* Los vocablos más usados en las publicaciones: la combinación de las palabras abandono, celos, amor e infidelidad

* Es frecuente el uso de la imagen de la mujer ligada al erotismo, la belleza y la maternidad

Redacción

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 4 noviembre 2019.- Urge despojar los textos periodísticos del mito del amor romántico, ese que desde el «todo lo puede» o «todo lo aguanta» sostiene imaginarios que perpetúan la violencia machista, coincidieron periodistas y profesionales de la comunicación en el XIII Encuentro Internacional de Género y Comunicación «Isabel Moya Richard» in Memoriam, celebrado en La Habana.

Para la colombiana Mónica Echevarría, junto a otras construcciones desde la lógica hegemónica de dominación patriarcal, es este mito recurrente en el tratamiento de la violencia de género en los medios de su país.

Así lo evidencia el estudio que llevara adelante junto a su colega Luis Ramiro Lenguizamo sobre el feminicidio de mujeres mayores de edad en la nación suramericana. A partir del monitoreo de los casos de feminicidio y tentativa de feminicidio publicados entre marzo y diciembre de 2017 en 20 periódicos nacionales y locales, analizaron la función que cumplen los medios en la construcción del relato sobre este tema.

La periodista refirió que luego de estudiar mil 11 casos publicados, la macroestructura textual que se esperaría encontrar en productos noticiosos sobre casos de feminicidio de mujeres mayores de edad distaba mucho de ser la del feminicidio tratado y analizado como problemática social, exponiendo sus causas y consecuencias.

Datos del estudio arrojan que, en 62 por ciento de los casos, el victimario resultó ser la pareja o expareja de la víctima y la motivación, según el medio, osciló entre abandono de la víctima al victimario (24,8 %) y los celos (23,8 %).

Los vocablos más usados en las publicaciones fueron, en mayor medida, la combinación de las palabras abandono, celos, amor e infidelidad, si bien en menor medida aparecían otras como crimen pasional y suicidio.

«Estamos en presencia de la supresión y selección de palabras que connotan significados muy distintos. Es lo que ocurre cuando llamamos al feminicidio crimen pasional; volvemos a enmarcar a esa mujer en el ámbito privado de madre, amante, hija, esposa, de la cual jamás se sabe su profesión. Se suprime, no es importante porque siempre se está relacionando el feminicidio con su relación de pareja y familiar», apuntó la periodista.

Es frecuente el uso de la imagen de la mujer ligada al erotismo, la belleza y la maternidad. Titulares al estilo: «un brasier que dejaba al descubierto los pechos firmes de una mujer y el rostro perdido en la profundidad de la muerte» (HSBnoticias.com, 2016) o «Su marido le disparó en la cabezansin importarle los dos hijos que ella le dio» (HSB.noticias.com, 2017), evidencian ideas preconcebidas como la de ser madres antes que seres humanos, dijo

De acuerdo con el estudio, 11 por ciento de los victimarios de la muestra, luego de cometer el feminicidio, trataron de suicidarse o lo hicieron. «Ello comienza a recrear otro tipo de estrategia de amor romántico en la prensa. Al estilo de Romeo y Julieta, nos morimos, y el victimario es perdonado porque su amor era tan grande que se quita la vida. Lastimosamente, los periódicos más consumidos siguen reproduciendo estos estereotipos», apuntó la periodista colombiana.

«Si no rompemos con el mandato de masculinidad, esto va a seguir pasando, y ello significa que no podemos seguir enseñándole a los hombres que son menos hombres cuando una mujer termina la relación o cambia de pareja. A fin de cuenta, también ellos son víctimas de un orden patriarcal», dijo.

«Es sumamente preocupante que muchos medios de comunicación están replicando la pedagogía de la crueldad de la violencia machista y le están dando la voz a los victimarios», expresó Echevarría, al referirse además a cómo los medios describen los detalles de los hechos.

Al respecto, la periodista cubana Ivet González consideró que si bien «es dañino mostrar de manera espectacular los feminicidios, también lo es y desprotege a las mujeres no hablar de ellos».

De la dimensión ética de la violencia simbólica en los medios habló Anayfer Milagros Murgar, a partir de un análisis de la programación informativa en Radio Jaruco, una emisora de la provincia de Mayabeque, a 54 kilómetros de La Habana.

Los materiales analizados le permitieron comprobar que se encasillan en los conceptos patriarcales del amor romántico entendido como «media naranja», esa persona que solo está completa si tiene una pareja, dijo.

A su juicio, el periodista tiene un Código de Ética que respetar, y en el caso del que promueve la Unión de Periodistas de Cuba (UPEC) en su artículo 3, sentencia: «Debe informar con veracidad, precisión e inmediatez, y expresar oportunamente sus criterios, sin violar los derechos constitucionales de otras personas. Además, debe contribuir a promover los mejores valores nacionales, el conocimiento de las leyes y el perfeccionamiento de la sociedad socialista».
«Cuando se descuida el correcto lenguaje y enfoque de género, cuando se cae en violencia simbólica, por omisión, exclusión, o cualquier tipo de discriminación, se quebranta no solo el Código de Ética de la UPEC, sino la Constitución de la República aprobada el pasado 24 de febrero», insistió.

