SemMéxico, Toluca, Edo. de Mex., 26 de marzo, 2022.- Ser madre no es cosa fácil, mucho menos cuando todo el mundo juzga lo que haces o no haces. En las últimas películas, que incluso están nominadas al Oscar, se pone en tela de juicio la maternidad enlazada a la ternura, al amor incondicional y al sacrificio a toda hora.
“La hija oscura” de Elena Ferrante, dirigida por Maggie Gyllenhaal es quizá una muestra fiel de la carga tan pesada que es ser madre.
Esa película muestra a una mujer, investigadora, profesionista, pasando unas vacaciones deliciosas al lado del mar, mientras sus demonios la persiguen todo el tiempo. Esa culpa es no haber sido la madre que todos esperaban, ni la esposa, ya que ella le da prioridad al ser mujer, amante, etc.
En un ambiente lleno de frustración, también está el silencio de no ser comprendida, pero todo lo mira desde otra perspectiva en la playa.
Pensé de inmediato, ¿cómo sería en nuestro entorno? ¿cómo sería la misma situación sin el escape a la playa o a la educación?
Exacto, es la historia de millones de mujeres latinoamericanas. Ser mujer trae consigo una serie de peticiones que nos anclan a una casa, a un trabajo, a una rutina. Pienso en mí, que en este momento me arrastro a la cama con el deseo de desfallecer de sueño, pero no, hay que teclear y teclear. Al mismo tiempo tengo que servir cena, revisar los pendientes y poner las cosas en orden para mañana, hacer gelatina, sacar la verdura y un sinfín de etcéteras.
Y es que la pandemia no se ha acabado, pero la realidad viene a pasos agigantados, nos lleva de corbata. Llevar a la escuela a los niños, regresar al trabajo, permanecer horas en la oficina, restaurar una normalidad que no tiene nada de normal. Ser nosotras de nuevo, correr a todos lados y al mismo tiempo ser mamás de tiempo completo. Eso conlleva un desgaste emocional bárbaro. Mi madre dice que es un “sacrificio de amor” y es eso lo que nos mueve ¿no?
Pienso en las otras mujeres que he conocido. Mujeres que no se sientan a comer hasta que todos hayan comido, que siguen lavando la ropa del marido y planchándola. Que son juzgadas porque su comida está salada o fría.
Incluso las que marchan, las que protestan, tienen que regresar a casa, dejar la armadura y su lucha a un lado y servir un plato de sopa, curar una herida, hacer tareas. No hay un mar, no hay minutos de silencio. En algunos casos ni siquiera hay un lugar para llorar.
La lucha feminista no se acaba el 8M cuando oscurece. Hay tantos trechos que siguen desiguales, hay tanta carga sobre muchas mujeres que siguen dejando sus sueños atrás, su hambre, sus pasiones, porque tienen arraigado lo que debe ser una mujer. Sin pensarlo, nosotras no pedimos ayuda y si estamos en desacuerdo con cuidar a nuestros hijos o ser las últimas que nos dormimos no lo decimos. Y si ellos nos necesitan seremos las primeras en salir corriendo. El amor no está en duda, pero por qué seguimos caminando solas, porque esta carga amorosa no es compartida.
Firman por la lucha histórica de las mujeres por sus derechos
Por la igualdad real y para pedir el apoyo y la diligencia de aquellos a quien concierne
SemMéxico/AmecoPres, Madrid, España, 26 de marzo, 2022.- Un total de 248 organizaciones y colectivos firman el manifiesto elaborado por la Asociación de Mujeres Juristas Themis. En el documento, se exige extremar la diligencia debida institucional a la que obliga el artículo 5.2 del Convenio del Consejo de Europa de 2011 sobre prevención y lucha contra la violencia contra las mujeres y la violencia doméstica.
La norma, más conocido como Convenio de Estambul, impide cualquier incumplimiento de las obligaciones específicas para la prevención, detección temprana, sensibilización, apoyo, reparación y protección frente a esta violencia establecidas el marco jurídico vigente. A continuación reproducimos el texto íntegro del manifiesto «Ante el antifeminismo de VOX, alerta y diligencia debida institucional».
La atribución de responsabilidades de gobierno de una formación política que ha hecho bandera y seña de identidad del ataque al feminismo y a la promoción de la igualdad de derechos y oportunidades entre hombres y mujeres que es el objeto de nuestra lucha, obliga a mantener encendidas todas las alarmas y a extremar la vigilancia ante cualquier disposición o acto que implique un retroceso en las obligaciones de prevención, detección temprana, apoyo psicológico, social, laboral y jurídico, protección de mujeres y menores expuestos y reparación del daño ante cualquier manifestación de la violencia de las que son víctimas específicas las mujeres, como es la violencia en el ámbito íntimo, la violencia sexual o la violencia económica, a las que están desproporcionadamente expuestas las mujeres por razones históricas y estructurales en todos los espacios por los que transitan sus vidas: la familia, la pareja, el trabajo, los espacios educativos, deportivos o de ocio.
Nos alarma especialmente el anuncio de adjudicación de las competencias de la hoy denominada “Consejería de Familia e Igualdad de Oportunidades” a quienes:
Desprecian este último concepto por activa y por pasiva
Rechazan las leyes de promoción de la igualdad y contra la violencia de género y el acoso sexual y por razón de sexo
No creen que haya que promover el acceso a recursos básicos a quien por origen tiene dificultades para acceder a ellos entre otras razones por precariedad económica o imposiciones derivadas del género.
Promulgan un modelo de familia jerárquico y patriarcal y la aplicación del Síndrome de Alienación Parental para aplicar una inconstitucional “presunción de mendacidad” a las mujeres que denuncian actos de violencia, dejando en desamparo a sus hijos e hijas.
No quieren ver y niegan los datos y evidencias de esta violencia o los que acreditan la persistencia de otros factores de discriminación como el trabajo no retribuido que las mujeres siguen prestando en el seno de la familia y la consiguiente brecha de empleo de 20 puntos entre hombres y mujeres con menores a su cargo.
Dificultan e impiden el acceso a derechos de salud sexual y reproductiva.
Defienden que sus hijas e hijos forman parte de su patrimonio personal y se arrogan la facultad exclusiva de adoctrinarles ideológicamente en la negación de la evidencia de la violencia y la desigualdad.
El movimiento de mujeres del que formamos parte denunciará ante las instituciones competentes a nivel estatal o internacional cualquier medida ejecutiva o legislativa, o la omisión de obligaciones que les conciernen, que pueda impulsarse desde el gobierno de Castilla y León y que implique contravenir los derechos fundamentales de los que como personas son titulares las mujeres y la normativa que los ampara y desarrolla, tanto en nuestra Constitución que tiene como valor superior y derecho la igualdad (artículos 1 y 14) y la promoción de las condiciones de igualdad de oportunidades real (artículo 9.2), así como en tratados internacionales como el Convenio contra la Violencia hacia la mujer del Consejo de Europa o el Convenio para la Eliminación de todas las Formas de Discriminación de Naciones Unidas, normativa estatal como la Ley Orgánica contra la Violencia de Género de 2004 o la Ley Orgánica de Igualdad de 2007, o incluso de las propias normas promulgadas hasta ahora por el propio parlamento de Castilla y León.
Este es nuestro compromiso con la lucha histórica de las mujeres por sus derechos y por la igualdad real, para el que pedimos el apoyo y diligencia debida que les concierne:
Al poder legislativo, diputadas y diputados, senadoras y senadores, procuradores y procuradoras de las Cortes de Castilla y León; al Gobierno de España y al Defensor del Pueblo, para que ante cualquier desviación o contravención de estas obligaciones que llegue a su conocimiento planteen los correspondientes recursos de inconstitucionalidad del artículo 32 de la Ley Orgánica del Tribunal Constitucional.
Al Defensor del Pueblo Ministerio Fiscal, para que igualmente plantee los recursos de amparo por las vulneraciones de derecho individuales a las que alude el artículo 41 de la Ley Orgánica del Tribunal Constitucional.
A la Comisión de cumplimiento del Pacto de Estado contra la Violencia de Género, al Ministerio de Igualdad y el Ministerio de Derechos Sociales y Agenda 2030, a la Delegación del Gobierno contra la Violencia de Género y a las Unidades de Coordinación contra la Violencia sobre la Mujer y las Unidades de Violencia sobre la Mujer integradas en las Delegaciones y Subdelegaciones del Gobierno y en las Direcciones Insulares, para que recaben los datos sobre implementación de medidas de formación a profesionales (artículo 15 del Convenio de Estambul), protección y apoyo a las víctimas y a los menores expuestos (artículos 18 y 26 del Convenio de Estambul) y su acreditación conforme a lo previsto en el artículo 23 de la Ley Orgánica 1/2004.
SemMéxico/La Independent, Barcelona, Cataluña, 26 de marzo, 2022.- Sólo en España hay 47 millones de feminismos diferentes, según el Ministerio de Igualdad, así, si extrapolamos la misma fórmula al mundo tenemos la cifra citada en el título.
O sea, cada persona define lo que es el feminismo. En un momento de la historia tan absurdo como el que nos ha tocado vivir, eso mismo podríamos decir de la realidad: cada uno se fabrica la suya propia, así que si yo digo que soy Napoleón, que mido 1,90 y que tengo 25 años, pues ¿Quién va a ser capaz de contradecirme? Yo defino mi realidad, porque yo lo valgo.
Aunque parezca disparatado lo que acabo de escribir, hay gente capaz de validarme, e igual que confirmarían las tonterías que he dicho, es capaz de confirmar cualquier dislate que se le ocurra a cualquiera. Los filósofos del pasado, con toda su capacidad intelectual, escribieron cosas sobre las mujeres que hoy nos parecen risibles. Dentro de algunos años, a los futuros seres humanos del planeta les parecerá risible que a alguien se le eleve a los altares del pensamiento por escribir idioteces, como por ejemplo que el sexo no existe, y que es una construcción cultural. Y que encima se les otorguen premios.
En fin, todo este prolegómeno viene a cuento de que la celebración del 8 de marzo pasado ha empezado a clarificar lo que era ya imprescindible: ¿De qué hablamos cuando hablamos de feminismo? Y del necesario debate que hace falta iniciar en la sociedad sobre todos los asuntos que las feministas llevamos denunciando hace ya años y que han sido opacados cuando no tergiversados por los medios de comunicación, y puestos en sordina por la clase política, partidos, sindicatos, asociaciones, universidades, etc. ¿De qué hablamos cuando hablamos de feminismo?
Que 6.000 mujeres en Madrid marchen separadas de la manifestación oficial, y que en otras muchas ciudades haya habido concentraciones «abolicionistas» ha puesto sobre la mesa las razones de esta separación. ¿Liquidamos el tema diciendo que esas mujeres son «basura tránsfoba», como dijo un diputado, de cuyo nombre no quiero acordarme, de las feministas que recorrieron Madrid el 23 de octubre pasado? ¿O nos ponemos a explicar los motivos que han llevado a la necesidad de marchar separadas?
