Lirians Gordillo Piña

SemMéxico/Semlac, La Habana, Cuba, 4 de diciembre 2023.- Yunelkis Rivero Mayedo reconoce que la violencia machista quita vida, ya sea de a poco o arrasando como un temporal. Por eso, al igual que la naturaleza, las mujeres necesitan cuidarse y valorizar sus frutos.

Rivero Mayedo es productora en la provincia Camagüey, a 490 kilómetros de La Habana, y opina que aún falta mucho para alcanzar una cultura de equidad en el campo cubano. Los costos de las desigualdades y las violencias de género afectan primeramente a las víctimas, pero se extienden también a las familias y la comunidad.

¿Qué semejanzas encuentras entre la tierra, la naturaleza, el campo y el cuerpo de las mujeres?

Para nadie es un secreto la realidad que representa el cambio climático. Entonces, agricultoras y agricultores, las personas del campo, debemos cuidar el medio ambiente, sembrar más árboles, proteger los suelos, abonar, cltivar más comida; o sea, es necesario actuar para evitar que el cambio climático nos afecte tanto.

Con el cuerpo de las mujeres creo que pasa lo mismo. Tenemos que proteger nuestro cuerpo de la violencia para no erosionarnos ni perder la dignidad. Tenemos que abonarnos para dejar atrás los estereotipos y florecer sintiéndonos bien con nosotras mismas. Tenemos que sembrar una barrera de conocimiento alrededor de los prejuicios, para andar plenas por la vida.

Al igual que la naturaleza, somos diversas, con distintos pensamientos, gustos, religiones y colores, como el campo. Creo que, de la misma forma que hoy cuidamos el medio ambiente, hay que lograr que las mujeres se cuiden, conozcan sus derechos y todas las leyes que las protegen.

Así podremos vivir en armonía, aceptándonos y respetándonos para que el medio ambiente, las mujeres y el mundo fluyan mucho mejor. Se trata de que seamos plenas tal y como somos, como queremos ser, sin que nos limite un estereotipo patriarcal.

¿Cómo afectan los prejuicios y estereotipos de género el desarrollo de los territorios y comunidades rurales?

Los prejuicios y estereotipos machistas afectan, y mucho, a las comunidades rurales. ¿Por qué? Porque hoy nos estamos perdiendo mujeres con muchas capacidades, trabajadoras del hogar o muchachas jóvenes que dejaron los estudios y que hoy podrían estar desempeñando cualquier labor.

En las cooperativas también hay compañeras con talento, que podrían estar impulsando un emprendimiento para contribuir al desarrollo de la comunidad. Por ejemplo, las lavanderías, los círculos de tejedoras y mujeres que realizan manualidades son iniciativas económicas que constituyen una fuente de empleo y resuelven problemas a otras mujeres, hombres y familias.

Pero sigue primando el machismo en las comunidades rurales y se siguen reproduciendo frases y comentarios como: “las mujeres no saben dirigir”, “no lo van o no la van a respetar, porque es homosexual”, “las mujeres están hechas para las labores de la casa, para la calle está el hombre”, etc.

Por este machismo, nos perdemos grandes oportunidades con mujeres que hoy tienen un potencial beneficioso para la comunidad. No nos desarrollaremos mientras esas mujeres no tengan autonomía económica y sigan invisibilizadas.

¿Cuáles acciones se pueden impulsar a favor del empoderamiento de las mujeres en el ámbito rural?

Podemos hacer muchísimas acciones. Pienso, por ejemplo, en los Comités de Género que existen en cooperativas y distintas instancias del sector agropecuario. Esta podría ser una alternativa muy buena para hacer trabajo de sensibilización. Si no sensibilizamos para cambiar las mentes, pues no vamos a tener muchos resultados.

