La institución asegura que no pudo hacer nada porque el acoso fue fuera de horario
Estrella Pedroza SemMéxico, Cuernavaca, Mor., 28 octubre 2019.- A pesar de que se dijo difamado, hoy dos nuevas denuncias públicas fueron presentadas contra el catedrático de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), Aldo Bazán Ramírez.
Dos ex alumnas de la licenciatura de Psicología de la UAEM, que en 2010 tomaron la asignatura de Contextos Educativos, impartida por Bazán Ramírez, catedrático en la Facultad de Psicología, rompieron el silencio y denunciaron también haber sido víctimas de acoso sexual y, posteriormente, escolar por parte del catedrático.
Como se recordará, en SemMéxico este mismo día, presentamos la denuncia de Erika Barrios y Daniela Olivares, alumna y ex alumna de la UAEM, quienes hicieron públicas las agresiones en redes sociales por parte de Bazán Ramírez.
Laura Itzel López Sotelo, ex estudiante de Psicología de la generación 2007-2011, quien tomó la clase con Aldo Bazán Ramírez, detalló que primero iniciaron cometarios, en distintos momentos para cada una, como “qué bonita te vez”, “que guapa vienes” o “que botina se te ve esa blusa”.
Después vinieron acercamientos diciendo “déjame sentar al lado tuyo, no muerdo”. En una ocasión, ellas se sentaron atrás de unos de sus compañeros para evitar al profesor. La reacción de Bazán fue intentar mover a los jóvenes para poder seguir viéndolas, “a ver ustedes cámbiese de lugar que no me dejan apreciar la belleza de sus compañeras”.
Incluso sus acercamientos fueron cada vez más personalizados, algunas vía correo electrónico, en donde ofrecía ayuda al cursar si se veían a solas.
Debido a que ninguna de las chicas cedió ante las sugerencias, inició el acoso escolar demeritando su trabajo, cambiando criterios para calificarlas, generando evaluaciones con información que no había enseñado.
Por lo que las jóvenes, apoyadas por más de la mitad de salón, optaron por ingresar oficios explicando lo que ocurría para solicitar que el profesor no incluyera información a los exámenes con temas no vistos aún.
La segunda chica, ofreció su testimonio, pero por temor a represarías pidió reservar su identidad. Ella explicó que las instancias a las que acudieron “todo el tiempo lo cubrieron, por ejemplo, fueron a la Procuraduría de Derechos Académicos en ese tiempo a cargo de Jorge Arturo García Rubia, quien no hizo nada, al contrario, denostaban los hechos, diciendo que como el maestro no nos hizo caso, “ahora estábamos ardidas”.
Eso molestó a Bazán Ramírez, quien empezó el ataque directo: “nos demandó legalmente por plagio y para ello tomó como pretexto unos párrafos mal citados que incluimos en un trabajo y tuvimos que contratar un abogado y al final se demostró que no huno plagio”.
Las Procuraduría de Derechos Académicos determinó que los mensajes por correo enviados por Bazán que fueron mostrados como parte de las evidencias) ocurrían fuera del horario de trabajo del catedrático por lo que la UAEM no podía tener conocimiento ni atención alguna.
Finalmente, un grupo pequeño que él profesor focalizó fue reprobado y obligado a recusar, pero el acoso no paro.
De acuerdo a las entrevistadas existen más víctimas de acoso por parte de Aldo Bazán y de la red de académicos “que se respaldan unos a otros”.
Una
de las víctimas podría ser originaria de Honduras
Istmo,
Valles Centrales y Cuenca del Papaloapan las regiones más letales en Oaxaca
Patricia
Briseño
SemMéxico, Oaxaca, 28 octubre 2019.- Una mujer adulta fue ejecutada en
inmediaciones del zócalo del municipio de San Juan Bautista Tuxtepec. Con este
hecho se eleva a dos mujeres asesinadas a balazos en un lapso de 24 horas en la
región de la Cuenca del Papaloapan.
El homicidio ocurrió afuera de la taquería “El
Malecón”, en la colonia Lázaro Cárdenas, cerca del Palacio Municipal de
Tuxtepec, confirmaron corporaciones policiacas locales.
Según los primeros reportes, la víctima recibió dos
disparos en la cabeza que la privaron de la vida al instante, quedando su
cuerpo inerme sobre la banqueta, entre la esquina de las calles Aldama y
Libertad.
Horas más tarde, versiones extraoficiales
mencionaron que la víctima corresponde a Cecilia Berenice Madrid Rodríguez,
originaria de Honduras.
Tras el deceso arribaron elementos de la Guardia
Nacional y Policía Estatal, después acudió personal de la Vicefiscalía regional
con agentes estatales de investigación para iniciar con las indagatorias.
También en Tuxtepec, la noche del sábado una mujer
identificada como Teresa, fue ejecutada dentro del restaurante bar, La Pizzateria,
junto con tres hombres.
La víctima se desempeñó como ayudante de cocina y
mesera, en el mismo establecimiento quedaron los cuerpos sin vida de dos comensales
y el auxiliar de seguridad.
De acuerdo con el conteo hemerográfico de la
organización civil Grupo de Estudios sobre la mujer “Rosario Castellanos”, del
uno de enero al 21 de octubre del año en curso van 116 mujeres asesinadas.
En el transcurso del año se identifica a las
regiones del Istmo, Valles Centrales y Cuenca como las más violentas, con 29,
22 y 20 homicidios/feminicidios de mujeres, respectivamente.
Se
publicaron las reformas en el Periódico Oficial
Observarán
organización que el sistema de salud garantice el derecho
Soledad
Jarquín Edgar SemMéxico, Oaxaca, 28 octubre 2019.- Este fin de semana fueron publicados en el Periodico Oficial las reformas al Código Penal del Estado de Oaxaca, mediante las cuales se aprobó la despenalización del aborto hasta la 12 semana de gestación. Por ello, afirman feministas ¡Ya es ley!
De acuerdo con la publicación del Periódico oficial del Artículo 312 del Código Penal “El aborto es la interrupción del embarazo después de la décimo segunda semana de gestación”.
Esto pese a que hoy, en WRadio el gobernador de Oaxaca, Alejandro Murat Hinojosa, aseguró que no se habían publicado las reformas al Código Penal porque el Congreso local no se lo había hecho llegar. Lo cierto es que la publicación corresponde al 24 de octubre en el Periódico Oficial.
En entrevista para SemMéxico, Pilar Muriedas de Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, afirmó que ahora es necesario que las instancias de salud pública garanticen el ejercicio del derecho de las oaxaqueñas al aborto hasta antes de la 12 semana de gestación.
La feminista dijo que habrá que retomar las declaraciones del Secretario de Salud, Jorge Caros Alcocer Varela, quien ha señalado que los Servicios de Salud del país están listos para atender a las mujeres que deseen ejercer este derecho.
Sin embargo, Muriedas aseguró que estarán atentas para observar cómo se va a garantizar ese derecho, si es necesario capacitar al personal en Oaxaca, el papel que van a jugar las parteras.
Por otra parte, Muriedas una de las feministas más reconocidas por su denodada lucha a favor de la libertad de decisión de las mujeres en México, dijo que ve improcedente cualquier impugnación que pudieran intentar grupos conservadores, lo anterior considerando lo que sucedió hace 12 años en la Ciudad de México y la resolución que en ese sentido ha dado la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
Oaxaca, dijo, está en el ojo del mundo, así se demostró después de que el pasado 25 de septiembre cuando la 64 Legislatura local aprobó estas reformas al Código Penal, mismas que ya fueron publicadas en el Periódico Oficial del pasado 24 de octubre de 2019.
De acuerdo con la publicación del Diario Oficial:
Artículo único.- Se reforma el párrafo primero del artículo 312, el párrafo primero del Artículo 313, el párrafo primero del 315, el párrafo primero y las fracciones II, III y IV del artículo 316; se derogan las fracciones I, II y III del artículo 315; se adiciona un segundo párrafo al artículo 312; un segundo párrafo al artículo 313; los párrafos segundo y tercero al artículo 315; la fracción V al artículo 316, todos del Código Penal del Estado Libre y Soberano de Oaxaca.
También se da a conocer la reforma al artículo 313, que señala que “el aborto es la interrupción del embarazo en cualquier momento, sin consentimiento de la mujer embarazada. En este caso el aborto forzado podrá ser sancionado en grado de tentativa, en los términos dispuestos en el presente Código.
En el Artículo 315 se establece que se impondrán de tres a seis meses de prisión o de 100 a 300 días de trabajo, a favor de la comunidad, a la mujer que voluntariamente procure su aborto o consienta en que otra persona la haga abortar, una vez transcurridas las primeras doce semanas de gestación. Igual pena se aplicara al que haga abortar a una mujer, con el consentimiento de ésta, en los términos del párrafo anterior.
El artículo 316 se refiere a las excluyentes de responsabilidad penal en el aborto.
II Cuando el embarazo sea resultado de una violación independientemente de que exista o no, denuncia sobre dicho delito previo aborto. III Cuando el embarazo sea resultado de una inseminación artificial no consentida. IV Cuando de no provocarse el aborto de la mujer embarazada corra peligro en su salud o de muerte, a juicio del médico que la asista. V Cuando a juicio de un médico especialista existan razones para diagnosticar que el producto presenta alteraciones genéticas o congénitas que puedan dar como resultado daños físicos o mentales en el mismo, siempre que se tenga, siempre que se tenga consentimiento de la mujer embarazada.
SemMéxico/El País. 28 de octubre 2019.- Trece escritoras escogen trece libros de autoras de los siglos XX y XXI para elaborar un nuevo canon de la literatura latinoamericana.
La amortajada (1938).
María Luisa Bombal Conocí esta novela siendo estudiante, como parte de las lecturas obligatorias. En un contexto en el que se me enseñaba una literatura chilena exclusivamente escrita por hombres, con un registro muy realista, de pronto apareció una voz que jugaba con lo fantástico. Una muerta narraba su propio funeral y su historia desde el ataúd. El relato rompía las lógicas racionales y temporales de la causa y del efecto, cuestionando lo real, haciendo empeño por narrar el enigma, por enunciarlo, por tocar lo invisible.
Ana María, la protagonista, es una mujer que debió responder a códigos femeninos estereotipados y conservadores. Como todas las heroínas de la Bombal, encarna matrimonios y maternidades mediocres, vidas llenas de frustración, escindidas entre lo que deben ser y lo que desean ser. Hay algo ingobernable en estas mujeres que no encaja con lo que se les exige socialmente.