¿Nos ponemos a debatir en serio las nefastas consecuencias que va a tener la aprobación de leyes que dicen que se puede cambiar de sexo por propia voluntad? ¿Nos ponemos a discutir en serio lo que ocurrirá en el deporte, en las cárceles, en la salud, en las estadísticas, en los espacios de mujeres, en el concepto de violencia de género y en tantos otros si se difumina quiénes son las mujeres y en esta categoría entra cualquiera que se defina como tal? ¿Nos ponemos a debatir en serio los daños que va a producir entre las criaturas y jóvenes la idea de que tienen un cuerpo equivocado y que esto puede ser solucionado haciéndoles dependientes de las hormonas de por vida, cuando no sometiéndolos a cirugías irreversibles? ¿Nos ponemos a discutir en serio si en los colegios se debe coeducar de verdad o hay que convertir al profesorado en policía para detectar si las criaturas tienen el comportamiento adecuado a su sexo?
¿Nos ponemos a debatir en serio la idea de que dedicarse a la prostitución es un trabajo como otro cualquiera cuando sabemos que todas las mujeres prostituidas acaban dañadas física y psíquicamente si sobreviven a un sistema prostitucional que no tiene nada que envidiar a la esclavitud? ¿Discutimos seriamente sobre la idea de que las mujeres que gestan para otros lo hacen «por amor» cuando sabemos que lo hacen por necesidad? ¿Nos ponemos a discutir seriamente sobre si la pornografía es la mejor manera de educar a la juventud o si constituye el aprendizaje perfecto de la violencia sexual?
En definitiva, ¿nos ponemos a discutir seriamente todos los problemas que actualmente se están ocultando, eludiendo o tratando sin rigor, cuando no ridiculizando o estigmatizando como tránsfobas a las feministas que los estamos denunciando? Bendita sea la «ruptura» del Movimiento Feminista, si esta división implica que la sociedad empiece a preguntarse por qué hemos llegado a esta situación. Hay que clarificar los 7.500 millones de feminismos que hay en el mundo porque Feminismo solo hay uno, y es el que lucha por la abolición de todos los sistemas que mantienen a las mujeres en una posición de subordinación.
SemMéxico/AmecoPress, Madrid, España, 26 de marzo, 2022.- “Mujeres que se encargan de sostener la vida en modelos que, sin embargo, las atacan”, decía Yayo Herrero: ese ha sido el foco en esta ponencia organizada por el CSW66. El 66º período de sesiones de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer (CSW66) está teniendo lugar desde 14 al 25 de marzo de 2022. El pasado martes ocupaba espacio la conferencia: Mujeres defensoras de derechos humanos, territorio y el planeta, con la colaboración del Ministerio de Igualdad de España y el Ministerio de las Mujeres, Género y Diversidad de Argentina.
Las ponentes hablaron de cuerpos de mujeres. De mujeres defensoras de la tierra que viven la persecución de sus cuerpos, que ocupan las calles donde las siguen matando. Berta Cáceres, activista indígena y lideresa de movimientos sociales, sobre todo del pueblo lenca, tal y como contaba su hija Laura Zúñiga, fue asesinada tras años de amenazas contra su vida por su activismo ambiental. La ministra Irene Montero recordaba que, desde el asesinato de Berta Cáceres y según el informe de defensoras de la tierra de Mesoamérica, “al menos 21 mujeres de tierras y territorios han sido asesinadas en Mesoamérica y hasta 45 defensoras de derechos humanos han sufrido intentos de asesinatos”.
La antropóloga Rita Laura Segato habló de recuperar la politicidad de las mujeres en las calles para dejar de ser el “crimen menor” del Estado, del cual añadía que tiene sus límites. Impunidad judicial ante estos crímenes, decía la ministra de las mujeres en Argentina, Elizabeth Gómez, por ello se convierten en menores. Esta impunidad es la omisión de investigar los casos cuando las mujeres denuncian estos hechos. La violencia estructural y continuada que sufren los cuerpos de estas defensoras supone un claro mensaje de disciplinamiento: “Sistema ecocida, patriarcal, racista, colonial y además injusto”, lo llamaba la activista Yayo Herrero.
Sobre la impunidad de los culpables habló rotundamente Laura Zúñiga Cáceres, recordando que, aunque el gobierno hondureño actual sea progresista, aún no se han desvinculado las alianzas entre empresas privadas y la criminalidad organizada. Para acabar su ponencia, declaró sobre el caso de su madre y la resistencia de las comunidades indígenas: “Desde Honduras seguimos el impulso de la lucha por la justicia de Berta Cáceres, que tiene que ver con la captura y juicio de las autorías intelectuales de su asesinato, tiene que ver con el desmonte de esta empresa y estas concesiones sobre los ríos de los pueblos indígenas y tiene que ver con la construcción de memoria, pero también con el respeto que se pueda dar hacia los territorios”.
Laura Zúñiga habló del caso del extractivismo en su comunidad, donde parte de las empresas responsables están financiadas por bancos europeos. Decía Elizabeth Gómez que cuanto más ignoren los Estados el impacto de las actividades extractivistas, más se reducen nuestros años de vida. Quizá la denuncia más clara a occidente vino de Yayo Herrero, quien declaraba que la cultura occidental ha crecido y desarrollado ignorante de esas dependencias materiales, culturales y simbólicas: “la hegemonía mira el mundo y los cuerpos desde la exterioridad, la superioridad y desde la instrumentalización”.
Las ponentes de esta conferencia del CSW66 se declararon fuertes frente esta guerra contra la vida, contra las bases que la sostienen y a favor de las activistas mujeres que ponen sus cuerpos y sostienen esta vida.
Muy pocas personas sabrán que el efecto invernadero es uno de los principales fenómenos del cambio climático, y tiene nombre de mujer.
Redacción
SemMéxico/La Independent, Barcelona, Cataluña, 26 de marzo, 2022.- El mundo está en horas muy bajas: el escalofrío de un virus, un virus nuevo que mata a las personas, se ha sumado al cambio climático antropogénico, que viene de lejos: se acaban los recursos, se acaba el agua y el aire respirable; asistimos a la extinción de las especies y ecosistemas. Ambos fenómenos resaltan las crudas desigualdades sociales y por razón de género, aspectos que reflejo en los artículos de divulgación que he escrito sobre estas cuestiones (los lectores interesados pueden encontrarlos en www.mviladot.com). A la incertidumbre mundial a la que nos han abocado estos fenómenos, se le ha añadido, como un rayo destructor en un día sin niebla, la sorpresa de la guerra en Ucrania por obra y gracia del Putin, una guerra que, a fin de cuentas, es una manifestación más del machismo estructural que arrastra a la sociedad.
Pues sí, machismo estructural que lidera importantísimas decisiones políticas que afecten a todo el mundo, que no permite ningún diálogo de consenso. Machismo estructural que viene de siglos, y las feministas decimos basta. Pero, claro, de los tres fenómenos, como un todo y ligados, no puedo hablar por razones obvias de falta de espacio. De modo que me centraré en un ejemplo que, relacionado con el cambio climático, pone de manifiesto la marginación e injusticia social que las mujeres arrastran at secular seculorum, perpetradas por este machismo que, como digo, embadurna a las sociedades del mundo.
«Y es que la posibilidad que una mujer fuera la autora no solo era inconcebible, sino un imposible. Incluso he llegado a pensar que estaban realmente convencidos de que la autoría era de ello».
Muy pocas personas sabrán que el efecto invernadero (uno de los principales fenómenos del cambio climático) tiene nombre de mujer: lo descubrió Eunice Foote, en el siglo XIX. ¿Por qué remarco que es una mujer y no un hombre quien hizo el descubrimiento, cuando lo importante es el propio descubrimiento? ¿Qué tiene de relevante que ponga sobre la mesa este hecho? Pues tiene mucha importancia porque el hecho de que haya muy poca gente que todavía hoy no lo sepa, testimonia que, de siempre, las mujeres han sido escondidas, relegadas, apartadas, de la tribuna pública. Y lo que aún cabrea más es el hecho de que la parte masculina gorroneaba sus investigaciones, su trabajo, para pavonearse en sociedad.
Aureolados y admirados en los clubes sociales, gremios, sociedades académicas y científicas con trabajos que no les pertenecían. Con trabajos que robaban a las mujeres o de los cuales eran autores a medias. No todos los hombres lo hacían, claro, pero hay muchos ejemplos. En cualquier caso, la autoría de las mujeres nunca calaba en ninguna parte. Se ignoraba. Y es que la posibilidad que una mujer fuera la autora no solo era inconcebible, sino un imposible. Incluso he llegado a pensar que estaban realmente convencidos de que la autoría era de ellos. Que el trabajo, los resultados obtenidos, los descubrimientos y hallazgos eran de su legítima propiedad.
«Foote era una mujer de convicciones férreas y creía que las mujeres también tenían el derecho de ser personas libres como los hombres y, por tanto, el derecho de recibir una educación superior».
Eunice Foote nació en Goshen, una ciudad del estado de Connecticut (Estados Unidos). Sus padres eran de procedencia social humilde (el padre era agricultor) pero esto no significó ningún freno a la hora de decidir enviar a su hija al Troy Female Seminary, el instituto en el que recibió formación experimental en química y biología. Como nos muestran las investigaciones y los estudios llevados a cabo sobre su vida y labor de investigadora amateur, Eunice Foote era una mujer de convicciones férreas y creía que las mujeres también tenían el derecho de ser personas libres como los hombres y, por tanto, el derecho de recibir una educación superior. Este convencimiento la empujó a firmar una de las primeras convenciones por los derechos de las mujeres, Seneca Falls (1848). Dos años después, en 1850, descubrió el efecto invernadero con unos experimentos que realizó en su casa. Un descubrimiento de una relevancia primordial.
Un colega suyo del Instituto Smithsoniano, Joseph Herny, estaba realmente impresionado por el descubrimiento y fue quien presentó la investigación en un paper titulado «Circunstancias que afectan al calor de los rayos solares», presentado en la Conferencia de la Asociación Americana para el Adelanto de la Ciencia en 1866. De lo más loable es el prefacio que incorporó al paper: «La ciencia no es de ningún país ni de ningún sexo. La esfera de la mujer abarca no solo lo bello y útil, sino también lo verdadero». Pero el trabajo, el descubrimiento, ni siquiera apareció en el resumen de la conferencia. Sospecho que un olvido tan ominoso tiene que ver con el género de la autora (¡era una mujer!) y digo «sospecho» por decir algo porque, claro, pondría la mano en el fuego.
