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Realizan homenaje a Evagenlina García-Prince en Guadalajara

Hacen remembranza del aprendizaje e impacto que dejó en la vida de decenas de mujeres.

Por el trabajo que realizó como conferencista, tallerista y promotora del empoderamiento de las mujeres. 

Analy S. Nuño

SemMéxico. Guadalajara, Jalisco. 19 de junio de 2019.- Entre lágrimas y aplausos, a  días del fallecimiento de la doctora Evangelina García-Prince, se realizó un acto solemne en el Ayuntamiento de Guadalajara en su honor en el que se hizo una remembranza del impacto y aprendizaje que dejó en la vida de mujeres que hoy ocupan espacios de toma de decisión.

Alice Ocampo Jiménez, directora del Instituto Municipal de las Mujeres en Guadalajara, explicó que el acto solemne fue un acto de reconocimiento y de gratitud a la doctora Evangelina García-Prince, quién murió el 3 de junio a los 84 años en Venezuela, por la huella que deja en México y en Guadalajara, específicamente, por el trabajo que realizó como conferencista, tallerista y promotora del empoderamiento de las mujeres. 

“Con todos los procesos que vivimos de toma de conciencia, de confrontación con nosotras mismas, de trabajo profundo, en los que no nos daba la oportunidad de evadirnos sino de echarnos un chapuzón hacia adentro para el desarrollo de nuestro propio potencial. Todas fueron compartiendo cómo en su actuar diario, en su actuar profesional, en su compromiso por sacar políticas públicas seriamente siempre está presente la enseñanza de Evan como le decíamos”, señaló.

Durante el acto se hizo una remembranza de lo aprendido en los talleres que impartió la académica y activista en derechos humanos de las mujeres, así como de cómo impacto en la vida personal de cada una de las presentes, entre las frases que más se repitieron no sólo por ser de las más famosas de la doctora sino por lo que han representado en la vida de cada una de ellas estuvieron “Tu palabra es tu poder”, “Creas lo que crees”, “Es líder quién toma el riesgo”, “Juegas a ganar o juegas nada más para jugar” y “Las conductas negativas que no se sancionan perduran”.

Al tomar la palabra María Rosas Palacios, directora de Igualdad del Instituto Electoral y de Participación Ciudadana de Jalisco, destacó el cómo la activista en derechos humanos de las mujeres siempre planteaba el tema de las políticas públicas con fines claros. Mientras que Claudia Arlette Espino, consejera del Instituto Electoral del estado de Chihuahua, quién impulso la creación del colectivo que lleva el nombre de la académica, compartió su gratitud y aprendizaje.

“Reconocer y dejar de lado nuestras diferencias, y trabajar en sinergia con sororidad para trascender la insolidaridad estructural entre mujeres, es el reto más grande de todos, y hacerlo con compromiso auténtico, es la mejor forma de honrar tu legado querida Evan”, refirió.

Claudia Salas Rodríguez, regidora del Ayuntamiento de Guadalajara, compartió su compromiso con el acceso de las mujeres a sus derechos, especialmente dentro de la administración municipal, dónde está a punto de concretar su proyecto de guardería para las hijas e hijos del personal policiaco de Guadalajara. 

En el acto conmemorativo convocado por el colectivo Evangelina García-Prince, también estuvieron presentes Claudia Arlette Espino, consejera del Instituto Electoral del estado de Chihuahua; Beatriz Rangel Juárez, consejera del Instituto Electoral y de Participación Ciudadana de Jalisco; María Rosas Palacios, directora de Igualdad del IEPC, Diana Arredondo Rodríguez, secretaria de Acuerdos de la Séptima Sala Civil del Supremo Tribunal de Justicia de Jalisco; además de la directora del Centro de Justicia para las Mujeres, Yohanna Karolina Aviña Suárez; y otras autoridades.

Nueva Escuela de Formación Política Feminista

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Impulsada por la Colectiva Las Hermilas, de carácter activo para la democracia.

Arranca el 22 de junio en las instalaciones del Sindicato de Telefonistas.

Sara Lovera

SemMéxico. Cd. de México. 19 de junio de 2019.- ¿Quién querría y para qué ir a una escuela de formación política feminista? Pues sí, de 276 inscritas en la propuesta de aprendizaje más de 240 quieren saber para trabajar por y en favor de las mujeres. Es decir, el 86 por ciento.  La mayoría, mayores adultas trabajadoras que también estudian, y apenas el 7 por ciento son solo estudiantes o 6 por ciento sólo están en el cuidado de otras y otros. Vale decir que el 13 por ciento son militantes políticas o sindicales.

Vaya, esto le da validez a las propuestas del feminismo de los años 70, postura viva y actuante; donde ni convocatoria, ni discurso habla de género; tampoco de igualdad a secas o en “razón de género”. Se trata, según se sabe, de una iniciativa que en estos tiempos se revela como insumisa y no alienada al sistema patriarcal, como lo explicó a SemMéxico una de las promotoras, Ana Ma. Flores.

La convocatoria para arrancar la primera escuela de formación política feminista Hermila Galindo Acosta la hace la Colectiva Las Hermilas, en homenaje a la impulsora del feminismo que vino de la Revolución de 1910. La primera en escribir en esa época sobre la libertad sexual y los derechos políticos de las mexicanas.

Inicia con un diplomado el próximo 22 de junio, en un espacio simbólico y abierto a las feministas en los últimos años, el del Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana STRM. (Río Neva No. 16, colonia Cuauhtémoc, Ciudad de México). La iniciativa es grupal y de suma de experiencias, de la militancia desde los años 70 hasta el espacio “académico”. Están la Colectiva Las Hermilas, la Vicepresidencia de Igualdad de Género de la Unión Nacional de Trabajadores (UNT), la Campaña Trabajo Digno, la Maestría en Estudios de la Mujer, el Doctorado en Estudios Feministas y el Área de investigación Mujer, Identidad y Poder de la Universidad Autónoma Metropolitana, Xochimilco.

Será gratuita pero solo las constantes obtendrán una constancia de valor curricular. El primer diplomado, cuyos temas son muy variados, de historia a la paridad total, durará desde el 22 de junio hasta el 7 de diciembre, cada sábado durante sesiones de 5 horas.

Iniciativa de la Colectiva las Hermilas, integrada por 7 mujeres, Gloria Tello, Cristina Renaud, Yolanda Ledesma, Norma Gálvez, Sabina y Beatriz Amaya y Ana María Flores. Estarán como maestras, entre otras, sindicalistas como Rosario Ortiz de la UNT y las académicas Eli Bartra y Ana Lau de la UAM Xochimilco y la escritora Francesca Gargallo. Todas ellas nacidas o desarrolladas en una vertiente feminista cercana a las mujeres de todas las clases, a las trabajadoras, las indígenas y a la historia de nuestras ancestras.

La Escuela de Formación Política Feminista Hermila Galindo Acosta, será una institución cuyo objetivo es la formación y fortalecimiento de las mujeres en los ámbitos político, laboral y social desde una visión feminista, para potenciar su acceso a los espacios de toma de decisiones y avanzar hacia una sociedad más democrática. https://lashermilas.com/escuela-de-formación 

Para inscribirse las primeras 276 interesadas llenaron un cuestionario (anexamos el resultado íntegro). Vendrán a la escuela mujeres de al menos 6 entidades del país; 47 del Estado de México, 10 de Oaxaca, 12 de Querétaro y hasta una interesada de Aguascalientes. De entre todas ellas más de la mitad, el 52 por ciento ya son licenciadas, 21 por ciento tiene postgrado, 18 por ciento preparatoria. En la encuesta el 86 por ciento tiene claridad, quieren aprender a trabajar por y para las mujeres, se entiende, van por la vía social y política. Solo 3 por ciento dice que ya tiene estudios avanzados en feminismo, y 8 por ciento confiesa que no sabe nada de feminismo. Pero 47 por ciento dice tener conocimientos básicos y 38 por ciento intermedios. Es decir, van a saber de qué se trata. Van a necesitar maestras muy objetivas y claras, sin duda.

La escuela se define como un espacio abierto a la educación, las inquietudes y la creatividad de las mujeres.

En el primer Diplomado se ofrece abordar las referencias históricas y filosóficas de las organizaciones de mujeres y de los movimientos feministas, así como el conocimiento de los instrumentos normativos, técnicos y políticos en el desarrollo y análisis de políticas públicas más innovadoras y con perspectiva de género.

Las participantes, desarrollarán habilidades individuales y colectivas, para participar en los espacios de toma de decisiones con mayor seguridad, eficiencia y capacidad de incidencia.

El formato de inscripción cerró el pasado 15 de junio. La confirmación para tener la beca y la silla de aprendizaje se conoció ayer. La primera idea de una escuela abierta surgió entre las conocidas como Las Constituyentes, de donde salieron algunas de Las Hermilas. Las Constituyentes comenzaron con lo que llaman Escuela de Verano, que también comienza su edición 2019 en estos días. Otra escuela desde las feministas es el Instituto de Liderazgo Simone de Beauvoir, A.C. (ILSB), fundado por la antropóloga Marta Lamas y otras mujeres hace ya 17 años. En la academia hace más de 20 años surgió el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer (PIEM) de El Colegio de México fundado por Elena Urrutia y posteriormente el Programa de Estudios de Género, de la UNAM (PUEG), ahora Centro de Investigaciones y  Estudios de Género (CIEG). Existen muchas otras iniciativas de estudios itinerantes, como un diplomado anual en Oaxaca y en otras muchas ciudades, impulsados por grupos feministas o de las universidades estatales.

Probablemente el antecedente más antiguo es la materia de Estudios de la Mujer, promovido por la maestra Alaide Foppa en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM, sostenido e impulsado durante más de 30 años por la maestra Delia Selene de Dios. Que aprender feminismo sigue vigente, sin duda. A la escuela de feminismo irán todavía muchas más mexicanas.