La grieta de lo fantástico, de lo onírico, de lo irreal, es una vía de escape para tratar de sobrevivir. Es como si esos cuerpos femeninos fuesen una especie de cárcel para esas mujeres fantasmagóricas de sus escritos. En La amortajada, Ana María parece decirnos que solo muerta, con su cuerpo a punto de ser enterrado, puede hacer una real reflexión de su vida. Como si antes hubiera estado secuestrada. Fuera de sí misma. La lectura de género es, sin duda, un punto de enfoque y de reactualización para leer esta gran novela.
POR NONA FERNÁNDEZ SILANES. CHILE. AUTORA DE LA DIMENSIÓN DESCONOCIDA
2. Canción de la verdad sencilla (1939).
Julia de Burgos Cuando tenía 14 años, mi maestra me puso este libro en las manos. No sabía yo que me iniciaba en la lectura de un libro que cambió de manera radical mi vida y los rumbos de la literatura escrita por mujeres en todo el hemisferio de las Américas. Publicado por Julia de Burgos (poeta, ensayista, 1914-1953) a los 25 años, el poemario causó revuelos en todo el Caribe. Primero, porque con dicho libro De Burgos se convirtió en la primera mujer puertorriqueña en ganar el Premio Nacional de Literatura. Segundo, porque los poemas que componían el libro eran y todavía son una exploración profunda e íntima de las luchas superpuestas que confronta una mujer que se aleja del proyecto “doméstico” para incursionar en la literatura y en “el mundo político”. En Canción de la verdad sencilla, le da voz a esta marginalidad yuxtapuesta en poemas tales como ‘Yo misma fui mi ruta’, ‘Ay, ay, ay de la grifa negra’ y ‘A Julia de Burgos’. En muchos de sus textos, Julia propone un discurso que se quiebra en un yo dividido entre la mujer social y la mujer “natural”, la mujer sexual, la racializada y la mujer política. También muestra el conflicto de cómo se da el amor en un mundo patriarcal, pero desde la cosmovisión, ética y estética de una mujer. Junto a Gabriela Mistral, quien fue su maestra mientras Julia de Burgos estudió en la Universidad de Puerto Rico, ambas poetas y sus obras abrieron las puertas para todas las otras escritoras de todos los géneros en Latinoamérica. Ciertamente, la abrió para mí. Canción de la verdad sencilla es lectura obligada para todos aquellos que quieren explorar a fondo cómo se arma bloque a bloque un canon de literatura latinoamericana inclusivo, justo. Y si quieren oírla cantada, busquen las musicalizaciones de muchos de los poemas de Julia que La Discreta ha hecho desde España.
POR MAYRA SANTOS-FEBRES. PUERTO RICO. AUTORA DE NUESTRA SEÑORA DE LA NOCHE.
3. La mujer desnuda (1950).
Armonía Somers La mujer desnuda es una novela deslumbrante, no sólo por su exquisita y a la vez rara prosa, sino por su capacidad de conjugar lo fantástico con una perspectiva feminista y filosófica en torno al eros. Tenemos a una protagonista, Rebeca Linke, que se despierta en su cumpleaños número 30, se arranca la cabeza, se la vuelve a poner, y se interna desnuda en el bosque.
Esta mujer irá encontrándose hombres, poblados, violencia, deseo, hambre, en una historia apoteósica, publicada en 1950, que roza el delirio. Muy adelantada a su tiempo, algunos la encontraron obscena, no tanto por su tratamiento de la sexualidad como por la rabiosa crítica social que se hace a través de los tabús. La escritura poética de Somers creó una atmósfera de exploración, miedo y emancipación. Rebeca se decapita para cortar con las ideas sobre sí misma y su cuerpo impuestas por otros, y se la coloca otra vez, pero asumiendo la dislocación y la cicatriz. Luego se desnuda para entrar en lo primitivo y original, para desprenderse del traje de la civilización, pero también de la vergüenza atávica por el cuerpo; para quitarse “el velo de gracia” y ver su desnudez no como un castigo, sino como una posibilidad de descubrimiento y reconocimiento: “Ven, toca, estoy desnuda. Tomé mi libertad y salí. He dejado los códigos atrás, las zarzas me arañaron por eso. (…)
Y yo quisiera saber cómo soy, cómo seríamos en ti las mujeres intactas que me habitan”. Somers es una de las grandes escritoras latinoamericanas del siglo XX que fueron pasadas por alto o, mejor dicho, ignoradas por el mundillo literario. Al final de su vida pudo encontrar lectores fieles y buenas críticas, pero recién ahora su obra está traduciéndose y valorándose por lo que realmente es: original, desafiante, experimental, poética y plástica. Hay que leerla. Lo digo sin miedo: es un clásico a descubrir.
POR MÓNICA OJEDA. ECUADOR. AUTORA DE MANDÍBULA
4. Jardín (1951).
Dulce María Loynaz Bárbara pegó su cara pálida a los barrotes de hierro y miró a través de ellos. Automóviles pintados de verde y amarillo, hombres afeitados y mujeres sonrientes, pasaban muy cerca, en un claro desfile cortado a iguales tramos por el entrecruzamiento de lanzas de la reja. Al fondo estaba el mar”. Jardín, la extraordinaria novela de Dulce María Loynaz, escrita entre 1928 y 1935 en su mansión de la calle Línea, El Vedado, describe lo que pocos han sabido narrar, los filosos y complejos contornos interiores, enrejados y silenciados de una Habana que este noviembre cumple 500 años.
La casona de amplísimos patios con capilla familiar y las fuentes naturales humedeciendo el caluroso escenario de la novela, La Habana posando, siempre en segundo plano, haciéndonos quedar mal cuando contamos que algo de este luminoso Caribe nos duele o nos molesta. ¿Qué puede aquejar a esa Bárbara inadaptada que todo lo tiene? El paraíso visto como cárcel, una trama centrada en sucesos empalmados en la cabeza delirante de una mujer aislada, en un exilio interior que en ella duró toda la vida y en muchas autoras cubanas parecería eternizarse.
El epistolario de amor entre Bárbara, Enrique de Quesada y Pablo Cañas, publicado por Ediciones Aguilar, España, en 1951 y en Cuba por Letras Cubanas, 1993, devela en clave de prosa poética la misteriosa intimidad de Dulce María Loynaz, quien solo salió de su jardín tres décadas más tarde, para recibir en Madrid el Premio Cervantes de Literatura de 1992.
POR WENDY GUERRA. CUBA. AUTORA DE NUNCA FUI PRIMERA DAMA
5. Balún Canán (1957).
Rosario Castellanos No es casualidad que Balún Canán haya sido reconocida por la crítica como una obra fundamental de la literatura latinoamericana, pues reúne todas las características que harían triunfar a otras novelas dentro de la corriente del boom latinoamericano. Sin embargo, publicada a finales de la década de los cincuenta, y además por una mujer, no corrió la misma suerte en el mercado editorial que las obras de García Márquez y Vargas Llosa.
El hecho de haber debutado como poeta, y luego pasado a la narrativa con esta novela de tintes autobiográficos, le permitió a Rosario Castellanos crear una atmósfera colmada de metáforas, en la que confluyen elementos que no pierden vigencia: el poder, la muerte, la soledad, la culpa, entretejidos magistralmente con la cosmogonía indígena y los conflictos sociales, incluyendo el patriarcado.
Balún Canán es una historia de opuestos: lo indígena y lo blanco, la infancia y la adultez, el sometimiento y la opresión, pero también es una historia de lo no dicho, lo silenciado, lo invisible, desde la protagonista misma, que a los ojos de los demás es “un grano de anís”. Creo firmemente que Balún Canán tiene mucha responsabilidad en que yo de niña haya comenzado a escribir historias. Porque leyéndola pude decir: “He conocido el viento”. Parte o no del boom, Rosario Castellanos logró con esta novela recuperar lo que en las primeras líneas el personaje de la nana refiere como despojo: “La palabra, que es el arca de la memoria”.
POR MARÍA EUGENIA RAMOS. HONDURAS. AUTORA DE UNA CIERTA NOSTALGIA
6. Los recuerdos del porvenir (1963).
Elena Garro Casada antes de cumplir la mayoría de edad con un poeta egocéntrico, Elena Garro padeció muchas inseguridades y con frecuencia destruyó sus manuscritos. Debemos a la hermana de la autora, quien la rescató de las llamas, la gran suerte de poder leer Los recuerdos del porvenir. Dentro de los temas más interesantes que aborda esta novela (junto con el abuso de poder, la circularidad de la historia, la lucha entre el pueblo y el Estado) está la situación de las mujeres.
La novela retrata con minuciosidad la desigualdad de género y la violencia doméstica, los feminicidios y la violación como forma de reprimir y humillar a toda una comunidad. Isabel Moncada, la protagonista de esta historia, es una mujer inconforme, que toda su vida deseó haber nacido varón para poder ser libre como sus hermanos, estudiar, trabajar y no tener que casarse. Le interesaban el teatro, la política y las luchas sociales.
Sin embargo, esos anhelos se vieron muy pronto truncados por las costumbres de su pueblo y los valores de su familia. Los personajes masculinos luchan por convertir a las mujeres en objetos de su propiedad, por controlar sus acciones y sus pensamientos, pero ellas constantemente se liberan del yugo, aunque eso les cueste la vida. Garro fue feminista antes de asumirse como tal.
Debido también a su identificación con los marginales, durante muchos años se le atribuyó una supuesta locura y se la trató con un desprecio infinito. Los recuerdos del porvenir, junto con Pedro Páramo, es probablemente la mejor novela mexicana escrita en el siglo XX. Sin embargo, la historia de la literatura no ha dado aún a la obra de Elena Garro el reconocimiento que le corresponde. Su brillo seguirá emergiendo como lo ha hecho hasta ahora, paulatinamente.
POR GUADALUPE NETTEL. MÉXICO. AUTORA DE DESPUÉS DEL INVIERNO
7. Eisejuaz (1971).
Sara Gallardo Eisejuaz (1971) es una novela escrita en estado de gracia. Sara Gallardo se instala en las fisuras del lenguaje para crear a Eisejuaz, uno de los personajes más enigmáticos e inolvidables de la literatura latinoamericana: un indio mataco (wichí) que escucha la voz de Dios en una lagartija y que renuncia a todo para seguir un llamado de consecuencias desastrosas para su comunidad.
Es una novela fronteriza en más de un sentido: se sumerge en el paisaje del norte argentino y en el mundo indígena arrasado por el extractivismo, y evade los lugares comunes del regionalismo a través de la creación de una lengua fascinante y llena de alteraciones gramaticales (“No se comemos”, “nadie no me contestó”).
Eisejuaz “barbariza” el cristianismo con su cosmovisión indígena en la que Dios tiene rostro animal; su yo es curiosamente descentrado y está compuesto por muchos otros, pues “un animal demasiado solitario se come a sí mismo”. Gallardo se inspiró en un viaje a Salta en 1967, al que partió buscando historias para su columna en un semanario.