Dos son los motivos por los que fue empujada del mapa social y científico hasta el año 2010 (cuando se descubrió que fue ella quien había hecho este impresionante descubrimiento): primero, no era una científica profesional y, segundo, era del sexo femenino; una mujer del siglo XIX, cuando a las mujeres, como he dicho antes, no se las tenía en cuenta; ni en cuenta ni se las tomaba en serio. Y ahora nos tienen en cuenta y nos toman en serio con cuentagotas. Hay quien dirá que exagero. No me lo parece cuando continuamente debemos reclamar, por citar un ejemplo, cuotas presenciales. El primer motivo del ostracismo que sufrió (el hecho de que Foote no era una científica profesional) puedo llegar a entenderlo. Pero, claro, en modo alguno puedo aceptar el segundo motivo: el hecho de que el descubrimiento del efecto invernadero se ignorara porque quien lo descubrió era una mujer.
«Eunice Foote, una mujer, pasó al ostracismo más absoluto y John Tyndall, un hombre, pasó a la historia como la primera persona que descubrió el efecto invernadero».
Por si fuera poco, un científico profesional llamado John Tyndall no tardó ni un año en publicar unos experimentos que llegaban a las mismas conclusiones que Eunice. Y, por supuesto, no la citó. ¿Cómo es que enseguida después del descubrimiento de Eunice surgió un interés por investigar sobre el mismo fenómeno? ¿El descubrimiento que había hecho Foote había pasado realmente inadvertido? ¿Desconocía Tyndall la investigación que Foote había realizado hacía poco menos de un año? No se sabe. Ni lo sabremos nunca. Pero eso no importa. Lo que nos interesa es que Eunice Foote, una mujer, pasó al ostracismo más absoluto y John Tyndall, un hombre, pasó a la historia como la primera persona que descubrió el efecto invernadero cuando esto es una mentira flagrante.
No es momento de citar la larga retahíla de agravios, olvidos y empujones para apartar a las mujeres de la esfera científica y la tribuna social (ejemplos vergonzosos hay a espuertas), sino de glosar la figura de una mujer silenciada y que, en cambio, dio tanta voz a los conocimientos sobre los fenómenos antropogénicos que hacen inhabitable al mundo, sobre todo en los países y grupos humanos más vulnerables y discriminados.
SemMéxico/La Independent, Barcelona, Cataluña, 26 de marzo, 2022.- Marta Moreno es una de las integrantes más veteranas del equipo de tecnificación de esquí de fondo de la FCEH -Federació Catalana d’Esports d’Hivern-, a pesar de su juventud: 20 años.
Nació en Vielha (Vall d’Arán) y forma parte del club CAEI -Club Aranès d’Esports d’Iuèrn-. La evolución de su carrera deportiva se ha consolidado, al frente de la clasificación en pruebas de ámbito catalán y estatal, y cogiendo experiencia a nivel internacional.
En este sentido, en 2020 participó en su primera gran competición internacional, los Juegos Olímpicos de Invierno de la Juventud de Lausana (Suiza), cuando apenas tenía 17 años. En esta temporada ha conseguido dos victorias destacadas: en la prueba FIS de Lles de Cerdanya y en la Balkan Cup, celebrada en Zlatibor (Serbia). Obtuvo el billete para el Campeonato del Mundo Júnior de Esquí de Fondo, que tuvo lugar en Lygna (Noruega) el pasado mes de febrero.
¿Cómo empezaste a realizar esquí nórdico?
Desde pequeña mis padres me introdujeron en el mundo del deporte, haciendo natación, patinaje artístico y probé el esquí cuando era pequeña. Empecé con esquí alpino hasta probar el esquí de fondo, cuando tenía 6 años. Estuve combinando ambos, el fin de semana el sábado alpino y el domingo esquí de fondo. A la hora de competir, cuando tenía 14 años, me decanté por el esquí de fondo. Aquí en Arán hay facilidades con programas para compatibilizar la escuela y la práctica del esquí, por eso pude dedicarme.
¿Cuáles son las dificultades que te has encontrado para ser mujer y un deporte minoritario?
Es un deporte que, en este país, no está muy reconocido, no existe cultura de nieve, en general. Es un deporte que cuesta, también se ha empezado más tarde que otros países, como los nórdicos que llevan toda la vida haciendo esquí de fondo, cuando estudian tienen asignaturas sobre el esquí de fondo, van a la escuela haciendo esquí de fondo… Aquí cuesta más, ya empezando por la proximidad de la nieve o una gran cantidad de horas de viaje para ir a competir. Yo lo he tenido más fácil para compatibilizar con los estudios, pero igualmente no es fácil hacer ambas cosas y no hay tanto reconocimiento. Por el hecho de ser mujer, tengo suerte de estar en un deporte así, aunque debería ser lo mismo para todos los deportes, porque se nos respeta y reconoce de la misma forma que a los chicos, creo que es un deporte bastante igualitario, bastante equilibrado entre mujeres y hombres. Lo que sí encuentro es que faltan referentes femeninas, mujeres que practiquen el esquí de fondo; hay pocas mujeres a nivel nacional, a nivel internacional hay más, pero siguen siendo muchas menos y no sólo hablo de atletas sino también entrenadoras, técnicas, skiwoman’s, de todo. Tener referentes impulsa a saber lo posible.
¿Cómo ves dedicarte profesionalmente al esquí de fondo?
Es difícil dedicarse profesionalmente a ser esquiadora de fondo, no significa que no sea posible, pero como decía antes hay más dificultades aquí que en otros países. Claro que, como todo, es proponérselo.
Has participado en las olimpiadas juveniles. ¿qué ha significado para ti?
Competir es una manera de superarte, de saber dónde puedes llegar. Estoy muy orgullosa de tomar el camino de la competición en mi vida porque a pesar de tener que renunciar a otras muchas cosas el hecho de competir te hace madurar muy rápido. Quizás es una vida dura y se podría aprender por otros caminos, pero las alegrías que se suman y ver que lo que trabajas se refleja en lo que haces es muy satisfactorio.
¿Cuáles son los retos de futuro que te marcas?
A nivel vital simplemente crecer como persona e ir aprendiendo de lo que se va presentando. A nivel deportivo voy más allá y me marco retos más grandes: competir a nivel internacional, en la copa del mundo y si dejo la competición continuar estando dentro de este deporte de otra forma, siendo entrenadora, ayudante… tengo claro que es un deporte que nunca acabaré de dejar.
Esta temporada te ha convocado la RFEDI (Real Federación Española Deportes de Invierno) para evaluar tu rendimiento.
Sí, yo estoy en la Federación Catalana pero la federación española me convoca para evaluarme para participar en el equipo estatal juvenil, esto me permitiría competir a nivel internacional con otra proyección. En las olimpiadas juveniles fue una experiencia, aunque no llegué a mi máximo me ha enseñado muchas cosas y ver cómo nos situamos en el ámbito internacional.
SemMéxico/Sin Permiso / La Independent, Barcelona, Cataluña, 26 de marzo, 2022.-El terror represivo se abate hoy indiscriminadamente en Rusia sobre intelectuales, activistas de izquierda y feministas. Pero lo cierto es que las nuevas leyes afectan sobre todo a las mujeres.
La primera persona en ser declarada «agente extranjera» es una profesora de San Petersburgo llamada Daria Apakhonchich. Entre las primeras víctimas de la ley «contra las noticias falsas», que prohíbe la difusión de noticias que no se ajusten a la versión oficial, se encuentra Vera Kotova, una activista antibélicista de Krasnoyarsk, que fue condenada por «desacato al ejército ruso» por escribir en la nieve las palabras «No a la guerra».
Muchos periodistas, artistas y profesores universitarios famosos están abandonando el país. Pero, para las activistas feministas de a pie, no es esta una opción viable. Permanecen en Rusia, expuestas a la violencia de sus agresores, amenazadas físicamente por la policía, por un lado, y los militantes de extrema derecha, por otro.
El 80 por ciento de las detenciones en las manifestaciones del 8 de marzo eran mujeres, como informó María Kuvshinova, directora de la revista feminista Kimkibabaduk. La propia Kuvshinova se ha visto acosada por sus posiciones críticas con el machismo de la industria cinematográfica. La ONG Ovd-info confirmó sus cifras: 25 de las 29 personas llevadas a la comisaría de Brateevo el 8 de marzo eran mujeres.
La resistencia más organizada contra la guerra en Rusia es la que se ha visto en la labor de la FAR (Resistencia Feminista contra la Guerra), un grupo que reúne a decenas de activistas que operan en treinta ciudades rusas. En un manifiesto publicado el primer día del conflicto, la FAR llamaba a protestar, a difundir información y a que las mujeres de todo el mundo se unieran a ellas. La FAR es diferente de otras organizaciones pacifistas, como el Comité contra la Guerra, que suelen reunir a varones blancos liberales radicados en Londres, Riga o París. Con bastantes menos medios, con poca resonancia en los medios de comunicación occidentales, las activistas feministas permanecen en su mayoría en el anonimato para evitar represalias, y aunque algunas han abandonado Rusia, la mayoría permanece allí, enfrentándose a la represión.
En el Día Internacional de la Mujer, en el que las mujeres rusas, como en muchos otros lugares, reciben tradicionalmente flores, la FAR organizó una acción de protesta que consistía en depositar flores y símbolos ucranianos frente a lugares simbólicos destinados al recuerdo de la Gran Guerra Patria, convirtiéndolos en monumentos a las víctimas de la invasión. Los lugares se escogieron cuidadosamente: entre otros figuraban el mosaico estalinista de la estación moscovita de Kyivskaya y la Estrella de las Víctimas de la Invasión en Archangelsk. La protesta parece modesta, pero, con las nuevas normas contra el desacato a las fuerzas armadas, te arriesgas a ir a la cárcel por algo tan mínimo como una flor.
Muchas activistas ya habían sido detenidas de antemano. Una de ellos declare a il manifesto: «No tengo fuerzas para describir con detalle cómo viví los cinco días de detención. Las fuerzas especiales vinieron a buscarme, tiraron la puerta abajo, confiscaron todo mi instrumental electrónico, me llevaron esposada. Dormí una noche en un camión y, luego, en la jefatura de policía, hasta que mis amigos lograron sacarme».
No obstante, el 8 de marzo se organizaron protestas en todo el país y las comisarías se llenaron de mujeres detenidas. La activista Anastasia Kaluzhskaya consiguió grabar su violento interrogatorio.
Anastasia fue golpeada y humillada, y la trataron de puta y traidora. Otras dos jóvenes declararon a la revista Mediazona que habían recibido idéntico trato.
Y la represión no se produce sólo por medios legales. Ya en la década de 1980, el KGB utilizaba a pequeños delincuentes para maltratar a disidentes. La Rusia de Putin ha inventado una versión actualizada de esta práctica: «Un día, como de la nada, encontré insultos y amenazas, junto con la dirección, de mi casa en el canal de extrema derecha Buscasangre», nos dijo Ksenia Bezdenezhnykh, feminista de Alternativa Socialista. «Al poco tiempo, estaba por todo Internet».
