• Su feminicidio demuestra la violencia machista por lo que es, violencia masculina que mata a las mujeres al poner límites, por ejercer su libertad.

Redacción

SemMéxico, Guadalajara, Jalisco, 26 de octubre del 2022.- A 7 años del asesinato de Gabriela Jacqueline Ayala Villareal, aprenden al feminicida. Celebran su aprehensión desde el Comité de América Latina y el Caribe para la Defensa de los Derechos Humanos de las Mujeres CLADEM Jalisco y Familias Unidas contra los Feminicidios Jalisco,

El 13 de junio del 2015 a media cuadra del restaurante donde trabajaban –Gaby y su feminicida-; él le disparó en dos ocasiones en la cabeza luego de que ella le dijera que no quería ser su novia.

Gaby dijo “no” y eso le basto para ser asesinada, su feminicidio demuestra la violencia machista por lo que es, violencia masculina que mata a las mujeres al poner límites, por ejercer su libertad. A 7 años del feminicidio de Gaby, la aprehensión del feminicida por fin demuestra un avance en el acceso a la justicia para Gaby y su familia.

Igualmente, celebran la detención del feminicida de María del Rosario Martínez Castillo, de 23 años, asesinada el 28 de noviembre del 2021 por su ex pareja.  El feminicidio fue atestiguado por su hija una pequeña de sólo tres años y Rosario estaba embarazada al momento de su asesinato. Ayer 25 de octubre del 2022, después de 331 días, por fin el feminicida de Rosario fue detenido avanzando así la justicia para Rosario, su menor hija y familia.

Por lo anterior:

Reiteran la importancia de sancionar la violencia feminicida contra las mujeres de manera oficiosa, oportuna, competente, independiente, imparcial, exhaustiva y garantizando la participación individual y colectiva de las familias víctimas indirectas de los mismos, para garantizar el derecho a una vida libre de violencia, a la verdad, la justicia y la reparación integral y transformadora, tal como lo estipula la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia.

Hacen un llamado a todas las autoridades a investigar todas las violaciones a derechos humanos vinculadas a la violencia feminicida en contra de Gaby y Rosario, sancionar a los hombres responsables y reparar el daño.

Exigen se adopten de manera urgente las medidas necesarias para garantizar que los feminicidios de Rosario y Gaby se resuelvan con debida diligencia y exhaustividad.

Exhortan a que se esclarezcan los hechos denunciados relacionados al feminicidio de Gaby y Rosario, mediante un debido proceso con perspectiva de género, investigaciones científicas y en su caso, se declare la existencia del delito, se castigue a los responsables, se realice la reparación del daño y se proteja la menor hija de Rosario.

Demandan a todas las autoridades estatales y municipales para que en el ámbito de sus competencias realicen las acciones necesarias para que los feminicidios  de Rosario y Gaby no queden impune.

SEM/MG

• Defensora de los derechos de las mujeres víctima de acoso y obstrucción de desarrollo profesional.

Redacción

SemMéxico, Ciudad de México, 26 de octubre del 2022.- La Red Feminista Quintanarroense, mediante una publicación de FB expresa su apoyo a Martha Verónica Ku Martínez que ha sido y sigue siendo víctima de hostigamiento sexual y laboral, por su labor de acompañamiento a las alumnas de la Universidad Intercultural Maya de Quintana Roo que sufren de acoso y hostigamiento sexual.

Martha Verónica es integrante de la colectiva @Foráneas Seguras, de la Red Feminista Quintanarroense y defensora de Derechos Humanos.

Denuncian que desde hace años vive hostigamiento sexual y laboral por parte de Adriano Mex Puc, quién se desempeña como director en la UIMQROO y quien es protegido por Rafael Antonio Pantoja Sánchez, quien, a pesar de haber recibido una queja formal, ha sido omiso al igual que las demás autoridades escolares incluso, le han impedido concluir su titulación de una Maestría que estudió y concluyó al interior de la institución.

Por lo anterior, se exige que dejen de intimidarla.

