre
del 2019, evidencia la falta de cumplimiento a la sentencia previa en torno al
pago de la multa que le fue impuesta a Hageo Montero, por lo que la máxima
autoridad electoral en Oaxaca ordenó de nueva cuenta al titular de la Sefin,
Vicente Mendoza, cumpla en tiempo y forma con lo determinado.
La falta de respuesta por parte de las autoridades en Oaxaca
incluye al mandatario estatal Alejandro Murat, a quien se le otorgó la
responsabilidad de sancionar a su colaborador Francisco Javier Montero López,
quien como secretario de Asuntos Indígenas del gobierno del estado comisionó a
la fotorreportera para cubrir la campaña de su hermano, situación que está
pendiente desde hace más de un año.
“Alejandro Murat,
Oaxaca debe dejar de ser el #EstadoImpunidad y ordenar al titular de la Sefin a
hacer su trabajo. De lo contrario confirmaremos lo que hoy digo: hay
#protección al quienes ostentan el poder político, económico y religioso en
Juchitán”, insistió la reconocida periodista oaxaqueña.
Fue el 2 de junio de 2018 que un comando armado asesinó a la fotorreportera María del
Sol Cruz Jarquín, Pamela Itzamaray Terán Pineda, candidata a concejal y su
chofer Adelfo Guerra; la estancia de la joven en la zona se debía a que fue
obligada a cubrir la campaña política de
Hageo Montero, mientras se desempeñaba como funcionaria de la Secretaría
de Asuntos Indígenas.
* Una obra magna desde espacios
filosóficos prácticamente deshabitados
SemMéxico, Cd. de México, 9 de enero 2020.-
Su nombre Simone Lucie Ernestine Marie Bertrand de Beauvoir
vio la luz del mundo justamente un día como hoy, un 9 de enero de 1908, en la
ciudad de París, Francia.
Hoy se conmemora el 112 aniversario
del natalicio de una de las intelectuales más influyentes del siglo XX.
Escritora, profesora y filósofa autora de la obra El Segundo Sexo, considerada
fundamental para el pensamiento feminista.
“En este ensayo, la autora critica la
opresión a la que es sometida la mujer por parte del sexo masculino y por
cómo está organizada la sociedad. Además, estudia temas como la ‘corrección’
del matrimonio o cómo predomina la visión masculina como la general”, publicó
laSexta.com
Reproducimos
aquí el texto que bajo el título El feminismo que nació con Simone de Beauvoir,
publicado en julio pasado elpaís.com de Máriam Martínez-Bascuñán:
Hay autores que simplemente no tienen
predecesores ni sucesores: su originalidad es absoluta. Simone de Beauvoir pertenece
a ese grupo porque su pensamiento fue un punto de fuga que permitió llegar
adonde no se había llegado. A pesar de que son muchas las etiquetas que se han
colgado sobre su libro El
segundo sexo —se define, según
los casos, como existencialista, humanista, ilustrado o constructivista—, lo
cierto es que 70 años después de su aparición es un clásico con todas sus
letras, una obra brillantemente articulada a través de la cual seguimos
contemplando e interpretando el mundo.
Esa es la sensación que
una tiene al leerlo porque ese libro elevó las experiencias de vergüenza y
autoculpabilización de las mujeres a una inteligente y sutil reflexión
filosófica; El segundo sexo articula una meditación sistemática sobre
significados sociales para los que aún ni siquiera existían palabras en 1949.
Su valentía fue colosal, pues muchas feministas de su tiempo todavía guardaban
silencio sobre las fantasías proyectadas en los cuerpos de las mujeres y la
importancia de ello en su posicionamiento social asimétrico.
Entre otras cosas, la aportación de
aquella pensadora genial, la más ilustre vecina del parisiense Barrio Latino,
fue situar la reflexión sobre el cuerpo en el centro del feminismo: si toda
existencia humana, decía, es definida por su situación, la corporalidad de la
mujer y los significados sociales que se le atribuyen condicionan su
existencia. Esta máxima tan sencilla era revolucionaria hace 70 años y lo sigue
siendo hoy, pues la mujer todavía se realiza en el mundo como un cuerpo
sometido a tabúes y estereotipos que sirven como excusas para legitimar las más
evidentes discriminaciones sociales.
Lo personal es político
El segundo sexo es feminista, por
supuesto, y lo es porque, si hay algo que define al feminismo, es la
reivindicación para la política de temas tabú u olvidados, de importancia
capital para entender la situación de desigualdad y subordinación de las
mujeres. La biología, los usos amorosos, la iniciación sexual, las
implicaciones para la mujer del matrimonio o incluso de la vejez… son algunos
de los asuntos, de apariencia mundana pero incuestionable trascendencia, que
perfilan con exactitud una nueva sensibilidad política puesta sobre el tablero
de juego con brillantez y audacia extremas. Porque Simone de Beauvoir comenzó
su obra magna desde espacios filosóficos prácticamente deshabitados y con temas
que, hasta la fecha, se despreciaban de un plumazo como ajenos a lo político.
Anticipaba así, al hacer de la reflexión sobre el cuerpo un tema central, el
famoso “lo personal es político” del feminismo de la Segunda Ola en los años
sesenta.
Resulta interesante reivindicarlo hoy,
cuando pesan sobre él tantos malentendidos que ponen a la defensiva a los
valedores de la ortodoxia. Casi parece absurdo tener que recordarlo: ninguna
feminista estaría a favor de dinamitar la línea que separa la vida pública de
la necesidad de un cobijo íntimo donde resguardarnos. No es el feminismo, sino
las redes sociales, las que están desdibujando esas fronteras.
Comenzó su obra con temas
que hasta entonces se despreciaban y eran vistos como no políticos
“Lo personal es político” simplemente
quiere decir que cualquier práctica social es susceptible de convertirse en un
tema adecuado para la reflexión, discusión y expresión públicas. La
desestabilización de la férrea división entre lo público y lo privado sirvió
para abrir esos espacios de libertad e igualdad para las mujeres, pero nuestro
pensamiento sigue formateado por una vieja presunción ideológica que siente
como un ataque todo aquello que desnaturalice lo que nunca debió naturalizarse.
Que el mundo privado de la necesidad y los cuidados se nombrase en femenino no
tenía nada de natural, y sigue siendo un problema en nuestras sociedades: aún
hoy, en España, donde existe una
amplia concienciación feminista, solo dos
de cada 10 varones comparten las tareas domésticas con sus parejas, según
reveló una encuesta del CIS
en 2017. El problema es que esa
división política que relegó a las mujeres a un ámbito doméstico como si fuera
su espacio natural, también promovió su invisibilidad como sujetos políticos. Y
aún hoy la presencia pública de mujeres, su reconocimiento y su prestigio
siguen siendo sustancialmente inferiores al de los hombres.
Cuerpos en la esfera pública
Esa separación entre sexos que tanto
ha cuestionado el feminismo descansa sobre la fragmentación radical de la
experiencia humana. Por un lado, los varones ejercían
la ciudadanía pública y, por otro, las
mujeres regentaban en el mundo privado el ámbito de las necesidades, afectos y
deseos. La reconocida filósofa Carole Pateman lo explicó en El contrato
sexual: esta ficción se mantiene por una poderosa idea abstracta del ciudadano
universal, “que no tiene cuerpo porque es razón desapasionada”. Pero ese
proceso de desencarnación de los hombres se produce en paralelo a otro menos
amable que define esencialmente a las mujeres como cuerpos vulnerables. Toda
nuestra tradición se basa, de hecho, en esa ilusión metafísica asentada —en
palabras de Christine Battersby— en la falacia de que “los sujetos son
independientes entre sí, y sus corazones racionales permanecen separados de los
dolores y sufrimientos que sus cuerpos vulnerables generan”. Cuando Simone de
Beauvoir dijo que “la mujer, como el hombre, es su cuerpo” daba un radical giro
de timón a esa tradición para hablarnos del cuerpo vivido y avanzar más allá de
la separación cartesiana entre un sujeto que “piensa, luego existe” mientras
habita una suerte de recipiente pasivo que no forma parte de su yo. Beauvoir
reclama el cuerpo, y a partir de ahí comienza una fructífera producción de
literatura feminista y lo que la politóloga
Seyla Benhabib describió con
exactitud como “la aparición del cuerpo en la esfera pública”.