Ksenia es una de las primeras víctimas de la aterradora práctica de tener una «Z» pintada en la puerta de su casa: «Nuestras direcciones las conocen en las oficinas del Centro E [el departamento antiterrorista del Ministerio del Interior]», dice Ksenia. Desde allí, se transmiten a activistas de extrema derecha, que las difunden en sus círculos políticos y criminales. Desde hace meses, ella y sus compañeros de Alternativa Socialista viven con la terrible presión de sentirse permanentemente amenazados.
*Kamila Renzi escriu sobre assumptes russos al diari italià il manifesto. Font: il manifesto global / Sin permiso
Grave la decisión del Congreso guatemalteco para penalizar el aborto hasta 10 años de prisión.
Entrevista a Eugenia López Uribe, directora regional para América Latina y el Caribe de la Federación Internacional de Planificación Familiar IPPF
Miriam Ruiz Mendoza
SemMéxico, Tlaxcala, 26 de marzo, 2022.- En su cuenta de Twitter, se describe como feminista queer, que resiste con la risa y el vino. La maestra Eugenia López Uribe, mexicana y actual directora regional para América Latina y el Caribe de la emblemática Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF, por sus siglas en inglés), se fue curtiendo en las luchas por los derechos sexuales para las juventudes, las mujeres con VIH, el arcoíris de la diversidad, las niñas forzadas a casarse. Hoy, desde Bogotá analiza para SemMéxico la coyuntura para detener a la derecha y avanzar en los derechos.
Pregunta: Hace dos semanas se aprobó por mayoría en el Congreso guatemalteco una ley que penalizaba el aborto en el país hasta con 10 años de prisión, luego de un marcaje duro contra las organizaciones internacionales pro-derechos en los últimos años. Luego, hace una semana el mismo Congreso archivó la ley con una fuerte argumentación sobre derechos humanos, al tiempo que en Chile la Asamblea Constituyente ha propuesto se eleve a rango constitucional el derecho a decidir libremente sobre un aborto. La pregunta obvia es ¿cómo te sientes por los acontecimientos de la semana en tema de los derechos sexuales en la región?
Eugenia: Como bien lo dices ha sido un poco sube y baja, reaccionamos por suerte muy rápido, muy organizados; incluso la sentencia de la Corte para lo de Guatemala. A mí me interesa resaltar que no es un tema rápido, o sea no fue una cosa que sucede de un día para otro. El tema, como sabes, empezó con que se quería aprobar una ley para adolescentes en donde se incluían nuestros temas de derechos sexuales y reproductivos hace muchos años. Allí inició muy fuerte, este cierre del espacio cívico y de nuestra agenda en Guatemala.
Ha tenido, además, momentos difíciles. Similar fue cuando despidieron a la experta de la presidencia en género. Ha sido algo muy gradual, muy fuerte y se dio en un momento en donde se pretender tapar los temas de corrupción del gobierno de Guatemala.
La influencia de los grupos conservadores es muy fuerte. Creo que tenemos que pensar mejor cómo hacer unas propuestas propositivas y que nos permitan construir estrategias colectivas: gracias a la presión, que además incluyó a los donantes, se echó para atrás, entonces eso es lo que nos da esperanza.
Llama la atención que los artículos (del Decreto 18/2022) incluían la libertad de la homofobia muy claramente: esta idea de que si discriminas no te van a reclamar o que te puedes negar los servicios. Conocer y analizar el texto en sí mismo, nos permite ver hacia dónde va la agenda de los Antis.
Por supuesto el avance de Chile es importante, tenemos muchas esperanzas en el país, en la nueva Constituyente, está el primer borrador. Hay algunos detalles, yo leía, por ejemplo, que le hace falta profundizar más en personas con discapacidad.
Pero, por otro lado, el comunicado del Día del Niño por Nacer en Perú (25 de marzo) de los organizadores de la Marcha por la vida “no solamente refiere que está definido en la constitución la vida desde la concepción y todo eso, sino que también habla de poner límites a las organizaciones de la sociedad civil que quieren avanzar en la agenda específicamente de derechos reproductivos. Entonces acabamos de salir de Guatemala y ahora vamos a Perú.”
Si hay una iniciativa para frenar la educación sexual integral; y pues yo no dejo de pensar en Brasil. Son estrategias que se están replicando en un discurso que se usa de forma transversal y necesitamos no bajar la guardia. Tengo muy claro que la comunidad internacional está vigilando, entonces tengo dos mensajes muy claros: hay organizaciones muy fuertes, organizadas a nivel nacional, que están listas para defender los derechos ganados, pero también, que hay una comunidad internacional respaldando y haciendo este llamado para que los países respeten los acuerdos internacionales.
Maestra Eugenia López Uribe, mexicana y actual directora regional para América Latina y el Caribe de la emblemática Federación Internacional de Planificación Familiar (IPPF, por sus siglas en inglés).
Estrategias anti-derechos
Pregunta: ¿Cuáles son algunos puntos comunes en esta estrategia internacional de la derecha?
Eugenia: Son clave las escuelas: la derecha ya regresó más fuerte con el tema de trabajar con padres de familia para que sean ellos quienes llamen la atención y que sean los encargados de vigilar que las escuelas no toquen los temas de salud sexual. Creo que es muy importante que nosotros podamos fortalecer este trabajo más en un modelo ecosistémico que incluya a las familias y a las comunidades para poder avanzar. El tema de la ideología de género es como este monstruo que está en contra.
Tenemos que reflexionar sobre el acercamiento de algunos grupos feministas que están dispuestos a aliarse con ellos. Ya lo habíamos visto en Europa con el tema del trabajo sexual, pero empieza a suceder también en América latina y nos puede romper: eso es muy importante, es una estrategia de ellos, de dividirnos y de disfrazarse de movimiento de derechos de las mujeres y empezar a usar este lenguaje de ‘la mujer es la familia y la familia es la vida’.
Igualmente, apropiarse del lenguaje legal: si lees el comunicado de Perú ellos dicen que están resguardando el marco legal nacional y los acuerdos internacionales a los que se ha adherido Perú, entonces están usando en nuestra contra el mismo lenguaje de derechos humanos. Y el lenguaje científico: el uso de las estadísticas, el uso de dictámenes médicos, el uso de médicos que se arrepienten ‘de lo que han hecho’ y encuentran ‘el camino de la verdad’, y entonces empiezan una campaña sucia en contra de las organizaciones que están trabajando a favor del derecho a la salud reproductiva.
Movimientos por los derechos
Pregunta: En todos los años que tú has estado trabajando por los derechos sexuales, ¿verías que se ha fragmentado un poco el movimiento, el trabajo de las organizaciones?
Eugenia: Pues yo no siento eso, siento que se ha complejizado la agenda intergubernamental, creo que la participación que teníamos en algunos mecanismos se ha complejizado. También se han blindado un poco algunos espacios como resultado de la presencia de estos grupos que están en contra de los derechos y que han ido haciendo un trabajo muy poco respetuoso de los espacios internacionales. Se han tenido que usar otras formas de participación. No creo que el movimiento social se haya dividido, a la mejor estamos viendo diferentes cosas, por ejemplo, la marea verde, el movimiento feminista, tiene una intergeneracionalidad muy fuerte; Argentina nos enseñó: como se dicen
Ellas, las pibas se apropiaron de la calle, de las consignas, del movimiento, un rejuvenecimiento y reverberamiento de los movimientos, de salir a la calle con una postura mucho más fuerte y unida, con consignas compartidas.
En el mundo de VIH sí siento una clara disminución de los fondos y apoyos para fortalecer a las organizaciones, y creo que es muy importante fortalecer sobre todo el enfoque de género y los derechos específicos de las mujeres frente al VIH, tanto para la prevención como para la respuesta, incluyendo los derechos sexuales y reproductivos de ellas que están muy olvidados. Cada vez se mira con más claridad a cuáles de nuestras poblaciones todavía les debemos mucho: las personas con discapacidad, las mujeres de la diversidad, afrodescendientes, indígenas, etcétera.
Ahora pasa que hay una multiplicidad de expresiones, pero no una división, creo que todavía estamos convocadas y convocades por la agenda; seguimos en Ese camino y en esta región más que en otras: la Conferencia Regional de Población y Desarrollo tiene una fuerza difícil de encontrar en otros espacios, incluso en Nairobi, en la celebración mundial, acá todavía hay una atracción fuerte en esa agenda.
Pregunta: Y en este camino tenemos fuerza como movimientos sociales, ¿para dónde debemos ir como movimientos pro derechos?
Eugenia: Creo que, en los temas de la pertinencia cultural, de la interseccionalidad, de la inclusión, del anticolonialismo, del antirracismo. Es momento de conectarnos con esos grupos que han estado mucho más lejos de los espacios de participación, dejar de jugar a que nosotros les representamos y darles el espacio para que tomen la palabra, las mesas, se sienten en los espacios y que de viva voz puedan expresar y articular cuáles son sus demandas, y que puedan entrar en los procesos de monitoreo social, de rendición de cuentas, de fortalecimiento institucional, de inversión, de liderazgos, porque es algo que tenemos que tener muy claro que es parte de la sostenibilidad del movimiento.
Tenemos que dejar de hacer mensajes contenidos, políticas y servicios que están pensados desde quienes estamos convencides, es importante regresar a una narrativa para las personas de carne y hueso, y que cuando hay éxitos y avances se conviertan realmente en tener acceso para todos los derechos. Creo que ese es un gran reto, porque si no hacemos cambios legislativos y nuevos marcos que no se cristalizan en la realidad de las personas. Hay que construir un terreno donde se reconozca que los avances en nuestros derechos, y específicamente en los derechos sexuales y reproductivos, son patrimonio de la humanidad y que todos, y todas, y todes, nos beneficiamos, y nos conviene defenderlos.
Pregunta: ¿Y cuál sería para ti una experiencia contundente, que dé en el clavo, que se pueda replicar?
Eugenia: Un ejemplo es hablar desde la lógica de la solidaridad, de la confianza en la experiencia de las mujeres, del bienestar comunitario: de cómo las decisiones que se toman impactan en toda la comunidad para el beneficio de su desarrollo. Es muy importante visibilizar la contribución que las mujeres tenemos en la vida pública, en la vida familiar, en la vida comunitaria, sin caer en las dicotomías en las que nos quieren meter los grupos antis para escoger lo público, lo privado, la familia, la profesión… sino construir unas realidades comunitarias en donde todas las personas podemos contribuir a todo, en donde se valore
eso de una forma más amplia y menos en competencias.
Pregunta: En este panorama dónde va a seguir tratando de avanzar la derecha, y pues seguiremos nosotros, ¿Cuál sería tu aportación final?