Romper imaginarios de la violencia

En el panel se presentaron además buenas prácticas en el periodismo y la comunicación de género, como las campañas de bien público «No es no», implementada en municipios de la ciudad catalana de Barcelona y enfocada, entre otros objetivos, a prevenir las relaciones abusivas.

También la campaña cubana «Evoluciona«, coordinada por el Centro Oscar Arnulfo Romero y dirigida a las juventudes como grupo vulnerable ante la violencia, especialmente al segmento comprendido entre 18 y 24 años de edad.

Tras un año de aplicación, Evoluciona ya ofrece algunos resultados y no pocas resistencias. Entre las expresiones de estas últimas, la periodista Mayra García mencionó el uso del término feminazi, para ridiculizar y minimizar el impacto ideológico del feminismo y descalificar a aquellas mujeres que se declaren abiertamente feministas o son fervientes activistas por la igualdad de género.

También el cuestionamiento a la capacidad intelectual de las mujeres y la defensa de fuertes preceptos fundamentalistas, esto último muchas veces amparado por las tendencias religiosas más conservadoras, que amenazan derechos como el aborto y el matrimonio igualitario.

Son posturas de resistencia, asimismo, la revictimización de quienes han padecido la violencia de género, cuestionar constantemente la credibilidad de la víctima, sus posturas, vestimentas y exigir pruebas contundentes sobre los hechos, dijo García.

SEM-SEMlac

* Crece también la diversidad de temas

* Necesario sensibilizar a quienes deciden las políticas y las agendas mediáticas

Lirians Gordillo Piña
SemMéxico/SEMlacCuba, La Habana, 4 noviembre 2019.- Aunque persiste el sexismo en los medios cubanos, profesionales y especialistas identifican una mayor presencia de la comunicación con perspectiva de género y feminista en el país.

«Si hacemos una mirada retrospectiva, podemos ver que estamos creciendo en los medios con mayor diversidad de temas. En este encuentro se han presentado trabajos que abordan la identidad de género, la orientación sexual, los cambios económicos desde la economía feminista y el ejercicio de la paternidad. Y todo esto indagando más allá de lo visible», dijo la periodista Mayra García Cardentey durante el XIII Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación «Isabel Moya Richard in memoriam».

Cardentey moderó el Panel «Cambiar haciendo», incluido en el programa del evento celebrado en La Habana del 30 de octubre al 2 de noviembre. El tema central del encuentro fue la trata de personas y su abordaje en los medios de comunicación.

La reunión bianual es organizada por la Unión de Periodistas de Cuba (Upec) junto a la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) y la Asociación Cubana de Comunicadores Sociales. En esta edición contó con el apoyo de Oxfam en Cuba y la Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación (Cosude).

«Este evento es un ejemplo de lo que puede lograrse, por la cantidad de personas nuevas en cada edición. Ya no están solo las mismas caras, hay muchas profesionales jóvenes y también vamos creciendo en presencia masculina, algo que no se veía en años anteriores y desmonta esa imagen de que estos son temas que solo interesan a las mujeres», dijo a SEMlac la periodista Lisandra Gómez.

Gómez es la segunda Doctora en Ciencias de la Comunicación que asume la perspectiva de género; en 2017 diseñó un modelo para la inclusión de esta perspectiva en el semanario cultural Vitrales, de la provincia Sancti Spíritus.

Además de investigaciones y ponencias teóricas, en el encuentro se presentaron cerca de 30 productos comunicativos. En estos espacios coincidieron iniciativas como la campaña Evoluciona, el proyecto Inspiradoras y la productora audiovisual Palomas, con audiovisuales y materiales radiales de distintas provincias del país.

Maira Castro Lora llegó desde la emisora provincial Radio Victoria de Las Tunas, ciudad ubicada a 656.7 km de la capital. Trajo el testimonio radial «Tú eres única», la historia de una sobreviviente de violencia machista que muestra el estigma que sufren las mujeres violentadas, pero también la fuerza que las hace sobrevivir.

«Para mí ha sido muy importante la capacitación y los recursos para representar la violencia de género. Por ejemplo, la entrevista original era de 35 minutos y yo la dejé en ocho minutos tratando de escoger los elementos más adecuados para no revictimizar a la protagonista», afirma Castro Lora a SEMlac.

Profesionales y especialistas insistieron en la sensibilización, la capacitación y la investigación como características esenciales para promover una comunicación con perspectiva de género e inclusiva.

«Aún hay mucho desconocimiento, por eso hay que sensibilizar también a quienes deciden las políticas y las agendas mediáticas. Después de lograr esta sensibilización hay que alfabetizar a la gente y buscar alianzas con personas formadas. Es un trabajo sin descanso», afirma la periodista Lisandra Gómez.