Los Comités de Género en las comunidades rurales también pueden impulsar acciones concretas, en función de la igualdad de género. Por ejemplo, construir casitas de cuido permitiría que todas esas mujeres que hoy están desvinculadas del trabajo y el estudio —porque tienen a su cargo personas adultas mayores o niños—, puedan reincorporarse al empleo, a la producción y a las actividades de la comunidad.

Se pueden realizar ferias donde las mujeres sean las protagonistas, se valore a esas trabajadoras del hogar que hoy están invisibilizadas y que realizan tareas importantes sin que reciban ninguna remuneración. En estos eventos ellas pueden exponer y vender sus productos y encontrarse con emprendedoras.

Urge buscar alternativas de desarrollo para lograr que las mujeres se empoderen económicamente, pues es algo que hoy afecta al sector rural.

Elda Montiel

SemMéxico. Ciudad de México. 1º. de diciembre 2023.- Como muestra de los pendientes para eliminar la violencia hacia las mujeres, cuatro universitarias dieron testimonio ayer en la Cámara de Diputados, al reiterar las exigencias para el respeto a los derechos humanos de las mexicanas.

La profesora Virginia Illescas Vela, la doctora Noemí Luján Valle y Kimberly García Barrera trajeron la realidad universitaria al Primer Encuentro con Periodistas, Comunicadoras/es y Creadoras/es por los derechos humanos en Instituciones de Educación Superior (IES), ayer jueves 30 de noviembre al Palacio de San Lázaro.

La doctora Noemí Lujan Vela, secretaria académica del Sindicato Independiente de Trabajadores de la Universidad Autónoma Metropolitana refirió que las profesoras que decidieron participar en los sindicatos viven en espacios con violencia más invisibilizada. No es aceptada como feminista por ser sindicalista, ni como sindicalista por ser profesora.

Como profesoras tienen la doble o triple jornada. multiplicada por la pandemia, que requiere estar presentes con las estudiantes que también vienen saliendo de la pandemia. Las profesoras asumen los acompañamientos, sin capacitación, pero muy exigidas y demandadas.

El contexto alrededor es resultante del ataque a la educación pública a nivel continental que se ve como un costo oneroso por los gobiernos, no solo con presupuestos reducidos, sino que se van a lo administrativo en lugar de a la investigación. Las profesoras viven acoso sistemático en sus centros de trabajo.

Para registrar lo anterior, la doctora Luján celebra la construcción del Observatorio de Derechos Humanos en Instituciones de Educación Superior (IES) y universidades de México (#ObservaMx), un buen abordaje para la realidad desbordante que se visibiliza con las marchas, pero que después parece desaparecer. 

En su turno, la profesora universitaria Virginia Illescas Vega, reportó ser víctima de violencia institucional. Su caso se suma a más de 50 denuncias en Oaxaca entre las que se encuentra la Universidad Autónoma Benito Juárez (UABJ) y el Sistema de Universidades del Estado de Oaxaca (SUNEO) que depende del gobernador de Oaxaca, actualmente Salomón Jara Cruz.

Virginia Illescas, en desplazamiento forzado por el acompañamiento de casos emblemáticos de violencia hacia las estudiantes, hizo un llamado a detener las violaciones a las estudiantes, profesoras y trabajadoras por el SUNEO por parte de las y los rectores. 

Se refirió que los que actúan en favor de las y los agresores de mujeres son las autoridades y se ejerce el acoso laboral, sexual, la persecución, la violación a los datos personales, incitación al odio, e incluso violencia vicaria.

Kemberli García Barrera, quien ha estado encargada de la Unidas Especializada en Igualdad y Equidad de Género, denunció violencia institucional por parte del rector de la Unidad Azcapotzalco de la Universidad Autónoma Metropolitana (UAM), Oscar Carrillo Lozano, quien la acusó de promover el paro de meses que vivió dicha Universidad por no atender los casos de denuncia de violencia de las estudiantes.