Eugenia: Es hora de pasar del monitoreo, del mapeo de estrategias y de ofensivas, a tener nuestra propia lógica que se conecte con la felicidad, con la esperanza, con la solidaridad, con la fuerza. Creo que las jóvenas nos están enseñando mucho optimismo, y es momento de seguir a las adolescentes y a las jóvenas que tienen propuestas súper interesantes, hay que dejarlas libres, dejar que nos cuenten cuál es su visión del mundo.
SemMéxico, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 25 de marzo, 2022.- «Tu madre es quien más te quiere». La relación madre e hija se ha elevado a rango de experiencia religiosa, se ha magnificado y romantizado, cuando uno piensa en la frase «Tu madre es quien más te quiere», esta adquiere una categoría de axioma, nadie pone en duda que el amor de madre, significa en un momento dado dar la vida por tu hija (también por los hijos), y ese acto si es muy real, lo hemos constatado a lo largo de la historia, sin embargo, esa madre que da su vida, también muchas veces pensó que su hija o hijas e hijos, eran un estorbo para su desarrollo profesional, social o sexual, que hubiera preferido no haber tenido hij@s.
En estos apuntes, lo que nos preocupa es la relación madre e hija, porque son del mismo sexo, porque soy madre, y fui hija, porque este vínculo nos marca en nuestra vida cotidiana, en especial cuando desde el inconsciente todos los días actuamos de acuerdo a los mandatos maternos, y pensamos que son nuestros.
En una ocasión, siendo consejera del Consejo Tutelar de Menores Infractores, se acercó una señora para que recluyéramos a su hija en el Centro de Menores Infractores, aduciendo mal comportamiento de la hija adolescente, escarbando un poquito descubrimos que la señora vivía con una nueva pareja y esta veía con ojos lascivos, por decirlo de alguna manera a la hija adolescente, y este era el verdadero motivo, la hija se había convertido en rival, y la madre en lugar de ponerle un hasta aquí a su pareja prefería deshacerse de la hija. Por otro lado, cuantas madres no ven a sus hijas como el obstáculo para no continuar estudiando o trabajar y hay un reclamo constante en este sentido, abierto o soterrado.
Las complicaciones en la relación madre e hija, creo que vienen más de la necesidad de la madre de tener una amiga, una complicidad con la hija, una relación que es una sobrecarga para ella, me ha tocado ver a madres divorciadas contándole a sus hijas con todo detalle, sobre una nueva pareja, o saliendo de parranda con las amigas de su hija, situándose a la par, creando una confusión y molestia, ya que esta es no es la relación que una hija espera de su madre. La madre envía mensajes constantes, a veces contradictorios, de cómo ser mujer, mismos que la niña buscará constatar con un comportamiento imitativo de lo que la madre hace. Pero al llegar a la adolescencia, por el contrario, al buscar su propia identidad distanciándose de la madre, buscará confrontar y de ahí los múltiples conflictos entre madre e hija: la hija sólo busca encontrar su propio modo de ver la vida.
Quiero muchísimo a mi madre, pero me ha costado demasiado lograr una cierta independencia es la confesión de una hija única. Siempre he sido muy obediente, hasta el punto de que pretendía que con 18 años siguiera volviendo a las 12 a casa, y si no lo hacía no paraba de llamarme al móvil. Una vez llegué 5 minutos «tarde» y me dejó un mensaje en el móvil diciendo «me has fallado». Creo que eso es pasarse.
Hay madres que solo quieren hijos, y no quieren a sus hijas , quizás porque ven a sus hijas competencia que serán mujeres mejores que ellas (están acostumbradas a hundir a sus mejores amigas desde pequeñas, así les enseñaron sus propias madres también a ser malas y a envidiar ), y a los hijos los quieren más porque ellas son muy machistas por dentro y desearían haber sido varones (desprecian a las demás mujeres, y ¡ ay de las nueras! que les ven todos los defectos y todos los ardides los captan ya por adelantado !)
Otra confiesa, he visto esa frase de «tu madre es quien más te quiere» y.… me pone un poco los pelos de punta. No creo que mi marido quiera menos a nuestra hija que yo, sólo que él la quiere como es él y yo la quiero como soy yo. Hay que perdonar y perdonarse, aceptar y aceptarse, comprender y comprenderse. Esto marca un antes y un después en las relaciones paternofiliales. Sólo es mi opinión, agrega.
Alejandra, llega al consultorio de una terapeuta, argumentando sentir mucha tristeza por no poder establecer una relación de pareja estable. A lo largo del análisis, pudimos ver cómo estaba identificada inconscientemente con la madre en una constante descalificación del sexo masculino. Tras algunos meses de tratamiento pudimos detectar cómo, de alguna manera, Alejandra siempre provocaba que sus parejas se alejaran de ella, al sentirla muy demandante y poco comprensiva. Haber encontrado esta identificación con el modo de pensar de la madre y decidir cambiarla, le permitió establecer una relación de pareja más completa y satisfactoria, ya que, en algunas ocasiones, esas identificaciones con la madre (o con cualquier otra figura significativa) juegan un papel más importante en nuestra psique del que suponemos.
Vale señalar que también las madres fueron hijas y es un círculo vicioso de relaciones que se extiende hasta la eternidad, porque una madre no es amorosa en el sentido físico porque así la enseñaron, y que tanto sabemos de la historia de nuestras madres que las marcó para siempre. Una de las formas de comprender el maternaje de nuestra madre es conociendo su historia. Ella se ha enfocado en hacer lo mejor que pudo con los recursos emocionales que tenía, donde tuvo que dejar de lado sus propias emociones para apoyar el crecimiento de una nueva vida.
La sociedad y las instituciones que reproducen patrones hegemónicos, deberían entender que ser madre es un papel complejo y que no siempre es motivo de gozo, si no quieres ser madre y lo fuiste por presión social, o elegiste ser madre, pero te sientes cansada, es lógico cuando no cuentas con redes de apoyo y en ocasiones tienes que cumplir triple jornada, ser madre no es el sacrificio total, ser madre es un hecho, ya no sé si natural pero si elegido y el Estado debe brindar apoyo a las madres a través de guarderías, casas de día, para relevarlas en la tarea de cuidados y que ellas puedan disfrutar de una jornada de trabajo con la tranquilidad de que sus hijas están en buenas manos, También debería haber espacios, círculos de apoyo donde las madres puedan desahogar sus sentimientos y necesidades, por otra parte las hijas no deben sentirse culpables por haberles dicho a sus madres que no las quieren o armando una pelea por un permiso que no obtuvimos, un vestido que nos dejaron comprar, un novio que no es aceptado. Este es un proceso que requiere conectar con nuestras frustraciones, dolores, rabias y miedos. Sin ello, es imposible que nuestro agradecimiento hacia ella sea genuino.
Ambos papeles madre e hija son difíciles, para una obra de teatro te dan un guion del cual guiarte, en este caso, te avientan al ruedo, sin saber tu parlamento. No hay madres ni hijas perfectas, por lo que no nos sintamos culpables si en aras de ser una buena madre o hija de 10, nos damos un round de sombra, de los que a veces no salimos del todo ilesas. Las nuevas generaciones están más conscientes de que la maternidad es una elección, no una imposición social, asimismo, están más abiertas a acudir a terapia a resolver conflictos que se generan en esta relación filial, para poder ser libres y autónomas.
En muchas ocasiones, una mujer puede sentirse culpable de lo que le ocurre a su madre cuando ve que la experiencia de la maternidad le ha llevado a un patrón de excesivo servicio a su familia y ha perdido la ilusión de realizarse fuera del hogar. Este sentimiento puede hacer que una no se sienta merecedora de una vida más plena, como si traicionara a su madre si no siguiera su misma suerte. Pero esto a menudo se mueve a un nivel muy inconsciente y una simplemente no sabe porque a pesar de poner todo su empeño, no logra realizarse, tiene una alta tolerancia al maltrato o no se da el cuidado personal que necesita. Estamos frente al autosabotaje que tan difícil nos resulta detectar.
Bert Hellinger, a través de las Constelaciones Familiares, explica que es necesario atravesar la sensación de culpa por no continuar los patrones familiares. Solo así podremos crecer y desarrollarnos. Cuando nos negamos a ser como nuestra madre, iniciamos un movimiento evolutivo. El problema es que confundimos el patrón de pensamiento y conducta, con el ser humano que es nuestra madre y lo que hacemos finalmente es rechazarla a ella. Pero se trata de poder soltar el patrón manteniendo a nuestra madre en el centro del corazón, sabiendo que ella es mucho más que lo que vemos. Entonces nos podremos permitir pensar y actuar diferente. Esto se puede llevar a cabo incluso si ella no lo aprueba o entra en rivalidad. En la mayoría de los casos atreverse a “ser una misma”, mueve tan profundamente las estructuras familiares que genera cambios duraderos en el tiempo. Incluso aunque las creencias de la madre no cambien, las siguientes generaciones tienen el camino abierto para cambiar. Por esto es tan importante que nos propongamos superar obstáculos e ir hacia la afirmación de nuestro potencial. Aunque la madre lo viera como un rechazo personal, aunque una sienta que pudiera perder su aprobación y apoyo, en lo más profundo, aún sin poder expresarlo, cada madre desea la mayor felicidad para sus hijas.
Autoridades se reunieron con estudiante, involucrados y familiares
Movilizaciones de protesta en redes sociales y en la calle
Elda Montiel SemMéxico, Cd. de México, 25 de marzo 2022.- En un comunicado oficial dado a conocer la noche del miércoles 23 de marzo el Instituto Politécnico Nacional (IPN) determinó que tras recabar información y entrevistar a la presunta víctima no existió agresión sexual contra la estudiante en la Vocacional 7, ubicada en la colonia Santa María Aztahuacán, alcaldía Iztapalapa.
Mientras que, el mismo 23 de marzo horas antes, la Fiscalía General de Justicia de la Ciudad de México (FGJCdMx) informo en su cuenta de twitter que había iniciado una carpeta de investigación tras recibir una denuncia por una posible agresión sexual en agravio de una adolescente de 15 años, ocurrida en la escuela vocacional número 7.
La denunciante, familiar directa de la víctima, recibió una llamada del plantel escolar en la que le señalaron que la adolescente se encontraba con malestares de salud. Derivado de lo anterior, acudió por ella y posteriormente se presentó a denunciar.
Sin embargo, durante las investigaciones, “la adolescente refirió que no fue víctima de algún delito por lo que no formuló ninguna querella y tampoco fue su voluntad recibir intervención psicológica”. Sin embargo, la fiscalía capitalina agregó que el Ministerio Publico continuara con las diligencias necesarias “hasta que se determine lo conducente”.
Por su parte, el Instituto Politécnico Nacional hace un llamado respetuoso a la comunidad politécnica a no reproducir información, que al no ajustarse a la realidad expone de manera indebida a las partes involucradas, lo cual puede ocasionarles daños irreparables y pone en riesgo su integridad física y emocional.