Según la investigadora, para mantenerse y crecer, las buenas prácticas también necesitan de acciones estructurales en los medios de prensa, como la inclusión de la perspectiva de género en los manuales de estilo y procesos productivos.

En ese camino avanza Arletis Saragoza Expósito en Radio SG, del municipio San German en Las Tunas. La joven periodista cree que una buena práctica es mucho más que incluir las y los en los materiales y necesita de cambios al interior de las redacciones.

«Hay que repensar las rutinas productivas, las líneas editoriales y las fichas de procesos de los programas radiales. Para eso hay que contar con la voluntad de la dirección del medio y quienes hacemos periodismo tenemos que superar nuestros propios prejuicios e imaginarios machistas», opina.

Además de incluir la agenda de las mujeres en la agenda de los medios y mostrar problemáticas y zonas de la realidad poco conocidas, quienes asistieron al evento académico recalcaron la necesidad de la excelencia en el lenguaje y factura de los materiales, además de mostrar claridad en el uso de los términos.

Una mayor presencia y reivindicación del feminismo como teoría y práctica política es otra de las características que distingue el quehacer de asistentes al XIII Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación «Isabel Moya Richard in memorian.

Durante su clausura, Ricardo Ronquillo, presidente de la Unión de Periodistas de Cuba (Upec), reconoció el liderazgo de las profesionales dentro de la organización gremial y los aportes del feminismo a la construcción de un proyecto emancipador socialista en Cuba. En sus palabras manifestó el interés por avanzar más en ese ejercicio al interior de la organización gremial cubana.

«Podemos crear un proyecto que sea la declaración de medios y delegaciones de la Upec como medios y delegaciones feministas y libres de todas las formas de discriminación», dijo Ronquillo.

SEM-SEMlac/lgp

* Se trata no solo de informar sino de transformar la manera de hacer la comunicación

* Encuentro en memoria de Isabel Moya Richard

Redacción

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 4 noviembre 2019.- Insertar la visión de género en los discursos cotidianos de la agenda mediática en Cuba y hacer de ello también un elemento prioritario de las políticas informativas constituye uno de los principales desafíos identificados por periodistas y profesionales durante el XIII Encuentro Internacional de Género y Comunicación «Isabel Moya Richard» in Memoriam, que sesionó en la capital cubana del 31 de octubre al 2 de noviembre.

«Se trata de no solo denunciar, sino de transformar la manera en que hacemos la comunicación», sostuvo la periodista Lirians Gordillo, al intervenir en el panel «Género, de la teoría a la práctica en los discursos».

En su ponencia «Una postura incómoda: crítica feminista y medios de comunicación«, la periodista de la Editorial de la Mujer subrayó que, aunque en la última década cosechamos cambios importantes en la relación entre género, comunicación y feminismo, hay áreas en las que queda mucho por hacer.

Entre ellas, mencionó los roles de las mujeres en el contexto socioeconómico nacional y las brechas que desempolvan las actuales transformaciones económicas; la violencia machista como punto de convergencia; el activismo por el reconocimiento y ejercicio de los derechos de las personas LGBTIQ; y los aportes de un ciberactivismo «interseccional» que integra en las nuevas plataformas digitales la lucha contra el heteropatriarcado racista.

«Desde la comunicación mediática, la violencia machista nos plantea tres direcciones: el sistema de comunicación como un subsistema dentro del sistema patriarcal que reproduce y justifica, a través de imaginarios machistas, la violencia patriarcal; la violencia simbólica que ejercen nuestros medios en el contexto actual y las potencialidades de la comunicación para denunciar, sensibilizar, convocar y generar nuevos significados», explicó Gordillo.

Como un desafío urgente, la periodista calificó la necesidad de desarrollar investigaciones y capacitaciones sobre la cobertura informativa de la denuncia de feminicidios en Cuba. «Eso ya está ocurriendo en las redes sociales, pero todavía nuestros medios no están haciendo nada y desde otros espacios informativos está haciéndose la espectacularización de esos hechos, e incluso se está revictimizando a las mujeres víctimas de feminicidio en el país», dijo.

Respecto a los movimientos antiderechos en Cuba, que se visibilizaron a partir del debate constitucional, la ponente invitó a no olvidar que en Latinoamérica el fundamentalismo religioso, el conservadurismo y el movimiento antiderechos se han constituido como actores políticos articulados internacionalmente, con preparación, objetivos políticos y una agenda común. «El análisis y la alerta tienen que pasar también a la agenda de los medios, a la formación y quehacer de periodistas feministas y con perspectiva de género».

¿Qué estamos comunicando?

Bajo una mirada a la construcción social de género en los discursos periodísticos de 11 semanarios cubanos, la periodista Zoila Pérez Navarro diseccionó la cobertura informativa en esos medios y evidenció la pobre presencia de textos de estos tópicos fuera de efemérides, como los días de la mujer, las madres, los padres, la mujer rural, el aniversario de la Federación de Mujeres Cubanas y las jornadas contra la homofobia y la violencia.

