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Mujeres y Política

2019 un año feminista, 2020 debe terminar con la demagogia

* Quien no pueda con su responsabilidad, debe irse

Soledad Jarquín Edgar

SemMéxico, 6 de enero 2020.- El año apenas comienza y las mexicanas tenemos muchos anhelos por cumplir.

Claro, 2019 ha demostrado la fuerza que las mujeres tenemos frente a toda esa infinidad de pendientes, a pesar de los avances significativos que no pueden quedar de lado y que nos demuestran que una cosa es consecuencia de la otra, tanto que nos permiten hoy desde tomar la palabra en un recinto legislativo en todo el país, hasta las calles y sus monumentos ante la falta de respuestas.

Esa fuerza, esa voz engrandecida, construida a lo largo de la historia feminista, ha sido aprendida, asumida y mejorada en esa sinergia de generaciones de mujeres que dicen ¡Ni Una Más! Ni una mujer más asesinada, ni una mujer más maltratada en lo público o en la privado, ni una mujer más desprovista de sus derechos, humillada, excluida o discriminada…

Pero es cierto, la voz histórica del feminismo, que ha ido paso a paso, tiene hoy un tono de juventud, que en 2020 seguramente se engrandecerá, porque las mujeres seguimos aspirando a la inexistencia de violencia contra nosotras –en todas sus formas y en aquellas que ya se recrean desde la digitalización de la comunicación humana-, al derecho humano a la justicia, porque sin justicia estaremos dando vueltas en círculo y llegando al mismo lugar de siempre.

¡Cero impunidades! implica por tanto ¡Cero demagogias!

Sabemos y estamos conscientes del problema. Caminar, avanzar requiere respuestas. El principal obstáculo para cumplir nuestros anhelos frente a un año que comienza es la demagogia, esa actitud de discurso que se cae en los hechos y que golpea nuestras realidades.

La palabra y los anhelos es de las mujeres y las acciones las tienen desde el presidente Andrés Manuel López Obrador y los gobernadores de los estados, cuya misión constitucional es velar por la sociedad, una donde las mujeres somos la gran mayoría.

Son ellos los responsables de terminar con la demagogia, esas palabras vacías; las mujeres demandamos hechos concretos, quién no pueda ni quiera debe irse de la toma de decisiones. Hay muchos ejemplos que no deben repetirse nunca más.

2019 marcó el año de las acciones feministas en muchos sentidos. 2020 deberá ser el año en que se cumplan la promesa de ¡Cero Impunidades! Nada podrá medir los resultados que la justicia plena.

Sistemas Normativos Indígenas, caso Oaxaca

La violencia política en razón de género se mide también en los resultados. Un ejemplo reciente se registró en el número de presidentas municipales que en Oaxaca asumieron el cargo este 1 de enero, luego de ser electas en asambleas comunitarias, es decir, por Sistemas Normativos Indígenas, donde sólo 20 mujeres fueron ungidas como munícipes de un total de 401 asambleas validadas por el Instituto Estatal Electoral y de Participación Ciudadana de esa entidad. Es decir, 4.9 % del total de municipios cuyas asambleas fueron validadas, frente a 381 hombres (95 %).

Otras 34 síndicas asumieron el cargo en el mismo proceso (8.7 %) y 825 mujeres tomaron posesión como regidoras (41.7 %) del total. Es de resaltar que 131 de los 401 cabildos que ya están en funciones hace seis días son “cabildos paritarios”, es decir, el 32 por ciento del total de los nuevos gobiernos municipales por Sistemas Normativos Indígenas.

La pregunta es ¿y la paridad?

Mujeres continúan paro en escuelas de la UNAM

* Violencia de género provocó que estudiantes cierren los planteles

* La institución asegura que se atenderán las demandas feministas

Lorena Vaniezcot

SemMéxico, Cd. de México, 6 de enero 2020.- Por no resolver las demandas de estudiantes relacionadas con la violencia de género, continúan cerradas las instalaciones del plantel número 9 “Pedro de Alba” y el plantel número 7 “Ezequiel A. Chávez.

Así lo informa la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) en un comunicado de prensa en el que se informa que representantes de la Rectoría, de la Dirección General de la Escuela Nacional Preparatoria (DGENP), del plantel número 9 y de la Unidad para la Atención de Denuncias (UNAD), acudieron al lugar para solicitar la entrega de las instalaciones por parte de grupos inconformes, sin embargo, no se llegó a ningún acuerdo.

En lo que se refiere a la ENP plantel número 7, “Ezequiel A. Chávez”, continúan las pláticas para lograr la devolución de las instalaciones, por lo que en ambos casos no se reanudaron las clases este lunes.

Por otra parte, autoridades de la UNAM y de la Facultad de Filosofía y Letras, entregaron el pasado 3 de enero una propuesta a las Mujeres Organizadas, en la que plantean realizar un diálogo público a fin de revisar, punto por punto, las demandas no atendidas. Hasta el día de hoy se está en espera de la respuesta.

SEM/lv/sj

OMS aprobó que el 2020 sea el Año de la Enfermería

* Coincide con el bicentenario del natalicio de Florence Nightingale

* Mucho más que la mujer de la lámpara

Elda Montiel

SemMéxico, Cd. de México, 6 de enero 2020.- La Organización Mundial de la Salud ha aprobado la propuesta de declarar el año 2020 como el Año de la Enfermería que coincidiría con el bicentenario del nacimiento de Florence Nightingale.

En la reunión del Consejo Ejecutivo realizada en Ginebra, estuvo presente Tedros Adhanom Ghebreyesus, director general del organismo.

La resolución, será sometida a consideración, en el próximo mes de mayo, en la Asamblea Mundial de la Salud, y tiene como objetivo destacar el valor las aportaciones de Florence Nightingale a la sociedad y a la profesión en el acceso a la sanidad, como afirmó  Adhanom Ghebreyesus.

Tanto el Consejo Internacional de Enfermería (CIE) y la campaña Nursing Now han expresado, en un comunicado, su satisfacción y su apoyo a dicha propuesta.

El CIE ha exhortado, durante su intervención en la reunión del Consejo Ejecutivo de la OMS, a los ministerios de Sanidad de los distintos países miembros a la elaboración de un informe mundial sobre el estado general de la enfermería y a contar con la participación de los profesionales enfermeros líderes.

Mientras que Annette Kennedy, presidenta del consejo, destacó que esta iniciativa supondrá una herramienta para dar relevancia a la necesidad de tener personal de enfermería profesionalmente formado y, por otro lado, formular otras estrategias de retención y de contratación que se traduzcan en la supresión de los impedimentos al desarrollo profesional.

Howard Catton, director de Enfermería, Políticas y Programas del CIE, ha señalado que esta campaña constituye una gran oportunidad de resaltar el papel de la enfermería en la salud, tanto en el presente como en el pasado, y, para impulsar su papel en el ámbito político.

Florence Nightingale, mucho más que la mujer de la lámpara

Florence Nightingale, la enfermera más famosa del mundo, dedicó a la India la mayor parte de sus noventa años de vida, aunque nunca pudo viajar a ese país que amó, dice en un relato biográfico el portal Mujeres Con Ciencia.

Florence Nightingale nació el 12 de mayo de 1820 en Florencia, en aquel momento capital del Gran Ducado de Toscana. Perteneciente a  una familia acomodada, era hija de William Edward Nightingale y Frances Smith; Frances, su hermana mayor fue escritora y periodista. Cada 12 de mayo, coincidiendo con el aniversario de su nacimiento, se celebra el Día Internacional de la Enfermería.

En 1837, impulsada por lo que ella interpretó como una ‘llamada divina’, anunció a su familia su decisión de dedicarse a la enfermería a partir de 1844. A pesar de la fuerte oposición de su familia –fundamentalmente de su madre y su hermana– logró formarse como enfermera. En aquella época, la profesión de enfermera –o cuidadora– estaba asociada a mujeres de la clase trabajadora, nada que ver con una joven culta como Florence, que además estaba destinada a casarse.

Durante los siguientes años, segura de su vocación y de manera autodidacta, se convirtió en una experta frecuentando los centros sanitarios que visitaba en cada uno de sus viajes. En efecto, Florence fue una gran viajera, una costumbre de la época cuya función era instruir a las mujeres del siglo XIX: Francia, Italia, Suiza, Grecia o Egipto fueron algunos de sus destinos. Los escritos en su diario de viaje muestran su proceso de aprendizaje, sus habilidades literarias y su manera de afrontar vida.

El 22 de agosto de 1853 asumió el cargo de superintendente en el Instituto para el Cuidado de Señoras Enfermas –eran mujeres sin techo– en Londres, puesto que ocupó hasta octubre de 1854. En esta institución realizó algunas mejoras, como la instalación de agua caliente en las habitaciones o el emplazamiento de un ascensor. Se encargó, además, de encontrar casas de convalecencia para buscar trabajo a institutrices que salían del hospital.