Análisis estadístico para consulta aquí

La Asociación Mexicana de Derecho a la Información cuestiona concesión de radio para religiosos

Se trata de La Visión de Dios, peligran los derechos de las mujeres

Podría estar funcionando en 7 meses si no hay marcha atrás

Nicolás Lucas, de El Economista

SemMéxico/El Economista. Cd. de México. 19 de junio de 2019.- La Asociación Mexicana de Derecho a la Información (Amedi) consideró como inaceptable que el Instituto Federal de Telecomunicaciones (IFT) entregó una concesión de espectro y una concesión única, ambas de tipo social, a la asociación civil yucateca La Visión de Dios, A.C.

A juicio de la Amedi, el regulador habría pasado por alto los artículos decimosexto y vigésimo primero de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público por el hecho de haber entregado dos títulos de concesión a esa organización, para transmitir contenidos de radio FM, pues consideró que se vulnera el espíritu de Estado laico que debe regir en las instituciones del Estado y en los medios de comunicación electrónica.

El 9 de junio pasado, El Economista publicó que el grupo evangélico La Visión de Dios, A.C. había conseguido una concesión única para la explotación de los 101.9 MHz de Mérida para transmisiones de radio FM de tipo social. Esta concesión le permite entrar al sector de telecomunicaciones y expandirse en la radiodifusión por el camino de los servicios sociales.

“La radio y la televisión son medios que deben cumplir un servicio público de interés general y no de adoctrinamiento político o religioso, como ya lo había manifestado un posicionamiento de la Asociación Mexicana de Derecho a la Información el pasado 21 de marzo, en que cuestionó las reuniones de asociaciones de culto religioso con el presidente Andrés Manuel López Obrador durante las cuales, le solicitaron cambios al artículo 16 de la ley mencionada”, escribió la Amedi en una carta dirigida a la opinión pública.

“El Instituto Federal de Telecomunicaciones debe rectificar su actuar, realizar una investigación y un análisis jurídico de fondo serio sobre el objeto y la actividad cotidiana de la asociación civil, porque la información vertida en la radio y la televisión, a efecto de satisfacer los derechos de las audiencias, requiere cumplir con los fines establecidos en el artículo 3o. de la Constitución y por ello, basarse en los resultados del progreso científico, luchar contra la ignorancia y sus efectos, las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios”.

Negativas a grupos religiosos

En respuesta, el Instituto Federal de Telecomunicaciones indicó en una comunicación que desde su conformación en 2013 como órgano regulador autónomo sectorial, ha otorgado 218 concesiones sociales, 75 comunitarias y diez indígenas, y que todos los casos ha dado cumplimiento al marco legal aplicable en el otorgamiento de concesiones.

Al estar prohibida expresamente en el artículo 16 de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público la posibilidad de que las asociaciones religiosas o los ministros de culto puedan ser titulares de estaciones de radiodifusión, el IFT ha negado el otorgamiento de concesiones en 17 casos, por advertirse que ministros de culto forman parte de la sociedad solicitante.

Sobre el caso particular de La Visión de Dios, A.C., el regulador expuso que “tras una revisión y análisis exhaustivo del expediente administrativo, que fue debidamente integrado con las constancias exhibidas por la solicitante y las opiniones correspondientes, el 10 de abril de 2019, por unanimidad el pleno del IFT consideró que esta asociación civil acreditó los requisitos establecidos por la ley y los lineamientos para el otorgamiento de concesiones”.

El regulador IFT dijo que el 19 de diciembre de 2017 solicitó la opinión de la Secretaría de Comunicaciones y Transportes en el tema, desahogada el 22 de febrero de 2018, pero no recibió objeción o cuestionamiento alguno relacionado con posibles incumplimientos a la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público en el caso de La Visión de Dios, A.C.

También dijo haber consultado el Directorio de Ministros de Culto y el de Asociaciones Religiosas de la Secretaría de Gobernación, sin que de los mismos se hallara que esa asociación civil o sus integrantes sean asociaciones religiosas o ministros de culto.

“El IFT cumplió cabalmente con lo que establece la Constitución, la ley y los lineamientos para el otorgamiento de concesiones; solicitó y obtuvo la opinión de la SCT, como lo ordena la Constitución; y consultó el registro de asociaciones religiosas y ministros de culto de la SEGOB; por lo que resolvió el otorgamiento de la concesión respectiva en estricto acatamiento del marco jurídico y con base en la información acreditada en el expediente”.

“En un pleno Estado de Derecho, ninguna autoridad debe actuar al margen de la ley. No debe permitirse que, por suposiciones o conjeturas, se tomen resoluciones arbitrarias que claramente están regladas por nuestro marco jurídico. El IFT carece de atribuciones para catalogar a asociaciones o personas como asociaciones religiosas o ministros de culto público; y la aplicación de la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público no es competencia de este Instituto”, dijo el regulador en un comunicado.

La 101.9 de Mérida

La polémica por la explotación de frecuencias radioeléctricas por parte de asociaciones de culto se acentuó hace unos días, cuando se conoció que la asociación civil La Visión de Dios, A.C. había conseguido un título de concesión de espectro para transmitir radio FM social a través de la señal 101.9 de Mérida.

La Visión de Dios había conseguido el 10 de abril hacerse con la concesión de la 101.9 FM de la capital yucateca, luego de un largo proceso iniciado en 2017 en el que sus argumentos y cumplimiento de requisitos pudo superar las propuestas de “Radio Tonatiuh” y “Arte y Cultura por Solidaridad, A. C.”, que también se interesaron por la frecuencia.

El 22 de mayo, el día de la entrega oficial de documentos, el IFT también entregó una concesión única de tipo social, que abre la posibilidad para que La Visión de Dios pueda entrar al sector de telecomunicaciones y para expandirse en la radiodifusión por el camino de los servicios sociales y de manera no lucrativa.

La concesión única entregada por el regulador a este grupo se ampara en el título cuarto de la Ley Federal de Telecomunicaciones y Radiodifusión (LFTR), que en su artículo 67 establece los criterios para la entrega de concesiones a agrupaciones sociales, comunitarias o indígenas.

De acuerdo con el título de concesión única entregada a esta agrupación, La Visión de Dios podrá ingresar a los servicios que le sean técnicamente factibles de ofrecer, pero con propósitos culturales, bajo una serie de condiciones previamente detalladas en los documentos y tendrá que registrarlos ante la autoridad en determinados tiempos.

La concesión única social conseguida por la agrupación civil tiene una vigencia de 30 años, con fin el 22 de mayo del 2049.

Respecto a su señal de espectro para radio FM, La Visión de Dios tiene 60 días hábiles, contados desde el 22 de mayo, para presentar al IFT los estudios de predicción de áreas de servicio, los planos donde ubicará su antena de transmisión, la opinión favorable de las autoridades aeronáuticas y en todo caso, también el plan que competa a una transmisión por multiprogramación.

Cuando el IFT dé el sí definitivo a estas últimas condiciones, La Visión de Dios tendrá 180 días hábiles para echar al aire de Mérida las transmisiones por la 101.9 XHCSAG-FM y hasta al fin de la concesión que ocurrirá el 22 de mayo del año 2034.

La escritora mexicana Fernanda Melchor recibe el Premio Internacional de Literatura 2019

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  • La escritora veracruzana se hizo merecedora del premio por su novela Temporada de Huracanes.

Yetlaneci Alcaraz

SemMéxico/Proceso (apro). BERLÍN. 19 de junio 2019.- La escritora mexicana Fernanda Melchor recibió este martes el Premio Internacional de Literatura 2019 que otorga la Casa de las Culturas del Mundo (HKW) y la Fundación Elementarteilchen, por su novela Temporada de Huracanes y la primera traducción hecha por Angélica Ammar.

En su argumentación, el jurado señaló que la obra de la escritora veracruzana se hizo merecedora del premio por ser una novela política que “describe de manera dolorosamente intensa un estado de emergencia sin que este estado de emergencia jamás se nombre explícitamente”.

 “Fernanda Melchor ha escrito la novela de la pobreza en el capitalismo global del siglo XXI, la novela de una violencia originada en la pobreza que se dirige contra las mujeres, los homosexuales y los más débiles. La novela de una lucha despiadado de los débiles contra los aún más débiles y contra ellos mismos”, declaró el jurado, aquí en Berlín.

Desde año 2009, HKW y la Fundación Elementarteilchen premian a una obra de literatura internacional contemporánea destacada y su primera traducción al alemán, rindiendo homenaje tanto al libro original como a su traducción. Este doble enfoque lo hace único en el panorama de premios alemán.

El pasado 14 de mayo se dio a conocer que Fernanda Melchor recibirá otro premio alemán de literatura, el Anna Seghers 2019, cuya ceremonia de premiación tendrá lugar el 6 de diciembre en Maguncia.

SEM/Proceso

Luchando por votar, Susan B. Anthony

  • El sufragismo femenino fue uno de los movimientos reivindicativos más trascendentales de la historia de los últimos siglos.

Sandra Ferrer Valero

SemMéxico/Mujeres en la Historia. Ciudad de México. 19 de junio.- El sufragismo femenino fue uno de los movimientos reivindicativos más trascendentales de la historia de los últimos siglos. Muchas mujeres vieron el derecho al voto masculino como algo discriminatorio hacia ellas, ciudadanas que deberían tener sus mismos derechos. Durante todo el siglo XIX y parte del XX fueron muchas las que en distintos puntos del planeta decidieron organizarse para conseguir el derecho al voto. Una de ellas fue la norteamericana Susan Brownell, una mujer de origen cuáquero que dedicó toda su vida a reivindicar los derechos femeninos. A pesar de que murió catorce años antes de ver cumplido su sueño, la labor de Susan, como la de muchas de sus compañeras, no fue en vano.