Asimismo, cuando aparecen en las planas, no están alejados de estereotipos como el ideal de belleza femenina, la maternidad como única forma de validación social y moral de las mujeres y la masculinidad hegemónica, refirió.

«La homosexualidad sigue siendo un tabú, suele estar en la agenda en marcadas circunstancias; mientras que a la violencia hacia la mujer, aunque constituye la temática mejor tratada, le faltan entre las fuentes consultadas opiniones masculinas que pueden intencionarse», dijo Pérez Navarro.

Los desafíos de derribar estos estereotipos son comunes también a otros lenguajes como la televisión, precisó Yeny Fleites, periodista de Sancti Spíritus, quien se refirió a espacios como el noticiero nacional de televisión.

Significó que, en tanto las informaciones de carácter oficial las lee casi siempre un hombre, el segmento cultural es presentado por mujeres. Ello se debe a una concepción errónea de que temas de esa naturaleza son asunto de ellas.
Tales deformaciones están presentes en otras temáticas como la fecundidad, alertó la periodista Dixie Edith Trinquete. «Hay un tratamiento homogéneo de la población cubana, no se están reflejando las diferencias que existen en el comportamiento de la fecundidad en las diferentes regiones o por cuestiones raciales, grupos de edad u otras maneras», dijo.

El embarazo adolescente, dijo, es un fenómeno que queda oculto. «Cuba tiene una de las tasas de embarazo precoz más bajas de América Latina, pero cuando usted va a provincias como Guantánamo, Granma y Santiago de Cuba, estas casi duplican la media nacional», refirió.

A su juicio, el análisis parcial de las causas de la baja fecundidad invisibiliza brechas de acceso, como es el caso de las mujeres lesbianas que quieren acceder a servicios de reproducción asistida y se les niega este derecho.
«La fecundidad, que es multicausal, se ve limitada al impacto de aspectos económicos, no se contempla como un asunto de estrategia familiar y con frecuencia es presentada en los medios como una meta», apuntó.

Pero los aspectos simbólicos de mensajes que continúan destacando las representaciones de las masculinidades hegemónicas no deben ser solo una preocupación para periodistas, sino para otros profesionales de la comunicación, insistió José Enrique Agüero.

En su ponencia «Mujer real Vs. mujer comunicada. Una panorámica global», Agüero convocó a tener una mirada más crítica hacia lo que se comunica. En publicidades para el turismo, productos como el ron mulata y otros no solo se presenta a la mujer en los roles tradicionales (los juguetes para niñas), sino que se le denigra al mostrarla como un objeto sexual, señaló.

Llamó la atención sobre las publicidades emergentes en redes sociales para emprendimientos privados. En todos los casos, apuntó, también se refuerza una imagen de la mujer cubana estereotipada, alejada de la cotidianidad, la obrera, ama de casa, la profesional, que no tienen un cuerpo perfecto… «Hay que regular y modular lo que se está produciendo en el ámbito de las comunicaciones empresariales en todos los sectores», insistió.

De la relevancia de abordar la intersección que se produce entre género y raza dialogó la activista Araceli Rodríguez. «Aún falta en nuestros medios rescatar qué aportó el feminismo negro al feminismo en general y a los estudios de género que se realizan hoy. Muchas veces se piensa que existe un solo tipo de mujer, pero no es así. Hay que enfrentar el colonialismo subjetivo. No tenerlo en cuenta es perder la oportunidad de un debate transparente», dijo.

«Nada de esto es posible sin sensibilizar a los futuros profesionales de la prensa y la comunicación», reiteró Damaris Hernández, de la Universidad de Camagüey.

Isa (Isabel Moya Richard), una de las imprescindibles.

Tomó notas por toda Cuba, escribió reportajes para la revista Mujeres, fue académica, profesora universitaria e impulsó la enseñanza de Género en varios espacios universitarios, incluida la Facultad de Género y Comunicación de la Universidad de La Habana.

Teorizó, se hizo Doctora en Ciencias de la Comunicación, escribió libros, fundó una familia, tejió redes de intercambio profesional dentro y fuera de Cuba, defendió con pasión los derechos de las mujeres.

A Isabel Moya Richard, feminista y periodista de reconocida trayectoria, se le hizo homenaje especial en el XIII Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación que, a partir de ahora, toma su nombre Colegas, familiares y amistades la recordaron con cariño y, sobre todo, con la misma alegría, fuerza y optimismo que siempre acompañaron a Isa.

Carolina Aguilar Ayerra contó de la joven periodista que vio llegar un día a la Editorial de la Mujer y se convirtió en profesional excepcional. La profesora universitaria Clotilde Proveyer Cervantes recordó a la colaboradora incondicional, la académica afable y llana que practicaba la docencia con la mirada siempre aguda, enfocada en la realidad.

La periodista Lirians Gordillo la evocó como la maestra feminista que le cambió la vida e impulsó los estudios de género en la enseñanza superior de la Facultad de Comunicación de la Universidad de La Habana, pero que a la vez formó a jóvenes de todo el país.