¡¡SI TOCAN A UNA, RESPONDEMOS TODAS!!

¡No tendrán nunca más la comodidad de nuestro silencio!

#MiraComoNosPonemos

#NiUnaMás

#SiTocanAUnaRespondemosTodas

SEM/MG

• El velo visibiliza la invisibilidad de las mujeres y su uso lastima a unas más que a otras

*Norma G. Escamilla Barrientos

SemMéxico/La Costilla Rota, Ciudad de México, 26 de octubre del 2022.- Los velos han tenido diferentes significados según la época, el momento y la historia que nos toca vivir. Éstos pueden ser de diversos colores, tamaños, y texturas según la ocasión y la cultura, lo importante aquí es comenzar a ver todo aquello que puede estar detrás de un velo de manera intangible, simbólica o física. Algunos significados tienen que ver con el ocultamiento, con códigos de vestimenta, superstición, pureza virginal y subordinación, entre otras.

Así tenemos, que detrás del uso de los velos puede estar la muestra de la modestia de las mujeres según la religiosidad musulmana, en otros casos forman parte de una identidad de comunidades y congregaciones, así también es considerado un símbolo de sumisión de las mujeres desde la perspectiva occidental, o bien, desde la cultura árabe es un expresión de rebeldía ante occidente o los países que rechazan el islam, en el catolicismo se utilizaba para poder entrar a las iglesias, en Roma actualmente forma parte del código de vestimenta para visitar al papa, las monjas lo utilizan como parte de su atuendo, en el caso de las parejas puede ser un objeto para el juego seductor, incluso en pasarelas y en algunas generaciones se ha convertido en un accesorio de moda.

Los diferentes tipos de velos que usan las mujeres

La forma de llevar puestos los velos nos pueden llevar a diversas historias, por ejemplo, el velo blanco que usa la novia, desde el amor romántico y religioso “garantiza” su pureza virginal, la cual es “entregada” por el padre al novio frente al altar, donde éste al levantarlo y descubrirle el rostro la acepta. Así también, están los velos negros utilizados cada vez menos en sepelios cubriendo el rostro triste de la mujer que acaba de tener la pérdida de un ser querido, como si la expresión de nuestras emociones tuviese que ocultarse. Así tenemos, el velo de Lady Di que más allá del color ocultaba su tristeza y humillación al ser “utilizada” por una monarquía para que un hombre “un príncipe” pudiera cumplir con el requisito de tener una esposa para acceder al reino en un futuro. Por otro lado, las jornaleras que usan el paliacate debajo de la cachucha o sombrero, les ayuda tanto para mitigar el calor sofocante, debido al trabajo que realizan en pleno sol, como para secarse el sudor y también para protegerse de los olores tan fuertes de los fertilizantes utilizados que regularmente les provocan irritaciones o cáncer de piel.

Dicho esto, hemos explorado de manera muy breve que en diferentes épocas y contextos sociales existe una tendencia a invisibilizar a las mujeres en la historia, en su actuar, en su participación, en la forma en que se le asigna un lugar en el ámbito social y familiar. Si bien en algunas culturas los hombres también utilizan los velos, en su mayoría son las mujeres, bajo diferentes argumentos religiosos, políticos y patriarcales. En tal sentido, el velo visibiliza la invisibilidad de las mujeres y su uso lastima a unas más que a otras, como los que utilizan las mujeres musulmanas los cuales van desde aquellos que cubren todo su cuerpo y solo tienen una rejilla para que se asomen sus ojos, hasta aquellos que cubren solo la cabeza y el cuello. 

Al respecto, la escritora Tamara Tenenbaum, nacida y criada en una comunidad judía ortodoxa describe en su libro El fin del amor, amar y coger el siglo XXI, como el judaísmo ortodoxo exige una vestimenta con un largo correcto, con medias, modelos de polleras específicas, pelucas, incluso priorizan en algunas comunidades el uso del color negro y tonos oscuros. Lo cual tiene un impacto en sus cuerpos, en su falta de privacidad y en su toma de decisiones, ocasionando en muchos casos una despersonalización.