Formación sobria y estricta

Susan Brownell Anthony nació el 15 de febrero de 1820 en Adams, Massachusetts, en el seno de una familia de cuáqueros con tendencias liberales. Sus padres, Daniel Anthony y Lucy Read tuvieron siete hijos, a los que educaron en la importancia del trabajo duro y la vida sencilla así como en los valores de la libertad y los derechos humanos. Tanto su padre como algunos de sus hermanos fueron activos luchadores contra la esclavitud.

Susan tenía seis años cuando se trasladó con su familia a vivir a Battensville, en Nueva York donde estudió en una escuela local que abandonó por las quejas de sus responsables a causa de su condición femenina. Su padre decidió entonces que fuera educada en el colegio que él mismo había fundado. Después de estudiar pedagogía en un internado femenino cuáquero de Filadelfia y en un colegio de señoritas neoyorquino, Susan empezó a trabajar como maestra, profesión que ejerció hasta que cumplió los treinta años.

Los inicios de su reivindicación femenina

Susan B. Anthony vivió desde su infancia en un ambiente reivindicativo y de activismo político que terminó calando en sus propios ideales. Su primera incursión en las organizaciones reivindicativas de aquellos años fue en 1848 cuando se unió a un movimiento en contra del alcoholismo. Ya entonces, Susan se dio cuenta de que por el hecho de ser mujer, a pesar de participar en un movimiento liberal, tenía muchas trabas. Por ello decidió crear la Sociedad Femenina pro Temperancia del Estado de Nueva York, la primera organización femenina en la que participó.

Ya desde ese momento empezó a distanciarse de las creencias cuáqueras así como de cualquier otra creencia religiosa.

La revolución de Anthony y Stanton

Poco tiempo después, Susan conoció a Elisabeth Cady Stanton, una de las figuras del feminismo más destacadas del momento. Desde entonces, Susan y Elisabeth se hicieron inseparables en la lucha por el sufragio femenino y los derechos civiles y sociales de las mujeres.

Susan no se olvidó de las reivindicaciones abolicionistas que había conocido en el seno de su propia familia. Así, en 1863 fundó la Liga de Mujeres Leales que defendía la liberación de los esclavos durante la terrible Guerra de Secesión iniciada en 1861.

En 1868, Susan y Elisabeth iniciaron una nueva vía reivindicativa con la publicación de un semanario feminista que llevaba como título The Revolution. Durante dos años, el semanario se convirtió en el punto de reflexión sobre distintas cuestiones relacionadas con los derechos de las mujeres.

Cuando en 1872 se concedió el derecho al voto a los varones negros, Susan inició una campaña reivindicativa reclamando esos mismos derechos para las mujeres. Susan fue detenida al liderar una manifestación de mujeres que exigía ante las urnas su derecho a votar. Se celebraban las elecciones presidenciales y Susan no dudó en votar contraviniendo las leyes del estado.

Su detención supuso un exponencial aumento de su popularidad que aprovechó al máximo. A la espera de ser juzgada, Susan viajó por todo el país dando a conocer sus reivindicaciones. El juicio contra ella supuso una multa por violación de la ley electoral que se negó a pagar.

Feminismo internacional

En 1883 Susan B. Anthony viajó a Europa para conocer de primera mano las organizaciones feministas del viejo continente con el fin de ampliar a la esfera internacional sus reivindicaciones sufragistas. Y lo consiguió cinco años después cuando, durante la celebración en Washington del aniversario de la Convención de Séneca Falls, se fundó el Consejo Internacional de Mujeres, conformado por grupos feministas de 48 países.

Susan ocupó otros cargos dentro de los movimientos sufragistas a lo largo de su vida, entre ellos el de presidenta de la Asociación Nacional Americana pro Sufragio Femenino. También participó en la creación de otros organismos como la Alianza Internacional pro Sufragio Femenino.

Susan B. Anthony dedicó toda su vida a luchar en favor de los derechos de las mujeres. Fallecida el 13 de marzo de 1906, con 86 años de edad aquejada de una enfermedad del corazón y neumonía, no pudo ver cumplido su sueño en ver aprobado el sufragio femenino, hecho que sucedió en 1920. Aun así, nadie duda de la gran aportación que mujeres como ella hicieron en el seno del feminismo y el sufragismo.

 Si quieres leer sobre ella

http://susanbanthonyhouse.org/

Reconoce Encinas que hay violencia e intolerancia contra periodistas

  • Aceptó que México vive una crisis humanitaria.

Redacción

SemMéxico/ Billie Parker Noticias. Ciudad de México. 19 junio 2019.- El subsecretario de Derechos Humanos, Población y Migración de la SEGOB, Alejandro Encinas, reconoció que en México existe un “clima de intolerancia” para el ejercicio del periodismo por lo que se convirtió en una actividad “de riesgo”.

 “El ejercicio del periodismo en nuestro país es una situación de riesgo que ha llevado a ubicar a México en uno de los principales países donde la violencia contra el periodismo es uno de sus signos característicos, y un primer paso es reconocer esa realidad”, expresó.

Hay que asumir que el país vive en una crisis humanitaria y que el silencio y la impunidad se convirtieron en su principal enemigo. El gobierno de México dará voz para que no se vuelva a menoscabar la libertad de expresión, sostuvo.

En el marco de la Cumbre de la Libertad de Prensa organizado por el Comité para la Protección de los Periodistas (CPJ por sus siglas en inglés), el funcionario federal admitió que en México hay violencia extrema contra los comunicadores.

 “En nuestro país prevalece un clima de intolerancia y de violencia contra las personas que ejercen el periodismo en México, y este nivel intolerancia y de violencia mantiene como una de las expresiones más crudas el homicidio de periodistas”, indicó el subsecretario.

El hombre tiene que encontrar otra forma de decir que es hombre: Rita Segato sobre la violencia en México

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  • La antropóloga se presentó en “La Cosecha” con el tema “La política del desacato al patriarcado”.

Sandra Gayou Soto

SemMéxico/Memorias de Nómada. 19 de junio 2019.- La librería  ”La Cosecha” en San Cristóbal de las Casas, Chiapas celebró el 1 de junio su tercer aniversario. En ese contexto, la antropóloga y feminista nacida en Argentina, Rita Segato, especialista en temas de género, pueblos indígenas, violencia, racismo, entre otros, ofreció un conversatorio de casi dos horas. Ése mismo día por la mañana, Rita estuvo en San Cristóbal para impartir una charla en el Cideci – Universidad de la Tierra. Pasadas las siete de la noche, la investigadora llegó a la librería rodeada de mujeres que buscaban saludarla, intercambiar alguna palabra o tomarse una fotografía.

Los asientos dispuestos en la explanada de la librería no fueron suficientes para las y los asistentes, mujeres en su mayoría. Después de una breve presentación de la actividad y mientras se le daba lectura a un texto con su trayectoria, Rita tomó el micrófono diciendo “mejor lo cuento yo”.

La antropóloga se presentó en “La Cosecha” con el tema “La política del desacato al patriarcado”. Comenzó hablando sobre su trabajo de entrevistas con violadores presos en la cárcel Brasilia en 1993 y detalló algunos conceptos para entender “la violencia hacia la mujer”.

—La violencia contra la mujer es un camino largo. Es un tema que nunca elegí, estoy siempre diciendo que ya, no quiero seguir, no me gusta, pero es muy difícil dejarlo. No es fácil apartarse de un tema en el que una pasó tanto tiempo de su vida—, dijo la investigadora.

En 1993 realizó un trabajo de entrevistas con presos por violación en la cárcel de Brasilia con un grupo de estudiantes de la universidad de la misma ciudad durante casi dos años. Las entrevistas se realizaron a “todos los presos que estaban condenados por violación en aquel momento, que no era ninguno de ellos preso por violación íntima, todos eran violadores de calle (…) un violador era alguien que en la calle capturaba a una persona, la rendía y la violaba”.

Relata que se encontró con varias sorpresas que contradicen el sentido común, lo que el público en general piensa sobre este crimen

—Se van a perfilar dos temas que van a incidir después en Ciudad Juárez.

El resultado de ese trabajo de entrevistas está publicado en el libro Las estructuras elementales de la violencia en 2003. Uno de los descubrimientos de los feminismos es que el violador es una persona común, no es una anomalía, no es un tipo solo, raro, delirante, es simplemente un hombre.

Dijo que esto es importante para comprender las relaciones de género de una manera mucho más lúcida. Desde el feminismo se hace un énfasis muy grande de la relación violador-violada, agresor-agredida.

—Hasta hoy cuando hablamos de crímenes hablamos de esa relación, ese eje como un eje separado y aislable que da cuenta de la agresión sexual, lo que llamo el eje vertical.

Distingue dos ejes con la misma importancia: ese eje vertical y otro horizontal de la relación entre los hombres. Si no comprendemos la relación entre los hombres, su carácter determinante en la acción de los agresores, sería muy difícil comprender las relaciones de género y violencia de género.

En ese eje horizontal distingue la fraternidad masculina, la cofradía masculina, el club de los hombres y la necesidad de titularse. En las entrevistas que realizó determinó que el agresor “en su horizonte mental no estaba solo, nunca jamás estaba solo (…) también él tenía que mostrar algo a alguien”.

—La masculinidad es sujeta constantemente a pruebas y exámenes (…) Hasta que el hombre no encuentre otra forma de decir que es hombre, va a ser difícil que el mandato de masculinidad se deconstruya.

Las mujeres no son el centro de la violencia, son víctimas sacrificiales

—Cuando nosotras las mujeres pensamos la violencia contra nosotras mismas pensamos que estamos en el centro de esa economía simbólica. Lo que está en el centro es la relación entre los hombres, la mujer es una especie de víctima sacrificial en alguna circunstancia como los feminicidios en Ciudad Juárez.