La amiga y colega española Cristina Pérez Fraga la llamó, sentidamente, una de las imprescindibles. Recordó con nostalgia sus encuentros en La Habana y Madrid, su sentido del humor y que fue una mujer optimista por naturaleza como filosofía de vida. Una mujer, en el verdadero sentido de la palabra, buena.

SEM-SEMlac

* Deben contribuir a elevar la percepción de riesgo

* Respuesta de Cuba es de “cero tolerancia”

Redacción

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 4 noviembre 2019. – El periodismo y la comunicación social necesitan convertirse en herramientas eficaces para elevar la percepción de riesgo frente a la trata de personas, coincidieron periodistas y especialistas reunidas en La Habana entre el 30 de octubre y el 2 de noviembre.

Aunque Cuba no clasifica entre las naciones con mayores niveles de trata, tampoco escapa a esa cruda realidad, por lo que el papel de los medios de comunicación es central, explicó la periodista Dixie Edith Trinquete, profesora de la Universidad de La Habana, durante la primera jornada del XIII Encuentro Iberoamericano de Género y Comunicación «Isabel Moya Richard In Memoriam».

Dedicado este año justamente a la trata, el encuentro destinó dos paneles consecutivos a contextualizar el fenómeno: uno analizó la prevención y la respuesta en el caso del país caribeño y el segundo, las intersecciones desde la actuación de los medios de comunicación.

Cuba no clasifica como país de origen, de tránsito ni de destino de la trata y no se registra en el territorio nacional delincuencia organizada transnacional, explicó el Teniente Coronel Yoandris González García, del Ministerio del Interior (Minint), especialista en el tema.

En general, «la explotación con fines sexuales constituye la afectación principal, por lo que no se observan otras tipologías como el trabajo forzado, la extracción de órganos o la servidumbre», precisó González, también máster en ciencias.
El experto detalló que las principales manifestaciones de la trata de personas en Cuba ocurren vinculadas a contrataciones artísticas irregulares, tramitadas a través de Internet o utilizando personas que fungen como intermediarios en el territorio nacional.

«Los contratos se realizan en idioma extranjero y sin respaldo legal en Cuba o el exterior» y «la salida se financia por empresarios e intermediarios cubanos desde el extranjero», precisó.

Estas personas, mayoritariamente muchachas jóvenes, tienen como destino probable espacios y clubes nocturnos con antecedentes de vincularse a la prostitución y explotación laboral, entre otras manifestaciones del fenómeno. «Falta percepción de riesgo», insistió el oficial del Minint.

El panel, titulado «Cuba: Sin trato con la trata. Prevención y respuesta en el contexto cubano: una mirada multidisciplinar», detalló también los elementos de la respuesta cubana al fenómeno, sostenida sobre una política de «tolerancia cero», tal como lo suscribe el Plan de Acción Nacional para la Prevención y Enfrentamiento a la Trata, para el período 2017-2020.

Cuba ha suscrito y ratificado los principales instrumentos internacionales sobre la trata de personas y desde 2012 elabora y presenta un informe nacional en el que se recoge la incidencia de este delito y de otros relacionados con la explotación o con el abuso sexual.

Al cierre de 2018, según el citado informe, se identificaron 21 casos de trata de personas, de los cuales 19 fueron de explotación sexual, uno de venta de menores y el otro, de trabajo forzado.

En tanto, el segundo panel «La trata, un tema para los medios», puso el foco en los medios de comunicación y su papel en el abordaje de este delito.

Trinquete reflexionó acerca del avance de las nuevas tecnologías de la información y los medios de comunicación, en su amplio espectro, que ocupan un papel central en el enfrentamiento y prevención de la trata.

«En primer lugar, porque pueden estar directamente involucrados en este fenómeno desde su mismo origen», aclaró a SEMlac la también doctora en Demografía.

Las redes de trata pueden establecerse sobre soportes comunicativos digitales, bajo perfiles o identidades falsas, y también se emplean para la tramitación de documentos migratorios o para divulgar fotos y videos de potenciales víctimas.

«Los medios, además, pueden ser impulsores de la difusión de información errónea sobre la trata de personas, pero, sobre todo, pueden convertirse en los principales aliados para visibilizar y prevenir el tema», opinó Trinquete.

Siendo un tema extremadamente delicado, tanto por su complejidad técnica como por la afectación física y psicológica de las víctimas, «su tratamiento deberá responder a lineamientos especiales que resguarden la identidad, la seguridad y la dignidad de estas personas», precisó Trinquete.

Las periodistas Elena Diego Parra y Yuset Puig Pupo, de la provincia de Las Tunas, a más de 600 kilómetros de la capital cubana, presentaron la estrategia de su medio de prensa, el Periódico 26, para el tratamiento de los temas con enfoque de género, la violencia y la trata de personas.

