• Necesario y pertinente hablar sobre el tema: feministas
• En España, académica acusa censura en su clase en Máster Género y Comunicación
Guadalupe López García
SemMéxico, Ciudad de México, 22 de marzo de 2022.- A través de un formulario de Google se piden firmas para respaldar un posicionamiento frente al foro virtual “Aclaraciones necesarias sobre las categorías Sexo y Género”, programado para este jueves, con el argumento de que este tipo de actividades “promueve la violencia hacia las mujeres trans y el colectivo trans en general”. En tanto, otro sector de activistas, organizaciones y colectivos feministas consideran necesaria y pertinente la discusión de ese tema en la academia.
A raíz de su difusión por redes sociales, se han ha recibido una serie de descalificaciones, burlas e insultos hacia la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y quienes participarán: Marcela Lagarde y de los Ríos, Amelia Valcárcel, Alda Facio y Andrea Medina, las dos primeras académicas y teóricas feministas y las dos últimas abogadas expertas en derechos humanos de las mujeres. Las moderadoras son la académica y especialista en comunicación, Aimée Vega Montiel, y la exsenadora Angélica de la Peña.
El foro, organizado por el Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades, a través de su Comisión Interna para la Igualdad de género (CInIG-CEIICH), de la UNAM, se da en el marco de un debate sobre lo que se ha llamado el “borrado de las mujeres”, cuando últimamente se han aprobado diversas iniciativas legales sobre la identidad de género, y la propagación de un discurso en el que la categoría de “sexo” se dejó de utilizar y ahora se habla de “géneros”; lenguaje utilizado, incluso, por instituciones gubernamentales y organismos internacionales, como ONU-Mujeres.
En el texto del formulario de Google se exige que los programas, centros e institutos de investigación, las comisiones internas para la igualdad de género y la Coordinación para la Igualdad de Género de la UNAM “se posicionen en contra de las voces transfóbicas y dejen de dar espacios a discursos que deshumanicen las vivencias trans”. Estimaron que es “preocupante que los discursos de odio en contra de las personas trans comiencen a ser promovidos dentro de la UNAM”.
Por otro lado, otras voces se pronunciaron en favor. La socióloga feminista Adriana Lecona, en su cuenta de Twitter, indicó que es pertinente una aclaración teórica de esas categorías de análisis científico sobre las que se vertebran las relaciones sociales y que últimamente se han distorsionado.
Las preguntas que guiarán el debate, en el marco del Día Internacional de la Mujer, son ¿cuáles son los fundamentos teóricos y conceptuales de las categorías sexo y género en el feminismo? ¿Qué mecanismos políticos y jurídicos han consolidado el feminismo con el uso de ambas categorías?
En redes sociales apareció el cartel del evento en el que se borró el rostro de las participantes y se sustituyó el título por las frases: “Blancas, trasnfobas, Burguesas Hablando de cómo las personas trans las oprimen”; en tanto, en la cuenta de Facebook del CEIICH los calificativos que se han dado a la actividad son de transfobia, discursos de odio, TERF (Feminista Radical Trans-Excluyente, en español).
En ese espacio, Alejandra Rojas expresó que el debate es “Oxígeno ante tanto despropósito de la posverdad. Es importante dejar claro que no estamos contra los derechos humanos de las personas, sino contra una ideología que más bien huele a negocio y a la que para nada le importan los derechos de esta gente”. Por otro lado, Valentina GH indica: “Me sorprende mucho que inviten a mujeres que atacan y vulneran los derechos de las personas trans y diversidades sexo genéricas. Qué hipocresía de la UNAM”.
Recientemente, en España, alumnas del máster de Género y Comunicación no acudieron a la clase de la académica Juana Gallego, de la Universidad Autónoma de Barcelona, por su postura pública en relación con la identidad de género y la transexualidad, por lo que la acusan de promover “ideas inadmisibles”.
En su cuenta de Twitter, indicó que se trata de un boicot, por ejercer su derecho a la libertad de expresión. En una transmisión por YouTube efectuada este día, Gallego señaló que se está hostigando a mujeres que se expresan de forma diferente. Cada vez más las feministas que han sido críticas con esa corriente han sido silenciadas en las universidades y en los medios de comunicación. Expresó que están vetando y silenciando todas las argumentaciones y reflexiones de lo que las feministas han estado diciendo desde años.
Mencionó el caso de Kathleen Stock, profesora de Filosofía de la Universidad de Sussex, en Inglaterra, quien tuvo que dejar su puesto debido a que la consideran enemiga del movimiento trans, por lo que ha pedido protección policial.
La universidad se está comportando de una forma intolerante, avala teorías acientíficas y no permiten el debate intelectual que se debe dar en las aulas, agregó Juana Gallego, profesora que ha sido apoyada por diversas compañeras y el movimiento feminista. Circula, además, un formulario de Google para firmas en su favor.
En tanto, en un comunicado de la Coordinación del Máster difundido en su cuenta de Twitter, indicó que no existe ningún boicot, censura ni persecución. Que es lamentable que la materia de Gallego no despertó el interés esperado y que eso haya generado la inasistencia de todo el grupo, además de que el Máster ha defendido y apostado por el diálogo.
Sem/glg