En un hotel de Embarcación —a un costado del río Bermejo— conoció al cacique wichí Lisandro Vega, con quien pasó horas conversando y que le sirvió de modelo para Eisejuaz. Resulta inexplicable que esta novela haya sido olvidada durante tantas décadas; afortunadamente, esa injusticia ha sido reparada en los últimos años a partir de la reedición de los libros de Gallardo y del renovado interés por su obra. Eisejuaz me impresionó de tal modo que fue el libro por el que me hice editora.
POR LILIANA COLANZI. BOLIVIA. AUTORA DE NUESTRO MUNDO MUERTO
8. Papeles de Pandora (1976).
Rosario Ferré Cuando la puertorriqueña Rosario Ferré escribió Papeles de Pandora, pensó un subtítulo provisional para la obra: Puta y señora. La primera edición de su obra, sin embargo, se quedó sin ese sonoro apellido al aparecer publicada en 1976 gracias a una editorial de México.
Si lo pensamos bien, el subtítulo es lo de menos, la obra ya es transgresora de por sí en cuanto a fondo y forma. Aunque puede leerse como novela — una esencialmente sobre las hipocresías de la clase burguesa—, también es una antología de poemas, de cuentos o de relatos más extensos, escritos con desparpajo, con humor, con ira, y, hay que decirlo, con una lengua un poco cabrona. Quiero pensar que a Ferré no le importaría que yo la llame cabrona.
A lo que me refiero es a su inteligencia: a su capacidad de burlarse de quienes a menudo machacan a las clases obreras, a su manera de señalar los comportamientos misóginos de la sociedad en la que creció, y también a su ritmo delirante a la hora de trabajar el lenguaje, rompiendo también el español, quizá en su gesto más transgresor.
En España, por cierto, hemos tenido que esperar hasta 2018 para que una de las obras más interesantes de la literatura latinoamericana llegara a nuestras librerías de la mano de La Navaja Suiza. Diría eso de que “la espera ha valido la pena”, pero no quiero que nadie piense que la deliberada misoginia con la que se había ocultado a Ferré del canon merece ovación.
POR LUNA MIGUEL. ESPAÑA. AUTORA DE EL COLOQUIO DE LAS PERRAS
9. Noches de adrenalina (1981).
Carmen Ollé Quizá inventara el existencial femenino (o feminista) a base de soltar ante el espejo abyecciones sobre sus orgasmos, sus vaciados uterinos y el movimiento de sus intestinos, mientras se empeñaba en retorcer la tradición, la vanguardia, la hegemonía, la norma sexual y moral, y en flagelar a un puñado de contemporáneos, teóricos del ser y la nada, para fundar una lengua maldita como se funda una habitación propia, o el nuevo mundo: “Algunos sufren su phatos lo acarician lubrican con él / ¿El amoniaco de los pañales no es la lírica del orín?”.
Cuando un libro lo trasciende todo, lo transgrede todo, las que vendrán, las que leerán, se habrán salvado, por lo menos, de la trivialidad. Eso fue/es Noches de adrenalina (1981) para una generación de mujeres en Perú, la rebeldía de la desnudez absoluta, la posibilidad del discurso y del poder: “¿Por qué el psicoanálisis olvida el problema del ser o no ser gorda / pequeña / imberbe / velluda / transparente / raquítica / ojerosa…?”. La poeta sudaca Carmen Ollé había limpiado demasiado baños parisienses para cuando encontró que podía meter palabras como se mete la carne en una picadora.
La carne era su cuerpo y en esa consciencia desmenuzada, en esa identidad naciente, brota la mística y la política del yo íntimo en su radical impureza. Como chutes de adrenalina, hormona y neurotransmisor que alerta del peligro, las noches de escritura son ejercicios indudables para la autodefensa. Porque en esos lugares donde “todo se confabula para que otros hablen de nuestro deseo”, ya no íbamos a ser más las “inválidas”, “presas fáciles” o “encantadoras hadas”. Estaba hace mucho declarada la guerra a las que se miran, a las que hablan de sí mismas, pero quedan todavía otros tantos campos minados por delante que solo podremos sortear con la adrenalina de Ollé recorriéndonos enteras.
POR GABRIELA WIENER. PERÚ. AUTORA DE DICEN DE MÍ
10. La frontera (1987).
Gloria Anzaldúa Amenudo se nos olvida que Latinoamérica empieza no en el río Bravo, sino por ahí donde los bosques de Nuevo Hampshire, y que Estados Unidos es en número de hablantes del español el segundo país del mundo; en él viven más de 60 millones de hispanoparlantes. La mayoría de esos hispanos son bilingües, y quizá trilingües, si consideramos la convergencia del español y del inglés como el principio quizá de una nueva derivación de la lengua.
¿A qué idioma pertenece la frase “Se frizó la wata” (Se congeló el agua) o las palabras clecha, chorra, hyna, güacha, yonka, safo? Sobre esa lengua y desde esa lengua escribe la poeta y ensayista chicana Gloria Anzaldúa, cuyo obra Borderlands / La frontera (1987, publicado en 2016 por Capitán Swing) es un libro poco leído en español, aunque mucho más rico y complejo que, por ejemplo, El laberinto de la soledad, de Octavio Paz, que habla también de la identidad híbrida de los mexicanos que viven “del otro lado”.
Borderlands / La frontera es un ensayo híbrido, compuesto de pedacería: poemas, citas y una prosa a ratos llena de rabia, a ratos nostálgica, a ratos llena de humor.
POR VALERIA LUISELLI. MÉXICO. AUTORA DE DESIERTO SONORO
11. Vivir entre lenguas (2016).
Sylvia Molloy Qué es escribir si no esa disrupción de la experiencia, ese ir y venir entre lenguas, esos cortes en el tiempo. Qué es escribir si no ese dar cuenta musicalmente de la experiencia del destierro, de la experiencia de la infancia, de la experiencia del deseo. Molloy escribe ese sujeto imposible con esa identidad imposible que portamos todos como el saco de un condenado.
Vivir entre lenguas, relato autobiográfico escrito no en español sino desde el español, no rinde culto al plurilingüismo, ni es condescendiente con los plurihablantes y el cosmopolitismo, este libro no adopta la pose que conviene al ojo de la época aunque parezca un libro muy contemporáneo. Vivir entre lenguas habita los desvíos lingüísticos, los efectos catastróficos y paliativos de quien vive varias lenguas a la vez desde la intimidad, porque escribir es siempre algo vergonzante (¿honteux diría Molloy?). Este libro y toda la obra de Molloy me parece fundamental porque da cuenta de la elección radical y definitiva que tiene que hacer todo escritor: en qué lengua va a escribir, allí donde hierve toda la verdad y toda la falsedad de la que es capaz, ahí donde sella su destino.
Este libro, como si desarmara un piano en medio de una sonata para ver qué misterio hay ahí dentro, interroga cómo puede ser que algo como las palabras y los fonemas, cómo puede ser que las estructuras gramaticales y los neologismos nos permitan traer de nuevo a los muertos y tener otra vez siete años.
POR ARIANA HARWICZ. ARGENTINA. AUTORA DE DEGENERADO
12. Recomiendo Las cosas que perdimos en el fuego, de Mariana Enriquez, porque me parece la autora contemporánea más original y sólida. Mariana leyó todo lo que hay que leer para ser una maestra de ese género en el que se mueve con solvencia, pero que, en su caso, no es estrictamente el terror ni lo fantástico, sino el horror tan característico de esta parte del mundo que — llevado a un borde que a veces es imperceptible— desemboca en un territorio que se le escapa al raciocinio y entonces se lo llama “sobrenatural”.
En este libro hay historias, escenarios, personajes que puedo reconocer incluso cuando tocan ese borde difuso. Para mí Mariana es una escritora supremamente realista que se vale de un género y un lenguaje que domina a la perfección para hablar de temas que le son muy cercanos. Una de las virtudes que más respeto en un escritor es la de usar su oficio para dar cuenta del tiempo que transita, y Mariana hace eso fabulosamente.
Sin atajos, sin exagerar, con sofisticación y simpleza nos habla de su tiempo, o mejor todavía: nos habla del estado mental de su tiempo. Por eso (y por tanto más) merece un lugar privilegiado en el canon de la literatura latinoamericana actual, y en el de cualquier otra literatura.
POR MARGARITA GARCÍA ROBAYO. COLOMBIA. AUTORA DE PRIMERA PERSONA
13. Mandíbula (2018).
Mónica Ojeda Dice Brecht que “el que se ríe no ha escuchado todavía las terribles noticias”, y por eso en la novela Mandíbula, de Mónica Ojeda, nadie se ríe o, al menos, nadie lo hace sin mostrar dientes canallas que brillan de amenazas. Ojeda tiene colmillos en los ojos. No se explica de otro modo una forma de ver el mundo —y escribirlo— tan cargada de intimidación. Los personajes de Mandíbula, larvas violentas de mujeres violentas, tienen una capacidad de espeluznar que radica precisamente en que son humanas y no monstruos (ah, el monstruo humano, señor de las criaturas dañadas y dañinas).
Ojeda tiene colmillos en las manos. No se explica de otro modo que agarre a dentelladas lo más terrorífico de la poesía: la sugerencia, bruma blanca que esconde todas las perversidades, y lo mezcle con una narrativa que, de Mary Shelley a Lovecraft, pasando por Mariana Enríquez y Stephen King, ya ha demostrado que apuñala donde hay que apuñalar. Lo que se entrevé da más miedo que lo que se ve y las fronteras siempre son más espeluznantes que los centros.
Ojeda tiene colmillos en la boca y los usa con brillantez. Roe poco a poco para que no nos demos cuenta de que de la epidermis ya pasó al músculo y ha llegado al hueso, al tuétano del hueso, a lo blando de lo impenetrable: su historia de jovencitas de un colegio de élite haciendo y haciéndose daño en honor al Dios Blanco marca la carne como un mordisco.
Ese culto que inventan las niñas, digo, y que termina siendo terror sadomasoquista (secuestro a profesora incluido, guiño a Misery), pasará a la historia de la literatura latinoamericana como una de sus mejores novelas de terror.
POR MARÍA FERNANDA AMPUERO. ECUADOR. AUTORA DE PELEA DE GALLOS
Gobiernos neoliberales no se olvidaron de los
pueblos indígenas
Natalia Vidales Rodríguez
SemMéxico, 28 octubre 2019.- Por
supuesto que, como lo afirmó este domingo el presidente López Obrador en el
poblado de Punta Chueca -donde cerró su periplo de tres días por Sonora en sus
Diálogos con los pueblos originarios- las comunidades indígenas son las más
pobres de México…pero no todas.
Y menos tratándose de la nación
Comca´ac (término yaqui que significa hombre de la arena, más conocida como
Seri, en virtud de hablar ese dialecto).