Las mujeres, comentó, son aquello que retroalimenta la hermandad masculina o como ella dice: un club de hombres. Los que conversan de una forma “atroz” sobre el cuerpo de las mujeres.

Distingue que el caso de los violadores se trata de crímenes expresivos, para decirle algo al mundo.

—Uno de los grandes errores es (pensar) que se viola como una consecuencia de una libido masculina desatada, sexual, incontenible de tener acceso sexual a un cuerpo, (pero) no es lo que resulta de mi escucha.

Al conocer lo sucedido el 3 y 4 de mayo de 2006 en Atenco, en el Estado de México, Rita Segato dice que la violación de la adulta mayor de 73 años es claro que no se trata de un crimen del deseo, considera ese caso como paradigmático y algo que nunca debemos olvidar. Lo atribuye al deseo de mostrarse hombre a los otros hombres:

—La violación es la producción de la masculinidad mediante un mandado de dominación, de dominio, de potencia.

Rita Segato concluye queno se trata de un crimen utilitario, no es para satisfacer algo, no es robar un servicio que no se obtiene de otra forma. Es más bien “decir algo, mostrar algo, mandar un mensaje al mundo de su potencia y su masculinidad y ahí está el gozo”.

Ciudad Juárez

Escuchó hablar de los feminicidios de Ciudad Juárez por primera vez en un encuentro en el Escorial, España, quedó desconcertada, le pareció una cosa sin explicación posible.

La segunda vez que lo escuchó fue de un “grupo de autoras chicanas y una extraordinaria mujer, extraordinaria documentalista Lourdes Portillo”, realizadora del primer documental sobre las madres de Plaza de Mayo y otro filme sobre las mujeres asesinadas en esa ciudad fronteriza:

—Señorita extraviada, se las recomiendo y es obligatorio verla.

Recordó que alguien, alguna vez, le dijo que hay 42 tesis de explicación para lo que sucede en Ciudad Juárez pero ninguna se puede probar o “disprobar”. Ante esto, se pregunta por qué, ¿cuáles son los crímenes que nunca se lucidan? Entonces retoma lo planteado por un autor italiano quien dice que los crímenes que no se resuelven jamás son los crímenes de poder.

—Hay un nuevo lugar de depósito de los cadáveres. Casi no se habla más sobre eso. Ese lugar es el arroyo Navajo que queda en el desierto.

Pero el problema, dice, no es la impunidad sino que sea la misma impunidad la consecuencia de estos crímenes:

—Un pacto indisoluble entre todos aquellos que participan juntos de estos hechos. Saben quiénes son, pero no pueden hablar. Hay un pacto de silencio, los crímenes garantizan el pacto de silencio (…) La estructura de este crimen produce el pacto de silencio y garantiza la impunidad.

Aquí es donde plantea lo evaluado en las entrevistas con violadores presos, que se trata de crímenes “para mostrar algo”, no lo que se entiende como un “crimen utilitario”.

En 2006 Rita Segato llega a esa ciudad porque hay muchas historias para contar. Todo está en su libro La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez. Territorio, soberanía y crímenes de segundo estado.

Hizo énfasis en que no utiliza el término “crímenes de odio”, porque es un crimen político, de control, de gestión de la vida. Por eso el texto se llama “crímenes de segundo estado”.

—México está juarizado. Lo que antes era ese pequeño bolsón de Ciudad Juárez hoy se salió a México completo- Estos crímenes que hicieron célebre a Ciudad Juárez no son la mayoría, pero son un síntoma, paradigmáticos, hay que entenderlos en su absoluta singularidad.

Considera que estos crímenes es una forma de decirle al mundo, en específico a la sociedad de Ciudad Juárez, Chihuahua que ése territorio tiene dueño.

—La crueldad en el cuerpo de las mujeres no tiene inteligibilidad. No es la crueldad y la muerte aplicada al soldadito de la fuerza armada enemiga. Si fuera así como ha sido tradicionalmente en las mafias (…) cuando mato a una mujer y la dejo con marcas, la dejo expuesta al mundo, tirada, la inteligibilidad de esta muerte es muy difícil, ¿por qué para qué?

Se pregunta por qué en la líbido masculina además de violar necesitan torturar, cortar pedazos,  aplicar una crueldad que excede en mucho el deseo sexual. Lo define como un “pacto de sangre, un pacto de semen, de silencio”.

La guerra se feminiza

Para Rita Segato el cuerpo de las mujeres es hoy un objetivo bélico. Y pone como ejemplo las guerras de Guatemala, Vietnam, Irak y Afganistán.

Lo anterior sucede porque al acabar con el cuerpo de las mujeres se desintegra una comunidad y confianza en la sociedad. Es una manera de hacer la guerra: se profana a los sabios, los templos, los cuerpos de las mujeres y ahí se desintegra de forma “barata”.

Lo que debemos buscar es una transformación del mundo

—El enemigo nuestro no son los hombres, es el patriarcado como un orden político. Lo que queremos deconstituir es un orden político que va mucho más allá de cualquier hombre en particular.

En su experiencia ha visto que aplicar una condena es ejemplar, sirve. Lo que pasa es que son muy pocas las condenas, los jueces nos fallan siempre. Del escrache dice:

—Soy contraria al linchamiento.

El escrache se trata de que la sociedad hace un juicio popular (…) que tiene un justo proceso, hay un tiempo dedicado a la investigación. Detalla que se hace un levantamiento de testimonios para verificar que la persona fue realmente un torturador. En Argentina, dice, se comprueba de todas las formas posibles.

También realizan entrevistas a los vecinos de la persona que será escracheada: cómo es su vida, cómo son sus hábitos y se mapea el medio en el que esa persona vive. Después hacen una deliberación sobre si es la persona que se está buscando.

—Y ahí es el escrache, no es espontaneísta, no es un linchamiento (…) Los feminismos debemos tener cuidado. Claro que queremos que los agresores sean punidos, que estén fuera de la sociedad, apartados del mundo, estemos protegidas de ellos, sí, pero tenemos que pensar con complejidad. Si no, van a tener a gente presa pero el problema no se va a resolver.

Considera que las consecuencias de un Estado punitivo son siniestras para toda la sociedad pues se cambia por otro camino. Propone pensar cómo son las pautas que orientan la transformación de las relaciones sociales y que sean caminos deliberativos más que punitivos.

Al finalizar la plática y después de confesar su tremendo cansancio, Rita contestó un par de preguntas brevemente. Aseguró que no hay soluciones simples, faltan formas pedagógicas y tenemos que trabajar en la sociedad, en el mundo y abandonar la idea del “estado padre, que va a venir a resolver nuestros problemas”.

—Los problemas los vamos a arreglar nosotras mismas enseñando a las mujeres a que pueden hablar, que puedan contestar a que puedan reconocer su deseo y no deseo. No hemos trabajado con la gente para que ellas mismas se empoderen, terminó.

SEM/Memorias de Nómada

Ofrecen curso sobre derechos humanos con perspectiva de género, en la SFA

La SFA y CEDH de Michoacán, lleva a cabo un curso-taller sobre “Derechos Humanos con Perspectiva de Género”.

Redacción

SemMéxico. Morelia, Michoacán. 19 de junio del 2018.- Con el objetivo de sensibilizar a su personal, la Secretaría de Finanzas y Administración (SFA) de Michoacán, en coordinación con la Comisión Estatal de los Derechos Humanos (CEDH), lleva a cabo un curso-taller sobre “Derechos Humanos con Perspectiva de Género”.

Las garantías individuales protegidas por la Constitución Política de México, así como las Leyes de Igualdad y políticas de perspectiva de género, que rigen actualmente a nuestro país, determinan que mujeres y hombres gozan de las mismas libertades, responsabilidades y oportunidades de crecimiento, dirigidas a su desarrollo personal y profesional sin distingos.

El curso-taller será impartido por personal de la CEDH y contará con tres módulos en mismo número de días, finalizando el viernes 21 de junio, en los que se expondrán conceptos básicos de perspectiva de género como definición, aplicación en el entorno social y laboral, así como su relación con los Derechos Humanos

En la apertura de los trabajos, el subsecretario de Gestión Laboral y Patrimonial, Guillermo Rizo Hernández, indicó que este tipo de cursos cumplen con la instrucción del Gobernador Silvano Aureoles Conejo, de acercar a las y los trabajadores estatales, así como a la ciudadanía en general, la información, herramientas y conocimientos que permitan un desarrollo personal y profesional adecuado y en equidad.

Asentó que la generación de espacios incluyentes dentro del ambiente laboral, es la llave del éxito para la presente administración, ya que “de esta manera aportamos y abonamos al crecimiento del Estado”.

En este evento, el director del Instituto Estatal de Estudios Superiores en Seguridad y Profesionalización Policial (IEESSP), Juan Antonio Bernal Bustamante, que formó parte del presídium, observó que también en el ámbito policial la perspectiva de género y la garantía de los derechos de las mujeres, dentro de los cuerpos policiales, han generado un crecimiento.

Lo anterior, gozando de igualdad de condiciones y beneficios que sus compañeros; actualmente, ya se cuenta con comandantas, subdirectoras, jefas de departamento y, en un futuro cercano, la posibilidad de tener una Comisaria General al frente de las policías.

Por su parte, el director del Sistema Michoacano de Radio y Televisión (SMRTV), Carlos Bukantz Garza, que de igual manera asistió como invitado de honor, argumentó que el enfoque de género en todos los ámbitos requiere de cambios importantes al momento de concebir y hacer los proyectos, programas y políticas que garanticen la igualdad sustantiva y de derecho.

Este curso-taller contará con la presencia de personal operativo de dependencias estatales como Pensiones Civiles, SFA, Seguridad Pública, SEIMUJER e IEESSP; así como de alumnos de la Facultad de Contaduría de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo (UMSNH).