Por otro lado, la escritora, socióloga y psicóloga Iraníe Parinoush Saniee mencionó recientemente para Efeminista y diversos medios de comunicación que el uso del hiyab “es una imposición a la mujer, un símbolo de la represión que sufren las mujeres y un motivo de lucha por alcanzar más derechos en Irán”.

Menciona entre muchas cosas, la forma en que aun cuando sale fuera de su país por trabajo, le invade una sensación persecutoria cuando sale a la calle, temiendo ser sancionada como en su país por la policía de la moral, la cual las vigila y sanciona para que cumplan con el código de vestimenta islámico.

Pues bien, es muy complejo cuestionar a lo lejos creencias, culturas, posiciones políticas y religiones sin caer en discriminación, exclusión, extremismos, y fanatismo, ya que todas tendrían que tener cabida desde la inclusión, los derechos humanos y la libertad de credos. Sin embargo, en México cuando hablamos de usos y costumbres justo hemos coincidido en la importancia de validar las voces de las mujeres indígenas cuando expresan “hay usos y costumbres muy bonitas que nos hacen felices, pero otras nos lastiman como mujeres, esas no las queremos”. Es decir, son contextos y culturas diferentes, sin embargo, en ambos casos o en cualquiera, donde haya vejación de los derechos humanos y de la dignidad de las mujeres, no puede justificarse de ninguna forma, la violencia patriarcal, el maltrato, la humillación, la afiliación y mucho menos cuando eso implica quitarle la vida a una mujer.

«Un velo no puede representar la dignidad de una mujer»

Un velo y su simbolismo no puede estar sobre la vida y dignidad de ninguna mujer, de ningún ser humano, son las mujeres, quienes tienen el derecho a decidir sobre su cuerpo. El cuerpo y sus pulsiones no pueden se impuros en tanto que no se lastiman, una melena descubierta no puede ser considerada un peligro, no es posible que hombres y mujeres “no pueden estar juntos” por ser considerados “fuego y algodón” seria parte de un pensamiento hostil, castrante y autoritario que minimiza y desresponsabiliza a los sujetos al dictar que solo son emoción “animal” y no seres sociales pensantes con necesidades y responsabilidades, que pueden interactuar desde un marco de derechos humanos.

Finalmente, la muerte de Masha Amini de 22 años vino a evidenciar la realidad de las mujeres iraníes que viven desde hace muchos años, así como su valentía al manifestarse abiertamente, exigiendo justicia para Masha y para todas aquellas mujeres que se encuentran en la misma situación de vejación de sus derechos humanos.

*Norma G. Escamilla Barrientos es licenciada en pedagogía por la Facultad de Filosofía y Letras en la UNAM y tiene maestría en psicoterapia psicoanalítica por el Centro Eleia, A.C.

Publicado originalmente en La Cadera de Eva

SEM/MG

Gessamí Forner

SemMéxico/VocesFeministas, Ciudad de México, 26 de octubre del 2022.- Araceli es la madre de Lesvy Berlín Rivera Osorio, una mujer asesinada por su pareja a los 22 años de edad. Desde entonces, Araceli Osorio lucha con otras mujeres para reparar la memoria de su hija: la fiscalía consideró que se había suicidado después de emborracharse y una funcionaria pública lo tuiteó desde la cuenta oficial. No fue ni una cosa ni la otra. Eso es lo que dijo su novio, a quien las instituciones creyeron. Osorio y sus compañeras reivindican una reparación integral, y acabar con la impunidad -“el pacto de silencio patriarcal”-, que en México implica que solo en el 3 por ciento de los feminicidios hay personas sentenciadas y solo en otro 7 por ciento hay un proceso abierto de investigación. La ONG vasca Mugarik Gabe invitó a Osorio a participar dentro de las actividades organizadas para reivindicar el derecho a la verdad, la Justicia y la reparación de mujeres víctimas de violencias machistas.

¿Cuándo y cómo murió tu hija Lesvy?

El 3 de mayo de 2017 en el campus de ciudad universitaria de la UNAM de Ciudad de México.