El trabajo sistemático del semanario tunero ha derivado en la publicación de una treintena de trabajos sobre violencia de género, tráfico y trata de personas, entre otros temas vinculados, con la característica de estar realizados desde un enfoque de género, comentaron Diego y Puig.

Las colegas tuneras anunciaron, justamente, la publicación el primero de noviembre de uno se esos textos, que cuenta la historia de una estudiante universitaria de esa localidad que fue obligada por su novio a prostituirse.

Entre los acercamientos al tema también se cuenta la entrevista realizada a Daysi Torres Álvarez, fiscal jefa del Departamento de Protección a la Familia y Asuntos Jurisdiccionales en la Fiscalía Provincial de Las Tunas, quien consideró la trata como «una manera de esclavitud contemporánea y uno de los negocios más rentables en el mundo, después del tráfico de drogas y de armas».

Pero, al margen de la importante labor del rotativo tunero, la cobertura del tema de la trata en los medios cubanos suele ser más informativa que desde ejercicios de investigación periodística y está muy vinculada con las informaciones oficiales que el país ofrece sobre el tema, caracterizó Trinquete en su intervención.

Para ella, trabajar el tema desde la investigación periodística permitiría sensibilizar y crear conciencia ciudadana, alertar sobre posibles situaciones de trata de personas, prevenirlas y, además, elevar la percepción del riesgo.

Igualmente, periodistas y especialistas participantes en el panel coincidieron en la necesidad de hacer públicos los testimonios de las víctimas, como una vía para que otras personas que se encuentran en una situación similar, o tengan conocimiento de estos actos, identifiquen la trata y la denuncien.

Para ello, se deben evitar los estereotipos e ideas distorsionadas que indirectamente causen daños a las víctimas y refuercen en el público una idea sesgada de las víctimas y los hechos, coincidieron las participantes.

«Pero es muy importante contar las historias, pues además de alertar a la sociedad, puede ser una manera de mostrar que estas personas víctimas de trata pueden salir de la crisis y sanar», insistió María Torrellas, periodista y realizadora vasca-argentina, del colectivo de Resumen Latinoamericano.

SEM-SEMlac

• Del 4 al 8 de noviembre, por México, participa Mujeres, Democracia y Ciudadanía, AC
• El trabajo de cuidado de las mujeres garantiza la sostenibilidad de la vida: Elsa Arroyo

Guadalupe López García 

SemMéxico, Ciudad de México, 4 noviembre 2019.- La organización mexicana Mujeres, Democracia y Ciudadanía, AC (MUDECI) participará en la segunda reunión de la Plataforma Feminista de la Tierra, que se realizará del 4 al 8 de noviembre de este año, en Córdoba Argentina, en la que se discutirá el plan de trabajo para los próximos tres años.

La coordinadora general de MUDECI, Elsa María Arroyo Hernández, estima que esa plataforma busca fortalecer y unificar las luchas urbanas y rurales en un movimiento global, con presencia en cuatro regiones (África, Asia, América Latina y Europa), ya que, en ambos escenarios, las mujeres enfrentan los mismos problemas relacionados con la desigualdad de género y la violación de sus derechos humanos.

Destaca que en este sistema capitalista y patriarcal los bienes naturales son explotados y saqueados por las empresas para obtener beneficios. Sus efectos, que no suelen ser asumidos por las empresas ni por el Estado, provocan graves impactos sobre las comunidades y en la vida de las mujeres. Profundiza, además, las relaciones de desigualdad y explotación, lo que genera mayor discriminación, opresión y violencia.

Reconoce que el trabajo de las mujeres en cuanto a los cuidados en los hogares contribuye a garantizar la sostenibilidad de la vida, en cualquier circunstancia y en contra de todos los obstáculos, como lo demuestran las luchas de las organizaciones socias de MUDECI, mayoritariamente integradas por mujeres de base, a las cuales acompaña y fortalece en sus luchas contra proyectos extractivistas, por la defensa de la tierra, sus territorios y los recursos naturales.

Menciona como ejemplo el trabajo la Organización de Mujeres Campesinas de San Andrés Ocotepec y de la Organización de Artesanas del Sauz de San Lucas, ambas del municipio de Tejupilco, en el estado de México. En estas comunidades se presenta un deterioro de su medio ambiente, producto de actividades extractivistas de oro, cobre, plata y cuarzo. Actualmente no existe mucha información sobre estas minas que operan en el lugar y eso ha dificultado el inicio de procesos legales.

Alude a otra comunidad que también se encuentra en proceso de destrucción de su ecosistema desde hace más de 30 años es la comunidad de Tlachaloya, Segunda Sección, del municipio de Toluca, también en el estado de México, que a pesar de la grave situación en la que se encuentran sus habitantes, su situación es poco conocida. Este ecocidio, dice Arroyo Hernández, es el resultado de la contaminación masiva de desechos industriales, vertidos por más de dos mil 500 empresas y 22 municipios, que por “ahorro”, tiran todos sus desechos industriales en el Rio Lerma todos sus desechos industriales.