Florence y la guerra de Crimea

Entre octubre de 1853 y febrero de 1856 se desarrolló la guerra de Crimea, conflicto bélico entre el Imperio ruso –en aquel momento en manos de la dinastía Románov– y la alianza del Reino Unido, Francia, el Imperio otomano y el Reino de Piamonte y Cerdeña. La mayor parte del conflicto tuvo lugar en la península de Crimea, en el mar Negro. Las tropas británicas se movilizaron para la expedición a Crimea contra la política de agresión del gobierno zarista a Turquía.

Los aliados estaban venciendo a los rusos; sin embargo, las enfermedades estaban diezmando al ejército británico, que no disponía ni de médicos, ni de medicinas, ni de enfermeros suficientes: en las primeras semanas de conflicto, de cada cien muertos, ochenta eran víctimas de los deficientes tratamientos sanitarios.

En aquel momento, Sidney Herbert –antiguo conocido de la familia Nightingale– era el Secretario de Guerra en Gran Bretaña. Conocía las actividades de Florence como enfermera, a la que solicitó ayuda.

El 21 de octubre de 1854, Florence y un equipo de treinta y ocho enfermeras voluntarias –muchas de ellas inexpertas, y entrenadas personalmente por Florence– partieron hacia el frente. Fueron transportadas a través del mar Negro hasta la base de operaciones británica en Scutari: llegaron a principios de noviembre de 1854. Encontraron un panorama desolador: los soldados heridos recibían tratamientos inadecuados por parte de un equipo médico superado por la situación, mientras que los mandos del ejército eran totalmente indiferentes ante esta situación.

Los suministros médicos escaseaban, la higiene era lamentable y las infecciones abundaban. No se contaba con equipamiento apropiado para procesar los alimentos de los pacientes y, además, la comida era insuficiente.

Durante el primer verano de Florence en Scutari, algo más de cuatro mil soldados perdieron la vida; fallecieron diez veces más soldados por enfermedades como tifus, fiebre tifoidea, cólera y disentería que por heridas en el campo de batalla.

En marzo de 1855, el gobierno británico destinó una comisión sanitaria a Scutari, casi seis meses después de la llegada de Florence. Ella ordenó la limpieza de los vertederos contaminantes y mejoró la ventilación del hospital. A partir de esas medidas el índice de mortalidad bajó rápidamente.

En pleno conflicto, un artículo en The Times publicado el 8 de febrero de 1855, describía a Florence y su labor de este modo: «Sin exageración alguna es un «ángel guardián» en estos hospitales, y mientras su grácil figura se desliza silenciosamente por los corredores, la cara del desdichado se suaviza con gratitud a la vista de ella. Cuando todos los oficiales médicos se han retirado ya y el silencio y la oscuridad descienden sobre tantos postrados dolientes, puede observársela sola, con una pequeña lámpara en su mano, efectuando sus solitarias rondas».

En 1856, con la guerra ya terminada, Florence –que había enfermado de fiebre tifoidea en Crimea– solicitó audiencia a la Reina Victoria y convenció a la monarca de la necesidad de poner en marcha drásticas reformas higiénicas en los centros hospitalarios.

En mayo de 1856 se expidió una Real Orden para establecer una investigación sobre los desastres de la guerra de Crimea: los minuciosos apuntes tomados por Florence Nightingale durante su estancia en Scutari ayudaron a que se fomentaran las medidas preventivas, aplicándose eficaces reformas.

Al finalizar la guerra, Florence Nightingale –recibida como una auténtica heroína en su país– comenzó a ser conocida como la dama de la lámpara –the Lady of the Lamp– a causa del poema Santa Filomena de Henry Wadsworth Longfellow, publicado en 1857:

Los heridos en la batalla,
en lúgubres hospitales de dolor;
los tristes corredores,
los fríos suelos de piedra.
¡Mirad! En aquella casa de aflicción
Veo una dama con una lámpara.
Pasa a través de las vacilantes tinieblas
y se desliza de sala en sala.
Y lentamente, como en un sueño de felicidad,
el mudo paciente se vuelve a besar
su sombra, cuando se proyecta
en las oscuras paredes.

En 1860, Florence inauguró una Escuela de Adiestramiento de Enfermeras en el hospital St. Thomas y comenzó a trabajar y escribir sobre diferentes reformas sanitarias.

En 1883, la reina Victoria le otorgó la Real Cruz Roja, y en 1907 el Rey Eduardo VII le concedió la Orden del Mérito, la primera vez que se dispensaba a una mujer. En 1908, se le entregaron las Llaves de la Ciudad de Londres y, en 1910 falleció mientras dormía.

Florence y la enfermería

La observación indica cómo está el paciente, la reflexión indica qué hay que hacer, la destreza práctica indica cómo hay que hacerlo. La formación y la experiencia son necesarias para saber cómo observar y qué observar; cómo pensar y qué pensar.

El Juramento Florence Nightingale fue creado en 1893 en la escuela de enfermería Ferrand, del Hospital Arpar de Detroit. Es aquel con el que las enfermeras y enfermeros se comprometen a «Abstenerse de provocar daño alguno» y a «considerar como confidencial toda información que le sea revelada en el ejercicio la profesión, así como todos los asuntos privados de los pacientes»:

Yo solemnemente me prometo a mi misma y delante de Dios y en presencia de esta asamblea que voy a pasar mi vida en pureza y voy a practicar mi profesión con toda mi fidelidad. Voy a abstenerme de cualquier cosa dañina y nociva y no voy a tomar ni administrar a sabiendas ninguna droga nociva. Voy a hacer todo lo que tenga a mi alcance para elevar al nivel de mi profesión y para mantener en confidencia todos los asuntos personales para que no salgan a la luz al igual que todos los asuntos familiares que lleguen a mi conocimiento en la práctica de mi vocación. Con toda lealtad haré un esfuerzo por prestar ayuda al médico en su trabajo y dedicarme a procurar el bienestar del personal bajo mis cuidados.

En Michoacán la publicidad institucional garantizará equidad e inclusión

  • Por primera vez en la historia de la comunicación social institucional, un Gobierno Estatal establece los lineamientos que regulan de manera integral la contratación de publicidad.
  • Bajo preceptos que resguardan la integridad física, moral, intelectual y social de la población y en contra de la apología del delito

Redacción

SemMéxico. Morelia, Michoacán.  06 de enero de 2020.- El Gobierno de Michoacán, presentó los nuevos lineamientos que regirán la contratación de publicidad institucional, los que garantizan y salvaguardan la difusión de un lenguaje incluyente, eficaz, con enfoque sustentable y respeto absoluto a los derechos humanos, cerrando la puerta a la apología del delito.

Publicado ya en el Periódico Oficial del Gobierno del Estado, el Acuerdo firmado por el Jefe del Ejecutivo Estatal, establece los Lineamientos Generales para el Registro en el Padrón de Medios de Comunicación Impresos, Electrónicos, Digitales y Alternativos de la Coordinación General de Comunicación Social del Gobierno del Estado, en un acto de total transparencia y rendición de cuentas que abonará al mejor ejercicio de la acción gubernamental.

Bajo la operatividad de la Coordinación General de Comunicación Social, la institución que, históricamente en esta administración, ha sido la más auditada de la estructura de Gobierno, revisiones a las que está sujeta con total disposición y apertura, el nuevo reglamento para la contratación de publicidad atiende puntualmente una de las demandas prioritarias de Michoacán: el uso eficiente, efectivo y de beneficio social, de los recursos públicos.

Es, además, una normatividad armónica a la Ley General de Comunicación Social federal, la cual tiene como propósito asegurar que el gasto de la difusión cumple con los criterios de economía, transparencia, honradez y respeto a los topes presupuestales, límites y condiciones de ejercicio marcados.

Considerada por el jurista e investigador Ernesto Villanueva, como “la mejor pieza jurídica sobre el tema que hay en México hasta el momento”, el nuevo marco normativo alienta la diversidad y pluralidad de los medios de comunicación, particularmente de aquellos en lenguas originarias, con clara convicción de inclusión de las personas con discapacidad visual.

Entre los puntos más relevantes de la normatividad que deberá vigilar la Coordinación General de Comunicación Social, están las disposiciones de orden protectivo para la sociedad michoacana, en aras que las labores de comunicación hagan sinergia con el derecho a saber de la comunidad, así como el promover respetar, proteger y garantizar los derechos humanos.

Los lineamientos, obligatorios para las dependencias, entidades y coordinaciones de la Administración Pública Estatal, prohíben la promoción personal del titular del Ejecutivo y cualquier otro servidor público.

También remarcan que los contenidos susceptibles de ser publicitados con recursos propios, sólo pueden versar sobre campañas de vacunación, educativas, de cumplimiento de obligaciones fiscales; que promuevan contenidos que resalten la posición pluriétnica de Michoacán y su riqueza cultural.

Los medios que integren este nuevo padrón, podrán difundir campañas contra todo tipo de discriminaciones; acciones excepcionales sobre enfermedades, incendios, riesgos o afectaciones presentes o futuras; de fomento a la riqueza cultura, turística y artística; de valores cívicos, de la resolución pacífica de controversias; de igualdad; del derecho de la mujer a vivir libre de violencia y de fomentar el interés superior de la niñez.