¿Se la encontró en el campus?

Fue asesinada en el campus, al lado del instituto de ingeniería. Es una zona muy poco transitada, con pocos alumnos/as. No hay mucha movilidad hasta las 9 de la mañana, cuando empieza a llegar personal investigador. Una vigilante encontró el cuerpo sin vida en el cambio de turno de las 5:30h de la mañana.

¿En una cabina telefónica?

Sí, donde aparentemente se encontraba suspendida del cable del teléfono y el cable sostenía su cuerpo.

¿Cuántos años tenía?

22 años. Era estudiante de la UNAM.

Ya hay sentencia.

Hay una primera sentencia condenatoria de 45 años por delito de feminicidio agravado y, en la segunda, el tribunal de aprobación elevó la pena a 52 años y seis meses. Esta se encuentra en proceso de confirmarse.

¿Quién es el condenado?

Jorge Luis González Hernández, quien era su novio en ese momento y también trabajador de la UNAM.

Sin embargo, en la comunicación de prensa emitida por las instituciones públicas hubo una revictimización de tu hija.

Usaron de manera inmediata la hipótesis del suicidio, diciendo que ella no era parte de la comunidad universitaria y, tras tomar el testimonio de Jorge Luís González, aseguraron que se encontraba en estado etílico, sin haberlo confirmado con los peritajes necesarios de sangre. La dirección de Comunicación Social de la Fiscalía de la Ciudad de México emitió una serie de tuits desde la cuenta oficial señalando esas situaciones sin contrastar.

Para llegar a un pacto con la funcionaria que denunciamos, debe elaborar una propuesta de guía de comunicación en casos de muertes violentas de mujeres.

¿Qué le pasó a la responsable de esos tuits?

Fue cesada del cargo inmediatamente, se encuentra fuera del servicio público por uso indebido y a fecha de hoy se encuentra vinculada a un proceso judicial por discriminación y violaciones graves de derechos humanos, sobre todo, el de memoria, ya que mi hija no puede defenderse. Tuvieron que disculparse tres dependencias: el poder judicial de la Ciudad de México -el Instituto Forense, concretamente, tuvo que realizar un acto de reconocimiento de responsabilidad para la familia, para la comunidad universitaria y para la sociedad en general porque no siguieron el protocolo para muertes violentas a mujeres, por lo que estuvieron a punto de confirmar un suicidio por no haber hecho una autopsia-; el Área de la Fiscalía, la cual a raíz de ese caso creó la alerta por violencia de género y escogió a una persona de la sociedad civil, licenciada en derecho, para litigar en procesos de muertes violentas a mujeres. Es la primera vez que una autoridad no es elegida por un jefe de Gobierno o judicial. Y la Secretaría de Seguridad Ciudadana y el magistrado presidente de la Ciudad de México tuvieron que disculparse por haber obstruido a la Justicia y haber violentado el derecho a la memoria de una persona fallecida.

¿Te sientes reparada?

Nosotras decimos que el proceso de reparación tiene que ser integral, pero posterior a obtener justicia, porque aún hay muchas incertidumbres sobre cómo se posibilitó desde el servicio público que ocurriera lo que ocurrió. Los vídeos de la ciudad universitaria se nos dieron prácticamente dos meses después, así como una copia de la investigación. Durante ese tiempo, usaron el testimonio del responsable del feminicidio para criminalizar a mi hija. Él decía que estuvo con ella y otras personas, que consumieron bebidas alcohólicas y que se retiró sobre las 23h y que ella se quedó allí. Las autoridades respetaron su testimonio. Solo dos meses después, tras muchas actuaciones por nuestra parte, se le detuvo. Con peritajes autónomos que nos tocó hacer para contraponer el peritaje mal elaborado y mal intencionado de la Fiscalía para confirmar la hipótesis del suicidio, que se basó en el testimonio del asesino antes que en los resultados de la autopsia. Desde la sentencia Mariana Lima Buendía, un caso muy similar al de Lesvy, es de obligado cumplimiento que cualquier muerte violenta de una mujer se investigue como feminicidio, aunque parezca un suicidio o un accidente.