Desde un enfoque
estructural definió el patriarcado, ese concepto que aún genera miedo
En realidad, lo que Simone de Beauvoir
nos quería decir es que hay inevitables dependencias entre nuestro cuerpo y
nuestra mente, y que si la experiencia corporal condiciona la forma en la que
nos enfrentamos al mundo, en el caso de la mujer esto tiene un efecto mayor,
pues son las significaciones sociales dadas a esa forma de relacionarnos con
nuestros cuerpos y su importancia para desarrollarnos como personas las que
estructuran una sociedad profundamente desigual. En sus propias palabras,
mientras “el hombre percibe su cuerpo como una relación directa y normal con el
mundo (…), la mujer tiene ovarios”. Desde la más tierna infancia, la mujer
experimenta su cuerpo como una cosa que tiene que proteger, atenta siempre a
que sus movimientos no entren en contradicción con la feminidad que se espera
que proyecte en todo momento. Y esto es común a todas las mujeres, pues con
independencia de sus oportunidades y sus posibilidades de elección existe “una
base común que subyace a cada existencia individual femenina en el estado
actual de educación y costumbre”. Y así, desde este enfoque estructural, define
Simone de Beauvoir al patriarcado, ese concepto que tanto miedo absurdo sigue
generando.
La palabra “patriarcado” no implica
nada más (y nada menos) que el reconocimiento de que, por debajo de la
pluralidad de sus vidas, de la diversidad y creatividad de cada mujer, hay una
unidad que puede ser identificada y narrada de forma inteligible y clara, una
línea de experiencias compartidas subyacente a cada vida particular que nos
hace un poco más desiguales frente a los hombres. Esa forma tan sencilla de
definir el patriarcado supuso, de hecho, un gran paso histórico hacia adelante:
huir de los esencialismos al describir a las mujeres, pero también de ese
nominalismo estéril que niega toda diferencia. Por eso señalaba Simone de
Beauvoir que decir que “todos somos seres humanos” es algo tan hueco que carece
de relevancia como punto de partida para explicar nada.
La falacia de la biología
¿Dónde está la raíz de esa desigualdad?
¿Por qué la mujer no es tan libre como debiera serlo? Son las preguntas de las
que parte la autora para escribir la obra cumbre y seminal del pensamiento
feminista. Pero curiosamente, El segundo sexo comienza a enhebrar su
propuesta desde una observación un tanto peregrina: a un hombre no se le
hubiera ocurrido escribir un libro sobre su situación particular en el mundo,
porque iba de suyo que su experiencia representaba la experiencia universal de
todo ser humano. De ahí que Simone de Beauvoir defina a la mujer como
alteridad, como ese segundo sexo en situación de subordinación respecto al
primero.
Su famosa sentencia “No
se nace mujer: se llega a serlo” es una de las más revolucionarias
Hoy nos resulta casi intrigante cómo
nadie se había preguntado jamás con esa claridad sobre la evidente injusticia
de que “hombre” sea la palabra que designe a la vez a la parte masculina de la
humanidad y a la humanidad entera como género. Mientras, la experiencia
femenina se ha declinado siempre en singular. La mujer representa a la mujer (o
a las mujeres), pero nunca a toda la humanidad. Beauvoir nos lo recuerda: “Él
es el Sujeto, es el Absoluto: ella es la Alteridad”.
La diferencia entre el Absoluto y la
Otra se define en El segundo sexo desde un enfoque existencialista
centrado, como no podía ser de otra forma, en la libertad. Simone de Beauvoir
nos muestra una masculinidad educada en la idea de un sujeto libre que se mueve
por el mundo con iniciativa y audacia, creando y narrando su propia historia.
Como en la épica legendaria de la Odisea, Ulises consigue esa
trascendencia basada en el valor de la separación, la independencia y la
autonomía frente a una Penélope encerrada en un destino que ya está escrito
para ella: la esposa que espera, que desea servir y entregarse a un actor
fuerte en lugar de serlo ella.
Por eso la mujer es “inmanencia”.
Confinada en una naturaleza particular, existe como objeto antes que como
sujeto, como alguien con una naturaleza biológica que la constriñe, que la
encierra en esa esencia inasible que define las lentes desde las que es vista y
evaluada.
“A mí me gusta que la mujer sea mujer,
mujer”, respondió una vez un político español, y no ha sido el único. Ese
modelo ideal conecta directamente con las expectativas generadas en torno a las
mujeres, con los clichés sobre su predisposición para cuidar a los demás y
agradar, sobre su gusto en el vestir, sobre su capacidad de seducción y su
sonrisa… “¿Por qué siempre estás tan seria?”, preguntaba un conocido personaje
de la caverna mediática a la parlamentaria Tania Sánchez.
Y es que la primera vocación de la mujer será siempre la de agradar, nos dijo
Simone de Beauvoir, lo que reducirá sustancialmente el mundo de su
autorrealización individual. Aprenderá entonces a crecer deseando a un hombre,
o a un sujeto externo a ella misma, pero no ejerciendo su libertad. Su
confianza será, así, siempre menor, y sentirá dudas, miedos e inseguridades
cuando su éxito entre en contradicción con lo que se espera de ella como mujer,
mujer. De ahí deriva la famosa sentencia de Beauvoir: “No se nace mujer: se
llega a serlo”. Regalaba con ella al feminismo, y a toda la humanidad, una de las
formulaciones más revolucionarias de todos los tiempos, hasta el punto de que
todo lo que ha venido después casi es una nota a pie de página de su
pensamiento.
Resulta intrigante cómo
nadie se había preguntado por qué “hombre” designa a la humanidad entera
Nacería en ese momento la idea del
género como categoría analítica, como base para explicar por qué esa diferencia
entre hombres y mujeres no es natural sino accidental. Aparece entonces la
famosa distinción sexo/género, esa dicotomía entre el determinismo biológico
que, desde Aristóteles, afirmaba que “la hembra es hembra en virtud de una
determinada carencia de cualidades”, y el otro lado de la moneda: la
construcción de lo femenino como un hecho cultural, un atrevimiento audaz y
genial que tensionaba la importancia de la tradición en el condicionamiento de
la mujer, forzada por la costumbre a adoptar roles considerados socialmente
inferiores. El feminismo de Beauvoir se reivindicaba, así, como humanismo,
reclamando para las mujeres la energía creativa y las capacidades que le habían
sido negadas históricamente.
A partir de ahí, todo el feminismo
contemporáneo ha sido y es un diálogo con su libro inaugural: desde el
feminismo de la diferencia de Carol Gilligan hasta la implosión del pensamiento queer auspiciado
por Judith Butler, pasando por el
feminismo radical de Kate Millet, los feminismos poscoloniales y
multiculturales o el feminismo negro. Haría falta un largo recorrido por esa
gran conversación para comprender la evolución y la riqueza de todos los
enfoques teóricos que, con gran capacidad crítica, han ido diseccionando la
obra de Beauvoir desde el reconocimiento.
El feminismo de la diferencia seguiría
la estela del constructivismo de Beauvoir para señalar que la educación
importa, por supuesto, pero que una educación basada en el cuidado y la empatía
no debía centrarse únicamente en las niñas sino que podría ser provechosa para
hacer un mundo mejor si se extendiera a todos los seres humanos, sin
distinción.
Más adelante, el proyecto de tornar
positivo el significado histórico de “la cultura de la mujer” aparecería de la
mano de propuestas artísticas como las de Judy Chicago y
su The Dinner Party, o en los
escritos subversivos de Julia Kristeva y de Luce Irigaray. Ellas intentan dar
la vuelta a las enseñanzas de una Beauvoir vista ya como la madre del
pensamiento feminista contemporáneo. Finalmente, ese diálogo para el que
Beauvoir había abierto la puerta y que mantenía inalterable la distinción
sexo/género explosionaría con la fabulosa entrada del paradigma de la
corporalidad con otra gran maestra del feminismo y el pensamiento: la
formidable Judith Butler.
Si es cierto que cuando un autor es
demasiado poderoso puede llegar a funcionar como un grillete mental, en el caso
de Simone de Beauvoir, la recepción de su obra fue más bien un gigantesco
primer escalón que nos elevó hacia
la conciencia crítica. Muchas de aquellas
primeras reflexiones sobre la dignidad humana, la creatividad y la autonomía de
la mujer siguen considerándose hoy una auténtica mina para el
feminismo. El segundo sexo a los 70 sigue siendo un brillante pozo
sin fondo repleto de preguntas que abren el mundo de las mujeres, pero también
de los hombres, a nuevas posibilidades y horizontes de libertad.
* Hay menos mujeres en puestos de
liderazgos y menos oportunidades
* Nace Segunda Oportunidad para
cumplir con la Agenda 2030
Redacción
SemMéxico/ONUNoticias,
9 de enero 2020.- En México y en el mundo se han realizado esfuerzos para
alcanzar la igualdad de género; sin embargo, las mujeres siguen teniendo menor
participación en la vida pública en comparación con los hombres, hay menos
mujeres en puestos de liderazgo y tienen menos oportunidades en el mercado
laboral.