Un gobierno incluyente es sinónimo de apertura; en donde las facultades, conocimientos y aptitudes de todos los servidores públicos se ponen en favor y en beneficio de la población.

No aprueban matrimonio igualitario en el Congreso de Sinaloa

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Por mayoría de dos votos, diputados locales no aprobaron la iniciativa del matrimonio igualitario en el Congreso del Estado de Sinaloa.

Estefanía López Corral 

SemMéxico/Debate. Culiacán, Sinaloa. 18 de junio 2019.- Con 20 votos en contra y 18 a favor, la iniciativa de legalización del matrimonio igualitario no se aprobó en el Congreso del Estado de Sinaloa, esa fue la decisión final de los diputados locales.

Cerca de las 1 pm se confirmó la negación del derecho para que personas del mismo sexo contraigan matrimonio ante la ley.

Dos votos faltaron para hacer frente a los 20 en contra, ahí el voto de Karla Montero jugaba un papel importante, sin embargo, por razones desconocidas no asistió al Congreso a realizar la votación, fallando hoy, así como lo hizo en el voto del Presupuesto y del caso de Lucila Ayala.

Fue durante la tarde de ayer que el dictamen del matrimonio igualitario se aprobó para presentarse en el pleno el día de hoy, 18 de junio, una reforma a los artículos 40 y 165 del Código Familiar del Estado de Sinaloa y después de pasar cinco años en la congeladora.

Desde las 9:00 horas personas a favor y en contra del matrimonio igualitario acudieron al Congreso para protestar según su posicionamiento.

Cuatro horas, gritaron con pancartas los del grupo de Interreligioso y del Comité de la Diversidad de Sinaloa, una imponente presencia de manifestantes, e incluso el vandalismo de uno de los asistentes del grupo profamilia, quien quebró el vidrio de una de las entradas del Congreso.

Diputados priistas y panistas festejaron con aplausos su triunfo, al igual que los manifestantes que al salir de las gradas del pleno se tomaron fotografías. Mientras que las lágrimas de personas que han luchado por años comenzaron a caer.

Antes de continuar con la narración del final de la votación, es importante señalar que además de Karla Montero, el diputado Ocadio García fue el otro diputado que faltó, quien hace semanas se incapacitó debido a que sufrió un infarto.

Por su parto Tiago Ventura, líder del Comité de la Diversidad de Sinaloa, dijo a este medio que esto no acaba aquí, la lucha continúa.

SEM/Debate

Analizan colocar dispositivos electrónicos a víctimas de violencia y agresores

Buscan contar con línea única para la atención a víctimas de violencias

Los dispositivos tienen como objetivo “asegurarles a las mujeres una vida libre de violencias”. 

Analy S. Nuño

SemMéxico. Guadalajara, Jalisco. 18 de junio de 2019.- Las mujeres víctimas de violencia que cuentan con orden de protección podrían portar dispositivos tecnológicos con GPS al igual que sus agresores.

Durante la séptima mesa de seguridad para prevenir feminicidios, autoridades de la Secretaría de Igualdad Sustantiva entre Mujeres y Hombres (SISEMH) y de seguridad del estado y municipios discutieron sobre la viabilidad de colocar dispositivos tanto a las víctimas como a los agresores “sin violentar los derechos humanos”.

La SISEMH adelanto que los dispositivos tienen como objetivo “asegurarles a las mujeres una vida libre de violencias”, por lo que las opciones que se evalúan contemplan un mini localizador que contará con botón de pánico y rastreador GPS.

Además durante la mesa de seguridad se informó que el Protocolo Único Homologado para Seguimiento de Órdenes de Protección, se encuentra en los últimos ajustes aunque falta definir cómo será la atención del personal operativo a las llamadas de emergencia y la viabilidad de contar con una línea única homologada para la atención a víctimas de violencias.  

También, se adelantó, habrá una lista de supuestos de situaciones de riesgo y recomendaciones de seguridad para la víctima, esto para ser aplicado en espacios laborales, hogar, con familiares, hijas e hijos; para la debida atención al caso. 

Debido a que estas acciones corresponden al seguimiento de la Alerta de Violencia de Género, el protocolo será presentado al CONAVIM y discutido ante el Grupo Interinstitucional Multidisciplinario (GIM). Por ello, respecto al Sistema Único de Registro se dijo que todos los datos serán homologados con el Banco Nacional de Datos e Información sobre Casos de Violencia contra las Mujeres (BANAVIM), y el próximo lunes se presentará una estructura para la captura de datos.  

La mesa de seguridad para prevenir feminicidios esta conformada por la SISEMH, la Coordinación de Seguridad, Fiscalía del Estado, y las comisarías de Guadalajara, Zapopan, Tlaquepaque, Tonalá, Tlajomulco, El Salto, Juanacatlán, Zapotlanejo e Ixtlahuacán de los Membrillos. 

Por la Cuarta: “El erotismo de las páginas a la cama”

Un recorrido por las páginas de la literatura universal

Enriqueta Burelo Melgar

SemMéxico. 18 de junio 2019.- Un recorrido por las páginas de la literatura universal nos llevan a cruzar un sendero plagado de imágenes sensuales, eróticas, sutilmente sugeridas “Poco a poco, mi boca fue resbalando hacia el tobillo. Para mi sorpresa ella no dijo nada, me dejó hacer. Mi lengua llegó al empeine, y de allí a la punta del dedo gordo. Arrodillándome, me metí en la boca los tres primeros dedos…”.

Esta frase forma parte de la novela Diario de un Viejo Loco, de Junichiro Tanizaki publicada en 1961.Esta novela es el diario de Utsugi, un hombre de setenta y siete años, que a causa de una enfermedad tiene los días contados. En el diario, Utsugi relata que está enamorado de la joven esposa de su hijo y de sus pies, objetos de deseo con los que tiene una obsesión enfermiza. Ella es la única razón que le mantiene con vida, y ella se aprovecha de esta relación incestuosa para obtener regalos extravagantes y lujosos mientras mantiene la excitación de su suegro.

Quiero hacer este recorrido para mostrarles como la literatura erótica muestra a las mujeres en diversas épocas haciendo uso de su poder de seducción, siendo seducidas o libres en el goce de su cuerpo.

Las páginas del Decamerón de Giovanni Bocaccio, escrito en 1351, nos habla de una inusual libertad sexual, es la novela erótica de la Edad Media y en ella los personajes femeninos presentan ciertos rasgos que típicamente se han atribuido a las mujeres, como la necesidad de ser protegidas por los hombres o mostrar rubor al escuchar los relatos más subidos de tono. Aunque luego sean ellas las que cuentan historias en la misma línea y en general, tienen un papel muy activo, que rompe los tópicos más trillados. En estos relatos no se ve a la dama que espera ser amada de forma platónica, sino a una mujer que satisface sus deseos carnales en todo momento. Y lo que es más revolucionario aún: no se le recrimina por eso sino que, incluso, se justifica su adulterio. Por tanto, El Decamerón también es innovador en cuanto al trato que las mujeres recibían en la Literatura de entonces (y de siempre…).

Dando un brinco en el tiempo en 1928, se publica El amante de Lady Chatterley de David Herbert Lawrence nos refleja a través de  Constance, la protagonista, de cómo estaban cambiando las mujeres y de cómo el mundo que estaban dejando atrás se estaba convirtiendo algo mucho más agobiante para ellas de lo que había sido. En su época, esta novela causó gran escándalo en una sociedad puritana del Reino Unido, tanto así, que fue censurada debido a las relaciones sexuales tan explícitas que se describen. Constanza, está casada con un hombre de la clase alta, quien quedó parapléjico a raíz de una lesión de guerra. A su vez, la protagonista mantiene un romance con Oliver Mellors, el guardabosque de la mansión familiar.

Los años 20 son los grandes años del comienzo de la liberación de la mujer, en el que las mujeres se incorporaron al mercado laboral y en el que empezaron a vivir una vida más que como esposas. Constance es un producto de su tiempo. Sus padres, modernos e intelectuales, le dieron una educación y le ayudaron a pensar por ella misma. Constance no puede ser simplemente un ángel del hogar y esa es una de las cuestiones que marcan a su personaje.

El Amante, de Marguerite Duras Premio Goncourt en 1984 y llevada al cine en 1992, esta novela autobiográfica narra, con la intensidad del deseo, la historia de amor entre una adolescente de quince años y un acaudalado comerciante chino de veintiséis, que se desarrolla en los escenarios coloniales de Indochina. Esa jovencita, bellísima pero pobre, no es otra que la propia Marguerite Duras, quien rememora no sólo su singular vivencia sino también las apasionadas y tensas relaciones que desgarraron a su familia y que, prematuramente, grabaron en su rostro los implacables surcos de la madurez.

El libro más famoso de Henry Miller es Trópico de Cáncer, célebre por sus descripciones sexuales, detalladas y francas, considerada además como una de las obras maestras de la literatura del siglo XX. Sexus no se queda atrás. En ella, el protagonista tras un encuentro casual con una joven bailarina, iniciará una relación ardiente y devastadora de siete años. Entre partes oscuras, tristezas y abortos, se encuentran también en la novela escenas de sexo llenas de orgasmos, envuelta de reflexiones sobre la vida y la literatura.

A pesar de vivir en una sociedad patriarcal donde la sexualidad y el erotismo están prohibidos para las mujeres, ellas disfrutan de estos placeres en la clandestinidad  y los espacios prohibidos, si son descubiertas, son exhibidas con una letra roja en el pecho que las presenta como adúlteras, a ser lapidadas como en el oriente medio o encerradas en un manicomio por furor uterino.