En esta nueva dinámica no cabe la apología del delito, es decir, la promoción y defensa de conductas delictivas; tampoco la discriminación y el manejo de mensajes que atenten contra el respeto a los derechos humanos o que promueven las noticias falsas, con datos no verificados.

Asimismo, en esta normatividad se elimina el lenguaje sexista, de estereotipos, contra la identidad, las creencias religiosas y la dignidad de las personas.

Las campañas tendrán especial cuidado en la defensa de los datos sensibles de las personas, sus derechos al honor, a la vida privada y a la propia imagen, así como la dignidad de las personas.

Cada medio interesado en integrar este Padrón, deberá cubrir información básica de su empresa, como tipo de publicación, periodicidad, razón social, RFC, declaración anual, visitas y tipo de cobertura geográfica, perfil de su lector, acreditación de medio y oficio de inscripción, entre otros.

Las y los interesados podrán conocer en el siguiente link, los requisitos y lineamientos establecidos en el documento: http://michoacan.gob.mx/docs/lineamientos-registro-padron-medios.pdf

SEM/IL

2020 el Año de la Enfermería

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* Hoy día de las personas dedicadas a esta profesión

* Mujeres la mayoría de las profesionales de Enfermería

Redacción

SemMéxico/LaVerdad, Cd. de México, 6 de enero 2020.- La enfermería es una de las profesiones más nobles que existen, ya que probablemente no se lleven el reconocimiento que tiene el médico o cirujano y sin embargo están mucho más tiempo junto al paciente, desde la canalización hasta los cuidados intermedios y hasta su salida.

¿Por qué se celebra el 6 de enero?

Desde 1931 el 6 de enero se celebra en México a las enfermeras y enfermeros, gracias a que el Dr. José Castro Villagrana, quien fuera en ese entonces director del Hospital Juárez de México, estableció que ese día se les reconociera.

2020: Año de la Enfermería

Este año y gracias a que el Consejo Ejecutivo de la Organización Mundial de la Salud (OMS) aprobó la propuesta de declararlo como el Año de la Enfermería, cuando se cumple el bicentenario del nacimiento de Florence Nightingale, tras una reunión del organismo en Ginebra, en la que estuvo presente Tedros Adhanom Ghebreyesus, director general del organismo.

La mayoría son mujeres

De acuerdo con cifras de la Secretaría de Salud, en México hay casi 300 mil enfermeras y enfermeros registrados en el Sistema Nacional de Salud, de las cuales, según el INEGI, 85 de cada 100 son mujeres.

Se estima que por cada 100 enfermeras y enfermeros en México, 43 son profesionistas o especialistas, 31 técnicas y 26 auxiliares en enfermería.

Segunda más respetada en México

Así mismo, la Encuesta sobre la Percepción Pública de la Ciencia y la Tecnología en México 2013 reveló que la enfermería es la segunda ocupación más respetada en México, sólo por detrás de los bomberos.

¿Qué hace un enfermero?

Los enfermeros asisten a los médicos, tanto en el diagnóstico y tratamiento de pacientes, realizando para ello exámenes, administrándoles medicamentos y dando seguimiento a su condición física y mental.

Quienes trabajen en los sectores de salud ocupacional o en centros de salud, pueden verse además en la obligación de participar en programas educativos, brindar servicios de asesoría, hacer despistaje de enfermedades y ser parte de programas de inmunización.

En México – de acuerdo con otras fuentes- el número de personas dedicadas a la profesión de la Enfermería alcanza los 475 mil, solo 10 por ciento son hombres.

SEM-LaVerdad

Con valor de mujer. Ni más ni menos

Soy la generación de la igualdad

* 25 aniversario de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing

Candelaria Rodríguez Sosa

SemMéxico, 6 de enero 2020.- El lema designado por La Organización de las Naciones Unidas para conmemorar el Día Internacional de la Mujer 2020 este próximo 8 de marzo, es “Soy de la Generación Igualdad: Por los derechos de las mujeres y un futuro igualitario, y Forma parte de la campaña multigenaracional de ONU MUJERES “Generación Igualdad”.

El lema “Soy de la Generación Igualdad” conmemora este año 2020,  el 25º aniversario de la Declaración y Plataforma de Acción de Beijing, que fue aprobada en 1995 en la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer, que tuvo lugar en Beijing, China, y es reconocida como la hoja de ruta más progresista para el empoderamiento de las mujeres y las niñas en todo el mundo.

Para conmemorar el 25 aniversario de la declaración de Plataforma de Acción de Beijing, ONUMujeres lanza una campaña “Generación Igualdad: Por la realización de los derechos los de las mujeres y un futuro igualitario”.  La campaña exige igualdad en la remuneración, igualdad a la hora de compartir el trabo doméstico y de cuidado no remunerado, poner fin al acoso sexual y todas las formas de violencia contra las mujeres y las niñas, servicios de salud que responda a sus necesidades y participación en pie de igualdad en la vida política y en la toma de decisiones en todas las esferas de la vida.

Con esa hoja de ruta de análisis con contenido en 12 esferas, este año 2020, dice ONUMujeres, “es un año decisivo para la promoción de la igualdad de género en todo el mundo, a medida que la comunidad mundial hace balance de los progresos obtenidos en la esfera de los derechos de las mujeres desde la aprobación de la Plataforma de Acción de Beijing”.

Esta nueva década evocará varios momentos notables, por ejemplo, el movimiento en favor de la igualdad de género, por ejemplo los primeros cinco años marcado para la ruta hacia el logro de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODES); el 20º aniversario de la resolución 1325 del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas sobre las Mujeres, la Paz y la Seguridad; y el 10º aniversario de la creación de ONU Mujeres.

Para ONU Mujeres, llama a los 189 estados miembros para que   el año 2020 represente la oportunidad para movilizar la acción mundial con miras a lograr la igualdad de género y la realización de los derechos humanos de todas las mujeres y niñas.

“Soy de la Generación Igualdad: Por los derechos de las mujeres y un futuro igualitario lleva a reflexionar e imaginar, Imaginemos dice ONU”: un mundo en el que todas las personas disfruten de los mismos derechos y oportunidades, en el que las mujeres y las niñas no teman caminar hasta su casa por la noche, y en el que los hombres y niños no se vean atrapados en masculinidades opresivas. En ese mundo, la igualdad de género sería lo normal. Mujeres y hombres recibirían idéntico salario por un trabajo de igual valor y compartirían las tareas de cuidados en el hogar”.

Soñar e imaginar que la igualdad también llegará a las y los líderes políticos, los órganos de decisión de las empresas y las fábricas, donde las mujeres participarían en pie de igualdad en las decisiones que afectan a su vida, su cuerpo, las políticas y el entorno en el que viven, desde las aldeas hasta las ciudades, sí que es una imaginación y un sueño, que debió estar sustentado en los buenos deseos en el marco de la paz, amor y fraternidad en que se llena la humanidad al cabo de cada año fiscal.

Más que soñar, que significa imaginar, como lo establece ONU MUJERES, es establecer realidades y que de las capacitaciones no simuladas den resultados sustantivos  y se trabaje en este década para construir una nueva sociedad, igualitaria que abarquen las 12 esferas del PAB.

La campaña Generación Igualdad de ONU Mujeres, se vuelca interesante porque lleva a exigir a los países miembros de ONU a rendir cuentas en las 12 esferas, y realizar además de los objetivos marcados para desarrollar en la campaña, a abonar para la disminución de la pobreza, educación, violencia contra las mujeres, economía, ejercicio del poder y adopción de decisiones, mecanismos para el adelanto (lNMUJERES y filiales en los 32 entidades federativas), derechos humanos, medios de comunicación, medio ambiente, niña, principalmente en un país como México que estrena un nuevo régimen político que ja causado estragos en esas 12 esferas, en tanto se siguen haciendo reacomodos en la forma de gobernar en esta 4T.

Cuba: Del acoso a la violencia, camino para andar

*  Va de lo verbal a lo conductual y atenta contra la dignidad de la mujer

*  Es una invasión innecesaria al espacio personal

Sara Más
SemMéxico/SEMlac, La Habana, 6 de enero 2020.- Todavía queda mucho para que el acoso se visibilice, se perciba como expresión machista y se comprendan sus implicaciones para las mujeres, junto a otros desafíos de la sociedad cubana frente a la violencia de género.

Así lo reiteraron especialistas y activistas al cierre de 2019, durante el coloquio «Acoso sexual y control patriarcal: de los imaginarios sociales a las violencias de género», con el cual cerró la Jornada Cubana por la No Violencia hacia las mujeres y el primer año de la campaña Evoluciona, cuyos mensajes se enfocan en el acoso y el control del cuerpo de las mujeres.

Aunque se necesitan normas específicas, espacios de denuncia, oídos receptivos, acompañamiento, protección y reparación a las víctimas, participantes en la cita insistieron en que hace falta también un cambio cultural frente a mitos, prácticas y creencias del imaginario social que sostienen a las diversas formas y expresiones de la violencia machista.