Esto
se debe a la falta de oportunidades para las mujeres y diferentes factores
como: leyes y prácticas discriminatorias, estereotipos de género, desigualdad
en el acceso a la educación, violencia contra las mujeres y las niñas,
matrimonios de niñas y adolescentes, falta de ingresos propios o del control
sobre los mismos, entre otras.
En
el 2019, la tasa de participación de las mujeres en el mercado laboral en
México es de 45 %, comparada con el 77 % de los hombres, esta cifra es una de
las más bajas entre los países integrantes de las OCDE.
Además,
de los 4.7 millones de personas mayores de 15 años en condición de
analfabetismo, más de 61 % son mujeres (2.9 millones). Esto deja a las mujeres
en situación de vulnerabilidad en el mercado laboral, así como marcadas brechas
salariales que alcanzan hasta 35 %.
Por
eso nace Segunda Oportunidad, para cumplir con la Agenda 2030 e impactar en los
Objetivos del Desarrollo Sostenible, particularmente los ODS número
4 sobre garantizar una educación inclusiva y de calidad, 5 sobre lograr
la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres, y 8 para
promover el empleo pleno y el trabajo decente.
El
programa Segunda Oportunidad de ONU Mujeres busca lograr cuatro resultados:
Brindar
acceso contenido y material educativo de alta calidad a mujeres en las zonas de
implementación.
Incrementar
el acceso a empleo, a oportunidades de emprendimiento para mejorar la calidad
de vida de las mujeres.
Enfrentar
y erradicar normas sociales dañinas y discriminatorias que reducen el acceso a
oportunidades educativas y de ingreso económico para mujeres.
Fortalecer
y mejorar los marcos normativos y presupuestales multisectoriales para que
mujeres tengan acceso a oportunidades educativas y de empleo.
El
programa Segunda Oportunidad inició en México en 2019. Se abrirán 11 centros de
esta iniciativa en tres estados: Estado de México, Jalisco y Puebla.
En
conjunto, se pretende llegar a 5 mil mujeres y cerca de 30 mil beneficiarias y
beneficiarios indirectos. El programa se implementará con mujeres tanto de
zonas urbanas como rurales, mujeres indígenas, y mujeres jóvenes que
abandonaron su educación y que están interesadas en capacitarse y comenzar un
emprendimiento o insertarse al mercado laboral.
* EBU marca nuevas pautas para
construir un lugar de trabajo con equilibrio de género y protegido del acoso
sexual y la discriminación
* La brecha salarial de género en la UE es del 19 %
Redacción
SemMéxico/AmecoPress,
Madrid, 9 de enero 2020.- La Unión Europea de Radiodifusores (EBU) ha
publicado un nuevo informe, ’All Things Being Equal’, en el que sus miembros
comparten su propia experiencia y buenas prácticas sobre igualdad de
oportunidades e igualdad salarial. Entre otros temas, el informe habla sobre el
equilibrio trabajo/vida y la protección contra el acoso sexual y la
discriminación.
Señala
que las radiodifusoras públicas tienen la capacidad de dar forma a la
percepción del público sobre los roles de género y están liderando la
construcción de lugares de trabajo con equilibrio de género. Como servicios
públicos, tienen el deber de reflejar las sociedades a las que informan. Muchos
de ellos hicieron de la igualdad de género una prioridad en sus lugares de
trabajo, lo que condujo a un cambio en su cultura.
El
informe señala que las mujeres representan el 44 % de la fuerza laboral de los
medios de servicio público en Europa, pero solo el 25 % de los puestos
ejecutivos. La brecha salarial de género en la UE es del 19 %
Las
directrices destacan cuatro aspectos que son importantes cuando se trata de
construir un lugar de trabajo con equilibrio de género: evaluar la situación
con el uso de datos, involucrar a todos (hombres y mujeres), articular e introducir
políticas que permitan la igualdad de género y centrarse en la cultura.
El
informe también recoge las mejores prácticas en algunas salas de redacción
europeas, como la BBC (Reino Unido), donde descubrieron que muchas mujeres
dejaron el trabajo después de un permiso de maternidad y crearon conciencia en
la alta dirección de la emisora.
En
España, por ejemplo, RTVE creó una Comisión de Igualdad en 2012, que publicó su
propio plan de igualdad. Desde entonces, ha establecido dos grupos focales, que
involucran a líderes senior, y talleres sobre liderazgo inclusivo, habilidades
sociales, liderazgo femenino y otros temas. Esto en realidad resultó en un
aumento en el número de mujeres en puestos directivos.
En
Francia, las mujeres que trabajan en France Télévisions lanzaron en 2013 una
red interna llamada que tenía como objetivo abordar la representatividad y
visibilidad de las mujeres en los medios de comunicación franceses. Esta red,
hoy tiene alrededor de 400 miembros activos.
Estas
pautas se ofrecen a las organizaciones de medios que deseen diseñar nuevas
estrategias para un lugar de trabajo más equilibrado en cuanto al género, como
la forma de hacer un diagnóstico de la situación actual, políticas efectivas
sobre igualdad de oportunidades y liderazgo y comportamientos para retener el
talento.
* Aumentó el doble en 2019 pero solo
alcanzó el 10,6 %
* USC realiza el estudio Inclusión en
la Silla del Director
Redacción
SemMéxico/AmecoPress/Cima,
Madrid, 9 de enero 2020.- El estudio de la Universidad del Sur de
California (USC) que examina la presencia de mujeres en Hollywood desde 2007 ha
anunciado el incremento del número de mujeres directoras el pasado año, a pesar
del cual la desigualdad es todavía enorme.
En
2019 se registró una presencia del 10,6 %, que es más del doble que el
dato del año anterior (4,5 %).
‘Inclusión
en la silla del director’ es el título de este estudio presentado por la
Escuela Annenberg de Periodismo y Comunicación de USC, que está supervisado por
la doctora Stacy L. Smith. “Esta es la primera vez que hemos visto un cambio en
las prácticas de contratación de mujeres directoras en 13 años”, ha dicho ésta.
Contando
todos los años desde 2007, lo que supone el análisis de 1.300 películas (las cien
más taquilleras de cada curso), solo 57 de los 1.448 realizadores fueron
mujeres (4,8 % del total).
En
ese reducido club figuran algunas cineastas como Angelina Jolie, Olivia Wilde,
Greta Gerwig, Patty Jenkins, Jodie Foster, Kathryn Bigelow o Ava DuVernay.
Además, de las 57 mujeres solo 11 eran negras frente a las 46 blancas.
* Un documental visibilizará y
normalizará la alopecia femenina
* Ser mujer y ser calva es un gran
tabú en nuestra sociedad
Gloria López
SemMéxico/AmecoPress,
Madrid, 9 de enero 2020.- “Mujeres Calvas” es un documental sobre la
alopecia femenina. Y es que ser mujer y ser calva es un gran tabú en nuestra
sociedad. Por ello, este trabajo, que se encuentra en fase de conseguir
financiación, relatará la experiencia de mujeres con alopecia femenina que
luchan por la visibilización y normalización de sus cuerpos. “Romper
estereotipos nos hace libres a todas”, defiende Sandra Román, directora del
documental, en entrevista con AmecoPress.
Junto
a la directora trabajan Sandra Costa y Ángela Corredor para producir esta “oda
a la belleza que demuestra que la feminidad va mucho más allá de su condición
en una sociedad en la que las mujeres son esclavas de su imagen”. “Ahora, su
libertad, será ejemplo para todas”.
La
historia que estas mujeres pretenden visibilizar expone una discriminación
aceptada: si bien los hombres calvos pueden resultar atractivos, ocupar
portadas de revistas, protagonizar eventos y películas y, sobre todo pasear por
la calle sin que nadie les cuestione o señale, las mujeres calvas generan como
mínimo, sorpresa. La normalización de la calvicie masculina no obedece solo a
cuestiones numéricas –ellos son más, en principio, porque no hay estudios que
lo verifiquen y la calvicie femenina está muy escondida- sino que también es
producto de la imposición de un modelo de belleza femenina, en el que el pelo
juega un papel fundamental.
“Ellas y solo ellas serán las
protagonistas”
“Mujeres
calvas” es un relato que ahonda en la vida de las mujeres con alopecia (androgenética,
areata, universal…), entrando en su cotidianidad, su trabajo y su forma de
vivir. Una historia sobre el proceso de la caída del cabello desde la
sensibilidad y el respeto. La directora tuvo contacto con esta realidad por una
experiencia familiar cercana y decidió ahondar en ello. Siempre con un punto de
vista: “Ellas y “solo ellas” serán las protagonistas, sin el testimonio de
amigos o familia, sin opiniones médicas. Lo importante no solo es saber qué es
la alopecia sino cómo afecta a las mujeres por el hecho de ser mujeres”,
argumenta.