Hoy escribimos nuevas páginas en nuestros diarios donde contamos nuestras pasiones y encuentros, bajo el amparo del Dios Eros, el dios romano del amor, pulsión de vida, opuesto a thanatos, pulsión de muerte Si bien el concepto del erotismo se relaciona generalmente con el sexo, lo cierto es que no se limita a él: el erotismo incluye también una parte de sensualidad, enamoramiento, vinculación, juego y vitalidad.

Las mujeres estamos descubriendo nuestros cuerpos, nuevos placeres, desde al autoerotismo, la tecnología que se ha incorporado gratamente, la pieles que se unen o separan con suavidad y descubren lo que no conocían sus partes más oscuras  y sensibles, que están en espera de todo.

Amenazas y asesinatos ¿Qué pierde Colombia?

Perdemos a personas preparadas.

Pierde la raquítica democracia que empieza por el derecho a la vida, el derecho a opinar, a informar y ser informados. 

Fabiola Calvo

SemMéxico/La Independiente de Cataluña. 18 de junio de 2019.- Cada día una amenaza o un asesinato de un líder o una lideresa social en Colombia, que son más de 400 o 500, depende de la fuente, después de la firma de los acuerdos con la guerrilla de las Farc el 26 de septiembre de 2016.
Es doloroso, demencial e inconstitucional para un país que se precia de tener un Estado Social de Derecho. Una persona que se dedica a defender los derechos humanos, los derechos de su comunidad o los de la sociedad  en general se forma durante años con esfuerzo, dedicación, convicción de lo que hace y con el apoyo de su gente, no es comparable con la creación de un presidente en tres meses.
Sabemos ¿qué pierde Colombia con cada asesinato con cada amenaza? Una vida y otra vida pero resulta contradictorio que los detractores de la Interrupción Voluntaria del Embarazo (derecho que se toma o se deja) defiendan entre las hendijas el asesinato a líderes y lideresa porque no se trata solo de autores materiales. ¿Dónde están los autores intelectuales?
Pierde la raquítica democracia que empieza por el derecho a la vida, el derecho a opinar, a informar y ser informados pero como no se trata de reproducir la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Constitución Política, diremos que perdemos a varias generaciones de personas que aportan de manera irrestricta a la construcción de los derechos y sobre todo a la dignidad, esa práctica-concepción-sentir que parce en extinción.
Perdemos a personas preparadas en la intensidad de una vida llena de urgencias, necesidades y propuestas que solo puede dar la experiencia y que puede llegar a los libros a partir de ella; perdemos a personas que han recibido de la academia y que han puesto desde su activismo un valor agregado que no existe en los anaqueles del conocimiento.
Conocemos de muchos nombres de personas amenazadas con mensajes que demuestran un profundo odio (con intereses económicos y políticos que no se anuncian) unido a una misoginia calculada y  nos vale de ejemplo la lista de mujeres  defensoras de los derechos humanos: Gloria Flórez Schneider, María Nanacy Tequia, Mary Luz Herrán, Martha Buritica (sic), Claudia Marcel Silva, Jaqueline Ocampo, Yaneida Rueda Salazar.
Así mismo este pasado 5 de junio fue amenazada la periodista Tatiana Salamanca y las fuentes a las que accedió para la realización el reportaje “La Favorita, la olla que se tomó Bogotá” y que fue publicado por UNIMINUTO Radio y por el impreso universitario Datéate.
El trabajo fue reconocido por la Sociedad Interamericana de Prensa en Argentina en octubre de 2018 y en la actualidad está nominada a las mejores 10 crónicas de Colombia por la iniciativa de Cola de Rata, informó en un comunicado Uniminuto Radio, la emisora de la Universidad Minuto de Dios.
Por fortuna aún nos queda el arte, la palabra, la poesía y de ello echa mano la artista Doris Salcedo que el próximo lunes 10 de junio, “como antesala del programa de Diálogos para la No Repetición de la Comisión de la Verdad, la artista estará al frente de una nueva intervención en la Plaza de Bolívar en memoria de los líderes y lideresas asesinados desde la firma del Acuerdo Final de Paz”.
Despidamos el miedo con honores o sin ellos o démosle una transformación para un algo creativo que no sea la muerte, el exilio, la situación de desplazamiento. Gobernantes, congresistas, sociedad colombiana, la tierra clama y el cielo grita para que no siga en aumento esa lista de ausentes. Pierde Colombia, perdemos todos porque parafraseando al poeta John Donne, no preguntes por quién doblan las campanas, doblan por ti, porque él o ella como tú, hacen parte de la condición humana.

Acompañamiento físico de la CNDH a familiares y colectivos en la búsqueda de sus desaparecidos

Tamaulipas con más de 6 mil desaparecidos y Querétaro con más de 200. 

Los estados donde se realizó este acompañamiento en el mes de mayo fueron: Tamaulipas, Sinaloa, Puebla, Coahuila, Veracruz, Querétaro y Oaxaca. 

Elda Montiel 

SemMéxico. Cd. de México. 18 de junio de 2019.- La Comisión Nacional de los Derechos Humanos(CNDH) refrenda su apoyo a las organizaciones de la sociedad civil, colectivos y familiares para hacer frente al flagelo de la desaparición de personas, y las acompaña para revisar las actuaciones ministeriales de las autoridades encargadas de investigar los casos. 

Los estados donde se realizó este acompañamiento en el mes de mayo fueron: Tamaulipas, Sinaloa, Puebla, Coahuila, Veracruz, Querétaro y Oaxaca donde se han registrado desapariciones, en algunos estados como el de Tamaulipas con más seis mil personas, registradas al 30 de abril de 2018.

El organismo constitucional autónomo realiza este acompañamiento para determinar los avances alcanzados, y dar seguimiento a los procesos de identificación que realizan las autoridades correspondientes, a través del Programa de Atención a Víctimas del Delito (PROVÍCTIMA).

En los estados de Puebla, Tamaulipas, Veracruz, Coahuila, Oaxaca y Querétaro trabajó con los familiares, colectivos y organizaciones de la sociedad civil en la búsqueda de indicios que permitan su localización, además de brindarles atención psicológica, asesoría legal y apoyarles en su exigencia de no repetición de hechos tan lamentables.

De acuerdo con el Registro Nacional de Personas Extraviadas o Desaparecidas, al 30 de abril de 2018, Tamaulipas encabezaba la lista con 6,131 personas, de las cuales 5,990 corresponden al fuero común y 141 al fuero federal. Le sigue el estado de Sinaloa, con 3,042 personas, de las que 3,027 son del fuero común y 15 del federal, y Puebla, con 2,073, con 2,069 del fuero común y 4 del federal.

En Coahuila se registraron 1,779 personas extraviadas o desaparecidas, de las que 1,753 son del ámbito común y 26 del federa, mientras que, en Veracruz,fueron 731, 524 del fuero. común y 207 del federal; Querétaro, 285, 284 del común y 1 del federal, y Oaxaca con 227 personas, 191 del fuero común y 36 del federal. 

Para la CNDH es importante materializar el contenido de la Ley General en Materia de Desaparición Forzada de Personas, Desaparición cometida por Particulares y del Sistema Nacional de Búsqueda de Personas.

Para lo cual considera indispensable la profesionalización de los actores encargados de su aplicación para que las Comisiones Locales de Búsqueda, las Fiscalías Especializadas y las áreas de servicios periciales, entre otras, cumplan cabalmente con sus funciones.

En Tecomatlán, Puebla, la CNDH presenció la diligencia ministerial de la Unidad Especializada en Investigación de Delitos en materia de Secuestro de la Fiscalía General de la República (FGR) para la búsqueda y localización de fosas clandestinas en ese municipio.

Brindó apoyo a integrantes del colectivo “Voz y Dignidad por los Nuestros”, en Ciudad Mante, Tamaulipas, en la recolección de indicios y restos óseos, como parte de un operativo de la FGR en el rancho “El Papalote”, municipio de Gómez Farías, donde se recabaron restos óseos con exposición térmica.

En Veracruz se acompañó a integrantes del Colectivo “El Solecito de Veracruz” en la búsqueda de fosas clandestinas en el predio “Rancho Dos Lagunas”, en el fraccionamiento Colinas de Santa Fe, donde el único apoyo con el que contó dicho colectivo fue el del personal de la CNDH y tres elementos de la Secretaría de Seguridad Pública del estado, a pesar de que en ese predio se tiene el registro de 155 fosas y 298 hallazgos.

En el municipio de Viesca, Coahuila, en la Estación Claudio se apoyó al colectivo “Búscame” en las labores realizadas por la FGR y la Fiscalía General de Justicia de esa entidad, que recuperaron diversos fragmentos óseos humanos.

En Oaxaca se acompañó al colectivo “Red de Madres Buscando a sus Hijos” en las diligencias ministeriales de búsqueda realizadas en el Centro de Reinserción Social de Santa María Ixcotel, en el Servicio Médico Forense del Instituto de Servicios Periciales y el Hospital Psiquiátrico “Cruz del Sur” de la Secretaría de Salud.

Se brindó acompañamiento a familiares de personas desaparecidas en el Estado de Querétaro en las labores que realizaron en la Colonia Loma Linda, de San Juan del Río, Querétaro, donde se llevaron a cabo acciones de prospección y mediciones en el lugar; así como excavaciones.

Congreso FIP 2019: por una ética renovada, contra la precariedad y la impunidad

Zuliana Láinez, nueva vicepresidenta de la FIP.

Younes M’Jahid, nuevo presidente de la Federación Internacional de Periodistas.

Paco Audije

SemMéxico/ Periodistas en Español. 18 de junio de 2019.- El trigésimo Congreso Mundial de la Federación Internacional de Periodistas, que es la mayor organización planetaria de la profesión, terminó hace poco en Túnez (11-14 de junio de 2019). Ha sido el primero de su especie en un país árabe y africano.