«El acoso, que va de lo verbal a lo conductual, atenta contra la dignidad de la mujer y le crea un ambiente inseguro y hostil», dijo Gabriel Coderch, director del Centro de Oscar Arnulfo Romero (OAR), institución que organizó el encuentro junto a la Sociedad Cubana Multidisciplinaria para el Estudio de la Sexualidad (Socumes).

El mensaje que han querido dar todas las organizaciones implicadas en la campaña Evoluciona es, justamente, que el acoso es una invasión innecesaria al espacio personal, agregó Coderch. «Ningún acoso es positivo para la víctima, que puede sentirse ofendida, desprotegida», precisó.

Aunque la sociedad cubana avanza en muchos aspectos y hay voluntad política para atender el problema de la violencia de género, agregó Coderch, existen situaciones como el acoso y el control sobre los cuerpos, junto a paradigmas que fomentan el patriarcado y son pilares de los fundamentalismos.

El acoso sexual es una manifestación de abuso que puede acontecer de forma reiterada o puntal, desde desconocidos o personas cercanas, y ocurre en la calle, en las instituciones, en cualquier escenario, incluido el virtual.

Así lo precisó la psicóloga María Teresa Díaz, de OAR, primera ponente de dos mesas de especialistas que abordaron ampliamente el tema, muy controversial en una sociedad donde aún cuesta reconocer el acoso como expresión de violencia y se justifica el piropo desde la aceptación y naturalización cultural.

«La diferencia entre acoso sexual y piropo no está en su contenido, si es halagador o grosero; sino en los niveles de consentimiento», aclaró Díaz desde su punto de vista.

En su opinión, tiene que ver con la capacidad de la mujer de decidir, detener o evitar un lance intrusivo que es generador de malestar, opresión y subordinación.
La experta se refirió al acoso sexual como una forma de violencia de género que constituye un continuum indivisible, cuyo fin es garantizar la subordinación de las mujeres.

«Es un lance indeseado, impuesto, una intrusión no solicitada» y «está presente en los espacios familiares, sociales e institucionales donde actuamos, con actos de agresión y maltrato que precisamos visibilizar», alertó.

La escuela es también un escenario donde ocurre el acoso y se han reportado algunas incidencias de ese tipo, aunque existen pocos estudios que permitan evaluar su magnitud, advirtió Yohanka Rodney, profesora e investigadora de la Universidad Pedagógica Enrique José Varona, en la capital cubana.

La experta abogó por mejorar los mecanismos de monitoreo, desarrollar indicadores que permitan diferenciar los tipos de violencia que se producen en las escuelas y fortalecer la formación de profesionales del sector.

En el caso específico del ámbito laboral, el acoso goza de invisibilidad, pertenece a los llamados actos de soledad y apenas dispone de pruebas ni testigos, indicó la jurista Liset Mailen Imbert, de OAR.

Sin embargo, en general, el acoso sexual es más referido por mujeres, quienes suelen sentir mayor inseguridad y miedo a la violencia sexual que los hombres.
El profesor de Derecho Lázaro Ramos Portal, quien ha investigado el tema desde la perspectiva socio-jurídica, dijo que esos temores ellas los viven lo mismo al abordar el transporte que al transitar por lugares de escaso alumbrado público, expuso como ejemplos.

«Todas las forma de violencia de género utilizan mecanismos de control patriarcal para dominar y someter», puntualizó a psicóloga Mareelén Díaz Tenorio, de OAR.

Como estrategias de control, la especialista mencionó los actos violentos, la modulación del tiempo en que se ejercen y el aislamiento, incomunicación y desamparo psicológico y económico que generan.

Este control se ejerce mediante manipulación mental y estrategias coercitivas, así como tácticas que provocan incapacidad para reaccionar, indicó Díaz Tenorio y alertó que entre la población joven persisten roles sexistas, baja percepción de la desigualdad entre hombres y mujeres y normalización de conductas menos extremas de maltrato, sobre todo asociadas al control.

En tanto, la doctora Beatriz Torres, presidenta de Socumes, advirtió que la violencia en las relaciones de pareja no surge de forma espontánea durante el matrimonio o la unión, sino que suele iniciarse con frecuencia durante el noviazgo y el vínculo con la familia.

Esa violencia se expresa mediante el control sobre el cuerpo, los planes, las ideas y necesidades, con un impacto en la salud de las mujeres, en especial en su sexualidad, agregó.

También tienen un papel particular los medios de comunicación, que se constituyen en uno de los mecanismos de reproducción del patriarcado en el plano de la subjetividad, subrayó la periodista Dixie Edith Trinquete.

«La violencia simbólica en los medios de comunicación reproduce un discurso sexista, misógino, que descansa en prejuicios y estereotipos», comentó la también profesora de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana.

La violencia simbólica está funcionando también en las comunidades de fe, donde se ataca a las líderes y muchas mujeres asumen como natural el regreso al espacio privado, sostuvo Midiam Lobaina, del Consejo de Iglesias de Cuba.

Las dinámicas del control de los cuerpos se aprecian igualmente, dijo, en el control del vestuario.

Es por ello que, además de trabajar en prevención directa de los actos violentos, la socióloga e investigadora Clotilde Proveyer Cervantes aboga por desmontar los fundamentos culturales y estructurales de la sociedad que sustentan esas violencias.

Proveyer Cervantes reiteró el valor de trabajar de manera particular en la educación de las nuevas generaciones, las más desprovistas de las herramientas para producir el cambio y con menos percepción de riesgo.

SEM-SEMlac/sm

Brindarán servicio médico vía internet a mujeres: Peniche

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* Podrán recibir orientación vía conferencias para llevar a cabo el ILE

* Sandra Peniche señaló que muchas mujeres no pueden llegar a las clínicas

David Rico

SemMéxico, Mérida, Yuc., 6 de enero 2020.- Sandra Peniche Quintal, presidenta de la asociación Servicios Humanitarios en Salud Sexual y Reproductiva (SHSSR), informó que a través de shssr.net, a mediados de este mes empezará a funcionar la plataforma Salud Digital, que permitirá acceder vía internet a consultas médicas, psicoemocionales y asesoría legal.

Además, las mujeres también podrán contar con la orientación y acompañamiento, vía videoconferencias, para llevar a cabo la interrupción legal del embarazo (ILE), acorde con lo que marca la Norma Oficial Mexicana 046, informó la médica feminista al diario PorEsto! Que se edita en esta ciudad.

Este proyecto lo echará a andar en breve la clínica Servicios Humanos en Salud Sexual y Reproductiva (SHSSR) se trata de un servicio que estará a cargo de profesionales enfocados en la medicina familiar y comunitaria, que buscan promover la salud sexual y reproductiva basados en derechos humanos y con un enfoque feminista de salud, prevención y atención sin discriminación para todas las personas a través de una práctica médica ética y humana.

La presidenta de la asociación SHSSR explicó que desde hace un buen tiempo trabaja en este proyecto, luego de que en la práctica se ha observado que muchas mujeres no pueden llegar hasta la clínica para recibir servicios de salud, por lo que la nueva plataforma permitiría proporcionar diferentes servicios vía internet, por medio de una computadora, un celular, una tableta u otro dispositivo, lo que posibilitará llegar no sólo a la gente de Yucatán, sino de otros estados y de otros países incluso.

Dijo que los medios digitales se han convertido en el canal de comunicación más eficaz con que hoy se cuenta, tal como es el WhatsApp, Facebook, Skype y otros, además de que pueden acceder a ellos incluso las personas de menos recursos. Así, se pensó brindar servicios de salud, familiar, sexual y reproductiva, psicoemocional, herbolaria y otras, a través de estos medios.

Peniche Quintal dijo que también se pensó en dar servicio a través de la plataforma a mujeres que se han decidido por la interrupción legal del embarazo, con lo que contrarrestarán el asedio del que ha sido objeto la clínica de SHSSR por parte de grupos conservadores de ultraderecha, como el de 40 Días por la vida, que incluso ha llegado al grado de impedir la entrada de las mujeres para recibir consulta.

Tele-ILE es la vía por la que a través de la plataforma Salud Digital, las mujeres mayores de 18 años van a poder recibir orientación, asistencia, acompañamiento y consultas médicas, para llevar a cabo la interrupción legal del embarazo, con base en la Norma Oficial Mexicana 046.

“Esto lo pensamos luego del acoso que hemos recibido de los grupos conservadores de ultraderecha, como el de 40 Días por la vida, que se ponen a rezar fuera de la clínica y que incluso han llegado al grado de internar detener a las mujeres que vienen a consultar”.

“Con ello queremos romper el cerco que ponen a las mujeres, sobre todo a las jóvenes, y brindar un servicio con base en la NOM 046, en el caso de abuso sexual y otras causales, o por voluntad propia y de acuerdo a lo que marca la Constitución política del derecho a decidir”, expuso.

Añadió que ya hay un estándar de procedimientos avalado por la Organización Mundial de la Salud para que la ILE se pueda llevar a cabo con asistencia en línea.

Dijo que esta consulta se dará a través de videoconferencias y siempre cara a cara, mediante las cuales se llevarán a cabo todos los procedimientos médicos, como la elaboración de la historia clínica, la valoración de las condiciones en que se encuentra la mujer, la solicitud de los análisis respectivos para conocer su condición médica.