Relación de hechos Lo anterior debido a que en medios periodísticos desde el martes se difundió que una estudiante de la Vocacional 7 de apenas 15 años fue agredida sexualmente dentro de las instalaciones de la institución. Los hechos habrían sido denunciados por la madre de la joven. En tanto que su padre fue quien la llevó al hospital, pues además de haber sido presuntamente atacada sexualmente se encontraba intoxicada. Cuando la Fiscalía capitalina dio información oficial hasta el miércoles.
De acuerdo a las publicaciones, unas señalan que la menor declaró que acudió a una fiesta, donde ingirió bebidas embriagantes que al parecer tenían droga, e identificó a uno de sus «amigos» y compañero de salón y a un adulto como sus presuntos agresores. Mientras que otras precisan que la agresión ocurrió en un baño de la institución educativa.
Esto generó movimientos en las redes sociales con el hastag #Justicia para Jazmín como protesta e incluso una marcha en las calles del CECyT 7 Cuauhtémoc de la alcaldía Iztapalapa por parte de las y los estudiantes, que fue trasmitida en la televisión.
Realizaban un plantón frente a la comisaría por abusos policiacos contra mujeres
Detrás de esta agresión: una familia con poder político
Soledad Jarquín Edgar
SemMéxico, 25 de marzo, 2022.- Un pequeño grupo de mujeres de la “patrulla feminista” fue agredida con gas pimienta por policías municipales de Santa Cruz Xoxocotlán cuando ellas realizaban una protesta por la detención, sin motivo aparente, de al menos dos mujeres en el último mes.
En entrevista, Diana Luz Vásquez explicó que la tarde del jueves se presentaron en la comandancia, ubicada a tres cuadras de la presidencia municipal de esa municipalidad conurbada a la capital oaxaqueña, para protestar por recientes detenciones arbitrarias, sin embargo, de manera inmediata llegaron motopatrullas para correrlas, amedrentarlas con sus armas y gasearlas.
A una de las mujeres, que en total eran cuatro, la golpearon, esposaron y estaban a punto de llevársela, pero lograron evitar la detención. Otro policía mateó la bocina y les gritó “feminazis” y les dieron cinco minutos para desalojar el lugar, revela Diana Luz Vásquez, quien en febrero pasado fue detenida por elementos de esa corporación, luego de un accidente de tránsito, en tanto dos personas le tomaron videos que enviaron a los medios de comunicación, diciendo que estaba en estado etílico.
Abusos policiacos
Santa Cruz Xoxocotlán es uno de los municipios con mayores casos de violencia feminicida, de acuerdo con el recuento hemerográfico de la organización Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca, es el séptimo estado con mayor número de mujeres desaparecidas entre diciembre de 2016 y en lo que va del presente año, con un total de 16 casos.
En ese municipio fue detenida la semana pasada una joven, quien antes había estado con un grupo de amistades en la vía pública en calles céntricas de esa municipalidad. La llevan a los separos de la comisaría donde le robaron dos celulares que llevaba y que hasta ahora no le han sido devueltos. Al no llegar a su casa, la familia y su esposo se preocupan, por lo que iniciaron su búsqueda en redes sociales, que se hizo viral en unas horas.
Al día siguiente, los elementos de la policía le dijeron que la andaban buscando, pero que ellos no la habían podido reconocer por el photoshop y le dijeron que no utilizara esa herramienta digital. Tras permanecer toda la noche en la comandancia y por la búsqueda, le dijeron que ya se podía ir.
Por estos dos casos, las víctimas presentaron, por separado, quejas ante la Defensoría de los Derechos Humanos del Pueblo de Oaxaca, en el primer caso, podrían emitir un resultado en los próximos días.
A raíz de estos hechos, la “patrulla feminista” se presentó en el lugar, donde en respuesta la policía municipal de Xoxocotlán las agredieron, explica mientras muestra un video.
Una familia con poder político
Dulce se separó del padre de sus hijos en noviembre de 2020, durante la larga relación de 14 años vivió violencia familiar, emocional y física. Entonces, regresó a vivir temporalmente a Juchitán de Zaragoza en la casa de su familia e interpuso una denuncia ante los juzgados familiares de El Espinal, por pensión alimenticia, misma que nunca procedió.
Por la escuela de su hija e hijo, de 13 y 6 años de edad, volvió a Oaxaca, donde renta una casa y se ocupa de los gastos. Existe también una denuncia por violencia familiar en la Fiscalía Especializada para la Atención a Delitos contra la Mujer por Razón de Género por violencia familiar, ya que como resultado de los golpes tuvo que ser ingresada a un hospital, tampoco ha tenido ninguna respuesta.
Se enteró de los tendederos que realizaban en Oaxaca un grupo de madres a los deudores alimentarios, a los que se unió. Daniel L.N. –apunta Dulce- reaccionó y a través de una conocida de ambos mandó decir: Gracias por la publicidad que me están haciendo. Lo que ella califica como una actitud burlona y prepotente.
Yo solo quiero que me apoye con la manutención de nuestros hijos, revela la entrevistada, quien asegura que Daniel L.N. es hermana de conocidos políticos de Morena, una de las cuales –Tania- es aspirante a la presidencia municipal de Santa Cruz Xoxocotlán en la próxima elección extraordinaria que se realizarán este próximo domingo.
Revela que la candidata le envió un mensaje, que de inmediato borro. En este le indicaba que estaba en campaña por lo que a ella –Tania L.N.- no le convenía el escándalo en ese momento.
No entiende su posición, agrega Dulce en relación a la candidata de Morena, quien además es esposa del expresidente municipal de esa población, Alejandro Jarquín, quien dejó el cargo en diciembre pasado.
Ella asegura que no quiere meterse para ayudar a resolver el problema con su hermano, aunque en sus discursos es común que tome la bandera de los derechos de las mujeres, lo que demuestra una incongruencia entre su actuar, especialmente con sus sobrinos, y las promesas de campaña que hace a las mujeres.
Dulce explicó a SemMéxico que desde que inició la denuncia vive con miedo y responsabiliza a la familia de su ex pareja y padre de su hija e hijo de cualquier cosa que pudiera sucederle.
SemMéxico, Guadalajara, Jalisco, 25 de marzo, 2022.- El pasado 8 de marzo se esperaba con grandes expectativas debido a las históricas manifestaciones del año 2020, las cuales, demostraron el gran poder de convocatoria y organización política de las mujeres, posicionando al movimiento feminista en México y el mundo, como el único movimiento político-social con una propuesta civilizatoria capaz de proveer los contrapesos necesarios ante el sistema neoliberalista y patriarcal.
En este contexto, las mujeres de Guadalajara, como en el resto del mundo, esperábamos ansiosas poder reencontrarnos en las calles para reivindicar nuestros derechos y reclamar nuestras libertades. Sin embargo, este año habitamos contextos distintos, en donde la violencia contra las mujeres, niñas y adolescentes se ha recrudecido y ha tomado distintas modalidades derivadas de la pandemia COVID-19, como es el caso de la feminización de la pobreza, la violencia sexual digital, la pornografía, deserción laboral y escolar, así como la desaparición forzada y la explotación sexual de mujeres, entre otras.
Igualmente, a dos años de iniciada la crisis sanitaria, las medidas de aislamiento y control social implementada desde el Estado, han dejado consecuencias también en la articulación y movilización política de la ciudadanía, incluyendo la del propio movimiento feminista. Bajo estos contextos es que debemos analizar las protestas feministas por el Día Internacional de las mujeres como distintas formas de manifestar las exigencias de las mujeres frente a los contextos políticos, sociales, económicos y culturales de la actualidad.
Este año, el movimiento feminista salió decidido a recuperar el espacio público que se había replegado a consecuencia de las medidas sanitarias. Así, en diversas ciudades del mundo se realizaron manifestaciones para el 8 de marzo, en países como Chile, Argentina, México, España, Francia, etc. se llevaron a cabo por primera vez distintas marchas con rumbos distintos en el Día Internacional de las Mujeres.
En Guadalajara, no es la primera vez que se realizan dos marchas debido a las diferencias políticas entre diversos grupos feministas. Así, bajo el lema “Contra el Borrado de Mujeres” en el 2021 y “En defensa de los derechos de las mujeres basados en el sexo” en el 2022, feministas abolicionistas de Guadalajara marcharon del Parque Rojo para finalizar en la Secretaría de Igualdad Sustantiva para Mujeres y Hombres. Mientras que el segundo grupo de manifestantes de la Red ‘Yo Voy 8 de Marzo’, realizaron una marcha “Contra todas las violencias”, en donde las familias de personas desaparecidas, víctimas de feminicidios, así como las disidencias sexuales estarían en el centro.
Está partición del movimiento feminista en distintas latitudes globales y locales, tiene como trasfondo los debates sobre la incorporación de la agenda queer y la libre autodeterminación de la “identidad de género”, la regulación de la prostitución, las infancias trans, así como los vientres de alquiler en la agenda feminista, aspectos que rechazan las convocantes de las movilizaciones abolicionistas por atentar directamente a los derechos humanos de las mujeres y a la confusión deliberada entre sexo y género como categoría política relevantes para explicar las asimetrías de poder entre mujeres y hombres.
De cualquier forma, la agenda feminista confluye en ambos casos en muchos otros puntos. Por ejemplo, en lo que respecta a la lucha contra la brecha salarial, la feminización de la pobreza y las violencias que sufren las mujeres, así como a la vigencia plena de los derechos sexuales y reproductivos. Debido dichas diferencias políticas, así como los puntos de encuentro entre grupos feministas, es que debemos hacer un llamado a los debates deliberativos, plurales e informados para dialogar en contextos democráticos las discrepancias y lograr la configuración de agendas políticas que garanticen la vida, la libertad y la dignidad de las mujeres, niñas y adolescentes.
A escasos días de que termine el mes de marzo y quede atrás el Día Internacional de las Mujeres, es importante enfatizar que las agendas feministas se construyen a través de los diálogos críticos e informados entre mujeres, poniendo en el centro nuestras experiencias, exigencias y realidades. Hoy es importante recordar que todos los días son nuestros, ya que como dicen las Feministas Lucidas, “las mujeres no somos cuota, somos la medida del mundo”.
SemMéxico/México Evalúa, 25 de marzo, 2022.-El objetivo de todo sistema de justicia es resolver los conflictos con apego a la ley, privilegiar la protección de las personas, preservar su dignidad y construir un entorno de paz. Sin embargo, en México la mal llamada justicia monta un escenario muy alejado de esta comprensión. Gobiernos y grupos políticos vienen y van, pero la oferta, por desgracia, es la misma: tipificar más delitos, endurecer penas y ampliar el encarcelamiento, sin que estas medidas hayan redundado en mayor seguridad o en la reducción del número de víctimas.