• La revista IberoForum recoge la historia reciente de la lucha por la Interrupción Legal del Embarazo entre las colectivas
• Intervienen Fondo María, y las mareas verdes de Quintana Roo, Puebla y Tabasco

Elda Montiel
SemMéxico, Cd. de México, 22 de marzo 2022.- El trabajo que las colectivas feministas Marea Verde y Red Feminista Quintanarroense para exigirle al Estado garantías para el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos, así como la toma pacífica del Congreso del Estado de Quintana Roo durante 95 días, quedó en la memoria del número de marzo de la revista IberoForum, “Aborto, una mirada desde los activismos feministas”.
En un análisis colectivo, a distancia, las protagonistas de esta historia reciente, de las movilizaciones y acciones por la Interrupción Legal del Embarazo, ILE, se dejó en claro que, tras las acciones públicas, las movilizaciones, las peticiones y el conocimiento de las actoras, ya hay camino, una discusión reveladora de este proceso de lucha, que irrumpió las viejas formas de negociación por el derecho de las mujeres a su propio cuerpo. La lucha está en pie.
Ahí Yunitzilim Rodríguez Pedraza afirmó: “NO se pide permiso para cambiar la historia, estamos escribiendo nuestra historia”. Ella, integrante Marea Verde y académica en la Universidad de Quintana Roo agregó que la lucha por el aborto seguro y gratuito, la resistencia, la incidencia social, jurídica, los posicionamientos y capacitaciones, han detonado organización y claridad.
Un aspecto fundamental de la estrategia, es exigirle al Estado que garantice el derecho de las mujeres para decidir sobre su cuerpo a partir de la ley, el conocimiento y las experiencias de las mujeres. Lo publicado por IberoForum, ya es la memoria que no debe olvidarse.
Así, en la reflexión colectiva a distancia, sobre de los contenidos de la revista virtual, se informó que se pueden leer 12 artículos que quedan como testimonios indispensables, que dan voz a las protagonistas de una zaga histórica.
Entre lo más destacado está la declaración de la Suprema Corte de Justicia de la Nación SCJN de septiembre de 2021 para dar fin a la criminalización de mujeres y médicos para interrumpir un embarazo y su jurisprudencia; los acuerdos de los congresos de Veracruz, Sinaloa y, Baja California; la base legal que permitirá reclamarlo en toda la República y al mismo tiempo el cúmulo de obstáculos en todavía 25 entidades del país.
Durante el transcurso de la discusión las representantes de la Marea Verde en Quintana Roo, Puebla y Tabasco, se dijo que las académicas también activistas, son indispensables para producir conocimiento y argumentos en favor de la ILE, y esta revista ofrece un acercamiento sobre la labor de las colectivas, sobre todo el trabajo que hacen y como lo realizan; sobre el acompañamiento a las mujeres re victimizadas por las autoridades.
Rodríguez Pedraza hizo notar que ahora las colectivas de acompañamiento hacen el trabajo del Estado y gracias a las mujeres del pañuelo verde que inunda al país, fue como la SCJN reconoció que es inconstitucional criminalizar a las mujeres que abortan.
La historia de la lucha por el derecho a decidir en Quintana Roo se inició con el movimiento articulado que impulsó la marea verde en la entidad, detalló por su parte Sandra Cortés González. Narró que participaron mujeres de todos los estratos sociales, quienes durante 46 día carecieron de agua y energía eléctrica en la toma del Congreso.