El presidente se refirió a esa pobreza
en, paradójicamente, la etnia más acomodada del país, aunque a simple vista no
lo parezca porque, ciertamente, sus costumbres los hacen vivir como si fuesen
realmente pobres (salvo su gusto por los autos de modelos recientes, muchos de
ellos robados, pero las autoridades no los molestan por ello). El gobierno les
construyó casas de hormigón y amianto en los años 70, pero muchos de ellos
siguen viviendo en paravientos de ocotillo doblado y amarrado que utilizan en
sus fiestas tradicionales.
Actualmente los Seris no suman
más de mil personas asentadas en dos poblados: Punta Chueca, del Municipio de
Hermosillo y el Desemboque en el Municipio de Pitiquito. Sí,hasta allá llegan
sus terrenos, y están perfectamente organizados y explotan suficientemente sus
vastas propiedades que incluyen la Isla
del Tiburón, la más grande del país,
y la de San Esteban, y la zona
costera que suman una extensión de 211
mil hectáreas bajo el régimen ejidal y comunal (el más grande de México
y que significa aproximadamente el 1.2 % de la superficie de Sonora). Así, su
riqueza per cápita es envidiable.
Durante la época de Echeverría
(como bien lo dijo AMLO en Punta Chueca) los indígenas de la República en
general fueron apoyados por el gobierno revolucionario, y a los Seris se les
concedió una zona costera de más de 100 kilómetros de pesca exclusiva, incluyendo el rico estrecho de El Infiernillo donde se capturan
toneladas cada año del famoso callo de hacha, cuya variedad de más calidad, el
callo “riñón”, rebasa actualmente los 700 pesos por kilo (ni la mejor carne del
Estado alcanza ese precio), independientemente de la captura de toda clase de pescados
y mariscos en sus diversas temporadas; jaiba, langosta, caracol, cultivo de
ostión y demás. Y durante todo el año comercializadores de la República y del
extranjero llegan por productos del mar a esas playas.
AMLO exagera cuando dice que
los gobiernos neoliberales se olvidaron de los indígenas, cuando menos no de
los Seris, siendo en el sexenio pasado que se pavimentó el tramo de 35 kilómetros Bahía de Kino-Punta Chueca, y fue en la época
de Miguel de la Madrid cuando se introdujo la corriente eléctrica a ese poblado
(cuyos recibos, además, no pagan y no se les corta el servicio; como tampoco
cubren el del agua que se potabiliza en
el poblado o que se surte al tinaco general de sus poblados).
Los pescadores que llegan de
otros lugares (incluso de otros Estados dada la riqueza del lugar) que deseen bucear
o tirar sus redes en su extensa zona exclusiva pagan rentas que les representan
varios millones de pesos al año (que, desde luego, nadie fiscaliza ni pagan
impuestos) y los barcos camaroneros pagan, también, cuotas por la captura del
crustáceo en esa zona. Y los vendedores que entran a los poblados a ofrecer
frutas, verduras, carnes y demás han de pagar, desde luego, por hacerlo.
Más aún: en la zona montañosa
los Seris cuentan con minas que explota la Comisión
Federal deElectricidad en
onerosos contratos de extracción para su planta en Puerto Libertad, que colinda
con sus propiedades; así como la producción de carbón vegetal; y tienen varios
ranchos cinegéticos en el litoral y en sus islas que les reportan miles de
dólares anuales de norteamericanos y canadienses por la caza del preciado
borrego cimarrón, el venado bura y el cola blanca, así como los jabalíes (más
el llamado turismo de aventura, para no mencionar el turismo cotidiano que adquiere sus figuras de palo fierro y
demás vistosas artesanías que no son poca cosa).
La mayoría de las familias
Seris cuentan, además, con varias “pangas” pescadoras a motores de gasolina (subsidiada),
y toda clase de artes de captura que el gobierno les provee generalmente a
fondo perdido y, desde luego, no pagan derechos por los permisos de pesca.
Por supuesto que están en su derecho
(sobre todo si recordamos que, durante muchos años, desde la Colonia, se
procuró su exterminio al no lograr jamás colonizarlos ni evangelizarlos), pero
eso de que son pobres no es cierto.
Tampoco los Yaquis son ningunos “pobrecitos”. Pero esa es otra historia.
La propuesta de Lucero Olivas fue turnada a comisiones
Su incorporación, dice, permitirá incrementar la fuerza militar
Elda Montiel
SemMéxico, Cd. de México, 28 octubre 2019.- El Partido del Trabajo
propuso reformar la Ley del Servicio Militar en materia de equidad de género
para que las mujeres sean incluidas en la obligación de realizar el servicio
militar, como una actividad para toda la población mexicana, apegada a derechos
humanos, sin discriminar, que inculque valores y que ofrezca el mismo trato y
las mismas oportunidades a hombres y mujeres.
El
senador Miguel Ángel Lucero Olivas, presentó la propuesta ante el pleno del
Senado misma que ya fue turnada a las comisiones
unidas de Defensa Nacional, Para la Igualdad de Género y de Estudios
Legislativos, para su análisis y posterior dictamen.
Con esta reforma, dijo, se busca que México se reafirme como un país
progresista, el cual está dispuesto a adaptarse a la evolución de la sociedad
mexicana y tomar todas las medidas necesarias para que todos los mexicanos y
mexicanas sean incluidas respetando los derechos humanos y la equidad de
género”.
El legislador petista, indica que existen antecedentes en varios
países del mundo en los que el servicio militar para mujeres es obligatorio
como son el caso de Israel, Suecia y Noruega.
En diversos países de Europa se decidió modificar el servicio militar
obligatorio principalmente porque consideraban necesario plantear nuevas
estrategias para fomentar la paz y el orden social.
Destacó que, con esta reforma, la incorporación de las mujeres permitirá
incrementar la fuerza militar y estar preparados ante cualquier amenaza en
igualdad de condiciones y sin que exista ningún tipo de discriminación.
El objetivo es que toda la ciudadanía pueda servir al país, recibir
instrucción militar y adiestramiento de armas, formación y capacitación en
actividades de protección civil, planes de auxilio a la población en casos de
emergencias y desastres, actividades de servicio medioambientales, actividades
comunitarias y mejoramiento de espacios públicos e inculcar amor a la patria,
afirmó el senador Lucero Olivas.
Reitero que es necesario trabajar en el libre desarrollo de las
personas y para lograr ese objetivo es primordial inculcar a la sociedad mexicana,
hombres y mujeres, que todos tienen las mismas oportunidades, que dijo es el
tema de esta reforma.
La participación de la mujer en el programa de adiestramiento militar
les permitirá desarrollar habilidades, valores y virtudes a fin de contribuir a
la regeneración de un tejido social sano y el espíritu de comunidad, necesario
para fortalecer las comunidades a lo largo y ancho del territorio nacional.
La propuesta busca reformar los artículos 1, 3, 4, 5, 5 Bis, 6, 8, 11,
13, 14, 15, 16, 19, 24, 25, 26, 39, 41, 42, 46, 48, 49, 50, 51, 53, 55, 56, 63
de la Ley del Servicio Militar en materia de equidad de género para que las
mujeres sean incluidas en la obligación de realizar el servicio militar.
Belisario Domínguez. Fragmento de un discurso
vital
A 106 aniversario de su asesinato
Redacción
SemMéxico, Cd. de México, 28 octubre 2019.- Como
un homenaje al legado del médico y legislador chiapaneco, la Junta de
Coordinación Política (Jucopo) del Senado de la República, que preside el
senador Ricardo Monreal Ávila, se presentará la puesta en escena “Belisario
Domínguez. Fragmento de un discurso vital”, a las 17:00 horas en la Sala de Prensa
de la planta baja del Senado.
Con este evento se conmemora el 106
aniversario de su asesinato, como parte del proyecto Casa Nuestra que tiene el
propósito de hacer de la Cámara Alta un espacio vivo con manifestaciones
artísticas y culturales gratuitas.
La obra es de Vicente Quirarte, representada
por Sergio Rüed (Belisario Domínguez) y Yun Flores (entrevistadora), con la
dirección de Eduardo Ruiz Saviñón.
En la imaginación de Vicente Quirarte se invoca la presencia del
senador Belisario Domínguez, quien le dice a su entrevistadora:
– “He vuelto para contar mi historia, para que usted cuente mi
historia, para que usted reconstruya la historia de la historia que me tocó
vivir. ¿Es así?”-.
A través de esta conversación se relata la vida y obra del nacido del
legislador nacido en Comitán de las Flores. Habla sobre su vida, sus estudios,
su profesión de médico, y su labor como legislador en una de las etapas más
duras de la historia mexicana: la dictadura de Victoriano Huerta y la Decena
Trágica.
El punto culminante de la historia se manifiesta cuando Belisario
Domínguez relata los acontecimientos alrededor del memorable discurso del 23 de
septiembre que le costó la vida.
Tareas
domésticas obstáculo para el empoderamiento femenino
El
contexto patriarcal sigue permeando en la vida de ellas
Dixie Edith
SemMéxico/SEMlac, La Habana, 28 octubre 2019.- Las tareas
del cuidado, culturalmente depositadas en las familias y en particular sobre
los hombros de las mujeres, constituyen hoy un obstáculo para el empoderamiento
femenino, coincidieron expertas cubanas.
Por ejemplo, en Santiago de Cuba, a más de 850 kilómetros al este de La Habana,
«existe una reserva laboral femenina cuyo aprovechamiento contribuiría a
disminuir la relación de dependencia en la población», en una sociedad muy
envejecida, explicó la doctora Iliana Benítez, durante el VII Taller de Trabajo,
Empleo y Relaciones Laborales, que sesionó del 22 al 25 de octubre en la
capital cubana.
Sin embargo, en «un contexto cultural patriarcal que asigna a las mujeres
el rol de cuidadoras y principales responsables de la crianza y educación de
los hijos o de otras personas», ese potencial laboral se está
desaprovechando, precisó Benítez, socióloga y profesora de la Universidad de
Oriente.
Con esta investigadora coincide la también socióloga Magela Romero Almodóvar,
quien considera importante analizar qué valor se le otorga en la sociedad al
trabajo que realizan las mujeres, a tareas como las del cuidado, que están
feminizadas, explicó.
«Ese análisis permitiría un cambio de las relaciones de poder que esa
distribución sexual del trabajo trae, un cambio en los estereotipos»,
precisó Almodóvar, doctora en ciencias y profesora de la Universidad de La
Habana.
El VII Taller de Trabajo, Empleo y Relaciones Laborales sesionó como parte del
Simposio Internacional CIPS 2019 «Emancipación social vs. Dominación en el
contexto latinoamericano y caribeño: Contribuciones desde las ciencias
sociales», y aportó miradas críticas sobre los retos del mercado laboral
en la Cuba actual, desde la óptica de las desigualdades sociales.