En el encuentro, se dio lectura a la Declaración de “Las mujeres en los espacios públicos en Instituciones de Educación Superior, Universidades, Medios de Comunicación, Cine y Medios Audiovisuales” en el que exigen al Estado Mexicano y gobiernos estatales la garantía del derecho de las mujeres a vivir libres de violencia, derecho a la libertad de expresión, libre asociación y participación en los asuntos públicos y la garantía del derecho a informar y ser informadas.

Que se reconozca la epidemia de violencia que se vive en México y se realice la armonización e instrumentalización de las políticas públicas de acuerdo con la Convención para la Eliminación de todas las formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), Convenio 190 de la OIT y la NOM 035.

Rosa Salazar, moderadora del evento, precisó que esta actividad fue organizada por el DHLabMX para la incidencia de organizaciones sociales y civiles en el marco del Día Internacional para la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres.

Las convocantes y facilitadoras son la Coalición Feminista Universitaria, ObservadhMx, Cineastas Unidas, Red Lucerna. Red por la Igualdad Sustantiva, la Eliminación de la Violencia Docente y en el Trabajo Cinematográfico y audiovisual de América Latina y el Caribe; Secretaría de Asuntos Académicos, SITUAM; Pacto por los derechos de las mujeres; La Cima, Cultura y Derechos Humanos. SemMéxico, Huelga Feminista México; Tribunal de derechos Humanos de las Mujeres, Agenda Social y política para las y los jóvenes AJUV11-21; Terremoto Feminista.

Lisandra Fariñas

SemMéxico/Semlac, La Habana, Cuba. 01 de noviembre 2023.- Lograr que los programas nacionales de lucha contra el racismo y la discriminación, y para el adelanto de las mujeres sean conocidos y aplicados; así como integrar a sus actores son desafíos en el camino de superar las brechas o desigualdades que enfrentan las mujeres por su color de piel.

“Si queremos realmente que las mujeres negras se integren y logren una equidad tanto social, política como jurídica, tiene que haber unidad entre toda la gente que está luchando contra este flagelo”, dijo a SEMlac la investigadora y activista Aracely Rodríguez Malagón.

La experta opinó que, en lugar de acabarse en Cuba, la discriminación se transforma, se adapta a los procesos que vive cada día la sociedad y actualmente va in crescendo.

¿Cuáles son las principales brechas o desigualdades que enfrentan las mujeres debido a su color de piel?

Para hablar de brechas y desigualdades tendríamos que ir a las estadísticas, que son las que determinan de manera particular dónde se dan; pero pudiera decirte, desde mis experiencias en el mundo del activismo y personales, que sobre todo se ven en el mundo laboral.

La desigualdad con respecto a las mujeres negras se da de manera muy particular en los emprendimientos. La crisis económica, que no está ajena a ninguna de nosotras, pero afecta más a las personas negras porque venimos de un pasado de desigualdad reconocido desde el punto de vista político, social y de las investigaciones; no por casualidad impacta más en los llamados barrios vulnerables o marginalizados.

En esos espacios, el mayor porcentaje de sus habitantes son personas negras y, por tanto, mujeres que coincidentemente también son cabezas de familia. Esto ya es una carga extra.

Con los emprendimientos, donde es muy difícil tener una economía para que sean fuertes y sustentables, sucede que la mayoría recibe remesas de familias en el exterior y sabemos que la mayor parte de estas familias son blancas, pues históricamente son las que más han emigrado. Habría que revisar las estadísticas a ver cómo se da el proceso en la actualidad, pero desde lo que uno vive puede dar esas visiones.

Siempre hay que mirar en los mejores empleos, los mejor remunerados, cuál es el color de la piel de las mujeres que trabajan ahí. Por consiguiente, si tienes un buen empleo, donde ganas más, tendrás mejores condiciones para tu familia.