Las participantes, —muchas de ellas profesionistas—, puntualizó están bien preparadas en el tema; ella misma como abogada. Además, la colectiva está nutrida de mujeres empáticas, sororas, con objetivos firmes y con la indignación y el hartazgo que significa luchar desde la individualidad.

En la revista virtual se recoge cómo se inició la lucha quintanarroense en el Congreso del Estado, cómo surgió la primera marcha en la que las mujeres salieron a las calles a levantar la voz, a hablar del aborto, del derecho a decidir, de la educación integral sobre la sexualidad; se visibilizaron las necesidades sobre los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres del sur.

Este fue un momento fundamental en la capital quintanarroense puesto que las mujeres, en lo general, jamás se habían organizado para exigir y hacer visibles sus derechos, lo que continuó en el 2019, año en el que hubo una mayor participación que en 2018.
En 2019, se realizaron las primeras marchas del 8 de Marzo en la que participaron miles de mujeres, con mejor organización y con mayor fortaleza.

A principios de 2020, comenzaron las primeras articulaciones, se gestó así una organización estatal entre colectivas que además de identificarse, unieron esfuerzos; crearon redes de apoyo y, sobre todo, generaron una agenda sobre la despenalización del aborto. Su narrativa se posicionó e impulsó este derecho.

Sandra Cortés señaló: “nos reconocimos y seguimos luchando” aunque se siguen llevando a mujeres a procesos judiciales “las acompañamos, señalamos las omisiones del Estado, brindamos apoyo, a lo largo y ancho del Estado y llevamos en Quintana Roo tres Antimonumentas, ahora queremos una en cada municipio”.

Las antimonumentas ya se pueden mirar en Playa del Carmen, Chetumal y Felipe Carrillo Puerto. Cuando quisieron evitarlo, “tiraron la primera”, hubo que pedirle al Estado se hiciera cargo de ellas” y garantizar que ahí estarán. Las antimonumentas representan simbólicamente un pedazo de la reparación del daño a las víctimas de feminicidio.

Marea Verde Tabasco, ellos tienen las leyes nosotros el misoprostol
Para la obra colectiva, desde la Marea Verde Tabasco, se habla del acompañamiento a las mujeres que desean abortar con medicamentos, lo que reduce la peligrosidad del procedimiento. Y se ha arrancado al Estado lo que debía hacer. “Ellos tienen las leyes, nosotros el misoprostol”, dijeron.
La Marea Verde en Tabasco surgió el 28 de septiembre de 2019, cuando organizaron la primera marcha en esa entidad con motivo del Día de Acción Global por el acceso al Aborto Legal y Seguro.
Desde entonces, contaron, se han dedicado a compartir contenido en sus redes sociales para desmitificar el aborto, han participado en conversatorios y han organizado talleres con el fin de informar sobre los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres, además de brindar acompañamientos virtuales a mujeres con embarazos no deseados.
Narran quienes participaron como acompañantes. Mariloy Alcudia y Silvia Guichard al señalar que les dicen “las aborteras” y dijeron “también lloramos, porque sufrimos y hacemos catarsis. Lo hacemos desde el amor porque en Tabasco se ha criminalizado el aborto, existen carpetas de investigación que se han iniciado y terminado en sentencias contra las mujeres”. Acusaron: difunden información falsa de que ’si abortas te vas a morir’ nosotras nos guiamos por el protocolo de la Organización Mundial de la Salud (OMS)”.
La criminalización de las mujeres que abortan ha sido el flagelo que las instituciones gubernamentales y religiosas quienes han impuesto a quienes deciden abortar – culpas- y sobre quienes acompañan o instrumentan este procedimiento.