“Luego de que se hayan hecho las valoraciones correspondientes, con los análisis necesarios para conocer la condición médica, se requerirá por lo menos 3 consultas hasta que se determine que la paciente puede ser dada de alta”, señaló.

Expuso que las mujeres necesitan hoy día pasar por procesos de seguridad y en este caso el interés primario es que las mujeres puedan acceder a un servicio seguro y ético, para que tengan en acompañamiento necesario y correcto, pues dijo que muchas veces mujeres acuden al internet para informarse del tema y toman decisiones y tratamientos que no son los correctos para llevar a cabo la ILE.

Asimismo a menudo recurren a asesorías o “consultas” en las que les recetan fármacos en dosis hasta 20 veces más altas que las que se necesitan.
“Queremos responder a la necesidad de que las mujeres cuenten con un espacio seguro para la interrupción legal del embarazo y con profesionales de la salud capacitados y con un profundo compromiso ético”, expuso.

Dijo que parte sustantiva de este proyecto es que las mujeres que no pueden acceder a este tipo de servicios de salud sexual y reproductiva tengan un espacio seguro y accesible. Subrayó que este servicio estará también disponible para las mujeres maya-hablantes pues se cuenta con un equipo médico que habla esta lengua y podrá dar la atención necesaria y segura.

Reiteró que hoy día prevalece la falta de acceso a los servicios de salud y en el caso de las mujeres, sobre todo, a los servicios de salud sexual y reproductiva que son parte de los derechos humanos, más aún si se toma en cuenta la presión que llevan a cabo los grupos de ultraderecha.

“Por eso pensamos en esta plataforma, para brincar este cerco de intolerancia y discriminación, y que las mujeres tengan servicios de salud seguros, y también porque los modelos tradicionales de atención están rebasados, así como los enfoques, porque ahora no se trata de un tema solo físico, sino que la salud tiene que ver con lo emocional y lo social”, expresó.


De esta forma, dijo que se necesitan nuevos modelos y enfoques y en salud digital se contemplan los servicios de consulta médica, tele-ILE, consulta legal, consulta espiritual, consulta psicoemocional, sanación energética y herbolaria.

En cuanto a la consulta legal, por ejemplo, dijo que está enfocada para dar apoyo a las mujeres que sufren de violencia y en muchos casos también de daño patrimonial.

Señaló que son varios los factores que intervienen en la salud, por lo que las afecciones no se resuelven únicamente con una tradicional consulta de medicina, sino que se requiere, por ejemplo, un enfoque que atienda precisamente las emociones de hombres y mujeres; también es posible recurrir a opciones alternativas a la medicina alópata, como la herbolaria, lo que rompe el cerco impuesto por un enfoque capitalista de la medicina que es vista como un buen negocio.


En el tema de la consulta emocional, dijo que hoy día prevalece el dolor, en parte por el avasallamiento de las religiones, que provocan que la gente entre en un conflicto que la gente necesita expresar.

SEM-PorEsto/dr/sj

Publica Diario Oficial el Protocolo contra el hostigamiento y acoso sexual

* Deberá ser observador en la Administración Pública Federal

* Pretende garantizar una vida libre de violencia para las mujeres en el servicio público

Elda Montiel

SemMéxico, Cd. de México, 6 de enero 2020.- Garantizar una vida libre de violencia para las mujeres en el servicio público es el objetivo del Protocolo para la prevención, atención y sanción del hostigamiento sexual y acoso sexual en la administración pública federal, que se publicó el pasado 3 de enero en el Diario Oficial de la Federación y que entrará en vigor en 30 días.

Las secretarías de Gobernación, de la Función Pública y el Instituto Nacional de las Mujeres suscriben el Protocolo cuyo objetivo es establecer las bases del procedimiento que deberá implementarse en todas las dependencias oficiales para atender, prevenir y sancionar cualquier actuación de violencia en contra de las mujeres.

Por lo que consideraron que era necesario establecer una guía de actuación para las servidoras públicas, en el ámbito de sus competencias, que garantizara un clima laboral libre de violencia, desde una perspectiva de género y con base en los instrumentos internacionales y nacionales en materia de derechos humanos.

Establece medidas específicaspara prevenir conductas de hostigamiento sexual y acoso sexual, desde campañas de sensibilización en materia de igualdad entre mujeres y hombres hasta mantener en el anonimato el nombre de la presunta víctima, así como el de la persona denunciada, hasta no emitir una resolución, así como brindar orientación y en su caso acompañamiento especializado a la víctima.

En su aplicación el Protocolo considera los principios de Cero tolerancia a las conductas de hostigamiento sexual y acoso sexual: Respeto, protección y garantía de la dignidad, así como la Prohibición de represalias.

Para contribuir a erradicar la impunidad que propicia la ocurrencia del hostigamiento y acoso sexual en el servicio público buscará señalar cuáles serán las instancias al interior de la administración pública para conocer, dar seguimiento y sancionar este tipo de acciones.

También se establecerán las pautas para que cada dependencia del gobierno federal cuente con un registro de los casos de hostigamiento sexual y acoso sexual para identificar los patrones e implementar las acciones necesarias.

Los Comités de ética y de prevención de conflictos de interés, conformados en cada dependencia o entidad de la Administración Pública Federal en términos del Código de ética vigente, tendrán un papel relevante.

Advierte que la aplicación del protocolo no afectara el cumplimiento de las diversas disposiciones judiciales en materia laboral, administrativa y penal. Así como toda la información que se genere estará sujeta a lo establecido en las disposiciones en las materias de transparencia, acceso a la información pública, protección de datos personales, archivos y demás normativa aplicable.

Pronunciamientos de Cero tolerancia al acoso sexual

Como acciones específicas de prevención, los titulares de las dependencias, deberán emitir un pronunciamiento de «Cero Tolerancia» a las conductas de hostigamiento sexual y acoso sexual, así como los tipos de sanciones a los que puede haber lugar por estas conductas, que deberá comunicarse periódicamente a las personas servidoras públicas, a través de los medios o canales de comunicación institucionales.

Expresar, de forma enunciativa más no limitativa, las conductas que vulneran la Regla 13 de «comportamiento digno» de las Reglas de Integridad para el Ejercicio de la Función Pública, publicadas en el Diario Oficial de la Federación el 6 de septiembre de 2016.

El pronunciamiento debe explicitar que la prohibición de estas conductas incluye al personal, público usuario y personal sin nombramiento como personas prestadoras de servicio social, personal de honorarios y personas subcontratadas, entre otras.

Para efectos del protocolo se define el acoso sexual como una forma de violencia con connotación lasciva en la que, si bien no existe la subordinación, hay un ejercicio abusivo de poder que conlleva a un estado de indefensión y de riesgo para la víctima, independientemente de que se realice en uno o varios eventos.

El hostigamiento sexual como el ejercicio del poder, en una relación de subordinación real de la víctima frente al agresor en los ámbitos laboral y/o escolar. Se expresa en conductas verbales, físicas o ambas, relacionadas con la sexualidad de connotación lasciva.

Y se interpretara como Violencia contra las mujeres cualquier acción u omisión, basada en su género, que les cause daño o sufrimiento psicológico, físico, patrimonial, económico, sexual o la muerte tanto en el ámbito privado como en el público.

Se considerará como denuncia, la manifestación de hechos presuntamente irregulares que se hacen del conocimiento de la autoridad por la presunta víctima o por un tercero, que implican hostigamiento sexual o acoso sexual en los que se encuentran involucradas personas servidoras públicas en ejercicio de sus funciones.

Se enfatiza que en el desempeño de los empleos, cargos, comisiones o funciones del servicio público dentro de la Administración Pública Federal se deberá velar por la salvaguarda de la integridad y dignidad de las personas.

Medidas de protección

Las medidas de protección buscaran evitar la revictimización de la persona servidora pública, la repetición del daño y a garantizar el acceso a la justicia en sede administrativa, la igualdad jurídica y la no discriminación, de manera enunciativa más no limitativa, con las siguientes posibilidades:

Reubicación física, cambio de unidad administrativa, o de horario de labores ya sea de la presunta víctima o de la persona presuntamente responsable.

La autorización a efecto de que la presunta víctima realice su labor o función fuera del centro de trabajo, siempre y cuando sus funciones lo permitan; o bien, la restricción a la persona presuntamente responsable para tener contacto o comunicación con la presunta víctima.

O canalizar y orientar a la presunta víctima a otras instancias con la finalidad de que reciba apoyo psicológico, social o médico, entre otras posibilidades.

Asimismo, se busca asegurar que la totalidad del personal reciba al menos una sesión anual de sensibilización en materia de igualdad entre mujeres y hombres y prevención del hostigamiento sexual y acoso sexual.

Se establece la figura de persona consejera, que será la designada para orientar y acompañar a la presunta víctima por hostigamiento sexual o acoso sexual y que serán designadas por convocatoria de la Unidad Administrativa y de Finanzas y las Unidades de Igualdad de Género de cada dependencia; por lo menos, una por cada 200 personas servidoras públicas.