Según Benítez, si bien muchas mujeres santiagueras aún incluyen el trabajo
entre sus aspiraciones personales, existen otras «que no identifican su
incorporación a la actividad laboral como proyecto de vida».
Para la experta, los principales dilemas que enfrentan estas mujeres para
incorporarse al trabajo remunerado ser relacionan, en primer lugar, con
conflictos derivados de su dedicación al rol de madre o cuidadora.
Igualmente, el estudio en Santiago de Cuba identificó «estrategias
individuales y familiares» en las que las mujeres optan por no trabajar
fuera de casa, o por «la búsqueda de empleos que les permitan el desempeño
de ambos roles», precisó Benítez.
La investigación también encontró contradicciones entre las aspiraciones de
tener un desempeño laboral exitoso y las decisiones sobre cuántos hijos e hijas
tener y en qué momento de sus vidas, agregó la profesora santiaguera.
La necesidad de políticas específicas para el cuidado emerge como un tema
esencial, en un momento en que están ocurriendo ajustes al modelo económico
cubano y se toman medidas para atender una dinámica demográfica, donde cada vez
nacen menos personas y muchas más llegan a las edades finales de la vida.
Para Romero, una contradicción evidente es que la generalidad de los mecanismos
que se establecen en este camino no tiene en cuenta el enfoque de familia o de
género, pues casi siempre implican permisos y concesiones solo para las
mujeres.
Según su criterio, se sigue pensando en el hombre proveedor, se fomentan
mecanismos para aliviar las cargas de las mujeres, como potenciar círculos
infantiles o casa de abuelos, por solo citar un ejemplo, pero no para que los
roles domésticos y del cuidado se distribuyan de manera equitativa.
«Esto, si bien ha sido muy provechoso para ellas, en tanto les alivia de
la sobrecarga de estas funciones, resulta para algunos casos en medidas de
imposición forzosa de roles poco negociables con los hombres que les
rodean», aseveró la experta.
Investigación evidencia la poderosa influencia ideológica y cultural
de audiovisuales para la infancia
La desigualdad se da en
el acceso a las tecnologías, como en la manera en que estas son utilizadas
Dixie Edith
SemMéxico/SEMlac, La
Habana, 28 octubre 2019.- El desarrollo de las tecnologías de la información y
las comunicaciones (TICs), ocurrido en los últimos tiempos en Cuba, ha llegado
acompañado de la reproducción de patrones machistas que generan desigualdades
desde la infancia, coinciden especialistas locales.
Para la psicóloga Nilza González Peña, estas diferencias pueden apreciarse en
las maneras en que niñas y niños utilizan los videojuegos, explicó en los
debates de la comisión sobre «procesos comunicacionales en la era
digital», durante el VII Encuentro Internacional de Infancias y
Juventudes, celebrado del 23 al 25 de octubre en La Habana.
Parte del Simposio Internacional CIPS 2019 «Emancipación social vs.
dominación en el contexto latinoamericano y caribeño: Contribuciones desde las
ciencias sociales»; el VII Encuentro puso también la mirada en otras
desigualdades sociales, como las generadas por la raza o las clases, y en las
políticas públicas dirigidas a la infancia, la adolescencia y la juventud.
El CIPS, Centro de Investigaciones Psicológicas y Sociológicas, adscrito al
Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente, suma ya 35 años
investigando problemas de la realidad cubana, con una perspectiva orientada a
su transformación social.
Dirigida a evaluar el papel mediador de los maestros en el consumo infantil de
videojuegos, la ponencia de González, psicóloga de los Estudios de Animación,
del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográfica (ICAIC), llamó a
estudiar las desigualdades asociadas al uso de las tecnologías para poder
prevenirlas, tanto desde la escuela, como desde la familia.
«En el caso de los videojuegos, por ejemplo, se confirma que las niñas
juegan mucho más con los de las muñecas barbies y los varones
con los llamados juegos de estrategia o de batallas», detalló González.
Investigaciones previas de esta experta, dirigidas al consumo de dibujos
animados, confirman patrones similares de consumo en el caso de los
audiovisuales dirigidos a las primeras edades.
Por ejemplo, los rasgos físicos y psicológicos atribuidos por las niñas a sus
personajes femeninos ideales incluyen que sean rubias y tengan ojos verdes o
azules, alas y cola de sirena; y que sean inteligentes, honestas, buenas y
juguetonas.
Los varones, por su parte, al imaginar a su personaje masculino ideal, lo
pensaron hombre, veloz, valiente, de pelo rubio o negro, tamaño mediano o
grande, cómico y bueno, abunda la psicóloga en su artículo «Ver, oír,
pensar desde el consumo infantil de animados», parte del libro Identidad,
cultura y juventud, publicado por el Instituto de Investigación Cultural
Juan Marinello.
«Estos resultados ponen en evidencia la poderosa influencia ideológica y
cultural que poseen los audiovisuales para la infancia y cómo desde las
primeras edades se comienzan a atribuir determinados comportamientos, valores y
rasgos propios de lo que se considera socialmente ‘femenino’ y
‘masculino'», reflexiona González en su texto.
Pero «la desigualdad se da tanto en el acceso a las tecnologías, como en
la manera en que estas son utilizadas», precisó a SEMlac la también
psicóloga Celia Elizabeth Cadaval, investigadora del CIPS.
Para Cadaval, estas diferencias tienen mucho que ver con la reproducción
acrítica de patrones de consumo cultural en el entorno familiar, que están muy
vinculados con estereotipos de género patriarcales. Estudios internacionales
respaldan los hallazgos de esta psicóloga.
Indagaciones publicadas por la Comisión Económica para América Latina y el
Caribe (CEPAL) indican que generalmente los niños se inician en el uso de las
tecnologías de la información y las comunicaciones (TICs) a través de los
videojuegos.
Esto no ocurre de igual manera con las niñas, ya que los juegos más populares
no suelen ser tan atractivos para ellas, por las temáticas que abordan.
Los estereotipos también tienden a crear la percepción de que las habilidades y
destrezas en las TICs son adquiridas con mayor facilidad por los varones.
Así, «el ingreso a la sociedad de la información se ve permeado por
cuestiones simbólicas y culturales que alimentan el imaginario de la niñez y
construyen actitudes y apropiaciones disímiles», alertaba ya en 2011 una
publicación de CEPAL sobre TICs y género.
«Para ellos son los juegos y aplicaciones que exigen destreza, habilidad,
creatividad, astucia y concentración, mientras que para ellas queda la
sensación de que la tecnología es un adorno más», agregaba la mencionada
publicación.
Esta diferenciación se va acentuando a través de la vida y se mantiene en la
adultez, incluso en esta nación caribeña, donde tanto muchachas como muchachos
acceden a la educación media y superior en igualdad de condiciones y se habla
de una universidad feminizada.
Si no se toman medidas para remediarlo, se calcula que la brecha de género en
relación con Internet podría ascender a unos 350 millones en el plazo de tres o
cuatro años, asegura un estudio de la Unión Internacional de Telecomunicaciones
(UIT) y ONU Mujeres, divulgado en 2017.
Por solo citar un ejemplo, en Cuba la proporción de mujeres que cursan las
llamadas carreras TIC (Ciencias de la computación y las ingenierías
Informática, Automática y en Telecomunicaciones) no sobrepasa, en ningún caso,
el 40 por ciento, según datos de la doctora Caridad Anias Calderón, profesora
de la Universidad Tecnológica de la Habana (CUJAE).
Publicados en el portal digital Cubahora en 2018, en el
artículo «TIC’s: el mundo necesita de más mujeres», esos datos
respaldan un llamado a tomar conciencia de la necesidad de cerrar esa brecha
digital de género, una urgencia que compartieron quienes participaron en el VII
Encuentro Internacional de Infancias y Juventudes organizado por el CIPS.
SemMéxico/SEMlac,
La Habana, 28 octubre 2019.- Lograr sensibilizar a las sociedades y
empoderarlas en el conocimiento de los derechos de las personas con
sexualidades no heteronormativas es un objetivo y a la vez el mayor desafío
para el activismo LGBTI (lesbianas, gays, bisexuales, transexuales e intersex)
en la región.
En ello coincidieron participantes de la I Escuela Internacional de Postgrado
«Género, Sexualidades y Derechos», organizada por Clacso – Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales y el Centro Nacional de Educación Sexual
(Cenesex), durante el
Taller sobre activismo político, abogacía de derechos sexuales en Cuba y el
trabajo de las redes sociales comunitarias, celebrado el jueves 24 de octubre
en la sede del Cenesex.
Manuel Vázquez
Seijido, subdirector
del Cenesex, se refirió al trabajo de grupos que, en el caso particular de Cuba
y en contraste con otros contextos, se han organizado en conexión con el
Estado, han sostenido un diálogo continuo con este a través de esta institución
y coexisten con otros modos de hacer activismo en la nación caribeña.
Es una forma de visibilizar las realidades de la población LGBTI, desde redes
como HxD: Humanidad por la diversidad; Transcuba: red de personas trans,
parejas y familias; Alma Azul: red de trans masculinos de Cuba; Red de mujeres
lesbianas y bisexuales y la Red de trabajo social por la educación integral de
la sexualidad, entre otros espacios, dijo el jurista.
Las mujeres lesbianas y bisexuales en Cuba colocan sus principales demandas en
el acceso a la
reproducción asistida y
en la eliminación de
brechas en la atención en los servicios de salud pública, «donde los profesionales con
frecuencia las asumen como heterosexuales e incluso indican procederes en
algunos casos invasivos para su sexualidad, y por eso deciden no visitar a
especialistas», apuntó Niurka Gavilanez, vicecoordinadora nacional de la
Red de mujeres lesbianas y bisexuales.
«El Programa de Atención a la Pareja Infértil, que lleva a cabo el Ministerio
de Salud Pública,
tiene varias limitaciones, no solo para las personas LGBTI, sino para las
mujeres heterosexuales que han decidido ser madres no unidas a un hombre,
quienes también encuentran barreras para acceder. Esta realidad esperamos que
cambie con la aprobación del nuevo Código de las
Familias-que se
llevará a referéndum antes de 2021, según dispone la recién aprobada Carta
Magna, pues la constitución reconoce la filiación a partir de la reproducción
asistida», apuntó Vázquez Seijido.
Desde los participantes foráneos, varias preocupaciones en torno a la realidad
de las mujeres lesbianas se centraron en la articulación entre este grupo y los
movimientos feministas; pues en ocasiones son invisibilizadas al interior de
estos, lo cual se traduce en doble discriminación y violencia. Asimismo, la
necesidad de derribar mitos como que entre las mujeres lesbianas no hay
infecciones de transmisión sexual, y comenzar a estudiar y mostrar la violencia
entre las parejas de mujeres, ocupó parte del debate.