“Lo
que no se menciona no existe”, insiste. “Pocas personas saben que la alopecia
femenina también existe y apenas hay información sobre ello, a pesar de que
afecta a toda la población mundial. De hecho, hasta la fecha no conocemos ningún
proyecto de estas características a nivel nacional, y eso hace que aún sea más
necesario contarlo”. Y este “tabú” realimenta que las mujeres calvas “se
escondan” y “no hablen de cómo se sienten”. Sandra Román había pensado muchas
veces que era algo que había que contar, pero conocer a ‘Apelo’, una asociación
que lucha por la visibilidad y la aceptación de la alopecia, fue el empujón
decisivo.
Así,
los objetivos de este proyecto son: visibilizar y normalizar la alopecia
femenina, denunciar el estigma social y la exclusión que esta provoca, dar
apoyo e informar sobre esta realidad, reivindicar la imagen libre de
estereotipos de las mujeres, poner de manifiesto la desinformación y la
deshonestidad de algunos profesionales a nivel clínico y luchar por la igualdad
entre mujeres y hombres.
Sandra
Román recuerda que la pérdida de pelo en el caso de las mujeres está asociada
al castigo: “en Juego de Tronos, a una de las protagonistas se le corta el pelo
y se le da un paseo para castigarla, a las republicanas se les castigaba
rapándolas…”. “Esto contribuye al estigma, a la exclusión social y laboral”.
Otras de las dificultades es que solemos asociar la calvicie femenina al
cáncer, pero “hay muchos motivos por los que cualquier mujer puede perder el
pelo” y “no solo con la edad o por la menopausia, también hay mujeres jóvenes
con alopecia”.
De
hecho, desde que pusieron en marcha el proyecto, el equipo de “Mujeres calvas”
ha recibido numerosos mensajes de chicas muy jóvenes que tienen alopecia. Saber
que son muchas, que hay red, que se puede hablar de la calvicie, que hay formas
de sentirse bien, es fundamental y es uno de los objetivos de la iniciativa.
“La
alopecia femenina es desconocida menos cuando tienes a alguien cerca que la
padece. En estos últimos meses he redescubierto la alopecia hablando con muchas
mujeres. Lo más curioso, y a la vez alentador, ha sido descubrírsela a mucha
gente. Pocas personas imaginan que las mujeres también pueden ser calvas y que
serlo se convierte un problema únicamente por ser mujer. Con este documental me
encantaría descubrírsela al mundo. Quiero conseguir que la calvicie femenina
deje de ser tabú y que, por fin, después de toda una vida encadenadas, todas
las mujeres, calvas o no, puedan llegar a ser libres.”
Apoyo
Faltan
20 días para que finalice el plazo que se han dado para conseguir los recursos
económicos para llevar a cabo el documental. Hay distintos modos de apoyar y
distintas recompensas. Toda la información en la web.
* Revela estudio Mujeres mayores de 65
años víctimas de violencia de género
Redacción SemMéxico/AmecoPress,
Madrid, 9 enero 2020.- Durante la Jornada conmemorativa de los 15 años de
la Ley Orgánica 1/2004, de Medidas de Protección Integral contra la Violencia
de Género, la Delegación del Gobierno para la Violencia de Género presentó los
resultados del estudio “Mujeres mayores de 65 años víctimas de violencia de
género”. Estos resultados se han obtenido a partir de una encuesta realizada a
una muestra de mujeres mayores de 65 años víctimas de violencia de género
atendidas en el Servicio telefónico de atención y protección para víctimas de
la violencia de género (ATENPRO).
Conclusiones más relevantes
1.
La larga trayectoria de violencia es una de las características definitorias de
la violencia de género en las mujeres mayores de 65 años que participan en el
estudio: el 40 % ha sufrido violencia durante más de 40 años y el 27 % ha
estado sufriendo violencia a lo largo de entre 20 y 30 años.
2. Los diferentes tipos de violencia de género analizados (física, sexual,
económica, psicológica) presentan porcentajes altos de prevalencia entre las
mujeres entrevistadas.
3. Distintos acontecimientos vitales (matrimonio, embarazo, nacimiento de hijos
o hijas, separación, jubilación, papel de la mujer como cuidadora del
maltratador, situación del maltratador como cuidador de la mujer) actúan como
catalizadores que potencian, aceleran y agravan la escalada de la violencia.
4. Percepción de riesgo elevado. Casi la mitad de las mujeres entrevistadas (46
%) consideran que el riesgo de que el maltratador cometa una nueva agresión es
alto o muy alto.
5. Se constata la ausencia de una clara asociación de la violencia de género
con cualquier perfil esperable desde el punto de vista sociodemográfico o
económico.
El
estudio “Mujeres mayores de 65 años víctimas de violencia de género” ha sido
promovido, impulsado, financiado y supervisado por la Delegación del Gobierno
para la Violencia de Género en cumplimiento de las medidas establecidas en el
Pacto de Estado en Materia de Violencia de Género, más concretamente, la medida
nº 136 del Informe de la Ponencia del Senado que insta a “realizar estudios
sobre la situación de las mujeres mayores de 65 años que sufren violencia de
género y preparar recursos adaptados a ellas”. El trabajo ha sido realizado por
Cruz Roja Española con el apoyo de la Universidad Carlos III de Madrid.
El
objetivo principal de este estudio es analizar la situación de las mujeres
mayores de 65 años víctimas de violencia de género, evaluando los factores que
determinan su especial vulnerabilidad, con el fin de aportar información que
permita diseñar medidas y actuaciones que contribuyan a la detección de los
casos y faciliten el acceso de las víctimas a recursos especializados.
Las
mujeres mayores experimentan la discriminación de género en mayor medida que
las mujeres jóvenes, y la discriminación por edad en mayor medida que los
hombres mayores. Esta doble discriminación está en la base de la invisibilidad
de la violencia de género contra las mujeres mayores.
La
metodología del estudio ha combinado el enfoque cuantitativo y el cualitativo.
Para la parte cuantitativa, se ha realizado una entrevista con una muestra
representativa de las mujeres mayores de 65 años víctimas de violencia de
género atendidas en el Servicio ATENPRO (Servicio telefónico de atención y
protección para víctimas de la violencia de género), se han realizado 245
entrevistas segmentadas por Comunidad Autónoma. Para la parte cualitativa se
han realizado 19 entrevistas cualitativas en profundidad semiestructuradas. El
principal activo de este estudio es que se trata de un estudio de ámbito
estatal en el que han participado mujeres mayores de 65 años -de distintos
tramos de edad- y residentes en entornos urbanos, semi-urbanos y rurales.
Resultados
1-
Características sociodemográficas de las mujeres entrevistadas
El 98 % de las mujeres mayores de 65 años atendidas por el Servicio ATENPRO que han participado en el estudio, tienen nacionalidad española. Su nivel de estudios es mediobajo (el 9 % nunca han estado escolarizadas y el 61 % han realizado estudios primarios) y la mayoría de las mujeres entrevistadas están divorciadas (52 %) o separadas (27 %). El 97 % tienen hijos o hijas. El 67,6 % viven solas. El 70 % han vivido 21 años o más en el mismo lugar. El 60 % residen en una ciudad pequeña, municipio rural o aldea aislada; el 27 % en una ciudad mediana o en un entorno periurbano y el 13 %, en una ciudad de más de 500.000 habitantes. Casi la mitad de los hogares a los que pertenecen las mujeres que han participado en el estudio se encuentran en situación de privación material severa (47 %). El dato para las mujeres mayores de 65 años en la población general es del 3,5 %.
2- Violencia sufrida
La violencia de género muestra una larga trayectoria en una parte importante de las mujeres entrevistadas: el 40 % ha sufrido violencia durante más de 40 años y el 27 % ha estado sufriendo este tipo de violencia entre 20 y 30 años.
En cuanto a la relación entre la violencia y determinados acontecimientos vitales, el 78 % asocian episodios violentos con el matrimonio, el 30 % con el noviazgo y el mismo porcentaje con el nacimiento de los hijos e hijas.
Violencia física: el 78 % de las mujeres entrevistadas manifiestan que, a lo largo de su vida, el maltratador les ha propinado empujones, y/o las ha sujetado o tirado del pelo. Un 75 % dicen que han sido abofeteadas o que les han arrojado algo para hacerles daño. El 63 % señalan que han sido golpeadas con el puño o con algún objeto. El 50 % refieren haber recibido patadas, o haber sido arrastradas por el suelo.