Lo no previsto en el Protocolo, se atenderá conforme a lo contemplado en las previsiones, reglas y pautas de actuación contenidas en el marco jurídico nacional e internacional aplicable que, de manera enunciativa más no limitativa, incluye la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer, la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres, la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, y las disposiciones jurídicas aplicables en materia de responsabilidades administrativas.

SEM/em/sj

Los deseos de la niñez refugiada

* Piden a los Reyes Magos que su vida sea como lo era antes de ser perseguidos por las pandillas

* 30 % de las personas solicitantes de asilo en México son niñas, niños y adolescentes

Mónica Vázquez Ruiz

SemMéxico/ONUNoticias, Cd. de México, 6 de enero 2020.- Dice la tradición que los Reyes Magos llegan por la noche del 5 de enero para cumplir los deseos de las niñas y los niños. En vísperas de su llegada, la niñez refugiada en México se prepara para festejar, romper las piñatas y recibir dulces. Los pequeños deben de escribir cartas a los tres Reyes para que les traigan los regalos que más anhelan. La mayoría pide juguetes, también piden una vida lejos de la violencia y cerca de su familia.

“Quisiera volver a casa, jugar con mis primos, ir a la escuela. Quisiera que todo fuera como antes”, pide Juan, de 9 años. Él salió de Honduras con su madre y hermana, los tres tuvieron que abandonar su hogar para evitar que las pandillas reclutaran a Juan. Primero se mudaron de casa, pero siguieron recibiendo amenazas por parte de los criminales, eran tantas que tuvieron que dejar el país y caminar hasta México. Para garantizar la seguridad de Juan, su madre decidió dejarlo todo y hoy buscan construir una vida en paz lejos de las pandillas. Tú puedes ayudarlos. 

30 % de las personas solicitantes de asilo en México son niñas, niños y adolescentes. Al salir de su país, abandonan la escuela, pierden contacto con sus amigos y se distancian de sus familiares. Por su edad, ellas y ellos son muy vulnerables y están perdiendo su infancia.

“Quisiera volver a ver a mi papá, tener un abrazo de él”, pide Lucía, de 7 años, mientras sujeta un oso de peluche. La pequeña salió de casa huyendo de los crímenes en su colonia. “Mataron a mi esposo, porque no les dimos dinero”, platica Verónica la madre de la niña. La familia tenía un local en los portales de la ciudad, cada mes pagaban la renta y además daban un pago a la pandilla de la colonia para que los dejaran trabajar. Al no tener suficientes ventas, se atrasaron con el pago a las pandillas, quienes no dudaron en terminar con la vida del padre de Lucía. Aterrada, Verónica tomó a su hija en brazos y huyó a México.

Niños, niñas y adolescentes como Juan y Lucía no pueden regresar a sus países pues su vida correría peligro. Con tu ayuda, pueden construir una vida en armonía en un lugar seguro. Sé socio del ACNUR y ayuda a la niñez refugiada a reconstruir sus vidas.

SEM-ONUNoticias

Textura Violeta

María ya no nos sirve

* Contradicciones cotidianas

Drina Ergueta

SemMéxico, La Paz, Bolivia, 6 de enero 2020.- Casi una semana después de haberse publicado “Jeanine: ¿usurpadora, sustituta, subalterna?”, la cantidad de personas que ha leído ese texto de María Galindo con seguridad que ha batido todos los récords en el diario boliviano Página Siete. Además, ha generado un gran rechazo que se ha alimentado con otras publicaciones que le responden.

De todas formas, la columna de la feminista María Galindo siempre ha sido una de las más leídas en los años que lleva escribiéndose y publicándose en este diario. Ello debido, con seguridad, a su estilo agudo y claro, como a la coherencia y profundidad de sus ideas; pero también, parte de su valoración positiva entre el público de este diario se debía a que hacía críticas al gobierno de Evo Morales. Otro columnista, inclusive, se dio la tarea de hacer cálculos para evidenciar que, en Página Siete, quien escribía contra el ex presidente o su gobierno lograba mucha mayor aceptación y lecturas.

Ser oficialista u opositor es una respuesta válida pero superficial a la pregunta de ¿por qué tanto rechazo a ese artículo? El tono es el mismo, si se compara las críticas a Morales que hizo Galindo con las vertidas a la actual presidenta Jeanine Áñez. Los argumentos de rechazo son variopintos y de poco sustento si del artículo en cuestión se hace una lectura seria y, evidentemente, si no hay prejuicios que afecten a la comprensión lectora. Por lo tanto, detrás de todo el repudio hay más.

Galindo, tal como quiso hacer en su libro Espejito Mágico, pone a quien le lee ante un espejo. No muestra a Áñez solamente, muestra una sociedad, tal como en antropología se conoce a la “antibiografía”, que consiste en hacer una descripción de la vida, trayectoria y contexto de personas concretas para analizar y describir a una sociedad. Es así que en ese espejo es posible ver contradicciones cotidianas a las que como personas bolivianas nos enfrentamos, lo que puede ser bastante doloroso.

Una de las contradicciones muestra la tensión que existe entre lo que se considera centro y periferia en un territorio. En el centro está la gran ciudad y el poder, en la periferia el pueblo descalzo. Ponerlo en evidencia, saca los complejos y el rechazo, así la intención sea simplemente descriptiva.

Otra contradicción está en lo étnico o racial indígena (sea de oriente u occidente) frente al ideal occidental de persona blanca, rubia y con formas y medidas corporales específicas. Elegir ser rubia, por ejemplo, no es una libre elección, es un deseo de ser ese ideal. Esa y no otra es la crítica a la barbieficación que hace el feminismo ¿A cuántas rubias conocen que se tiñan de morenas?

La contradicción entre la exaltación de valores religiosos y la hegemonía de los valores laicos liberales. Contradicción que se refleja, por ejemplo, en la defensa de las restricciones morales, mucho más fuertes para las mujeres, junto a la reivindicación de hecho de la libertad del divorcio y de las relaciones sexuales. Se refleja también en llevar una biblia al Palacio de gobierno, cuando la religión es un asunto privado y el Palacio de gobierno es público en estado boliviano laico.

Otra es la negociación con el mal. El sobrevivir ante todo y que representa venderse, bajarse los pantalones, aguantar y, finalmente, sonreír. Esto podría tener que ver, por ejemplo, con hablar de pacificación y dar regalos de navidad cuando hay muertos sin justicia, cuando hay gente perseguida, un número poco claro de gente detenida y temor por una represión en una parte de la población. Negar a toda costa todo ello, mirar a otro lado y sonreír.

Hay otras contradicciones, pero mencionaré una última más que ha sido constante en las críticas a Galindo, la de la libertad de expresión. Cuando quien dice algo no nos gusta, o ya no nos sirve, es mejor acallar.

La libertad que un medio o columnista que se respete debe defender. El periodismo, si no es militante, debe ser crítico con el poder, fiscalizarlo y señalar sus faltas para mejorar la acción de gobierno. Si antes se debía ser critico con Morales ahora toca fiscalizar a este gobierno y los que vengan. 

Miradas de reportero

El Periodismo y el milagro de los diez millones de feligreses en La Villa

* Al reportero no le cuadran las cantidades que se dicen oficialmente

Rogelio Hernández López

SemMéxico, 6 de enero 2020.- El reportero quiso testificar el milagro monumental que dicen ocurre en La Villa cada fin de año y que en 2019 sucedió otra vez y más grande: según notas de prensa del 13 de diciembre Rosa Icela Rodríguez, Secretaria de Gobierno de la Ciudad de México, afirmó que 10 millones 868 mil 737 personas llegaron allí durante las peregrinaciones por la virgen de Guadalupe.

Pero Pitágoras el matemático no aceptaría esa versión que se comparte como un prodigio de la fe –que normalmente es ciega y sorda– porque sólo podrían caber aproximadamente 182 mil 50 personas al interior de la Basílica y de los otros templos, ocupar también simultáneamente cada espacio vacío de sus dos explanadas y pasillos e incluso saturar todo el camellón de Calzada de Guadalupe, desde Tlatelolco hasta La Villa. Toda esa gente tendría que estar inmóvil y apretujada en un instante.

Pero al estar en movimiento constante, ese mismo fenómeno tendría que ocurrir 100 (cien) veces durante seis días para que los 10 millones 868 mil 737 peregrinos puedan ver misa cada hora, ocupar y desalojar en forma ininterrumpida todos los espacios vacíos de La Villa y a lo largo de la Calzada de Guadalupe sin detenerse a descansar, sin tomar alimentos ni acudir a los insuficientes sanitarios que se despliegan dentro y fuera de los recintos religiosos. ¿Es un milagro alguien miente?

La Basílica

Las dudas reporteriles le hicieron entrar a la Basílica de Guadalupe y primero confirmar que no pueden estar allí 10 mil personas en un solo instante, como dice la información de su sitio web oficial, porque apenas cabrían dentro del templo 4 mil 552 feligreses sentados y de pie, sumados unos 210 oficiantes de las ceremonias religiosas.