Delia Rosa Suárez, especialista del Cenesex, insistió en un aspecto cultural,
que trasciende las relaciones heterosexuales: la idea de que entre «marido
y mujer nadie se puede meter». Desgraciadamente, esos mismos imaginarios
se extrapolan a las relaciones entre mujeres lesbianas, con un velo además de
invisibilidad, no solo desde la violencia, sino desde el vínculo afectivo entre
estas personas, dijo.
«Es muy común que en nuestro contexto se presenten denuncias que luego se
retiran, aunque no tenemos un récord de cómo trascurre entre parejas LGTBI. Sin
embargo, en las experiencia que tenemos de los últimos talleres con la red
dedicados a la violencia, hemos podido constatar la preponderancia de las
violencias económicas, patrimoniales, sicológicas, con el tema de la
prostitución», explicó.
Para Flavia Massenzio, de la Federación Argentina LGBT, es un reto común para
todos los países que se entienda el lenguaje de
género como una
herramienta de cambio social. Es desde ese mismo trabajo en redes que podremos
trabajar por una Latinoamérica más profunda y consciente de los derechos
humanos en relación con la población LGBTI, refirió.
La activista Ana Pérez Declercq, secretaria de Infancias y Adolescentes Trans y
sus familias de la de la Federación Argentina LGBT, opinó que es momento de
dejar de hablar de fobias, porque las fobias implican tratamiento psiquiátrico.
«La persona que odia a otra por su identidad de género u orientación
sexual no tiene fobia, es odio, es discriminatorio y tiene una raíz
social», apuntó.
Mujeres Trans, un grupo muy vulnerable
De la realidad de las mujeres trans habló Malú Cano Valladares,
Coordinadora Nacional de TransCuba, quien subrayó que esta red apuesta por un
cambio desde las personas. «Nuestra intención es hacerle entender a la
sociedad que somos parte de ella y que estamos aquí para incorporarnos
plenamente».
La experiencia de 17 años de trabajo nos ha llevado no solo a trabajar por
disminuir las enfermedades de transmisión sexual en este grupo tan vulnerable,
sino a reconocer otros elementos hacia los cuales dirigir la atención, como el
hecho de que las personas trans son mucho más rechazadas, comenzando desde los
ambientes familiares, con los disímiles costos que ello implica en la vida
futura de esta persona.
«En nuestro caso tenemos una tercera edad mucho más adelantada que otros
grupos, porque quemamos etapas, la vida nos da golpes mucho más fuertes y
envejecemos mucho más rápido», dijo la activista.
Cano refirió que, en Latinoamérica, la edad promedio de muerte de una persona
trans es de 25 a 40 años. «No llegamos mucho más lejos y esto tiene varios
factores: la sociedad, la familia, el Estado», dijo la activista.
Subrayó que, generalmente, las personas trans se ven conducidas a la
prostitución desde tempranas edades, pierden la adolescencia y la niñez que
debían disfrutar como el resto de las personas y están más expuestas al VIH,
otro elemento para acortar su vida y calidad de vida.
«La gran mayoría no logra acceder a unos estudios dignos. Cuando sacan las
estadísticas a niveles internacionales de cuáles son las trans que llegan a la
universidad, somos muy poquitas y no porque no queramos, sino porque nos lo ha
prohibido de alguna manera la sociedad, que ha puesto numerosos
obstáculos», ejemplificó Cano Valladares.
La activista trans argentina Patricia Enmanuele señaló que la muerte de mujeres
trans a edades muy jóvenes en el mundo guarda una relación grande con sus
necesidades afectivas en su entorno más inmediato. «Es fundamental el
apoyo emocional que deben tener y las relaciones con otras comunidades que le
brindan a la persona el apoyo y la aceptación», sostuvo.
Para la cubana Angie Castillo, aún hay mucho que hacer para lograr una plena
articulación entre los diferentes grupos de la comunidad LGBTI, no exenta de
discriminaciones hacia lo interno.
Niñez LGBTI, una cuenta pendiente
Los derechos de las personas que tienen una orientación sexual distinta desde
la infancia, la adolescencia y la juventud fue otra de las inquietudes
compartidas por activistas.
Raúl Valdés, profesor de la Universidad de la Habana, de la Facultad de
Biología y miembro del grupo Humanidad por la Diversidad, comentó que el bullying escolar continúa siendo una
preocupación; sobre todo «hacia esos niños que empiezan a dar signos de
tener un comportamiento que no está de acuerdo a su sexo biológico, lo cual se
agrava en quienes desde muy pequeños empiezan a manifestar rasgos más femeninos»,
recalcó.
«Esos niños se sienten amenazados en las escuelas por otros niños y
algunas veces por los profesores, que son los que deberían darles apoyo y los
rechazan y apartan en numerosas ocasiones».
La preparación y educación de las familias es un pendiente común en la región.
«Tal vez nos agrupamos para visibilizarnos en la marcha, entender lo que
nos pasa a cada uno y una, pero esa organización tendría que tener un impacto
en ese segundo hogar que es la escuela y que es una institución tan difícil de
transformar», reflexionó la activista colombiana Francy Franco.
A su juicio, es preciso «dirigir acciones hacia ese escenario que
posibilite no solo garantizar nuestros derechos, sino que nos reconozcamos en
nuestra dimensión humana, diversa, desde el ámbito escolar, para poder también
superar esa experiencia traumática que una vez tuvimos a la hora de asumir
nuestras identidades», dijo.
“Un proyecto interesante que llega en
unos momentos de confusión, desorden e inestabilidad política en España»
Se agradece siempre una vuelta de
tuerca más a la memoria
Mercedes Arancibia
SemMéxico/PeriodistasenEspañol,
28 octubre 2019.- “La defensa, por la libertad”, documental sobre la lucha de
la abogacía española por la democracia desde mediados de los años sesenta
hasta 1978, está dirigido por Pilar Pérez Solano, ganadora de un
Goya por su anterior producción, “Las maestras de la República”.
A pesar de
que ya conocíamos la mayoría de las situaciones que nos cuenta esta
película, con imágenes y testimonios de reconocidos profesionales de la
abogacía española, se agradece siempre una vuelta de tuerca más a la memoria,
ese fantasma que la derecha más recalcitrante –en fase de crecimiento
exponencial- quiere destruir para seguir escribiendo la historia con los
renglones torcidos de sus manipulaciones y mentiras.
Muchos de los
abogados y abogadas progresistas, que en tiempos de la dictadura aparcaron sus
diferencias ideológicas para defender a opositores al régimen y a trabajadores
discriminados, expedientados y encarcelados, también conocieron la represión,
persecución y detención en sus propias carnes.
Por el único
delito de ejercer su profesión dignamente y defender los derechos
fundamentales; algunos sufrieron tortura e incluso fueron asesinados (un
momento de recuerdo a “los abogados de Atocha”, salvajemente agredidos y
aniquilados por una extrema derecha con nombres y apellidos directamente
relacionados con las esferas de poder de la dictadura, que ya llevaba unos años
desaparecida oficialmente).
Junto con el
resto de profesionales, trabajadores, estudiantes e intelectuales, los abogados
–individualmente y como cuerpo colegiado- aportaron su grano de arena a la
lucha para acabar con la dictadura franquista, conseguir la democracia y
recuperar los derechos y libertades perdidos durante cuarenta años.
SemMéxico, 28 octubre 2019.- Hace un buen rato que
no iba a las comparecencias de los Secretarios de Gobierno por la glosa del
informe del Gobernador. Y dejé de ir porque eran literalmente, cuando estaba la
aplanadora priísta en el Congreso, eventos insulsos y de aplaudómetro, donde se
tragaban todas las mentiras.
Y digo mentiras porque si hubieran sido verdaderas
todas esas acciones y cifras que se manejaron en gobiernos anteriores, Hidalgo
no estaría en el foso del desarrollo nacional como lo sigue estando.
En el Congreso, las cosas han cambiado ahora que la bancada
morenista es mayoría, los secretarios están siendo cuestionados tanto en las
cifras como en los datos que están proporcionando y ahí es donde se les hace
bolas el engrudo.
Hay una anécdota familiar que platica mi hermana
menor. Cuando sus hijas gemelas eran pequeñas y las llevaba a la escuela, iban
escuchando en el auto las noticias, entonces mi hermana volteaba hacia el
asiento de atrás y les preguntaba ¿Bueno y ustedes que opinan de la caída del
índice Nikkei?, ¡las mujeres deben opinar!, les decía. Las niñas de párvulos contestaban
¡un perrito, un gatito!
Así los secretarios de la actual administración en
las comparecencias.
El jueves pasado compareció el Secretario de Cultura
Olaf Hernández Sánchez, dio cifras increíbles. Mire, por ejemplo, muy orondo
señaló que este año la Feria del Libro Infantil y Juvenil superó la asistencia
y llegó a las 98 mil personas y también una cifra récord que se aplicó en dicho
evento. Cinco millones de pesos, tres los puso la Federación y dos el gobierno
local. Esto quiere decir que el costo de la feria per cápita, (número de
asistentes) fue de más de cinco mil pesos, ¿dónde quedó la bolita, ¿dónde quedó
la bolita?
Se le cuestionó por supuesto, contestó ¡una ranita
un sapito!
El Diputado Ricardo Baptista le llamó la atención y
le dijo que no ofendiera la inteligencia de las y los Diputados, él siguió como
si nada.
También mencionó que en el año se aplicaron cinco
mil pesotes para las acciones de la agenda de género que cada Secretaría debe
cumplir, dejó ver así el enorme desprecio que tiene por las mujeres, no sólo
por sus compañeras de trabajo sino por todas las hidalguenses.
Cuando se le preguntó la razón, señalo, ¡Hay que economizar!
Y así se siguió, hasta que le tocó el turno a la Diputada Corina Martínez,
presidenta de la Comisión de Cultura. Ahí salió por completo el misógino que lo
domina. Entre otras cosas, la Diputada le cuestionó la razón por la cual fue un
particular que no es proveedor de gobierno ni tiene ninguna liga con la
Secretaría, quién expidió cheque para pagar a varios artistas hidalguenses y la
razón por la cual tiene contratado a su cuñado como Director de Patrimonio.
Lo primero que hizo fue tildar a la Diputada de
mentirosa y dijo que los artistas no están dados de alta en Hacienda, sobre su
cuñado no respondió. Resulta que los artistas a quienes se les debía dinero
desde hace meses sí tienen registro y su cuñado sí es el Director de
Patrimonio.