Violencia sexual: el 56 % de las mujeres entrevistadas afirman haber mantenido relaciones sexuales contra su voluntad, porque tenían miedo de lo que el maltratador les podría hacer si se negaban. El 30 % han referido verse obligadas a realizar prácticas sexuales que les resultaban degradantes o humillantes.
Violencia económica: seis de cada diez señalaron que el maltratador les impedía tomar decisiones relacionadas con la economía familiar y/o realizar compras de forma independiente, el 55 % indicaron que no recibían dinero para los gastos del hogar, el 41 % dijo que él se apropiaba de su dinero y el 34 % que no la dejaba trabajar o estudiar fuera del hogar.
Violencia psicológica: casi 8 mujeres de cada diez manifestaron que el maltratador las ignoraba y las trataba con indiferencia de forma frecuente, que insistía en saber dónde estaban en cada momento y que intentaba impedirles que viesen a sus amigos o amigas, o que se relacionasen con su familia. El miedo es una emoción mayoritariamente presente entre las mujeres encuestadas (98 %). El 53 % manifiestan tener miedo “siempre y constantemente”, en tanto que un 16 % lo experimentan “de vez en cuando”.
3- Violencia de género e hijos
El 70 % de las mujeres señala que sus hijos e hijas han presenciado algunas de las agresiones sufridas, y tres de cada diez indican que también fueron víctimas de agresiones, insultos, menosprecios e intimidaciones.
4- «Razones»
Las razones por las que las mujeres entrevistadas refieren haber permanecido en la relación de pareja con el maltratador son diversas: el 35 % admitieron haber tenido miedo a que las mataran y el 13% señala que no se admitían denuncias por este motivo. Un 32 % manifiesta que lo hizo por sus hijos e hijas.
* Se abordarán demandas actualizadas
de las feministas
* En mayo toca a México y
posteriormente en París
Elda Montiel
SemMéxico,
Cd. de México, 9 de enero 2020.- La primera parada para el camino hacia
Beijing+25 comenzará en la última semana de este mes y se realizará en Chile,
donde se espera elaborar el documento regional que contenga las propuestas de las demandas feministas
actualizadas elaboradas por las organizaciones de la sociedad civil.
Cabe
señalar que la Plataforma Beijing promovió la
igualdad de género, a partir de la formulación de amplios compromisos, y desde entonces los gobiernos, la sociedad
civil y el público en general los han traducido en cambios concretos en cada
uno de los países.
La erradicación de todas las formas de
violencia es un tema que apareció progresivamente en la agenda pública para
instalarse de manera definitiva alrededor del año 2015 cuando miles de personas
en toda América Latina salieron a las calles detrás de la consigna #NiUnaMenos, promovida por
organizaciones feministas y de mujeres.
Las Conferencias de Cairo y el Consenso de Montevideo permitieron avanzar en materia de
derechos sexuales y reproductivos.
El desafío en 2020 es plantear algunos
avances en la Plataforma de Acción de Beijing+25 que instale temas prioritarios
en la agenda pública coherente con las demandas
de los feminismos y actualizarlos.
Santiago de Chile será la primera
parada en la revisión de la Plataforma de Acción de Beijing para conmemorar el
25 aniversario, que en marzo se convalidará en la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW) y luego en septiembre de 2020 en la Sesión Especial.
La Reunión Preparatoria Regional de Beijing+25 se realizará simultáneamente con la XIII Conferencia Regional sobre la Mujer de
América Latina y el Caribe organizada por la Comisión Económica
para América Latina y el Caribe (CEPAL),
que se realiza cada tres años; este año se llevará a cabo del 27 al 31 de enero
en Santiago de Chile.
En la CSW64 se va a analizar lo
ocurrido en estos años para evaluar el progreso hecho, además de mirar hacia el
futuro con propuestas concretas necesarias para lograr la igualdad de género.
Mientras que México, será sede en el
mes de mayo, y después París, en el mes de Julio, del Foro Generación Igualdad, que es
una reunión de multi-interesados convenido por ONU Mujeres, con
co-presidentes de Francia y México en colaboración con la sociedad civil global
representada por el grupo asesor.
Si bien la situación es diferente en
cada uno de los países, en los últimos 25 años se ha avanzado principalmente en
términos normativos, en la implementación de políticas públicas específicas y
en la conquista de derechos para mujeres, jóvenes y niñas.
Los temas que discutirán las organizaciones
de la sociedad civil son: Desarrollo inclusivo, prosperidad compartida y
trabajo decente, así como la erradicación de la pobreza, protección social y
servicios sociales.
Libertad frente a las violencias, el
estigma y los estereotipos; participación, responsabilidad e instituciones
sensibles al género; sociedades pacíficas e inclusivas, y conservación,
protección y rehabilitación ambiental.
La Región de América Latina y el
Caribe debe seguir siendo la más progresista, esto de acuerdo a Mabel Bianco,
destacada feminista coordinadora de la Campaña Internacional Las
Mujeres No Esperamos, Acabemos la Violencia y el VIH. YA! y del Grupo
Internacional de Mujeres y el Sida –IAWC-.
Daba acompañamiento a familiares de personas desplazadas, refugiados en la comunidad de El Naranjo, perteneciente al municipio de Leonardo Bravo.
Los habitantes de esa comunidad, han sido víctimas de agresiones por parte de grupos armados, por ello la presencia de la policía en la zona.
Josefina
Aguilar Pastor
SemMéxico. Chilpancingo,
Guerrero. 08 de enero de 2020.- La organización la Iniciativa Mesoamericana de
Mujeres Defensoras de Derechos Humanos, exige al gobierno del estado y la Federación,
la implementación de medidas que garanticen la seguridad de Teodomira Rosales
Sierra, defensora de derechos humanos, víctima de violencia física, patrimonial
y sexual por parte de elementos de la
Secretaría de Seguridad Pública de Guerrero.
Se dio a conocer que el pasado 28 de diciembre de 2019, Teodomira
Rosales Sierra, del Centro Regional de Defensa de Derechos Humanos José María
Morelos y Pavón, de Chilapa de Álvarez, junto con otros miembros de dicha
organización, daba acompañamiento a
familiares de personas desplazadas, refugiados en la comunidad de El Naranjo, perteneciente
al municipio de Leonardo Bravo.
Los habitantes de dicha comunidad, habrían sido víctimas de agresiones
por parte de grupos armados que pretenden adueñarse la zona, por lo que los
elementos de la Policía del Estado y la Guardia Nacional que acudieron a
auxiliarlos, luego de repeler las agresiones, se retiraron del lugar, a pesar
del riesgo de que los agresores regresaran.
Ante el temor de quedar en la indefensión, los pobladores bloquearon la
carretera para evitar que las fuerzas policiacas salieran de la localidad. En
respuesta, los elementos policiacos, procedieron a desalojar a los inconformes,
por medio de golpes, empujones y amenazas con armas de fuego.
Luego de esto, y una vez desalojados, cuando ya se retiraban del lugar, el
Director del Centro Regional de Derechos
Humanos “José María Morelos y Pavón”, Manuel Olivares y su acompañante
Teodomira Rosales Sierra; fueron interceptados y golpeados también por
elementos de la policía estatal, quienes los despojaron de sus teléfonos celulares,
dos computadoras, dos Usb, dos mochilas y documentos del Centro de Derechos.
A la camioneta en que se transportaban, le poncharon las cuatro llantas, quebraron los
espejos y las calaveras entre otros daños. En el transcurso
de los hechos, Teodomira Rosales Sierra recibió golpes, y fue encañonada por un
agente de la policía estatal, quien la amenazó con causarle un daño mayor.
A pesar de identificarse como defensora de derechos humanos, Rosales
Sierra fue sometida a una revisión buscando
armas, le alzaron la blusa, bajaron el brassier y el mayón que llevaba puestos
frente al resto de quienes ahí se encontraban.
Ante la gravedad de estos hechos, representantes de organizaciones que
integran la Red Nacional de Defensoras de Derechos Humanos en México, entre
ellas, la Iniciativa Mesoamericana de Mujeres Defensoras de Derechos Humanos, exigen
al gobierno del estado y la federación, la implementación de medidas que
garanticen la seguridad para la defensora tlapaneca Teodomira Rosales Sierra y
para todas las personas que integran el Centro Regional de Defensa de Derechos
Humanos José María Morelos y Pavón.
Así como la realización de una investigación oportuna y transparente de
las agresiones en contra de la defensora y el resto de sus compañeros
agredidos, la sanción correspondientes a los policías del estado, que
cometieron dichas violaciones, la inmediata reposición de todos los objetos,
materiales de trabajo y bienes sustraídos y la reparación por los daños
cometidos.