Obsérvense los detalles. Al interior del recinto se pueden ver 10 áreas de bancas de madera y al centro seis columnas de sillería desplegable. El reportero cuenta y recuenta la capacidad de las bancas y sillas para confirmar que pueden sentarse en ellas 2 mil 120 personas.

Los pasillos entre bancas son bastante espaciosos y los andadores cercanos a las entradas son más amplios. En un momento de lleno total de la basílica podrían caber otras 2 mil 120 personas de pie, de a cuatro por metro cuadrado, esto es ya rozándose unas con otras.

Así que, en un momento de lleno total, por ejemplo, en la misa principal de las mañanitas del 12 de diciembre los feligreses y curiosos que caben serían alrededor de 4 mil 240. Y si se suman a unas 212 personas que se colocan en el altar principal donde se ofician las misas, la capacidad real que estima el reportero es de 4 mil 552 personas en total. El doble de esa cantidad difícilmente cabría y resultaría además de paralizadora, sofocante en extremo.

En el atrio

El reportero también recorrió las dos explanadas o plazuelas y los otros espacios para andadores en rededor de La Basílica.

La explanada más grande, está al sureste y pegada a La Basílica, le dicen Plaza de las Américas y mide aproximadamente 93.30 metros de ancho y 166.15 metros de largo, lo que configura 15 mil 502 metros cuadrados sin contar el espacio ocupado por el reloj monumental. 

A la otra explanada, más al oriente le llaman Plaza Mariana. Allí se cuentan aproximadamente 67.35 metros de ancho y 120 metros de largo. De ello resultan 8 mil 81metros cuadrados.

El pasillo del noreste de La Basílica tiene un acceso largo de aproximadamente 88.00 de largo y 28.00 de ancho, esto es 2 mil 464 metros cuadrados.

El pasillo al suroeste del templo tiene un ancho de 55.00 por 110.00 de largo para totalizar un aproximado de 6 mil 050 metros cuadrados.

Todos estos espacios, donde puede transitar la gente, totalizan un área de 32 mil 097 metros cuadrados aproximadamente, superficie menor en 43 por ciento a la plancha y las avenidas del zócalo en el centro de la Ciudad de México que miden 56 mil 400 metros cuadrados.

Al sumarse todo el piso de La Villa, esto es de las construcciones y las explanadas, resulta una superficie de 49 mil 300 metros cuadrados, también menor al Zócalo en 7 mil 100 metros cuadrados.

Recuerda que en 1985 dos reporteras y quien escribe, con el apoyo de Excélsior, El Universal y unomásuno contrataron peritos y notarios para medir la Plaza de la Constitución (Zócalo) para cuestionar el mito de que la CTM y el Congreso del Trabajo colocaban allí a 2 millones de obreros cada 1 de mayo. Entonces pudieron comprobar que en la plancha y avenidas solo caben 169 mil 200 personas y de ocuparse también las bocacalles podrían estar hasta 210 mil personas, pero en proporción de cuatro por metro cuadrado en promedio, o sea saturando cada espacio y más que apretujados.

La Calzada de Guadalupe

La calzada de Guadalupe tiene de largo 3 mil 630 metros de largo (3.63 kms), comienza en el Eje 2 norte, al terminar Paseo de la Reforma y termina justo en La Villa. Al centro tiene un camellón de unos siete metros de ancho con jardineras y asientos en los lados. Su pasillo central mide cuatro y medio metros. Sin descontar los espacios de las jardineras y los cruces de calles toda el área del centro de la calzada tiene un área de aproximadamente 6 mil 335 metros cuadrados y de ocuparse cada metro cuadrado por tres personas cabrían 65 mil 350 personas estáticas.

Según los datos oficiales (de la iglesia como de la Alcaldía Gustavo A Madero) en cinco días (del 8 al 12 de diciembre) llegaron a La Villa, por los distintos accesos 2 mil 196 peregrinaciones.

Eso significaría que cada día de esos cinco llegan 439 contingentes, 18 cada hora. Quizá eso sea posible, pero para completar 10 millones o más de peregrinos cada peregrinación tendría que componerse de al menos de 4 mil 553 personas. Para desalojar esas cantidades de cada peregrinación se requerirían 111 autobuses, 18 veces al día.

Al reportero no le cuadran las cantidades que se dicen oficialmente. En ningún medio de prensa, ni escrito ni electrónico ha visto que se pida explicación o que se corroboren los datos, en cambio se transcribe y se aceptan sin chistar los dichos de los personeros de la iglesia y de gobierno. El periodismo no puede ni debe aceptar los milagros porque todo fenómeno social requiere explicaciones.

Para recibir a 10 millones de personas en un instante, en proporción de tres por metro cuadrado, se requerirían 59 zócalos. Sería creíble que los 10 millones 868 mil 737 personas, que se dice acuden, lo hacen durante todo un año y no en diez días, ni cinco y menos en uno.

Al retirarse el reportero del atrio de La Basílica alcanzó a mirar en uno de los oratorios el octavo mandamiento que aplicaría para la ética del periodismo: No darás falso testimonio ni mentirás.

Juego de Palabras

Una sociedad sin conciencia es cómplice

* Un ejercicio crítico

Yaneth Angélica Tamayo Ávalos

SemMéxico, 6 de enero 2020.- En los últimos días, la violencia ejecutada en contra de la ciudadanía no ha tenido límites. Cada vez, los medios de comunicación visibilizan más las atrocidades cometidas por “personas” que creen que la única forma en la que pueden relacionarse es a través del sometimiento, el poder y la violencia.

En anteriores entregas, esta columna se ha caracterizado por evidenciar las conductas omisas de los encargados de administrar el Estado; sin embargo, se ha omitido hablar del papel que juegan las personas que conforman a la sociedad mexicana.

Por lo general, la ciudadanía vive reprochando a las autoridades los retrocesos sociales, la violencia, la injusticia y la impunidad; pero, nunca hablan de como pueden incidir para mejorar las condiciones de vida que se tienen en común. Con ello no trato de justificar al Estado, pero dado que se forma parte del mismo, no se puede pretender absolverse de responsabilidad.

En un ejercicio crítico y de conciencia, se pueden analizar varios ejemplos.

Entre ellos se encuentra la consigna feminista “un violador en tu camino”, la cual ha sido utilizada a forma de burla en contextos que no tratan de visibilizar la violencia; quizás para algunas personas resulte laxo bailarla en antros, en los vestidores de los estadios de futbol o adaptar la letra a manera de juego.

Es posible que la que emite la opinión sea susceptible a las circunstancias violentas; por ello habría que preguntarse ¿Qué reacción causa esta frivolidad en el sentir de las víctimas sobrevivientes y de los ofendidos? Y ¿Qué efecto producen estas reacciones en la sociedad?

Si se parte del supuesto de que las víctimas y sus familias sienten dolor, frustración e indignación ante la impunidad y revictimización vivida, se puede deducir que la mofa sobre las acciones cometidas en contra de las mujeres, no pueden ser algo que les reconforte; antes bien les reaviva su sentir.

Ahora bien, respecto de los efectos causados; se puede tomar como ejemplo el caso del profesionista disfrazado de víctima de feminicidio quien en un evento académico recibió de sus compañeros aplausos y risas, mientras que otras personas sufrían rabia e indignación por la burla sobre un acto cruel que se ejecuta a diario en contra de mujeres.

En los casos enunciados se pueden advertir, reacciones como “me divierte” y comentarios de personas que opinan que no se debe satanizar a las personas que juegan con la violencia, justificando bajo un supuesto folklore mexicano, que supone como normal que el mexicano transforme todo en burla y risa.

Pero que sucede, cuando esa burla o juego va más allá de una risa, cuando esas reacciones al minimizarse y justificarse, se convierten en abuso de poder que se traduce en un ataque violento hacia una mujer.

Como ejemplo extremo, se tiene lo sucedido con la saxofonista oaxaqueña que fue agredida por un sujeto al que se le hacia normal ofenderla y acosarla sexualmente, y quien ante un rechazo le pareció sencillo arrojarle ácido.

Situaciones como estas resultan innumerables, pero es a través de estas, como se pueden observar los rostros de las injusticias que se encuentran encarnadas no solo en las instituciones, sino en la ciudadanía que las ejecuta y solapa, convirtiéndose en cómplices de la crueldad.

Por lo que, de nueva cuenta podríamos preguntarnos ¿Qué se esta haciendo como sociedad y como individuos? Realmente se esta incidiendo o solo se es parte de un sistema inerte en donde las personas fungen como meros espectadores.

Por todo lo anterior, es importante que las personas tengan en mente que, una sociedad que no se compromete con la erradicación de todo trato cruel, inhumano y degradante, se convierte en cómplice de aquellos que viven al amparo de la corrupción, el servilismo, la violencia y la más absoluta impunidad.

Mientras se siga encontrando justificación para cada acto violento y no se asuma la responsabilidad como sociedad, no tendremos una sociedad justa; en la cual se ejerzan acciones que permitan una adecuada distribución de recursos y derechos que exigen del Estado acciones de bienestar positivas.