El sector de la educación superior da una visión de igualdad a nivel general, estadístico; pero cuando filtras te das cuentas de qué sucede con las mujeres negras. ¿Cuántas acceden a carreras que sabemos que, económicamente, tendrán garantizado un futuro mejor, como licenciatura en Turismo, las carreras de Economía y Finanzas? En las llamadas ciencias duras (Física, Matemática, Química), donde la presencia de las mujeres es menor, la de las mujeres negras es casi nula, y eso tendrá también consecuencia a la hora de obtener empleos.

¿Cuántas negras hay en puestos de trabajo mejor remunerados, como las empresas mixtas, o en posiciones claves? Así pudiéramos hablar de las micro, pequeñas y medianas empresas (mipymes), tan añoradas porque son las que más están aportando al sustento familiar: ¿cuántas mujeres negras hay en esos espacios, cuántas son dueñas de mipymes? Yo me atrevería a decir que el porcentaje es casi nulo.

¿Cuáles son los estereotipos o prejuicios más comunes que enfrentan las mujeres afrodescendientes?

Los estereotipos no son más que la reproducción colonial de la visión negativa que se tiene de la mujer y del hombre negro. Estos se dan no solamente desde el punto de vista estético, cuando nos llaman “bembonas”, negras feas, “pasúas” y demás; sino desde adjetivos negativos sobre mujeres y hombres negros, pero sobre todo las mujeres, que somos consideradas escandalosas, chusmas, conflictivas.

Son estereotipos que se han naturalizado en nuestra sociedad de una manera tan enraizada, que forman parte de los códigos lingüísticos de comunicación, de los institucionales, de los códigos sistémicos de nuestro país.

Ejemplos hay muchísimos, se ven a diario sólo con salir a la calle. Si hay una persona en la puerta de un lugar que no te atendió bien, o quizás no usó una buena forma, no es la persona la que lo hizo, sino “la negra esa”, o dicen: “con aquella pasa”, o “tenía que ser negra”…

Para mí es muy grave lo que se da en los negocios particulares, con esos anuncios a vox populi de no querer aceptar personas negras. Incluso a veces no está el anuncio, pero la realidad te dice que, sencillamente, no las aceptan, y eso se nota en lugares donde rigen códigos eurocéntricos. Aunque no solamente pasa en los negocios particulares, sino también desde el punto de vista institucional y sistémico.

¿Qué hacer para ganar conciencia y avanzar más en la eliminación de estas brechas e inequidades?

Hay que partir de que no basta con tener los programas. Tenemos el Programa Nacional contra el Racismo y la Discriminación Racial, que para mí está divorciado de las realidades y las vivencias de las mujeres y los hombres negros en nuestro país. Es un programa que tenía que haber partido de abajo hacia arriba, que se tenía que haber llevado a debate público, porque la única manera de hacer conciencia es enseñar a la gente, educarla, hacer público y colectivo que eso que estás diciendo, esa manera de expresarte, de actuar, esos anuncios son racistas.

La vida ha demostrado que en la mayoría de los lugares institucionales y no institucionales no conocen el Programa. Como mismo se llevó a debate el Código de las Familias, así debió hacerse con este programa, porque hay muchísima gente que lo ve como innecesario, incluso quienes son parte de su ejecución.

Eso mismo sucede con el Programa para el Adelanto de las Mujeres (PAM). Este en particular no tiene la visión de las mujeres negras, sus inquietudes, porque seguimos entendiendo que la problemática de la mujer es única, cuando es diversa. Para tú acabar con una problemática social, tienes que particularizarla para poderla visualizar; y si lo vamos a hacer a través de un programa, este tiene que contenerla.

Eso es clave hoy para poder concientizar y trabajar sobre la base de esos dos programas, que tienen una connotación nacional y se supone sean esa sombrilla jurídica, política, social y normativa que recogerá la problemática de las personas negras y las mujeres negras. Hay que comenzar por ahí.