SemMéxico/Centro de Comercio Internacional. 08 de enero 2020.- En todo el mundo, las mujeres cumplen un papel crucial en la producción de café. Un puñado de asociaciones internacionales brega por el acceso de las mujeres a la propiedad y el empleo en condiciones de igualdad.
En las parcelas familiares donde se produce la mayor parte del café africano, las mujeres suelen ocuparse de casi todas las tareas de mantenimiento y cosecha. Tanto allí como en otras zonas productoras de café del mundo, su aporte es vital, pero su control sobre el producto de la cosecha es escaso y en las estructuras del sector cafetalero casi nunca se toman medidas que favorezcan los intereses de la mujer. Sin más información ni capacitación que aquellas relacionadas con las tareas de cultivo, las mujeres prácticamente no tienen oportunidad alguna de participar en la toma de decisiones que les afectan.
Diversos estudios muestran que el mayor acceso de las mujeres a los recursos, sobre todo en el sector agrícola, repercute positivamente en la educación, la salud, la nutrición, el bienestar general y la reducción de la pobreza. Para que las mujeres prosperen (y, por consiguiente, también sus familias y comunidades), hay que acabar con las divisiones tradicionales de género que confinan a la mujer en la producción de subsistencia y empezar a aprovechar su potencial en la esfera comercial. Ahora bien, las mujeres rurales no tendrán las oportunidades que merecen mientras los gobiernos no hagan las reformas necesarias. La sensibilización y la educación son esenciales.
ASOCIACIONES DE MUJERES
Los grupos y asociaciones de mujeres siempre fueron un medio bien establecido de mejorar los derechos y el acceso a los servicios, lo que contribuye a la autonomía socioeconómica de la mujer. La creación de capacidades, mediante acceso a la información, el crédito, las infraestructuras y otros servicios de desarrollo empresarial, es indispensable para lograr que las mujeres participen en los procesos decisorios.
Sirviéndose de la rica base de conocimientos que recoge su libro La Guía del Café, también publicado en www.laguiadelcafe.org, el Centro de Comercio Internacional apoya a la Asociación de Cafés Finos de África Oriental (EAFCA por su sigla en inglés ) con programas de desarrollo en 11 países que incluyen un componente sobre la mujer en este sector. El papel de la mujer en el café es uno de los temas que se tratarán en la próxima conferencia anual de la EAFCA en Kigali, Rwanda, en febrero de 2009, que también cuenta con el apoyo del ITC.
En octubre de 2008, el ITC ayudó a organizar la visita de dos empleadas de la EAFCA a Costa Rica en ocasión de la primera conferencia verdaderamente internacional sobre las mujeres y la producción de café que fue coordinada por Women in Coffee (WIC), importante organización de capacitación e intercambio de información.
Dicha organización es una de las pocas que se ocupa de mejorar las condiciones de la mujer en el sector cafetalero. La Fundación Café Femenino, otra asociación que comenzó prestando asistencia en comunidades pobres del Perú, ahora trabaja en una decena de países de América Latina y prepara proyectos en África. El Instituto de Calidad del Café (CQI por su sigla en inglés) logró importantes avances en el pasado, pero por falta de financiación su programa para mujeres está suspendido. El CQI promueve la formación de líderes mediante la colaboración entre mentoras de Estados Unidos y becarias de Centroamérica y Sudamérica.
Las principales asociaciones nacionales de mujeres del sector cafetalero son centroamericanas: Alianza de Mujeres en Café de Costa Rica, Mujeres en Café de Guatemala y «Flores del Café» – Movimiento de Mujeres de Nicaragua. En otros países como Colombia, Kenya, India, México y Perú existen pequeñas agrupaciones.
Gracias a la colaboración con la EAFCA, el ITC amplió su red de trabajadoras del sector cafetalero. En 2008, utilizó esos contactos para hacer una encuesta sobre ellas en 15 países productores. Dada la poca información que había hasta entonces, los resultados de esa encuesta son muy valiosos.
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA PRODUCCIÓN DE CAFÉ
El papel de la mujer en el sector cafetalero varía considerablemente de un país a otro e incluso dentro de cada país. En Viet Nam, por ejemplo, las mujeres representan casi el 50% de los negociantes de café, porcentaje mucho más alto que en otros países. En Brasil, que produce un tercio del café del mundo, hay un porcentaje muy bajo de mujeres en el cultivo y la cosecha debido al alto grado de mecanización de la agricultura. México es un ejemplo de fluctuaciones significativas entre una región y otra. El Cuadro 1 muestra la diversidad de funciones de la mujer en los 15 países de la encuesta del ITC.
PROPIETARIAS EN EL SECTOR DEL CAFÉ
A todo nivel de la producción de café, las propietarias son pocas. Además, las formas de propiedad son difíciles de describir por varios motivos tales como la distinción poco clara que a veces se hace entre propiedad y derechos de usuario o copropiedad de las parejas casadas. El Cuadro 2 muestra que, aunque existen variaciones significativas, en término promedio, las mujeres poseen alrededor del 15% de la tierra, el producto comercializado y las empresas relacionadas con el café.Actualmente, basándose en los amplios recursos de La Guía del Café, el ITC elabora planes para intensificar la cooperación con las mujeres en los países productores.
Cuadro 1 Porcentaje de participación de la mujer en el total de la fuerza de trabajo Función en la cadena de valorVariación (Baja-alta)Participación «típica»Tareas de cultivo10-9070Cosecha20-8070Comercialización nacional5-5010Selección20-9575Selección0-4010Otras (Certificación, laboratorios, etc.)5-3520
Cuadro 2 Porcentaje de la mujer en el total de la propiedad (incluida la copropiedad) PropiedadVariación (Baja-alta)Nivel «típico» de propiedadTierras utilizadas en la producción de café (Incluidos derechos de usuario)5-7020Café (Cosechado)2-7015Café (Comercializado en el país)1-7010Empresas cafetaleras (Exportadores, laboratorios, certificadores, transporte, etc.1-3010
La Guía del Café
El sitio web La Guía del Café se basa en una de las publicaciones del ITC más solicitadas desde su aparición. Contiene más de 500 cuadros sobre estadísticas, mercados, certificaciones, contratos, logística, financiación, cobertura, control de la calidad, etc. que se actualizan constantemente. En la sección de preguntas y respuestas ya se respondió en detalle a más de 200 preguntas en su mayoría procedentes de países productores. Todo el contenido del sitio se edita en español, francés e inglés.
Otras referencias en inglés de utilidad para las mujeres en café:
Visibilizar el aporte de las mujeres en la actividad cafetalera.
Érika Choperena
SemMéxico/Animal Gourmet. Veracruz. 08 de enero 2020.- Veracruz es uno de los principales estados cafetaleros en el país y Femcafé lo sabe. Uno de los propósitos más importantes de esta cooperativa es “visibilizar el aporte de las mujeres en la actividad cafetalera“, por lo que se autodenominan como un café feminista.
Cuando pensamos en la industria del café es común identificarla como un trabajo masculino, desde la siembra y la cosecha, hasta la comercialización.
Sin embargo, la realidad es otra: hay familias enteras, incluyendo mujeres y niños, que trabajan en cafetales.
¿Cómo?, ¿Un café feminista?
Femcafé se deriva del colectivo Vida AC que surgió hace 29 años y agrupa a familias productoras de café.
Hace cinco años, Vida AC elaboró un estudio para determinar qué miembro de las familias cafetaleras se beneficiaba de los ingresos del café y quién tomaba las decisiones en cuanto a qué hacer con ellos.
El estudio demostró que los hombres eran quienes siempre tomaban estas decisiones a pesar de que las mujeres también participaban en el desarrollo de la economía.
“Las mujeres difícilmente tienen acceso a la tierra (o a sus ingresos) aunque ellas también la trabajen“, dice Gisela Illescas, miembro de Vida AC y parte del grupo que comercializa Femcafé.
Integrantes de Vida AC desarrollaron un plan para que las mujeres obtuvieran remuneraciones directas por su trabajo físico que consistía en que un porcentaje del café cosechado solo sería comercializado por mujeres a lo largo del país. Así nació Femcafé.
Las mujeres trataron a los cafetales como un sistema agroalimentario e hicieron visibles las conexiones del café con la alimentación, la naturaleza y el poder del trueque.
Actualmente 157 familias de cuatro municipios veracruzanos –Ixhuatlán del Café, Cosautlán de Carvajal, Amatlán de los Reyes y Zongolica- trabajan con Femcafé y se benefician de la producción de este grano.