Botella al Mar

Belleza Inesperada

* Mente y el cuerpo cuando se unen lo hacen de manera impecable        

Martha Canseco González

SemMéxico, 6 de enero 2020.- En la película norteamericana “Belleza Colateral”, en México se llamó “Belleza Inesperada”, la muerte que es encarnada por la actriz Helen Mirren, le pregunta en una sala del hospital a Madeleine (Naomie Harris). – ¿A quién vas a perder? -, -A mi hija- responde. La muerte le hace notar, – ¡Procura no perderte la belleza colateral de eso!

En junio de 2014, los papás de Carmen, mi pareja, fueron asesinados por el enfermero que les cuidaba, la crueldad fue brutal y la justicia no llega. Por supuesto no hay comparación, ni lo pretendo, en el impacto que tuvo para ella, sus hermanas y hermano, pero sin duda a quiénes les hemos acompañado en todo este proceso, también nos afectó.

Quiero platicarles sobre una de las cosas que me ocurrió a raíz de ese suceso. No cabe duda que la mente y el cuerpo, son sabios, que cuando se unen para protegerte lo hacen de manera impecable. Perder a alguien tan querido de esa manera provoca un dolor inconmensurable, insoportable, simplemente sabes que no lo vas a poder aguantar.

Sucedió en segundos, ni cuenta me di, perdí todos los sentidos y no me percaté de ello hasta que los fui recuperando tres años después, los estímulos que recibía a través de los siete agujeros que tengo en la cabeza y por supuesto toda mi piel, no detonaban en el cerebro, dejé de sentir, para no sentir. Lo resumo así, durante ese tiempo, únicamente respiré.

Me di cuenta que no sólo a Carmen, sino a mí también nos urgía ayuda profesional. Siempre acudo a mis amigas cuando estoy desesperada, en esta ocasión también, así es como llegué con Magalli Piña. El trabajo terapéutico con ella ha sido, excepcional por decir lo menos, lo más importante es que estoy en plena recuperación.

Todo esto para platicarles de la belleza inesperada que me ha traído esta tragedia. Poco después de haber iniciado la terapia, empecé a recuperar los sentidos. Hablaré aquí de uno de los mejores momentos, sin duda fue cuando volví a escuchar la música y ver el baile en toda su magnitud, me tomó totalmente por sorpresa.

Ocurrió hace dos años durante la presentación de “El Cascanueces”, clásico ballet navideño, con la orquesta sinfónica de la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo y el Ballet estudiantil de la Sala Ollin Yoliztli.

Yo miraba y escuchaba con atención, de momento la música entró de verdad a mis oídos y ocupó mi cuerpo, los movimientos entraron por mis ojos e hicieron lo mismo. No podía creer lo que estaba experimentando, toda mi piel, el pelo y los vellos del cuerpo se me erizaron. Fue como si por primera vez en mi vida escuchara música y viera danzar, terminé llorando, fue un momento de belleza inesperada, esa que estuvo ausente para mí demasiado tiempo.

Ahora experimento todo de manera distinta, como una náufraga que regresa a la vida después de meses en el mar. Creo sinceramente que no es necesario pasar por una tragedia para apreciar la belleza colateral que trae vivir la vida, apreciarla y agradecerla, solo abran sus sentidos. Pero para que eso ocurra, hay que despojarse de todo lo que la vida “moderna” está imponiendo y con ella adormeciéndonos los sentidos y en consecuencia cancelándolos.

Habremos de lograr que desaparezcan la individualidad, la avaricia, el consumismo, la depredación, el egoísmo, la homofobia, la discriminación, la violencia, el acoso y un largo etcétera. Dejen a un lado sus celulares, tabletas y pantallas, canten, bailen, ¡disfruten cómo si nunca lo hubieran hecho!

Pienso mucho en las familias de las víctimas de feminicidio, de las y los desparecidos, de las y los asesinados y por supuesto en niñas, niños y adolescentes, en los hombres y mujeres abusados y violados. ¡Van a volver a vivir!

Por supuesto se requiere de ayuda profesional, búsquenla y encuéntrenla, pero ¡Por favor no dejen de vivir!

Estos tiempos que nos están tocando experimentar en México requieren de nosotras y nosotros ser ¡Más derechos que nunca y más humanos que nunca!

botellalmar2017@gmail.com

«Me Too»

Movimiento que está poniendo en cuestión “los privilegios” masculinos

* El feminismo ha vuelto a cambiar la visión de algunos temas

Teresa Mollá Castells

SemMéxico, 6 enero 2020.- Al parecer está a punto de comenzar el juicio contra Harvey Weinstein, el productor de cine norteamericano que acosó a mujeres del cine y que originó el despertar del feminismo en Hollywood que dio paso al movimiento «Me Too» que se convirtió en mundial.

Las mujeres que se enfrentaron a este magnate del cine americano sufrieron y sufren presiones por parte de los defensores de este hombre. Pero el «Me too» quizás sin buscarlo en sus inicios, empoderó a las mujeres a denunciar a quienes hasta entonces pensaban que eran intocables por acosar y abusar de las mujeres cuándo y cómo les viniera en gana.

Pero este es solo un caso más de los abusos de hombres poderosos hacia mujeres de su entorno o de fuera de él.

El pasado mes de agosto de 2019 el también magnate Jeffrey Epstein, fue hallado muerto en su celda de una prisión de Nueva York en donde se encontraba acusado de tráfico de menores. Según la Fiscalía, Epstein creó una red para abusar de decenas de niñas en su mansión de Nueva York, así como en otra situada en Florida, hace más de una década. Otro hombre poderoso atrapado por sus propios vicios y denunciado por mujeres que decidieron dar el paso y, de esa manera, llevarlos ante la justicia.

El caso de Epstein, además salpica a otro hombre poderoso que, al parecer, compartía orgías con él. Se trata del segundo hijo de la Reina Isabel II de Inglaterra, Andrés de York que, al parecer, ha sido apartado de la vida pública, precisamente por sus divertimentos con Epstein y que también ha sido denunciado ante la justicia por una mujer de la que abusó cuando era menor.

El «Me Too» todavía no había nacido cuando la camarera de un hotel denunció por abuso sexual, allá por 2011, al entonces todo poderoso Dominique Strauss-Kahn, por entonces Director del Fondo Monetario Internacional (FMI). Este nuevo escándalo por un tema de agresión sexual, le supuso a este tipo su salida del FMI. Veinte meses después de la denuncia se llegó a un acuerdo judicial con la víctima para evitar el juicio. El aparato del patriarcado se puso en marcha para desacreditar la voz de la mujer frente al poderoso y, al final no se llegó a impartir justicia para esta víctima.

Pero este no fue su último encuentro con la justicia. Años después, el patriarcado volvió a hacer su trabajo y la justicia francesa le absolvió de un delito de «proxenetismo agravado» al participar con formas rudas en orgías. Como vemos, todo un personaje que se justificó a sí mismo porque «lo hacía porque necesitaba «sesiones recreativas» mientras estaba atareado «salvando el mundo». Lo dicho, todo un personaje…

Y el último caso conocido de un hombre poderoso al que una veintena de mujeres han decidido plantar cara es al tenor Plácido Domingo. Le denuncian por acoso sexual. Y no son ni una ni dos. Son casi una veintena. Una de las consecuencias el «Me Too» es que la sociedad de los EE.UU. reaccionó creyendo a las víctimas y le ha cancelado conciertos e incluso contratos como director de la Ópera de Los Angeles.

Algo tan fundamental como tomar medidas creyendo las voces de las mujeres es consecuencia directa de este maravilloso movimiento que está poniendo en cuestión los privilegios de quienes pensaban y actuaban creyendo que no tendrían que dar explicaciones de sus actos y felonías para con mujeres que no les deseaban, pero que se plegaban a sus deseos como consecuencia de sus amenazas.

Tampoco podemos olvidarnos del famoso cómico estadounidense Bill Cosby de drogaba a las mujeres con las que quería tener sexo para poder abusar de ellas.

O del escándalo político sexual del ex Presidente Bill Clinton con la becaria Mónica Lewinski, a finales de los años noventa.

El feminismo ha vuelto a cambiar la visión de algunos temas. Ha puesto en jaque los privilegios de estos hombres poderosos que pensaban que todo se podía conseguir por ser quiénes son y que eran intocables. Las mujeres, gracias al feminismo y al hecho de reconocernos en todas las mujeres, han levantado la voz. Y unas cuantas, bastantes de ellas, han aprovechado su fama para dar a conocer qué estaba ocurriendo. De ahí que sea imprescindible que las mujeres alcemos nuestras voces para desmontar las formas y los fondos del patriarcado que nos quiere silenciadas y sumisas.

Pues no. El feminismo nos reconoce nuestra propia voz y nos exige utilizarla para denunciar situaciones de desigualdad y de precariedad de todas las mujeres.

La radicalidad del feminismo es precisamente esa: ir a la raíz del patriarcado, denunciarlo y combatirlo.

Precisamente por eso me considero feminista radical, de raíz.

tmolla@telefonica.net