¿Se siente reparada?

No nos sentimos reparadas porque la reparación integral a la que hacemos referencia y que es nuestro derecho contempla varias esferas: no solo que haya verdad y justicia, sino que se dicten medidas de no repetición que sean correctivas y ayuden a las buenas prácticas de las instituciones para que las mujeres tengan vidas libres de violencia.

¿Han tenido que pelear?

Hemos tenido que pelear también para que las autoridades construyan un memorial en las instalaciones de Justicia de México para Lesvy y las mujeres de feminicidios, una escultura que recuerde a las autoridades que tienen un compromiso con la sociedad. Y para que la sociedad sienta y perciba que hubo violaciones al derecho de memoria de Lesvy, y que nunca más volverá a suceder.

Es como si en México llevarais luchando una vida entera.

Una lucha enorme llevada a cabo por las familias, desde los feminicidios masivos de los años 90 en Ciudad Juárez. En mi país, diariamente son asesinadas entre 11 y 13 mujeres al día. En el 3 por ciento de los feminicidios hay personas sentenciadas, hombres, y 7 por ciento de los casos se encuentran en proceso, pero muchas derivarán en suicidios, accidentes u homicidios culposos. Así que el 90 por ciento de los feminicidas siguen en las calles con total impunidad. Las instituciones no han hecho su labor. Existen malas prácticas que siguen permeando en las instituciones, por eso tenemos que salir a las calles y pelear la Justicia, que debería ser pronta, expedita y ser ejemplo para que estos crímenes dejen de suceder. El día en que ese pacto no escrito patriarcal se rompa seguiremos exigiendo Justicia, no solo las mujeres que hemos encontrado, hay más de 100.000 desaparecidos en mi país y el 52 por ciento son mujeres, adolescentes y niñas.

Después de esto, debe repararse también el deseo de seguir viviendo, y para ello tu vida tiene que tener un propósito: el mío es luchar para que las mujeres tengan una vida igualitaria y libre de violencia.

¿Quieres llegar a un pacto con la funcionaria pública a la que denunciaste?

Es un procedimiento abreviado y tendrán que presentar un plan de reparación integral que incluya el derecho humano a la memoria de la persona fallecida, reconocimiento de la responsabilidad y disculpa pública, un proceso de terapia psicológica para su padre y para mí y algo significativo que nosotras exigimos a esta funcionaria: que ella elabore una propuesta de guía de comunicación en casos de muertes violentas de mujeres, que nosotras tendríamos que revisar y sumar a otras personas comunicadoras con perspectiva de género y conocimiento de derechos humanos, y que se plan que sea adoptado por Fiscalía de ciudad y ojalá el resto de fiscalías del país.

¿Qué queréis?

Queremos que las muertes violentas sean tratadas de forma adecuada, es lo mínimo después de haber sufrido nuestros/as familiares crímenes sangrientos discriminatorios, que cada vez son más brutales. Y tiene que haber un compromiso de los medios de comunicación.

¿Qué estudiaba tu hija?

Letras francesas.

La muerte de un hijo/a supone un dolor que nunca cesa, más si es violenta. ¿Cómo vives el proceso?

Me he preguntado a mí misma cuándo culmina un proceso de reparación, de justicia restaurativa, etc. Pero yo, como Araceli, he llegado a la conclusión que lo que tiene que repararse es el deseo de seguir viviendo después de esto. Y para repararse, tu vida debe tener un propósito. Y mi propósito y el de muchas madres es luchar para que esto no suceda. Ese es nuestro proyecto de vida. Nosotras nos sentiremos restauradas obligando a las instituciones a actuar de forma organizada para que esto termine en la sociedad en su conjunto. Existe la cultura de paz, pero nosotras queremos erradicar la violencia de género contra las mujeres para que tengan una vida igualitaria y libre de violencia. Nuestra lucha es por la vida.

Artículo publicado por Desinformémonos

SEM/MG