En el campo trabajan todos, pero la comercialización, distribución y administración está manejada únicamente por mujeres.
¿Otro de sus objetivos? Preservar la vida campesina de una manera digna.
“EL CAFÉ NO DEBE SER UN PRODUCTO DE ÉLITE”
Femcafé cree que el café no debe ser un producto para unos cuántos,un producto de élite.
Esta organización busca acercar el producto a las familias de manera económica y, al mismo tiempo, dar un precio justo a los productores.
Gisela Illescas explica que el 70% del costo total del café se va directamente a las familias productoras y lo demás es utilizado para gastos de logística y sueldos.
El castigado costo del café
En el año 2000, el kilo de café cereza se vendía en 4 pesos y actualmente su precio está en 7 pesos, dice Gisela Illescas.
Para tener una vida campesina digna, Vida AC determinó que las familias productoras de café debían venderlo a 18 pesos el kilo.
Por ello, hace 10 años decidieron comenzar a exportar café a Estados Unidos, sin intermediarios. Esto significaba que no solo debían cosechar café y venderlo en cereza, sino también procesarlo.
Ahora venden café cereza, café verde, tostado y molido.
Gisela explica que el trato directo con el comprador, quitando a los famosos “coyotes”, logró que los precios no fueran tan bajos como los que se manejan mundialmente.
Exportar no fue nada fácil. Uno de los principales problemas que enfrentaron al principio fue el ser una cooperativa campesina y no una empresa, pero una vez más la organización y la seriedad con sus compradores dieron resultados.
Los procesos de calidad avalaron su trabajo como campesinos.
Actualmente la mayor parte del café que producen en Vida AC se exporta a Estados Unidos y todo es orgánico.
¿Dónde lo consigo?
Femcafé en específico solo se comercializa en México y se vende ya tostado.
Lo encuentras en 18 estados del país, ya sea en tiendas, tianguis orgánicos o cafeterías, aunque desafortunadamente la ciudad de México no está entre ellos.
¿Quieres probarlo? Hacen envíos a todo México y el principal contacto es su página oficial y sus redes sociales.
Turismo campesino
Otra oferta de Vida AC es el turismo vivencial campesino.
En esta experiencia puedes visitar las comunidades cafetaleras y una familia productora te recibe en su casa.
Ver y vivir el día a día de la vida campesina ayuda a sensibilizarnos acerca de la importancia de dignificar la vida en el campo.
Traducido por Alejandra M Hernández y Editado por Ricardo Gallopp R.
SemMéxico/ Perfect Daily Grind . 08 de enero 2020.- Cuando se trata de mujeres en la industria del café, a veces es más fácil considerar lo que no sabemos, en lugar de lo que sabemos. Recopilar información y estudios de fuentes confiables no es tarea fácil y muchas veces estos se contradicen entre sí. Incluso cuando tenemos datos, rara vez nos dicen las causas detrás de las tendencias.
Esto no significa que debamos ignorar estos estudios; al contrario, tenemos que cambiar nuestras expectativas.
No podemos esperar frases simples y breves. De hecho, deberíamos desconfiar de cualquier estadística que parezca relevante para cualquier industria tan extensa, y tan afectada por dificultades de comunicación, como el café. ¿Cómo podemos esperar que la cifra de Islandia sea la misma que la de Indonesia? ¿Y cómo podemos esperar tener una comprensión precisa de cuánto trabajan las mujeres productoras en las comunidades indígenas remotas con canales de información limitados y fuera de su región?
Al evaluar cualquier dato, debemos tener en cuenta el contexto; debemos tener en cuenta el hecho de que no se reporta la discriminación y el acoso sexual y laboral contra de las mujeres, y las dificultades para medir y corroborar la información.
Sin embargo, lograr la igualdad de género empieza con la comprensión de lo que debe cambiar. Entonces, ¿qué sabemos de todo esto? Veamos.
Hay pocos lugares donde la “brecha de datos de género” es más grande que en la finca de café. La Alianza de Investigación de International Women’s Coffee Alliance (IWCA) está trabajando para remediar esto con “un proyecto de tres fases para identificar el número de mujeres que trabajan en el café y sus roles… Esta información es importante para identificar los cursos más efectivos de acción para programas, políticas y otras intervenciones para asegurar el futuro y la sostenibilidad de la industria del café”.
Sin embargo, hasta que esto se complete, la información actualizada y específica del café que tenemos disponible es poca. Tenemos que recurrir a los estudios de agricultura en general o un análisis de 2008 del Centro de Comercio Internacional (ITC). Este último debe ser tratado con precaución: aunque brinda información valiosa sobre la disparidad entre la participación del trabajo y el ingreso, debemos recordar que han habido muchos cambios en la última década:
Captura de pantalla de la versión digital de “Mujeres en el café”, publicada en la revista trimestral del Centro de Comercio Internacional, Forum de Comercio Internacional, Edición 3-4 / 2008.
Según esta información, hace 10 años las mujeres estaban muy presentes en el trabajo de campo, la cosecha y la clasificación – trabajo manual requerido para producir café – . Sin embargo, tenían una representación menor en comercio, exportación y análisis o el trabajo de laboratorio: representaban a los trabajadores, no a los responsables de la toma de decisiones ni a los empresarios. Además, pocas mujeres poseían tierras o negocios,de hecho, un informe oficial de la SCAA de 2015 señaló que, en algunos países productores de café, la ley limita los derechos de propiedad de una mujer.
Si bien los datos del ITC tienen diez años, en el 2016, la Organización de las Naciones Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) informó que las mujeres “representan alrededor del 43 por ciento de la fuerza de trabajo agrícola en los países en desarrollo” y “están especialmente desfavorecidas, con menos privilegios y derechos que los hombres. Incluso tienen un acceso más limitado a la información y servicios, se les otorga responsabilidades caseras determinadas por el género y cargas de trabajo agrícola cada vez más pesadas debido a la emigración de la población masculina”.
Falta de Recursos y Apoyo
No podemos darnos el lujo de pasar por alto esto: en el 2011, afirmó la FAO: “El simple hecho de otorgar a las mujeres el mismo acceso que los hombres a los recursos agrícolas podría aumentar la producción en las fincas de mujeres en los países en desarrollo en un 20 o 30 por ciento. Esto podría elevar la producción agrícola total en los países vías de desarrollo en un 2.5 a 4 por ciento, lo que podría, a su vez, reducir la cantidad de personas con hambre en el mundo en un 12 a 17 por ciento, o de 100 a 150 millones de personas”.
Una vez más, debemos estar conscientes de que estas son cifras de hace siete años. Sin embargo, estas indican los desafíos adicionales que enfrentan las productoras y cómo estos afectan negativamente a toda la cadena de suministro de café. También vale la pena mencionar que, en general, las mujeres en muchos países de ingresos bajos – como lo son los países productores de café – enfrentan otros desafíos, como ser el acceso limitado a atención médica o educación adecuada, tanto en comparación con los hombres y las mujeres en otros países productores.
Por ejemplo, en el África subsahariana, donde se cultiva café etíope, ruandés y ugandés, existe una discrepancia significativa entre los 15.6 millones de niños y las 18.6 millones de niñas que no les es posible asistir a la escuela. Sin lugar a duda, debemos recordar que estos datos variarán mucho según el país y deberían entenderse en su contexto local.
Además, es probable que las productoras de café con menores ingresos y de procedencia indígena tengan aún menos acceso a recursos, capacitaciones en café y redes comerciales necesarias para mejorar el rendimiento, la calidad y la comercialización del café.
Productoras en el Estado de Limmu Fahem en Etiopia: Crédito: Joe Van Gogh Coffee
Violencia Sexual en Fincas de Café
Las mujeres no solo tienen problemas para obtener recursos y apoyo. Casi nunca se habla de la agresión sexual y la violación en las fincas de café, especialmente en los países consumidores. Sin embargo, esto es una realidad para muchos productores de café, especialmente aquellos que provienen de un estrato social bajo, como recolectores de café, migrantes, mujeres indígenas y niños.
En 2017, el Arctic and Mountain Regions Development Institute encuestó a un número pequeño de productores de café de Nicaragua. El 25% de los encuestados, mujeres y hombres, dijeron que habían sufrido un ataque sexual. El diario guatemalteco Prensa Libre informó sobre el abuso sexual infantil entre los recolectores (nómadas) de café de Guatemala que trabajan en México a fines del 2016.
El sitio web de ELDiario.es, publicó un artículo sobre los altos niveles de violencia sexual en las fincas cafetaleras de Honduras, particularmente entre trabajadores migrantes o de temporada. A su vez, reportaron un incremento alarmante en el número de niñas de hasta 10 años en estado de embarazo. También citaron a mujeres recolectoras que dicen que permanecen en silencio porque temen a las represalias o no saben en donde interponer las denuncias.