La lucha es dirigida por la organización socia de MUDECI, Ra Pja Nini y Pef (El pueblo Trabaja), que busca sentar un precedente para que el gobierno estatal y federal regulen a estas grandes empresas que contaminan y destruyen los territorios.

Otro caso es el de la organización socia, Urban@s: Por nuestro Derecho a la Ciudad que, a través de recorridos urbanos, ha logrado constatar las condiciones de vida precaria que enfrentan los habitantes de las colonias Margarito F. Ayala, Luis Donaldo Colosio, Potrero del Rey, El Sauces II y la laguna de Chiconautla, en el municipio mexiquense de Ecatepec. Esa zona concentra asentamientos irregulares que en la mayoría de los casos fueron fomentados por los gobiernos pasados, los cuales se aprovecharon de la necesidad de vivienda de bajo costo.

MUDECI reconoce que el patriarcado es el causante de todas las opresiones, explotaciones, violencias y discriminaciones que vive la humanidad y la naturaleza, y que este —históricamente— ha sido construido sobre el cuerpo de las mujeres.

Su dirigente señala que incorporarse a la Plataforma Feminista de la Tierra es una oportunidad para que las luchas de sus organizaciones socias trascienda del plano local al plano nacional e internacional y para impulsar una alianza en esos niveles.

En la reunión de la Plataforma, participarán 12 organizaciones que trabajan en favor de los derechos de las mujeres y de justicia de género. Esta tribuna fue impulsada por ocho mujeres líderes integrantes de Plurales (Argentina), Espaço Feminista (Brasil), Luna Creciente (Ecuador), GROOTS Kenia (Kenia), Consejo Pastoral de Mujeres (Tanzania), PWESCR (India), AZUL (Marruecos) y Trashumancia y Naturaleza (España).

Posteriormente se sumaron el Consejo de la Mujer (Mozambique), MUCEDI (México), Tin Hinane-Association pour l’épanouissement des Femmes Nomades (Mali) y UBINIG-Investigación de políticas para la alternativa de desarrollo (Bangladesh).

SEM/glg/sj

Norma Loto

SemMéxico. Buenos Aires, Argentina. 04 de noviembre 2019.- Para buscar a la tía en el geriátrico había que dejar todo ordenado en su casa y eso no es poca cosa: el desayuno, el hijo, el cachorrito, pensar el almuerzo, la ropa y todo. Todo y más, así como viven (vivimos) las mujeres, Y por último, buscar el documento en ese bolso lleno de sorpresas, migas, monedas, agendas, libros. El documento. Sin eso, ¡no vale la pena intentar votar!, le canchereó (algo tan obvio)Juan, el hije niñe creciente de Ene.

Ese domingo 27 de octubre, Ene empezó así  y sin saber que la vida le enseñaría un par de cosas.

Había que llegar al geriátrico. Llegar hasta allí no es la gran cosa. Solo hay que conducir derecho por Cabildo hasta Lacroze y desde allí caminar unos pocos metros. Pero, llegar hasta ese lugar es predisponerse de fuerzas que tambalean a cada instante, de construir columnas internas que sirvan para sostener el alma que observa la muerte en vida o la vida en muerte de quienes allí duran y perduran.

Pero, también el desafío es sacar a la tía del geriátrico. La “tía”, se llama Monina y  tiene 98 años. Se mueve poco, por eso  hay que ayudar a pararse, a bajar las escalera, a sostenerse de parada. A veces usa un trípode, pero es inútil, tampoco sirve. Pero su mente, es única; porque simplemente es brillantemente lúcida, ubicada en tiempo y espacio, ¡es una masa!. Ella, cuenta con orgullo que fue una de las primeras mujeres divorciadas, cuando divorciarse era ley, pero casi no era un hecho, ni verbo pero sí era una herejía, “porque no importaba si eras infeliz. Había que bajar la cabeza y perdonar todo. Eso, era ser buena mujer”. Cuenta, también, que pasó por la experiencia de vivir con “rareza” el derecho del voto de las mujeres.

Pero ahora es tan difícil mover a Monina con esa fragilidad corrosiva. Estar con ella es como hacerse cargo de esos instantes que podrían ser los últimos de su vida. Sin embargo, hay que simular y sonreír y hablar pausado y repetir todo mil veces y sudar la espalda por la insoportable tensión. Sí, sobre todo, eso, sonreír y hacer como que «acá no pasa nada».

Antes de salir del geriátrico, Ene le recordó: “no es obligación que votes Monina. Podés no votar a tu edad”.

Monina le clavó su mirada y apretó sus dientes como seguramente lo hizo cuando echó de la casa  a su ex, al que aún lo llama “el muy vivo”, “el infiel” ¡No, nena, no. Es mi deber votar. Llévame, ya! ¡Yo quiero votar y no se habla más!