¿Qué es lo que sí están logrando estas medidas, comúnmente conocidas como populismo punitivo? Sobrepoblación en las prisiones, afectación profunda a las personas presas y sus entornos más cercanos, así como criminalización de la pobreza y de las mujeres. Así es: de las mujeres. Aquí buscaremos mostrar de una forma sencilla algunas señales que retratan la manera en que las instituciones del sistema penal criminalizan y violentan particularmente a las mujeres.
Detención y presentación ante el Ministerio Público: violencia diferenciada
La violencia se inicia desde el momento en que las mujeres enfrentan la justicia como señaladas de haber cometido un delito. La incomunicación y la amenaza de causarles daño a ellas o a sus familias son las conductas más comunes al momento de ser detenidas por una autoridad (verGráfica 1). El vínculo estrecho que tienen con sus familias y su rol predominante como cuidadoras las hace más susceptibles de ser violentadas. Es usual que las amenazas y el abuso verbal contra ellas se articulen a partir de estereotipos de género, es decir, de roles y concepciones que son tradicionalmente asignados por la sociedad a las mujeres[1]. Así, suelen ser amenazadas con sufrir golpes o incluso la muerte: “Ahora sí vas a aprender, te vas a arrepentir, te vamos a matar”[2]. Amenazas que se acompañan de insultos discriminatorios o vejatorios contra la dignidad de la mujer.
Bajo la custodia del Ministerio Público, cierto tipo de violencia física también es ejercida de forma diferenciada por las autoridades aprehensoras: 16% de las mujeres fue víctima de agresión sexual (manoseo, exhibicionismo o intento de violación), casi cinco veces más que los hombres. Al menos 5% fue víctima de violación sexual, más del doble que los hombres (ver Gráfica 2).
En estas mismas circunstancias, se han documentado casos en que las autoridades recurren a la violencia sexual como una táctica de aleccionamiento para reforzar el estereotipo de género de que las mujeres “deben quedarse en casa y no salir a buscar problemas”[3].
En el ámbito internacional de los derechos humanos, a la violencia sexual se le considera un acto de tortura y violación al derecho a la vida privada de las mujeres[4]. Un acto especialmente grave y reprobable si es cometido por agentes estatales mientras la víctima se encuentra bajo su custodia, pues tanto la vulnerabilidad de la víctima como el abuso de poder alcanzan un grado máximo, al igual que la severidad de sus consecuencias psicológicas[5].
Más desproporción en la prisión preventiva ‘dispareja’
Ingresar a las personas en una prisión no sólo implica privarlas de un bien jurídico preciado, la libertad; sino también someterlas a condiciones de vida indignas, apartarlas de sus familias y hacerlas cargar con un estigma que las acompañará aun fuera de prisión. Su vida no vuelve a ser la misma. Por tanto, considerando este impacto, la decisión de ingresar a una persona en prisión es de la mayor responsabilidad, que en un verdadero sistema de justicia debe ser excepcional.
En México, por el contrario, la libertad se menosprecia y la prisión preventiva[6] se impone al por mayor como una suerte de autoconcesión de las autoridades para ganar tiempo y reducir los esfuerzos investigativos. Sin embargo, si atendemos a la abultada lista de conductas a las que es posible imponer prisión automática –conocida como prisión oficiosa–, contenida en el artículo 19 de la Constitución, los legisladores y las fiscalías interpretan que esta práctica es no sólo legal, sino también legítima. Es decir, le dan ‘carta de naturalización’ al hecho de imponer penas anticipadas, que violan el derecho a la presunción de inocencia y la libertad de las personas.
Del 2019 a la fecha, momento en que se aprobó la ampliación del listado de conductas, se ha revertido la tendencia reciente en las prisiones: la población en ellas ha aumentado considerablemente. El número de personas bajo la medida de prisión preventiva ha crecido un 28%, y bajo la modalidad oficiosa[7], es decir, en automático sin necesidad de justificación alguna, lo ha hecho en 64%. Al cierre de 2021, prácticamente unas de cada dos mujeres están privadas de su libertad sin sentencia, una proporción que en los hombres es de tres de cada diez.
Lo anterior se recrudece para el fuero federal, donde seis de cada 10 mujeres carecen de sentencia, razón que es de cuatro de cada diez para los hombres. Tlaxcala (84.7%), Oaxaca (80.1%), Michoacán (78.4%) y Baja California Sur (76.9%) encabezan la lista de entidades con mayor uso de prisión preventiva para mujeres, estados en donde esta altísima proporción no se presenta para los hombres (ver Tabla).
Se supone que esta medida, que se aplica indiscriminadamente, está ‘diseñada’ para combatir la llamada puerta giratoria[8]. Pero esto carece de sustento en la realidad: se ha observado que al menos el 78% de las personas con una medida cautelar cumple con ella en libertad[9]. Es decir, existen alternativas viables y eficaces para que las mujeres sigan sus procesos fuera de prisión.
Medidas (inertes) con perspectiva de género
Acaso lo más desconcertante es que la propia legislación mexicana prevé formas garantistas para hacer justicia con perspectiva de género, y que no obstaculizan el trabajo de las autoridades. Sin embargo, parece que éstas no son tenidas en consideración al momento de tomar decisiones. Por ejemplo, aun cuando el Código Nacional de Procedimientos Penales permite que el Ministerio Público solicite al juez sustituir la prisión preventiva oficiosa por resultar desproporcionada, esta solicitud debe estar autorizada por el fiscal general[10], lo que limita considerablemente el margen de acción del Ministerio Público en la audiencia en que se debate la medida cautelar a imponer.
Aunado a lo anterior, el mismo Código prevé que las mujeres embarazadas o durante el periodo de lactancia puedan llevar la prisión preventiva en su domicilio[11]. Sin embargo, 11.7% de las mujeres presas han estado embarazadas alguna vez durante su reclusión, 5.8% tienen hijas o hijos menores de 12 años que viven con ellas en la prisión y casi la totalidad nació allí misma. Sobra decir que en ninguno de casos se conmutó la medida de prisión preventiva ni, en su caso, la condena.
La Ley Nacional de Ejecución Penal prevé disposiciones igualmente garantistas que no son aplicadas, al permitir que se sustituya “la pena de prisión por una pena en libertad para las personas que, ya sentenciadas, sean las principales cuidadoras de menores de doce años o personas con discapacidad”[12]. Si este derecho se les reconoce a las personas sentenciadas, con mayor razón debe reconocerse y aplicarse para las mujeres gestantes, madres y cuidadoras que, sin una sentencia en su contra, están sujetas a la prisión preventiva.
La prisión preventiva destruye valor para toda la sociedad mexicana, pero las mujeres sufren procesos de aislamiento más pronunciados que los hombres. A ello se suma la violencia de género que se plasma sobre el cuerpo y la mente de las mujeres presas y que permite construir una red de mecanismos de sometimiento, humillación y castigo que las autoridades han asumido como suyos. Así, el sistema punitivo perpetúa la cadena de violencias que han sufrido las mujeres desde antes de su ingreso a prisión y, que, al momento de sujetarse a un proceso penal, es reproducida por las propias instancias encargadas de brindar justicia.
Encarar estas múltiples realidades y comprender la forma en que el sistema violento y criminaliza a las mujeres es el primer paso para diseñar verdaderas políticas de Estado con perspectiva de género. Las herramientas legales están ahí, ¿qué hace falta entonces?
[1] Amnistía Internacional, México: la era de las mujeres. Estigma y violencia contra mujeres que protestan, 2021, pp. 4-6.
[2] Ibid. p. 35.
[3] Amnistía Internacional, México: la era de las mujeres. Estigma y violencia contra mujeres que protestan, 2021, p. 7.
[4] Corte Interamericana de Derechos Humanos, Informe de Fondo, N˚ 53/01, Ana, Beatriz, y Cecilia González Pérez (México), 4 de abril de 2001.
[5] Corte Interamericana de Derechos Humanos, Sentencia, Caso Mujeres Víctimas de Tortura Sexual en Atenco vs. México, (Excepción Preliminar, Fondo, Reparaciones y Costas), párr. 196.
[6] La prisión preventiva es una medida excepcional que los jueces pueden decretar si existe riesgo de que la persona señalada de haber cometido un delito, se fugue, ocasione daño a la víctima u obstaculice la investigación.
[7] Datos asociados a las carpetas de investigación con prisión preventiva impuesta durante 2021, Modelo de evaluación y seguimiento de la consolidación del sistema de justicia penal, Segob.
[8] La puerta giratoria es la narrativa que asocia una supuesta benevolencia o permisividad del sistema con los delincuentes que son sometidos a proceso y presentados ante la autoridad, pero que recuperan rápidamente su libertad por el garantismo del sistema. Lo que está detrás de esta narrativa es la idea incorrecta de que las personas acusadas son delincuentes y por tanto han perdido sus derechos.
[9] Instituto de Justicia Procesal Penal, Observatorio UMECAs: En México, la mayoría de las personas con medidas cautelares en libertad las cumple, febrero 1, 2019.
[10] Artículo 167 del Código Nacional del Procedimientos Penales.
[11] Artículo 166, párrafo segundo, del Código Nacional de Procedimientos Penales.
[12] Artículo 144, fracción primera de la Ley Nacional de Ejecución Penal.
Por unanimidad avalaron cambios a la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación
Redacción SemMéxico, Cd. de México, 25 de marzo, 2022.- La Cámara de Diputados aprobó por unanimidad de 471 votos, el dictamen que reforma los artículos 1 y 9 de la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, que incluye como discriminación, la salud física o mental.
El dictamen, remitido al Senado de la República, según boletín oficial, establece que se considere como discriminación: negar la prestación de servicios financieros por motivo de la condición de salud física o mental, difundir sin consentimiento de la persona agraviada información sobre su condición y antecedentes de salud física o mental, o sobre cualquier otro dato personal sensible, y estigmatizar y negar derechos a personas con cualquier condición o antecedentes de salud física o mental.
La reforma señala que es necesario fortalecer el derecho a la no discriminación para que todas las personas gocen de todos los derechos humanos, con el objetivo de adicionar a las categorías protegidas de discriminación los antecedentes, necesidades y problemas de salud.
Al fundamentar el dictamen, la presidenta de la Comisión de Derechos Humanos, diputada Nelly Minerva Carrasco Godínez (Morena), indicó que en nuestro país la discriminación sigue siendo un problema que vulnera la dignidad, los derechos humanos y las libertades fundamentales de muchas personas.
Mencionó que, si bien la reforma constitucional de 2011 estableció la prohibición de todo tipo de discriminación, es importante que dicho principio esté expresamente reforzado en la Ley Federal para Prevenir y Eliminar la Discriminación, a fin de evitar omisiones legislativas e inhibir cualquier práctica discriminatoria.
El dictamen, dijo, está encaminado a subsanar dichos vacíos legales, con el propósito de fortalecer el derecho a la no discriminación y para que todas las personas gocen de todos los derechos humanos, como debe acontecer en las sociedades democráticas.