Hay que recordar que la FIP no integra ni admite afiliaciones individuales, Está formada por sindicatos y asociaciones nacionales. No hay, pues, afiliación personal individualizada a la FIP, sino gremial y colectiva. Sus congresos se celebran trianualmente. Y como sus precedentes, fue un acontecimiento muy intenso; de modo que a quienes estuvimos allí no nos resulta nada fácil hacer un resumen. Siempre será limitado, disperso y parcial. Intento aquí sintetizarlo en unos cuantos aspectos destacados.

Nuevo presidente. Fue elegido, Younes M’Jahed (YM), periodista marroquí. Derrotó al canadiense Martin O’Hanlon por 200 contra 112 votos. Un símbolo de cómo la FIP se ha hecho cada vez más diversa, verdaderamente global, desde el Congreso de Cádiz (2010), que fue el primer eslabón de ese proceso. Ha ido perdiendo poco a poco su antiguo predominio nórdico-europeo, lo que parecía casi obligado hace dos décadas.

Younes M’Jahid, quien fuera presidente del sindicato de periodistas de su país, lo es hoy también del Consejo Nacional de Prensa de Marruecos. Sucede como presidente al belga Philippe Leruth que fue elegido en 2016 en el Congreso de Angers (Francia).

Comité Ejecutivo. Además del nuevo presidente, para la primera vicepresidencia de la FIP, fue elegida Zuliana Láinez (de Perú), junto las dos vicepresidencias que obtuvieron Sabina Inderjit (India) y Timur Shafir (Rusia). El cargo de Tesorero Honorario seguirá siendo ejercido por el británico Jim Boumelha. Entre los demás integrantes (dieciséis, 21 en total con los ya citados) del nuevo Comité Ejecutivo hay buen grupo de personas de lengua española y portuguesa. Están María José Braga (Brasil), Adriana Hurtado(Colombia) y Filemón Medina (Panamá), más la vicepresidenta Zuliana Láinez. Los países latinoamericanos federados en la FEPALC tienen cuatro puestos en la nueva dirección mundial de la FIP.

Además, con Sofía Branco (Portugal) y María Luisa de Carvalho (Angola), son tres las consejeras lusófonas (contando la colega de Brasil). Los miembros europeos del sur elegidos son Raffaele Loruso (Italia), Paco Audije (España) y Dominique Pradalié(Francia). En total, pues, hay cuatro europeos. Los restantes son: Larry Goldbetter(Estados Unidos), Jennifer Moreau (Canadá), Paul Murphy (Australia), Omar Faruk Osman (Somalia), Zied Dabbar (Túnez), Nasser Abubaker (Palestina), Mouauad Allami (Irak) e Ian Chen (Taiwan). Con voz, pero sin voto, integran también el Comité Ejecutivo, Anthony Bellanger (francés) y Jeremy Dear (británico), Secretario General y SG Adjunto respectivamente.

Participantes en el Congreso Mundial de la FIP, Túnez, 14 de junio de 2019.

Código o carta ética. Fue aprobado un nuevo código ético de la FIP, que se titula en español “Carta Ética Mundial para Periodistas”.  Es un texto más largo y prolijo que el anterior, acordado en distintas versiones correspondientes a los tres idiomas oficiales de la FIP (inglés, francés y español). Intenta mantener los principios originarios adaptándose al siglo XXI y al mundo digital predominante. Empieza haciendo referencia al artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos como “base de la misión del periodista”. En ese mismo párrafo, se dice: “El periodismo es una profesión que requiere tiempo y recursos para ejercerse, así como seguridad material, elementos esenciales para su independencia”. Tiene 16 puntos, entre los que el primero hace referencia al respeto a la verdad y “al derecho del público a conocerla”.

En el texto anglófono se utiliza el término “the journalist”, en las versiones francesa y en español, “Le/la journaliste” y “el o la periodista”. A alguien esto le parecerá innecesario, así que no me privaré aquí de recordar una anécdota del pasado reciente. Me la contó ayer mismo una colega de RTVE. En la sala de prensa del aeropuerto de Madrid-Barajas, como en otros clubes y lugares de prensa, pasaron años hasta que a alguien se le ocurrió instalar allí un aseo para nuestras colegas. La periodista que me lo refirió fue enviada -un día cualquiera, hace años- a cubrir una rueda de prensa en el aeropuerto. En un momento dado, necesitó ir al WC. No existía para mujeres en la sala de prensa. Tuvo que conformarse con ir al baño “de caballeros”. Y para hacerlo, tuvo que ser acompañada hasta la puerta del lugar por un funcionario. Tremendo.

Convención de la ONU contra la impunidad. Recibió un gran respaldo la propuesta de Convención de Naciones Unidas para la Protección de los Periodistas y de los Profesionales de los Medios, impulsada por la FIP. Está destinada a convertirse en un elemento clave de lucha contra la frecuente impunidad de quienes asesinan periodistas. En 2018, según la lista anual de la FIP, el número de los periodistas y personal de los medios asesinados ascendió a 98. Una especificidad de esa lista anual de la FIP es que incluye a TODO el personal de los medios víctima de un asesinato, no solo específicamente a los periodistas.

Tras varios encuentros en la ONU, existe ya un grupo de países amigos dispuestos a apoyar a la FIP en su empeño ante la Asamblea General de Naciones Unidas. Hace pocos meses, la Federación de Asociaciones de Periodistas de España (FAPE) y la Federación de Sindicatos de Periodistas (FeSP) pidieron -por carta- un encuentro al ministro saliente de Asuntos Exteriores, Josep Borrell, para explicarle sus razones y por qué los periodistas requieren a la diplomacia española para añada su apoyo al del citado grupo de países amigos de la Convención que propone la FIP. Ésta empezó su campaña por la Convención en 2018, mediante reuniones públicas con funcionarios de Naciones Unidas en Nueva York y Ginebra.

La Unión Europea de Radiodifusión (UER/EBU), la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC), la Asociación Mundial de Diarios (WAN-IFRA), y la federación mundial de los trabajadores de los medios de UNI Global Union, son algunas de las organizaciones que colaboran para hacerla aprobar en la ONU.

Durante la celebración del Congreso, se produjeron –al menos- dos asesinatos de periodistas en países de América Latina: el de la colega mexicana Norma Sarabia, asesinada el día 11 de junio en Huimanguillo (estado de Tabasco), y el del colombiano Libardo Montenegro, asesinado en la misma fecha en el municipio de Samaniego (departamento de Nariño).

En la capital tunecina, los participantes en el Congreso llevaron a cabo una marcha contra la impunidad en la que cada manifestante mostraba rostros de periodistas asesinados durante el último período congresual (271 asesinados desde junio de 2016, según las listas anuales publicadas por la FIP).

Género, igualdad, lucha contra la discriminación. Consta en el programa de trabajo de la FIP un apartado sobre la igualdad de trato y derechos entre hombres y mujeres, donde se recuerda la implicación en esa lucha con otras organizaciones mundiales (OIT, Confederación Europea de Sindicatos, Confederación Sindical Internacional, UNESCO, etcétera), “para luchar activamente contra toda discriminación” como “una prioridad” de los afiliados. Hubo una moción del Sindicato Indio de Periodistas en apoyo al movimiento #MeToo. Otra del National Union of Journalists (NUJ, Reino Unido e Irlanda), para establecer una estrategia contra la brecha salarial de género.

Por voto aplastante, María Ángeles Samperio (de FAPE), periodista que trabaja en El Diario Montañés (Santander), expresidenta de la Asociación de la Prensa de Cantabria, fue elegida nueva presidenta del Consejo de Género de la FIP. Lleva al menos dos décadas vinculada a esa pelea, dentro de la FIP y fuera de ella.

Precariedad y ataques al periodismo. Hubo una gran variedad de intervenciones, propuestas y mociones relativas a la precariedad creciente de la profesión, que se extiende de formas diversas por todo el mundo. Sobre todo entre los más jóvenes.

No es un factor que se limite a uno u otro país, sino que afecta a todos los continentes. Y esa precariedad incide directamente en las carencias democráticas de los medios y en la libertad de ejercicio de la profesión. Naturalmente, abundaron también las mociones contra la censura, la libertad de información, de opinión y de prensa. Contra la desinformación y las noticias falsas.

Se aprobaron mociones urgentes, por ejemplo, en favor del periodista ruso Ivan Golunov, conocido por su periodismo de investigación en torno a la corrupción. Golunov fue liberado sin cargos en vísperas del Congreso de la FIP.

También se discutieron mociones y acciones de defensa de las colegas periodistas, contra el acoso cibernético y contra el espionaje a los profesionales de la información. En defensa del secreto profesional. Entre las mociones específicas presentadas por afiliados españoles, dos ejemplos. Uno relativo a la confiscación de material de periodistas, defendida por Luis Menéndez (FAPE), que tenía su origen en el caso de Palma de Mallorca (diciembre 2018); y otra moción sobre la necesidad de democratización de los medios públicos, que defendió en la tribuna Lola Fernández-Palazuelo (Sindicato de Periodistas de Andalucía/FeSP). Los colegas de FSC-CCOO presentaron otras mociones (también en el apartado de la precariedad laboral y por los derechos de autor de los periodistas). También asistió a este Congreso Juan Antonio Korta, en nombre de los periodistas vascos de ELA-STV.

–Caso Assange. Aunque el caso Julian Assange mereció varios debates y la intervención de un orador invitado, Kristin Hrafnsson (de Wikileaks), el Congreso de la FIP, con diferencias de valoración sobre el asunto entre sus distintas organizaciones, se limitó a votar contra la posible extradición de Assange a Estados Unidos, sin mayores precisiones sobre sus problemas en el Reino Unido, Suecia o sobre los detalles de su expulsión de la embajada de Ecuador en Londres.