El imperativo de Monina, fue como si un telón cayera sobre el escenario. No había nada más por hablar: había que llevarla a votar. (Y quizás aplaudir)

Ene se abochornó y meditó que nunca había dimensionado la vida de Monina. Es que  había recorrido un largo camino esa “muchacha”. Caminos sinuosos entre dictaduras y democracias y  más dictaduras hasta llegar a esta bendita y prolongada democracia.

“Si mi viejo me escuchara tratando de persuadir a alguien para que no vote, se enojaría mucho, muchísimo. Quizás está sentado al lado del Tata Dios, diciendo: ´mirá, esa mi hija. Nunca le enseñé eso¨”, imaginó Ene.

Incluso, alguna vez, Ene había coqueteando con una iniciativa llamada Kilómetro 501, que invitaba a la ciudadanía a trasladarse a más de 500 kilómetros del domicilio para que «no votes y no te multen». Es que en los años 90, eran muchas más las ganas de huir que de votar.

El domingo 27,  Ene que es periodista y profe,  también pensó en la juventud que no conoce otra cosa que la democracia y que a veces se la observa con pocos compromisos cívicos sociales y políticos. Ese domingo de votación tampoco imaginó lo que se venía el miércoles en la clase del aula 402. Es que sus alumnxs dirían en sus crónicas que el domingo había sido “un día especial para todos los argentinos, elegir representante lo damos como moneda corriente pero no todos los estados tienen ese derecho, tenemos que festejarlo”,  que “el día de la votación es algo así como día festivo, donde todos salen a la calle y se juntan en puntos de encuentros”, que “des-afortunadamente para el país , la democracia no fue siempre tan popular y justa”, que el domingo era “el día de hacer honores a la modalidad de gobiernos característica de la Argentina”.

Uno de las pocas cosas espontáneas que el patriarcado no prohibió a las mujeres es: emocionarse. Y si es con lágrimas, MEJOR. Y Ene sabe de eso y se dio el permiso de emocionarse en el aula 402 al escuchar las crónicas. Ese miércoles 30 de octubre, tras escuchar a sus alumnxs, revivió la odisea que fue hacer votar a su tía y recordó que su padre, un político que  se había pasado la  vida persiguiendo revoluciones, le decía: “aunque te hayan decepcionado nunca pierdas las ganas de votar».

Ese miércoles mientras Belén, Mateo y Agustina leían sus crónicas, se cumplía 36 años  de aquel 30 de octubre de 1983, cuando el pueblo argentino volvía a las urnas tras una sangrienta dictadura. Un 30 de octubre, el Dr Raúl Alfonsín fue electo presidente. Así, las urnas ya no estaban “bien guardadas”, como presumió alguna vez el Genocida. Y esa profesora, se dio cuenta que no solo su tía había recorrido un largo camino sino que el camino se lo recorre todos los días para estar del lado libre de la vida. Y pensó, también, que: «ojalá que la pasión por votar nunca se pierda y que  la democracia se vuelva crónica»

• La Audiencia de Barcelona considera que la víctima se encontraba «en estado de inconsciencia», por lo que los acusados no tuvieron que usar «violencia o intimidación»

Redacción 

SemMéxico/AmecoPress. Madrid, 1 de noviembre de 2019.-  La sección 22 de la Audiencia de Barcelona ha condenado a cinco de los seis acusados de la violación grupal de una adolescente de 14 años en Manresa, pero no por agresión sexual, como solicitaba la Fiscalía. 

Los cinco han sido condenados a penas de entre 10 y 12 años de prisión por un delito de abuso sexual a una menor y un delito continuado de abuso sexual a una menor. Los agresores violaron por turnos a la víctima en una fábrica abandonada en el camino Torres d’en Vinyes en 2016.

En las sesiones del juicio, celebradas en julio, la menor declaró que recordaba solo parte de lo ocurrido, pero que uno de los principales acusados, Bryan Andrés -el que empezó la cadena de violaciones por turnos de 15 minutos- la obligó a tener sexo mientras esgrimía una pistola.

El tribunal descarta el delito de agresión sexual que pedía la Fiscalía porque considera que el estado de inconsciencia de la víctima hizo “innecesario” que los condenados la violaran con violencia o intimidación.

La sentencia dice literalmente: «Ha quedado acreditado que la víctima, mientras que se producían los hechos, y desde el momento antes hasta horas después de lo sucedido, se encontraba en estado de inconsciencia, sin saber qué hacía y qué no hacía, y, consecuentemente, sin poder determinarse y aceptar o oponerse a las relaciones sexuales que con ella mantuvieron la mayor parte de los procesados, los cuales pudieron realizar los actos sexuales sin utilizar ningún tipo de violencia o intimidación… se está ante la hipótesis que considera abusos sexuales no consentidos, aunque en este caso el consentimiento sería irrelevante atendiendo a la edad de la víctima…».

Numerosas organizaciones feministas, voces expertas y miles de mujeres han expresado su desacuerdo con la sentencia, una nueva muestra de “justicia patriarcal” que evidencia la necesidad de realizar reformas legislativas y cambios sociales para que «solo sí sea sí».