La diputada Taygete Irisay Rodríguez González (MC) subrayó que la discriminación afecta en mayor medida a los sectores más vulnerables de la sociedad, y la discriminación por motivos de antecedentes de salud trasgrede directamente el derecho a la dignidad humana.
El dictamen, dijo, tiene el propósito de establecer de manera expresa en la ley que se considere como factor de discriminación el antecedente de salud física o mental de cualquier persona. Es decir, buscamos que la historia médica de una persona no pueda ser usada para negar los derechos de ninguna persona.
Guadalupe López García** SemMéxico, 25 de marzo, 2022.- El 13 de diciembre de 2021 envié una carta por correo electrónico a ONU Mujeres en México. Estaba dirigida a Belén Sanz Luque, representante; Roxana Flores, jefa de Comunicaciones, y a Juan Luis Cedeño, asistente de Comunicación. Ni siquiera me dieron acuse de recibido.
Aquí retomo su contenido, actualizado y ajustado, en el marco del foro “Aclaraciones necesarias sobre las categorías sexo y género”, convocado por el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades (CEIICH), de la UNAM, en el que participan Marcela Lagarde, Amelia Valcárcel, Alda Facio y Andrea Medina, y moderado por Aimée Vega Montiel y Angélica de la Peña, el cual ha recibido muchas descalificaciones y se ha acusado a sus expositoras de transfóbicas y que difunden un “discurso de odio”.
La palabra género ha sido muy problemática en su aplicación. Muchas especialistas la han analizado, como Marta Lamas o Teresita de Barbieri, en México, desde que se incluyó en la Plataforma de Acción de Beijing, en 1995. Incluso, en muchos discursos políticos y documentos institucionales o en la aplicación de políticas, género se usaba como sinónimo de mujer o de sexo o de mujeres y hombres (en plural: géneros). Lamas siempre recomendó que se manejara en singular, aspecto en el que yo hacía énfasis. Tardamos años en explicar que género no era lo mismo que sexo.
Desde hace tiempo, a raíz de que empezó a difundirse y promoverse una terminología desde el discurso trans —la cual se considera inclusiva, de vanguardia, interseccional y no discriminatoria—, ONU Mujeres, dependencias federales, estatales y municipales en México, así como organizaciones y activistas feministas le han estado dando otras interpretaciones al concepto género, lo que ha creado más confusiones, no solo en quienes empiezan a conocer estos temas, sino en personas con amplia experiencia, por increíble que parezca.
Ahora se habla de que tanto el sexo como el género se asignan. Y aún más, se ha eliminado el concepto sexo, como si fuera un dato circunstancial no importante en la opresión, subordinación, explotación, violencia, discriminación y desigualdad que las mujeres viven por el hecho de ser mujeres. Además, se ha generalizado una terminología que se esgrime como inclusiva: mujer cis, hombre cis, cis género, persona gestante, personas vulvoportantes, personas menstruantes. Es una mezcla de la identidad, pero con características biológicas.
Uno de los referentes de todo este discurso es la llamada teoría queer, enfocada en las identidades, pero los argumentos que le expuse a ONU Mujeres no eran teóricos sino legales, pues el marco normativo en materia de derechos humanos de las mujeres está basado en el sexo, no en las características identitarias. Es una directriz marcada por los acuerdos internacionales; en especial, por la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), la Plataforma de Acción de Beijing, la Ley General para la Igualdad entre Mujeres y Hombres (LGIMH) y la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, LGAMVLV).
…se ha generalizado una terminología que se esgrime como inclusiva: mujer cis, hombre cis, cis género, persona gestante, personas vulvoportantes, personas menstruantes. Es una mezcla de la identidad, pero con características biológicas.
ONU Mujeres, dependencias federales, estatales y municipales en México, así como organizaciones y activistas feministas le han estado dando otras interpretaciones al concepto género, lo que ha creado más confusiones, no solo en quienes empiezan a conocer estos temas, sino en personas con amplia experiencia, por increíble que parezca.
Así, el género es una categoría del análisis feminista y de la política pública. Para eso hay variables, indicadores e índices de género. El género se convierte en un enfoque; es una metodología definida en el artículo 5, fracción VI de la LGIMH. Lo que parece una simple (o compleja) confusión, parece una acción deliberada para dar preferencias a reformas legislativas en materia de identidad de género que a las leyes para la igualdad y para erradicar la discriminación y violencia contra las mujeres y para desdibujar la agenda histórica de las mujeres.
La explicación jurídica de ese entramado discursivo trans son los principios de Yogyakarta, sobre la aplicación de la legislación internacional de derechos humanos en relación con la orientación sexual y la identidad de género, emitidos en 2006. En su introducción, se indica que todos los Estados los deben cumplir. Sin embargo, nunca fueron vinculantes, nunca se aprobaron por los Estados miembros de las Naciones Unidas.
En el caso de México, todo acuerdo o tratado internacional que se firma debe ser ratificado por el Senado, lo que nunca ha sucedido con tales principios; por lo tanto, no forman parte del marco normativo en materia de derechos humanos de las mujeres, pero ONU Mujeres, las dependencias de gobierno y parte del movimiento y academia feminista les están dando ese trato.
Ese argumento lo hemos sostenido quienes nos asumimos contra lo que hemos llamado el borrado de las mujeres. No obstante, se nos califica de fundamentalistas, esencialistas biológicas, de derecha, conservadoras, transexcluyentes¸ transodiantes, TERF (transexclusionary radical feminist), cissexistas, radfem (feministas radicales, aunque todo el feminismo es radical de origen); además, nos dicen: promovemos un discurso de odio. Hay muchas discusiones, provocaciones y descalificaciones e insultos, “de ambas partes”,
indican. Sin embargo, como lo he mencionado en este espacio, no se debate desde el mismo equilibrio en cuanto a las relaciones de poder, puesto que la defensa de eso que llamo neolenguaje de género, parte desde las instituciones y grupos feministas que cuentan con gran apoyo tanto económico como político para difundir más sus ideas.
En mi carta a ONU Mujeres, presenté algunos de los muchos casos que he encontrado entre estas confusiones en el uso del término género. Por ejemplo, en la Ley para la Igualdad entre Mujeres y Hombres para el Estado de Veracruz de Ignacio de la Llave (la más reciente que encontré fue de 2014), habla de “Promover la utilización de un lenguaje con perspectiva de igualdad entre géneros, en la totalidad de las relaciones sociales” (artículo 40, fracción IV). En la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en una reforma de 2001, se agregó al artículo 1: Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las capacidades diferentes, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas. Después se cambió capacidades diferentes por discapacidades y preferencias por preferencias sexuales, pero se quedó género y nunca se mencionó sexo. En otros artículos, la carta magna utiliza los conceptos: paridad de género, perspectiva de género, desigualdades de género, equidad de género, pero en el segundo transitorio, apartado II, inciso h, indica: paridad entre géneros. A un decreto se le llama Paridad entre Géneros. En la Ley general de Partidos políticos se utiliza “paridad de género”, “paridad entre los géneros”, “alguno de los géneros”, “en razón de género”, “perspectiva de género”. En la página web del Instituto Nacional Electoral (INE), en un mismo texto [1] se habla de “cuotas de género”, “paridad política entre los géneros”, “evitar el predominio de un solo género”, “legisladores de un mismo género”, “personas de un mismo sexo”. En los códigos civiles para el reconocimiento de la identidad de género se utiliza otra terminología que retoma al género de múltiples formas, pero desde antes ya sucedía esto: En las actas de nacimiento de varias entidades del país y de la Ciudad de México para identificar el sexo de las personas aparece: “género: femenino” o “género: masculino”, o hacen una mezcla: “sexo: femenino” o “sexo: masculino”. En muy pocos dicen: “sexo: mujer” o “sexo: hombre”. Otro ejemplo reciente. El 22 de febrero pasado, en la página de Facebook del Instituto Nacional de las Mujeres (Inmujeres) se publicó una infografía con el siguiente texto: “El feminismo no se basa en odiar al hombre, es luchar contra la absurda distinción entre géneros”. ¿Qué quiso decir con “géneros”? No sé si se confunda con “sexos” o si hable de identidades. Justo el mismo día en que se transmitirá el foro en la UNAM, 24 de marzo, el Inmujeres y Canal 11 presentan su producción #YoEllasNosotras, “porque la lucha de las #mujeres en México también incluye a las mujeres #transgénero”. En un material de difusión de ONU Mujeres —el cual fue el motivo de mi carta— con motivo de su campaña de los 16 días de activismo, por el 25 de noviembre, Día Internacional contra la violencia hacia las mujeres, definía “violencia de género” como el “conjunto de actos dañinos dirigidos a una persona o grupo en razón de su género”. Para empezar, un concepto no puede ser definido con el mismo concepto, y aquí parece que género se está utilizando como sinónimo de sexo. En la publicación de la infografía en la página de Facebook de ONU Mujeres [2] hice algunos comentarios al respecto, del cual se derivaron otros como este: “El género es hombre y mujer y entre ambos géneros existe violencia”. Le explicaba a las y el representante del organismo internacional que, para trascender ese debate, les enviaba algunas propuestas: • Hacer una revisión de sus glosarios y documentos relativos al género e identificar por qué dentro de ONU Mujeres se están dando estas confusiones. • Hacer recomendaciones a las instituciones gubernamentales sobre un uso adecuado del concepto género y que no se utilice como sinónimo de sexo. • Hacer recomendaciones específicas al Instituto Nacional de las Mujeres de que esa terminología no debe confundirse desde la utilizada en la perspectiva de género. • Dejar clara una postura política sobre el vocabulario que de nueva cuenta invisibiliza a las mujeres. • Recomendar a la Suprema Corte de Justicia, al Congreso de la Unión y a los congresos locales que “personas gestantes” no se necesita incluir en una reforma sobre la despenalización del aborto, pues pese a tener diversas identidades, las mujeres son las que abortan. • Hacer un llamado a terminar con esos discursos de odio hacia quienes tenemos una perspectiva contraria al discurso trans, diciendo que el nuestro es el que genera odio, cuando solo se está respondiendo a una embestida desde el poder hegemónico que ha ganado la defensa de la teoría queer, la cual no tiene el mismo contexto político ni de lucha ni de reivindicación de derechos como el movimiento feminista en sus diversas estrategias. Referencias: [1] Retomado de: https://igualdad.ine.mx/paridad/paridad-en-las-candidaturas/ [2] Retomado de: Todas las mujeres y las niñas del… – ONU Mujeres México | Facebook
Crónica Feminista se publica regularmente en Mujeres Net. *Periodista/feminista, reconocida por su especialidad en políticas públicas, experta en lenguaje inclusivo; maestra de grado y editora de numerosos libros. Tiene una larga trayectoria en su desempeño profesional y ha sido funcionaria pública, capacitadora en el sector público y social. Colaboradora de SemMéxico.