Cambio de Papeles, Carga Extra
Aunque las mujeres tienden a carecer de poder, con una representación menor en puestos de tomar decisiones y con menos ingresos, frecuentemente es posible ver que realizan más trabajo a diario que sus homólogos masculinos.
Como se reporta en el informe de la SCAA sobre equidad de género mencionado anteriormente, las mujeres a menudo enfrentan una “doble carga” ya que trabajan tanto en la finca como en las tareas del hogar. Según el informe,“ los hombres tenían un día de trabajo de 8 horas, mientras que las mujeres trabajaban hasta 15 horas por día”,. Esto se complica aún más por la creciente responsabilidad de las mujeres en las fincas, algo que representa un trabajo adicional pero, posiblemente, también el potencial de una mayor influencia en el futuro.
En el 2017, la FAO informó que la migración de hombres fuera de las zonas rurales hace que el número de mujeres que trabajan en fincas en la agricultura aumente, esto es algo que brinda oportunidades de empoderamiento, aunque también resalta la falta de igualdad de movilidad entre ambos sexos. Adicionalmente, dentro de la industria del café, las generaciones más jóvenes están recurriendo a nuevos oficios y a menudo se trasladan a las ciudades en busca de un mejor salario.
Deberíamos enfocarnos en que las mujeres, como lo informa la FAO, tengan posibilidades de tener esta oportunidad sin verse obligadas a asumir mayores cargas de trabajo. A su vez, podemos esperar que esto pueda llevar a un futuro donde las productoras tengan más poder y una voz más fuertes.
Mary Vázquez, una productora de café de Aldama en Chiapas, México, y su primer café de proceso natural en Finca Paraíso. Crédito: Cafeólogo
Trabajos de Mujeres y Tiendas de Café
Pasemos de la finca de café a la tienda de café: ¿quién es el gerente en tu café local? ¿Y cuánto le pagan?
Al igual que en la producción de café, debemos prestar atención a la repartición del trabajo. En 2017, PayScale registró una brecha salarial de género del 13.6% en los Estados Unidos para alojamiento y servicios de alimentación. También mencionó que la mayor barrera para la igualdad salarial era la “igualdad de oportunidades”; si bien todavía había una brecha salarial al comparar la remuneración de hombres y mujeres con el mismo título laboral, era menos probable que las mujeres ocuparan puestos mejor remunerados.
También debemos considerar otros problemas de igualdad y cómo pueden estar relacionados con el género. La brecha salarial aumenta para las mujeres afrodescendientes, asiáticas y de minorías étnicas. La brecha salarial LGBT + ha sido difícil de analizar: algunos estudios sugieren que las personas LGBT + pueden ganar más que sus homólogos heterosexuales, otros estudios dicen que ganan menos. Sin embargo, las personas LGBT + generalmente enfrentan barreras significativas en el lugar de trabajo, que pueden variar enormemente según el país. Las mujeres lesbianas y bisexuales también son más propensas a tener problemas de salud mental, lo que puede indicar una falta de apoyo en el trabajo.
Las mujeres con discapacidad pueden enfrentar discriminación y su lugar de trabajo no siempre se acomoda a lo que necesitan. Además, un 26% menos de interés de los empleadores por los solicitantes con alguna discapacidad también puede crear presión para que no renuncien a su lugar de trabajo actual. Cuando un empleado se siente incapaz de renunciar, esto los hace vulnerable.
Porque cuando las mujeres no ocupan puestos de poder, no solo reciben un salario menor – también corren más riesgos de alterar su estabilidad laboral, e incrementa la posibilidad deo de acoso, de discriminación y mucho más.
Andrea Allen habla sobre la administración de las tiendas de café y la capacitación de los baristas en La Marzocco Cafe en Seattle, Washington, EE. UU. Crédito: Onyx Coffee Lab
La Falta de Mujeres en el Escenario mundial
El World Barista Championship (WBC) nunca lo ha ganado una mujer. Y con el tiempo, su presencia en las finales ha disminuido. En sus primeros seis años, las mujeres constituyeron el 10% de los finalistas. El 2007 fue un año de oro para las mujeres en los concursos de café, con cuatro mujeres finalistas: Heather Perry de EE. UU., Miyuki Miyamae de Japón, Anna Kaeppeli de Suiza y Silvia Magalhaes de Brasil. Sin embargo, en los últimos nueve años, que se extendieron desde el 2009 hasta el 2017, solo dos mujeres han logrado sobrevivir: Miki Suzuki de Japón (2017, 2012, 2011) y Charlotte Malaval de Francia (2015, 2016).
El World Brewers Cup (WBrC) dista de tener un mejor escenario: desde el año 2011, ninguna mujer ha ganado el título. Y aunque las mujeres han ganado algunos de los otros concursos de café, como el World Latte Art Championship, estos no son tan populares como el WBC y el WBrC.
Dado que el género no tiene ningún impacto en la habilidad para hacer café, debemos preguntarnos qué causa esta discrepancia. En términos generales, menos mujeres llegan al WBC. ¿Es esto una muestra de que hay menos mujeres compitiendo? Los campeonatos mundiales están precedidos por numerosas competiciones clasificatorias en el país y solo World Coffee Events podría hacer un análisis estadístico sobre si el avance de las mujeres a la siguiente etapa, en todas estas competencias, es poco probable que suceda.
Incluso si las mujeres tuvieran menos posibilidades de avanzar, ¿sería esto indicativo de un sesgo de evaluación o de menos recursos y tiempo de capacitación? Y si las mujeres realmente progresan bastante bien a través de las competencias, y la explicación más grande radica en que solo la menor parte elige competir, ¿cuál es la causa de esto: la forma en que se comercializan las competencias? ¿La forma en que las mujeres a menudo están culturalmente condicionadas para ser menos competitivas? ¿Falta capacitación y recursos disponibles para las mujeres? ¿Menos mujeres en puestos gerenciales en tiendas de café? O, lo que es más probable y alarmante, ¿es una combinación de todo lo anterior?
Detrás de escenas: Mujeres Tostadoras & su Visibilidad
Si la apariencia para un campeón barista es masculina, también lo es la de un tostador de café. Lamentablemente, existen pocos datos sobre la brecha de género en el sector de tueste. Lo que sí podemos decir es que, en Perfect Daily Grind, notamos una mayor división de género con artículos de tueste (incluso con la mayoría de ellos escritos por mujeres).
Al igual que en las competencias de baristas, una mujer nunca ha ganado en el campeonato para tostadores (aunque Joanna Alm de Suecia ha estado entre los cuatro primeros tres de las cinco veces que ha competido).
Shestheroaster trabajan para apoyar a las mujeres en la industria de tueste de café, ofreciendo eventos, recaudando y distribuyendo fondos, y así cambiando la imagen de los tostadores de café.
Con esto en mente, es fácil tener sentimientos de tristeza con respecto al Día Internacional de la Mujer en el presente año, 2018. Sin embargo, hay muchas organizaciones valiosas que trabajan para mejorar las condiciones de las mujeres en la industria del café. Ya hemos mencionado algunas, pero hay muchas más de las que deberíamos hablar.
IWCA, que tiene capítulos en todo el mundo, trabaja para “empoderar a las mujeres en la comunidad cafetalera internacional para lograr vidas significativas y sostenibles; y alentar y reconocer la participación de las mujeres en todos los aspectos de la industria del café”. La organización lleva a cabo varios proyectos nacionales basados en la mejora de la equidad y la producción de café, a través de la construcción de infraestructura, la capacitación y la investigación.
Partnership for Gender Equity, que es parte del Instituto de Calidad del Café, ha adoptado un enfoque metodológico sobre la cuestión de la desigualdad de género. Han elaborado siete principios para que la industria del café los siga, y también están desarrollando herramientas para que las utilicen las diversas empresas.
Barista Connect es una serie de eventos de café “dedicados a mejorar la igualdad al empoderar e inspirar a las mujeres en diversos roles dentro de la comunidad cafetera internacional”. Los conferencistas de toda la cadena de suministro conducen presentaciones y talleres para las asistentes.
Nuestro objetivo como industria del café, debería ser no simplemente no aceptar la igualdad. Debemos trabajar por el aumento de la representación, poder y pago a mujeres, para poder traer estos estándares igual a los de los hombres. Esto empieza con entender los retos que las mujeres enfrentan en todos los niveles de la industria, así como también saber cómo varían estos desafíos de acuerdo al país, cultura y otros problemas de igualdad. Solo cuando logremos entender un problema podemos luchar contra él.