La sesión se dio por terminada ante la falta de
respeto del funcionario y no sólo fue grosero con ella, sino con todas y todos
los Diputados, mientras los representantes populares siempre se dirigieron a él
de usted, el les hablaba de tú en una muestra más del desdén que tiene ante esta
Legislatura, en política, la forma es fondo.
Yo me sigo preguntando ¿por qué Omar Fayad lo
mantiene en el puesto? Un hombre que nunca ha estado ligado a la cultura, que
violenta constantemente a decenas de mujeres que están bajo su mando en la
Secretaría, que no puede transparentar el uso de los recursos públicos, que
evidentemente es corrupto.
Pues qué no dijo Omar Fayad no hace mucho tiempo ¡No
robar, no mentir, no traicionar al pueblo!, se me hace que ya se dieron cuenta
allá en Palacio Nacional.
Como parte del 170 aniversario de ese estado del sureste mexicano
Se les reconoce en artes, ciencias, juventud, igualdad de género y energía
Josefina Aguilar Pastor
SemMéxico, Chilpancingo,
Gro., 28 octubre 2019.- Cinco mujeres recibieron premios al Mérito Civil de un
total de 18 que otorgó el gobierno del Estado, como parte de las actividades
conmemorativas del 170 aniversario de la creación de esa entidad.
De estos, solo cinco
correspondieron a mujeres: al Mérito Civil Juan
Ruiz de Alarcón, en literatura, a la cronista municipal de Coyuca de Benítez,
Graciela Guinto Palacios; el Plácido García Reynoso, en desarrollo de las
ciencias económicas, a la doctora en Economía de la Universidad de California,
Diana Alarcón González; el José Azueta por sus labores destacadas entre los
jóvenes fue para el dúo artístico las hermanas Celia Alitzel y Laura Diana
García, originarias de Ometepec.
El Mérito Civil
Antonia Nava de Catalán, en Igualdad de género, promoción y protección de los
derechos de las mujeres se le entregó a la directora ejecutiva y representante
de la Asociación Guerrerense Contra la Violencia contra las Mujeres, Marina
Reyna Aguilar. El Wilfrido Álvarez Sotelo por Aportes a la Ecología se le
otorgó a la responsable y fundadora del Programa de Sustentabilidad en la UAGro
(2013), Guadalupe Díaz Salazar. El resto, tres condecoraciones y 10 premios al
mérito civil fueron otorgados a hombres.
Las condecoraciones
son tres: Vicente Guerrero, a quienes por sus méritos, conducta o trayectoria
ejemplar, se hayan destacado en actos relevantes o históricos en beneficio del
Estado; Juan Álvarez para reconocer los méritos por servicios prestados a favor
del Estado y de sus habitantes, por parte de una o un ciudadano mexicano.
Ignacio Manuel Altamirano, para extranjeros que hayan prestado servicios
prominentes al Estado y corresponde por cortesía a las distinciones de que sean
objeto los guerrerenses.
Los Premios al
Mérito Civil son 15. Defensa de los Derechos Humanos Nicolás Bravo, a quienes
se distingan por la promoción y defensa de los derechos humanos. Indigenista,
Cuauhtémoc, a quienes se distingan en la defensa social en el estudio o
promoción de las estructuras o de manifestaciones intelectuales, artísticas o
folclóricas de los grupos indígenas. Municipal y Desarrollo Comunitario, Moisés
Ochoa Campos, a quienes, en forma desatacada a través del estudio de la
realización o promisión de acciones, impulsen el desarrollo económico,
político, social y cultural del municipio. Desarrollo Rural, Manuel Meza
Andraca, a quienes con su ejemplar pensamiento y acción colaboren al desarrollo
rural a través de incrementar la productividad del campo, así como la vigencia
de la justicia en el municipio.
Político, José
Francisco Ruiz Massieu, a quienes con su acción pública contribuyan a
establecer una ética política que dignifiquen el servicio público y la defensa
de los intereses superiores de la colectividad. Cívico “Eduardo Neri”, a
quienes constituyan en su comunidad, respetables ejemplos de comportamiento
cívico, por su diligente cumplimiento a la ley. Asistencia Social y Salud
Pública.
Eva Sámano de López
Mateos, a quienes de manera ejemplar realicen labores que contribuyan al
incremento o mejoría de los servicios de asistencia social y salud pública en
beneficio de la comunidad. Ciencia y Tecnología, Guillermo Soberón, a quienes
sobresalgan en el campo de la investigación científica o tecnológica.
Literatura y Bellas Artes, Juan Ruiz de Alarcón, a quienes por sus producciones
o trabajo docente, de investigación o divulgación contribuyan a enriquecer el
acervo cultural del Estado, al progreso de la literatura y las bellas artes.
Educación y
Humanidades, Ignacio Chávez, a quienes, a través de actividades o trabajos de
investigación o docencia, contribuyan a mejorar el sistema educativo y la
formación humanística. Economía-Política, Plácido García Reynoso, a quienes en
el desempeño de sus actividades o mediante la realización de estudios e
investigaciones, hagan aportaciones sobresalientes al estudio y aplicación de
la economía. Deportivo, Apolonio Castillo, por destacar, fomentar, proteger o
impulso practicar un deporte.
Juvenil, José
Azueta, a jóvenes menores de 21 años, cuya conducta o dedicación al trabajo, al
estudio, a la vida cívica, cause admiración entre sus contemporáneos y pueda
considerarse ejemplo estimulante para crear y desarrollar motivo de superación
o progreso a la comunidad.
De la Mujer,
Antonia Nava de Catalán, a mujeres ejemplares cuya conducta, dedicación a la
familia, al estudio, al trabajo a la comunidad, cause el reconocimiento y
respeto entre la sociedad. Ecológico, Wilfrido Álvarez Sotelo, a quienes con su
destacado trabajo, desempeño y dedicación realicen en o hayan realizado
acciones notables a favor de la defensa, conservación, protección y
restauración del medio ambiente, así como el uso sustentable de los recursos
naturales del Estado.
Periodistas, para entender a López Obrador propongo la cartilla ética de Dussel
Rogelio Hernández López
SemMéxico, 28
octubre 2019.- Confieso que llevo meses buscando un método que ayude a entender
los parámetros políticos de Andrés Manuel López Obrador en su función presidencial
para poder explicar como periodista la intención de sus decisiones. Igual no he
podido ubicar a suficientes periodistas-analistas sinceros y con métodos aceptables
en sus análisis porque tropiezo más con prejuicios y propaganda de filias y
fobias. Métodos y estilos anacrónicos para examinar lo nuevo son tóxicos o sirven
poco para diferenciar este gobierno con los que hemos visto en México durante seis
sexenios.
Contra mi
desconcierto recibí una sorpresa alentadora el lunes 21 de octubre: el texto
más reciente de Enrique Dussel que se llama: Hacia una nueva Cartilla Ético
Política, fechada en 2019. Ahí, el filósofo e historiador impugna el
anacronismo de la Cartilla Moral de Alfonso Reyes; ubica los principios necesarios
para el cambio ético de México (de gobernantes y gobernados) y, (lo que me admiró)
refleja la influencia que tiene este pensador argentino-mexicano en Andrés
Manuel López Obrador, tanto en sus diagnósticos de México como en las acciones
políticas desde antes que fuera electo presidente.
Tres
principios
El ensayo de
Enrique Domingo Dussel Ambrosini, en 33 páginas, muestra un método distinto a
las corrientes sociológicas conocidas. Es producto articulado de una cátedra
que en diez sesiones impartió en la Escuela de Formación Política Carlos
Ometochtzin, ligada a Morena.
Las elaboraciones
del filósofo sobre tres principios éticos coinciden con lo que defiende el
presidente de la República, a quien ubica como un político resultado de los
movimientos de la izquierda mexicana:
La defensa de
la vida, en primer lugar,
de los pobres … “aunque haya que demoler el orden institucional injusto” …
… el consenso
de los gobernantes con la gente “más allá de la democracia representativa” para
hacer “que participen” … “aunque haya que crear nuevas instituciones” …
…la factibilidad,
o sea hacer los cambios que son posibles… sin violencia… apresurando etapas…
enfrentar la resistencia de la ultraizquierda y los conservadores… hasta dejar
atrás al régimen de dominación anterior y arribar al régimen “obedencial” de
mandar obedeciendo.
Cartilla
anacrónica
Uno de los ejes de
la reflexión del historiador y filósofo es la reivindicación de los orígenes y
cultura de los mexicanos para poder plantear principios éticos acordes a los
tiempos de hoy, muy distintos a la época en que se redactó la cartilla moral de
Alfonso Reyes.
“…la situación ha
cambiado radicalmente al poder definirnos hoy como una cultura autónoma, ni
puramente occidental europea ni solo moderna, que culmina en los últimos
decenios en el neoliberalismo. En el presente nos enfrentamos a la decadencia
de Europa (y del eurocentrismo cultural). Se agrega a esto el que ha
desaparecido la Unión Soviética y se ha desactivado la antigua ´guerra fría´.
Estados Unidos va perdiendo la hegemonía que ostentaba después de la posguerra
del 1945, y compite hoy con el mundo asiático liderado por una potencia ya
antigua pero ahora renovada, como es la presencia creciente de la civilización
china. El espectro geopolítico entonces se ha modificado fundamentalmente de
aquel que reinaba a mediados del siglo XX…”
Imposible
prever triunfo de la 4T
Dussel examina las
tres transformaciones de México y su contexto internacional. En todos los casos
asegura que fueron fallidas y un factor que las malogró fue la corrupción.
Sobre la Cuarta Transformación que “muchos opinan se ha iniciado en México” asegura
que hoy no es posible prever sus resultados, entre otras cosas por las inercias
del ciclo anterior.
La Tercera
transformación sigue aquí —dice–: “La elite triunfante de la Revolución
evolucionará de un nacionalismo popular a un neoliberalismo completamente
dependiente de la voluntad del Imperio norteamericano, y del corporativismo más
vulgar que corromperá todas las estructuras del Estado que había perdido su
ruta. El charrismo sindical, una burguesía rentista y no creadora industrial,
el continuo fraude electoral, la explotación y robo de los bienes comunes del
pueblo que había acumulado un Estado de bienestar y de crecimiento sostenido
del standard de vida, será dilapidado desde el 1968 (con la decisión de usar la
violencia contra el movimiento estudiantil y popular), siendo un proceso de
deceleración creciente desde el 1988 con el gobierno de Carlos Salinas de
Gortari, desmantelando lo poco que quedaba del proyecto incipiente de autonomía
nacional que lentamente había surgido en la Revolución. Es el fin de la tercera
transformación hundida en la corrupción y la crisis generalizada.