Hay mucho activismo social, legitimado o no, al cual no se le ha dado la importancia que merece, ni en el programa contra la discriminación racial ni en el PAM, y esos aportes son importantes.

Siempre decimos que en Cuba no hay un problema institucional y sistémico de estereotipos y sí lo hay, amén de políticas sociales y normas.

Hoy usted no puede llegar a una estación de policía y acusar a una persona porque le gritó negro, pues el agente de Carpeta no sabe incluso cómo procesar ese delito. La falta de una cultura jurídica, de castigo para estos hechos que pasan impunemente, también hace que sigan ocurriendo inadvertidos, que se naturalicen, amén de que la norma los establezca como prohibidos o no.

Tiene que existir la sanción punitiva o la estructura para que se ejecute; porque el gran problema es cómo se pone en práctica para que deje de ser natural, para que se haga esa conciencia que queremos para todas y todos en nuestro país.

• Cambiar la narrativa y reconocer que las violencias y también a las luchadoras sociales

Elda Montiel

SemMéxico. Ciudad de México. 1º. de diciembre 2023.- En lo que constituyó una charla provocadora, la periodista feminista Sara Lovera López planteó como urgente el cambio cultural en la narrativa de los medios de comunicación tradicionales y digitales que aún no reconocen la transformación de las mujeres en luchadoras sociales: es así como Rosario Ibarra de Piedra o Irinea Buendía Cortés siguen encasilladas en el papel de madres víctimas.

Esta es una de las razones por las que se siguen generando miles de iniciativas legislativas sobre los mismos temas que atañen a las mujeres como las violencias sexuales, psicológicas, institucionales, políticas y económicas, “porque no aterrizan, no se ha entendido que es perspectiva de género y la igualdad sustantiva, y el oficialismo lo utiliza para ponerle nombre a las secretarias para la mujer.”

A las y los periodistas les propuso “sólo narrar la realidad y surgirán las mujeres” como lo hizo en su tiempo y contexto Elena Poniatowska en su libro “Hasta no verte Jesús Mío” que retrata la vida de Jesusa Palancares, mujer oaxaqueña revolucionaria que reflejó lo que vivía.  

Lo dijo en el Primer Encuentro con Periodistas, Comunicadoras/es y Creadoras/es por los derechos humanos en Instituciones de Educación Superior (IES), ayer jueves 30 de noviembre en la Cámara de Diputados, con la presencia de universidades, medios de comunicación, incluyendo audiovisuales y cine en el marco del Día Internacional para la Erradicación de la Violencia contra las Mujeres y el Día de los Derechos humanos.

Organizado por el Laboratorio de Derechos Humanos, Comunicación y TIC (DHLabMx), la Secretaría de Asuntos Académicos SITUAM y la Coalición Feminista Universitaria, a través del Observatorio de Derechos Humanos en IES y universidades de México (#ObservaMx). 

Para integrar los derechos de las mujeres al quehacer de la comunicación propuso apoyar la fuerza de la comunicación para deconstruir la cultura dominante, resquebrajar los prejuicios, –lo que pone en crisis algunas de las situaciones que vivimos, así como cambiar las representaciones sobre las normas restrictivas de convivencia–, entre ellas, en la familia. Ante todo, eliminar las formas excluyentes y autoritaria que permean en todas las relaciones.

Sara Lovera expresó que “hay que cambiar el chip porque la discriminación y la opresión siguen siendo el caldo de cultivo”. Ejemplificó que si bien se festeja en el boletín de GIRE la despenalización del aborto, “en Sinaloa las y los operadores de la ley, médicos y enfermeras siguen criminalizando a las mujeres, les dicen que no tienen métodos modernos y utilizan el ‘tallado’ o ‘legrado’ y pueden perder la matriz. Les recuerdan que lo debieron de pensar cuando gozaban la relación sexual. No cambian el mensaje.”