Hubo debate y mociones de solidaridad con los ataques a los periodistas de países como Turquía, India, Palestina, Brasil y Somalia. Y no faltaron, algunas referencias negativas del mismo tipo a países de la Unión Europea (especialmente a Polonia, Malta y Hungría, pero también Francia y España).

En los documentos del Congreso, el Secretario General de la FIP nos recordó que debemos oponer los principios de la nueva Carta Ética Mundial de los Periodistas a las noticias falsas. “También para permitir a los profesionales cumplir su misión de informar en las mejores condiciones laborales posibles”, concluye Anthony Bellanger. Por ello, quizá todo lo que precede se resume en una idea de Georges Bourdon, periodista francés del primer tercio del siglo XX y gran reportero del diario Le Figaro. Él fue uno de los fundadores de la Federación Internacional de Periodistas (1926, en París). Para Bourdon, la FIP debía ser un cuerpo que caminara de manera equilibrada con dos pies, “un pie sindical y un pie deontológico”.

Texto aprobado en el último Congreso de la FIP celebrado del 11 al 14 de junio en Túnez:

CARTA ÉTICA MUNDIAL PARA PERIODISTAS

Preámbulo:

El derecho de toda persona a tener acceso a la información y a las ideas, recogido en el Artículo 19 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, es la base de la misión del periodista. La responsabilidad del periodista con el público tiene prioridad sobre cualquier otra, en particular hacia sus empleadores y las autoridades públicas. El periodismo es una profesión que requiere tiempo y recursos para ejercerse así como seguridad material, elementos esenciales para su independencia. Esta declaración internacional especifica las normas de conducta de los periodistas en la investigación, edición, transmisión, difusión y comentario de noticias e información, y en la descripción de los acontecimientos por cualquier medio.

Respetar la verdad y el derecho del público a conocerla constituye el deber primordial del periodista.

De acuerdo con este deber, el o la periodista defenderá, en todo momento, el doble principio de la libertad de investigar y de publicar con honestidad la información, la libertad de comentario y de crítica, así como el derecho a comentar equitativamente y a criticar con lealtad. Él/ella se asegurará de distinguir claramente la información de la opinión.

El o la periodista no informará sino sobre hechos de los cuales él/ella conozca el origen, no suprimirá informaciones esenciales y no falsificará documentos. Él/ella será cuidadoso en el uso de los comentarios y documentos publicados en las redes sociales.

El o la periodista no utilizará métodos desleales para obtener información, imágenes, documentos o datos. Él/ella siempre informará de su condición de periodista y se abstendrá de utilizar grabaciones ocultas de imágenes y sonidos, a menos de que sea objetivamente imposible para él/ella la recopilación de información de interés general de esta manera. Exigirá el libre acceso a todas las fuentes de información y el derecho a investigar libremente todos los hechos de interés público.

La noción de urgencia o inmediatez en la difusión de la información no prevalecerá sobre la verificación de las fuentes y/o el ofrecimiento de una respuesta a las personas implicadas.

El o la periodista se esforzará, con todos los medios, en rectificar de manera rápida, explícita, completa y visible cualquier error o información publicada y revelada inexacta.

El o la periodista guardará el secreto profesional sobre la fuente de las informaciones obtenidas confidencialmente.

El o la periodista respetará la privacidad de las personas. Sólo difundirá información privada si ello sirve al derecho de los ciudadanos a la información. Respetará la dignidad de las personas representadas, informará a los entrevistados de que sus comentarios y documentos serán publicados y mostrará especial consideración hacia los entrevistados sin experiencia.

El o la periodista velará por que la difusión de información o de opiniones no contribuya al odio o a los prejuicios y hará todo lo posible por no facilitar la propagación de la discriminación por motivos de raza, sexo, orientación sexual, idioma, discapacidad, religión, opiniones políticas y de otra índole y origen nacional, social o étnico.

El o la periodista considerará como faltas profesionales graves: el plagio; la distorsión mal intencionada; la calumnia, la maledicencia, la difamación y las acusaciones sin fundamento.

El o la periodista se abstendrá de actuar como ayudante de la policía u otros cuerpos de seguridad. Solo se le pedirá que brinde a estos cuerpos información publicada por medios de comunicación.

El o la periodista mostrará solidaridad con sus compañeras y compañeros, sin renunciar a su libertad de investigación, información, crítica, comentario, sátira y libertad editorial.

El o la periodista no debe utilizar la libertad de prensa en beneficio de intereses de terceros y debe abstenerse de recibir cualquier provecho por la difusión o no difusión de información. Evitará, o pondrá fin, a cualquier situación que pueda dar lugar a un conflicto de intereses en el ejercicio de su profesión. Evitará cualquier confusión entre su actividad como periodista y la de la publicidad o propaganda. Él/ella se abstendrá de cualquier forma de abuso de información privilegiada y manipulación del mercado.

El o la periodista no asumirá con ningún interlocutor un compromiso que pueda poner en peligro su independencia como profesional. En cambio, sí respetará las modalidades de difusión que hayan acordado libremente, como en “off”, bajo anonimato o mediante embargo, siempre que estos compromisos sean claros e indiscutibles.

Todo/a periodista digno de llamarse tal debe cumplir estrictamente con los principios enunciados previamente. No podrá ser obligado/a a realizar un acto profesional ni a expresar una opinión contraria a su convicción o conciencia profesional.

En el marco del derecho vigente en cada país, el o la periodista sólo aceptará, en cuestiones de honor profesional, la jurisdicción de organismos independientes de autorregulación abiertos al público, excluyendo cualquier injerencia gubernamental o de otro tipo.

“La desigualdad de género le cuesta a América Latina más de 400.000 millones de dólares”

Seis países de América Latina todavía no cuentan con leyes o políticas que faciliten el acceso de las mujeres a la propiedad de la tierra.

“Si eliminamos las barreras para el empoderamiento económico de las mujeres, vamos a tener un crecimiento más dinámico e inclusivo, más equidad y menos pobreza”. 

Redacción

SemMéxico/Amecopress. Madrid. 18 de junio de 2019.- Seis países de América Latina todavía no cuentan con leyes o políticas que faciliten el acceso de las mujeres a la propiedad de la tierra. Esta es solo una de las conclusiones del informe Índice de Instituciones Sociales y Género 2019 (SIGI) presentado el pasado día 14 en Madrid por el Centro de Desarrollo de la OCDE, junto a la Secretaría General Iberoamericana (SEGIB) y la Fundación Microfinanzas BBVA (FMBBVA), informa mujeremprendedora.com.

En el acto, han participado el Embajador y Representante Permanente de España ante la OCDE y presidente del Consejo Directivo del Centro de Desarrollo de la OCDE, Manuel Escudero; la Jefa de la División de Redes, Alianzas e Igualdad de Género del Centro de Desarrollo de la OCDE, Bathylle Missika; y la Secretaria General Iberoamericana, Rebeca Grynspan. Además, también han hablado dos emprendedoras a las que atiende la Fundación Microfinanzas BBVA en Perú y República Dominicana.

“Las mujeres dominicanas no son propietarias por desconocimiento. Les falta información: no saben qué documentación necesitan y, en la mayoría de los casos, ni siquiera tienen un documento de identificación, que es el primer paso para acceder a la titularidad de la tierra”, ha asegurado Benita Hernández, la agricultora de la FMBBVA que ha viajado desde República Dominicana para contar su experiencia. Esta mujer, de 63 años, empezó ayudando a otras emprendedoras a acceder a crédito y, ahora, trabaja en una asociación que impulsa el acceso de campesinas a la propiedad de la tierra.

Según la jefa de la división de Redes, Alianzas e Igualdad de Género del Centro de Desarrollo de la OCDE, Bathylle Missika, “el SIGI hace un llamado a no dejar a ninguna mujer ni niña atrás: la débil implementación de las leyes y la persistencia de normas sociales discriminatorias son los principales obstáculos para alcanzar la igualdad de género de aquí a 2030 en América Latina y el Caribe”.

Para Elisa Cuchupoma, que no le pidieran el aval de su marido para pedir un crédito fue lo primero que le llamó la atención de la entidad peruana de la Fundación: “Conseguí el préstamo sin su firma, no le dije nada. Él es muy desconfiado pero yo me hice responsable de los pagos. Me sentí libre, independiente y dueña de mi vida”, ha asegurado en la presentación del informe esta tejedora, que elabora y vende coleteros gracias a “Palabra de Mujer”. Con este programa de la FMBBVA en Perú, 90.000 mujeres en vulnerabilidad económica y social han podido acceder a un crédito grupal, que además del apoyo financiero, incluye asesoramiento para gestionar el negocio y sus finanzas.

“Todos los estudios muestran que, si eliminamos las barreras para el empoderamiento económico de las mujeres, vamos a tener un crecimiento más dinámico e inclusivo, más equidad y menos pobreza”, ha señalado la Secretaria General Iberoamericana, Rebeca Grynspan.

Según el SIGI 2019, el nivel de discriminación en las leyes, costumbres y normas sociales de América Latina es del 25% (en Europa, la región con la mayor igualdad según el índice, es del 17%). En la región, una de las mayores preocupaciones está en el ámbito familiar: las mujeres dedican más de 4 horas y media al día a las tareas domésticas o al cuidado de los hijos y mayores (3 veces más tiempo que los hombres). En España, la proporción es de 2,2, como señala la OCDE.

El Embajador y Representante Permanente de España ante la OCDE y Presidente del Consejo Directivo del Centro de Desarrollo de la OCDE, Manuel Escudero, ha dicho que “España está experimentando un enorme proceso de transformación contra las desigualdades de género. España comienza a ser un país feminista y defensor de los derechos de las mujeres. Y se ha progresado mucho en el marco normativo para alcanzar la igualdad de género en el ámbito familiar y en el laboral. Sin embargo, continúan existiendo desafíos para poner fin al flagelo de la violencia machista contra las mujeres”.