“[13] La cuarta
transformación surgió de la corrupción de la tercera, y alentada por un pueblo
hundido en la desesperación, la violencia, siendo víctima de la corrupción de
todas las instituciones del Estado y por él de la sociedad civil, asediada por
la inseguridad, la pobreza y la impunidad…. Ante esta situación la izquierda
sufre un proceso de unificación hasta originar con Heberto Castillo y otros
líderes de izquierda el Partido Mexicano de los Trabajadores (PMT), que
posteriormente desde la llamada “corriente democrática” del PRI Cuauhtémoc
Cárdenas (1934- ) reorganizará como Partido de la Revolución Democrática (PRD,
1989). En estas luchas surge un joven militante, de temprana experiencia, de
continuo contacto directo con los movimientos campesinos y populares, y
“tempranero” como Juárez, Andrés Manuel López Obrador (1953- ), que lentamente
ante la burocratización del PRD inicia la organización de un nuevo partido
movimiento denominado Movimiento de Regeneración Nacional (Morena, 2011), que
arrasa en las elecciones presidenciales del 1 de julio de 2018. Muchos opinan
que con este triunfo electoral comienza una cuarta transformación en la
historia republicana de México, cuyo desarrollo es imposible anticipar. La
historia tiene caminos secretos que solo a posteriori descubren su sentido”.
Larga etapa de
transición
Uno de los
capítulos ampliamente explicado por el filósofo, es su teoría sobre las
transiciones en los Estados. El las llama constelaciones diacrónicas: el paso
de una elite dominante (A), a una ruptura liberadora (B) y a la creación de un
nuevo orden con un poder obedencial (C).
Como él entiende el
cambio actual en México lo expone así:
“[30] En el momento
de la tercera constelación se trata de la creación de un nuevo sistema más
justo. La cuarta transformación mexicana del 2018 debe atenerse a las
exigencias de ese momento. Ni es ya un sistema vigente corrupto (el final la
tercera transformación), ni es tampoco solo la crítica negativa de ese tercer
momento. Ahora toca la responsabilidad de crear un nuevo tipo de Estado, de
logar una nueva cultura política en la subjetividad popular. Es una tarea
positiva, creativa, constructiva. Ética”
Colegas, propongo
que se acerquen a este trabajo y quizá lo adopten como modo de analizar y que,
más allá de prejuicios y estilos diacrónicos, nos impida ser maniqueos al mirar
a los políticos como individuos voluntaristas, buenos o malos, pendejos o
brillantes sin contextos ni pertenencia cultural. La sociedad mexicana no
merece el ruidero actual.
“Es una venganza académica”, responde Bazán Ramírez
Hay más víctimas, algunas son trabajadoras de la UAEM
Estrella
Pedroza
SmMéxico, Cuernavaca, Mor., 28 octubre 2019.- Erika Barrios y Daniela Olivares, alumna y ex alumna de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM), denunciaron ser víctimas de acoso escolar y sexual por parte de Aldo Bazán Ramírez, académico de dicha instancia.
En redes sociales, el pasado miércoles 23 de octubre, las
jóvenes difundieron dos videos, en el que cada una narra la situación que
enfrentaron al tener como tutor de tesis o sinodal a Bazán Ramírez y
denuncian que a pesar de las pruebas presentadas, una red de protección
-integrada por académicos y autoridades universitarias- lo han mantenido a flote
sin sanción, sin importar que ha sido reincidente en este tipo de denuncias.
Erika Barrios es estudiante de Doctorado en el Centro de
Investigación Trasndisciplinar en Psicología (CITPSI) que inició en 2015, en
entrevista exclusiva aseguró que recibió maltrato y humillaciones por
parte de su sinodal, luego de negarse el 8 de enero de este año a sacar
de su tesis el proyecto de Semillero de Investigaciones, a pesar de que
era el punto más importante de su tesis doctoral.
“Dijo que ese proyecto él pensaba desarrollarlo mejor, cuando me negué a
declinar empezó el acoso escolar”, dijo.
Violencia psicológica, con expresiones como por ejemplo “No sé cómo
me te atreves a enseñar a investigar si no sabes hacer investigación”,
desestimaba el trabajo de Erika en público y ante el propio Comité Tutoral, la
ofendía y llegó a los gritos acompañado de manotazos en el escritorio,
entre muchas otras acciones inapropiadas.
E 25 de enero de enero, cuando el maltrato fue insoportable, inició un
proceso para denunciarlo, defender sus derechos como estudiante y
solicitar cambió de sinodal, pero se topó con pared debido a que “todo mundo o
en la UAEM lo defendía”, añadió, la joven.
Por ejemplo, presentó una queja por hostigamiento ante la
Coordinación de Posgrado y la repuesta fue que no la recibirían a
menos que presentara argumentos académicos, acudió a la Procuraduría de
Derechos Académicos, donde le reciben la queja y la envían con el
secretario académico Mario Ordoñez Palacios y la directora de
investigación y postgrado, Patricia Mussali Galante.
“En cuanto les expuse mi situación y mostré pruebas, tanto Ordoñez
Palacios como Mussalu Galante, me intimidaron diciendo que si continuaba
con el proceso yo iba a salir perdiendo”, recordó la estudiante.
Erika, continuó su camino de defensa (de cada paso mostró evidencia en
documentos sellados) y buscó ser escuchada en CONACYT debido a que Bazán
Ramírez la habría amenazado con quitarle su beca.
En CONACYT respondieron que por respeto a la autonomía de la UAEM no
podía intervenir.
Eso molestó en demasía a Bazán Ramírez y hecho mano de su red de
protección, se ausentó de la última evaluación tutoral y los otros
integrantes del comité calificador optaron por reprobarla.
Para Daniela Olivares, ex alumna de maestría en psicología en la UAEM en
2010, fue víctima de acoso sexual “al ingresar a la maestría el profesor Bazán
Ramírez se dedicó a enviarle mensajes inapropiados, a los
cueles por supuesto no accedí”.
Al negarse a las insinuaciones de su tutor sobrevino un acoso académico
“Se dedicó a desestimar mi trabajo, a hacerme sentir que como estudiante
no valía nada, me quitó toda la seguridad en misma, se dedicó a hacerme
bullying en redes sociales y era secundado por otros académicos”.
En su momento, Daniela Olivares presentó su denuncia por acoso sexual en
la Procuraduría de Derechos Académicos, pero se negaron a recibirla y le
informaron que solo podían recibir si se trataba de asuntos escolares.
Bazán Ramírez conoció de su visita a la Procuraduría y para
evitar otra denuncia más le firmó su renuncia como tutor
En venganza, a días de su defensa de grado de su tesis todos
los miembros de Comité Tutoral renunciaron en cascada amenazando su
posibilidad de titularse.
Erika y Daniela, lamentan que a pesar de estas y otras denuncias en
el mismo sentido contra el catedrático, la UAEM no haya tomado
acciones, ni sanciones contundentes como ha ocurrido en otros casos en la
misma comunidad universitaria.
“Nosotras somos solo dos de las víctimas de este profesor, pero hay más
casos, a raíz de que denunciamos en redes otras tantas se han acercado a
nosotras pero no todas están en posibilidad de denunciarlo y dar la cara porque
algunas están fuera del país y otras son trabajadoras de la UAEM”, dijo Erika
Barrios.
Detallaron que en agosto del 2015 miembros del Consejo Técnico
recibieron una denuncian por parte de una alumna y optaron por mandarlo de
año sabático.
Para las jóvenes es claro que dentro de la UAEM “las alumnas y
alumnos están solos porque las instancias que existen son conciliadoras pero
pocas veces aplican una sanción y si no se lavan las manos”.
Por ello, piden a Gustavo Urquiza, rector de la máxima casa de estudios,
la destitución de Aldo Bazán, que se investigue y desarticule la red de protección
que existe “todos se cubren entre todos, se hacen favores y se apoyan
entre sí”, dijo Daniela Olivares.
Bazán Ramírez dice que es “venganza académica”
“Es falso, es una venganza académica, no he recibido ninguna queja de
los años que ellas mencionan, hasta ahora no hay ninguna queja ni internamente
en la universidad ni de autoridades externas, estas denuncias tienen
otro fin, tiene que ver con una incomodidad académica”, dijo en entrevista Aldo
Bazán Ramírez, profesor investigador de la UAEM.
Respecto a la denuncia realizadas por Erika Barrios señaló que se debe a
que “yo fui miembro de su comité tutorial por tres años y medio y enero de este
año ella consideró que el Comité le hizo observaciones que no le gustaron
y a partir de ahí encabezó actos que van a difamarme, ella me acosa y
ofende mediante cartas y diciendo falsedades diciendo que yo le grité y por
ciento yo no tengo una voz alta”.
Indicó que las instancias académicas, entre ellas el
Comité Tutoral, la Comisión Académica, la Procuraduría de Derechos
Académicos y hasta CONACYT, se manifestaron y no
consideraron la existencia de algún acto inadecuando.
Mientras que en el caso de Daniela “ella hizo un escrito a CONACYT
en el mes de marzo, seguido a este (el de Erika), ahí menciona sobre algunas
acusaciones y yo respondí y se atendió el caso y no es cierto, pues”,
dijo.
Para él académico, estas denuncias son una simple acción mediática para
afectar su imagen y a su familia, “si dicen que están este tipo de acciones o
denuncias, ¿dónde están? ¿Porque lo dicen hasta ahora?”.
Además, negó que exista y tenga una red de protección académica “Yo
no podría influir en cuatro o cinco académicos, por favor, decirlo es
demeritar a mis compañeros”.
Indicó que en 2015 se fue de año sabático “ese es un derecho, cada
seis años, no es un premio o castigo”.
El investigador aseguró estar dispuesto a comparecer ante las
autoridades académicas correspondientes a fin de aclarar esta situación y
dijo que evalúa la posibilidad de presentar una denuncia por difamación.
UAEM se pronuncia 24 horas después
La Universidad Autónoma del Estado de Morelos (UAEM) guardo silenció por
más de 24 horas, fue hasta la noche del jueves que emitió un
pronunciamiento en que expresa disposición para atender cualquier queja o
denuncia de integrantes de la comunidad universitaria.
También informó que se activa el Protocolo de Actuación para la
Prevención y Atención Temprana de Casos de Violencia en la UAEM” y se detalla
que la Unidad de Atención de Víctimas de Violencia se instalara por
tres días consecutivos en el tercer piso de la Facultad de Psicología.
Lo anterior, a pesar de que en el propio Protocolo establece en el
Artículo que las quejas pueden presentarse de forma escrita, oral, telefónica,
correo electrónico o por cualquier medio idóneo.
“Y si bien establece en el Artículo 16 que no se atenderá ninguna
denuncia anónima, las denuncias de Erika y Daniela fueron vía redes sociales,
lo que aplica como otro medio idóneo y no son anónimas por lo que
la Unidad debió haber iniciado ya las investigaciones”, explicaron
académicos de la UAEM.