Periodista y feminista, directora del portal feminista SemMéxico y del Consejo Editorial de Género de la Organización Editorial Mexicana (OEM), Lovera López se refirió a las jóvenes –a las que nombra como las feministas 4.0– que irrumpen en las marchas y asustan porque visten de negro pero que también han incursionado en las redes digitales en todos los medios y en todos los estados del país.

Esta comunicación por la igualdad está sustentada en la historia y políticas públicas.

Así, sustentado por la reforma al Artículo 6º. de la Constitución. “tenemos que hacer una información inclusiva, reconocer los derechos humanos de las mujeres”, propuso al recordar que esta propuesta no es nueva: con las Conferencias mundiales de las mujeres organizadas por la ONU y reforzadas por el Plan de Acción de Beijing nacieron redes de mujeres periodistas en México y en el mundo. Concretamente, dos agencias de noticias de la mujer, que fueron antecedente de SemMéxico y Fempress.

Señaló que “los medios son caja de resonancia de los poderes y las mujeres no estamos en esos poderes. El mundo ha sido construido por y para los hombres. Lo que no se nombra, no existe.”

• Estas tlaxcaltecas reciben reconocimiento en vida, cada una con su calle en el oficioso municipio de Santa Ana Chiautempan

Redacción

SemMéxico, Tlaxcala, Tlax. 1º. de diciembre, 2023 Al menos 50 calles de la cuna del Sarape, Santa Ana Chiautempan, llevarán el nombre de mujeres, que siguen vivas y trabajando por la colectividad, como un referente para inspirar a más niñas y jóvenes de este municipio, informó la Comisión Estatal de Derechos Humanos.

El Censo de Población y Vivienda 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (Inegi), arrojó que en todo el estado de Tlaxcala solo el 2% de las calles tienen nombres de mujeres, mayoritariamente calles cerradas, privadas o calles de dimensiones cortas. En algunos municipios, como Benito Juárez, Emiliano Zapata y Santa Cruz Quilehtla ninguna calle tiene nombre de mujer.

Por ello se lanzó ayer 30 de noviembre el programa “Chiautempan reconociendo a sus mujeres, Las mujeres toman las calles”, que fue impulsado por la presidenta de la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Tlaxcala (CEDH), Jakqueline Ordoñez Brasdefer, en coordinación con la Asociación Mexicana de Urbanistas representación Tlaxcala y el aval del Cabildo y el ayuntamiento de Chiautempan.

Dichos trabajos se efectuaron a través de la séptima regidora y presidenta de la Comisión de Derechos Humanos e Igualdad de Género, Dulce Iris Lima Corona, quien decidió materializar este proyecto, en consulta con las y los vecinos de las comunidades.

La Ombudsperson, manifestó que estas acciones se realizan en el marco de la conmemoración de los 16 Días de Activismo contra la Violencia de Género, la cual, tiene como fin invitar a los diferentes entes públicos del Estado, de los tres niveles de gobierno, a los organismos autónomos y la sociedad civil, a tomar acciones para enfrentar y eliminar la violencia contra las mujeres reconociendo que esta violencia ha sido estructural, sistematizada y naturalizada, lo que se puede contrarrestar visibilizándola.

Dijo que esta falta de reconocimiento ha sido importante en la historia, pues a pesar de que sus aportaciones en la ciencia, cultura y arte permite un legado inmensurable, es común desapercibir su trabajo y dar mayor atención a la idea androcentrista que persiste.

Por ello, aplaudió la idea de reconocer a las mujeres a través de la nomenclatura en el municipio de Chiautempan, donde actualmente solo 16 calles tenían nombres de mujeres como avenida Malintzi (seis), calle Jazmín (dos) y se identifican otras como Ignacia Ahuatzi, Úrsula Gómez, Profesora Julia Ahuatzi Teomitzi, Beatriz Paredes Rangel, Beatriz Márquez, Magdalena, Josefa Ortiz de Domínguez y Santa Cruz.