A lo largo de esta historia, dijeron, existieron tímidas iniciativas de ley para la despenalización de la Interrupción Legal del Embarazo, por eso hasta ahora solamente 7 de las 32 entidades del país, ya lo despenalizaron, como Ciudad de México, Oaxaca, Hidalgo y recientemente Veracruz, Baja California, Colima y Sinaloa, iniciativas llevadas al pleno de las cámaras y votadas en favor de las mujeres.

Explicaron que, ante la misoginia del Estado, las feministas encontraron, en el acompañamiento a mujeres que necesitan abortar, una fuente de sororidad. En Tabasco, las feministas “hemos exigido, a través de nuestro activismo, que las mujeres dejen de ser criminalizadas por ejercer su autonomía reproductiva”.

La SCJN declaró la inconstitucionalidad y en la práctica descriminalizó la ILE para toda la República – en septiembre de 2021- que dejó fuera al delito de aborto establecido en el Código Penal de Coahuila. Este acuerdo además de declarar la descriminalización en esa entidad, estableció un precedente que generó jurisprudencia para los demás estados de la República.

Sin embargo, hicieron notar, Tabasco, a pesar de este acuerdo de la Corte, las leyes locales todavía no se armonizan, por lo que las mujeres que abortan y quienes las acompañan corren el riesgo de ser sujetas a proceso penal. En el supuesto de que una mujer fuera criminalizada, se tendría que recurrir a un amparo y el o la jueza estaría obligada a observar la jurisprudencia de la SCJN mientras no
se armonicen las leyes locales, recomendaron.

Pendientes
Frente a situaciones donde las mujeres regresan a solicitar la ILE por un nuevo embarazo resultado de relaciones con el mismo hombre que las embarazo la primera vez, hacen evidente que urge también un programa real de educación sexual, por una parte y un entrenamiento para que cada mujer aprenda a querer su cuerpo y cuidarlo.
En este punto, además, consideran que un error ha sido que la educación sexual vaya dirigido solamente a las mujeres, y no se hace esa educación para los hombres. En ello, cuestionaron, ellos también tienen responsabilidad, deben ser instruidos en ello. Pero los hombres todavía tienen resistencias para usar el condón; ello tiene que ver con el desequilibrio en las relaciones de pareja. Por un lado, se les enseña a ellos a no tener responsabilidades y a ellas se les mal educa: no saben qué es el amor a su cuerpo, el amor así mismas.
Las mujeres que deciden abortar se quedan solas
Sandra Cardona H. Alanís de la Red Necesito Abortar, cuando habló, se dijo orgullosa del trabajo de sus compañeras, las acompañantes, “lo que no hace el estado lo hacemos nosotras” y relató que las mujeres que quedan embarazadas, sin desearlo, no saben a quién recurrir y tienen que enfrentar a sus familias, por ello al decir – e ir a un procedimiento clandestino- se quedan solas
En el proceso de lucha de la marea verde, se fueron han ido desmontando los mitos sobre el aborto; como las falsas informaciones como aquellas que dicen que, si una mujer tuvo un aborto, no puede tener otro hasta tres años después, lo que no es cierto. Por ello se reconoce que el trabajo del grupo de Las Libres en Puebla llevo a otro nivel el acompañamiento.
Al respecto Victoria Rojas Lozano, coordinadora de la publicación que significó 9 meses de trabajo, de recopilación y edición, dijo que no es lo mismo ser acompañante en Monterrey que en Tabasco o en Quintana Roo, en Ciudad de México o en el Estado de México, por lo que es necesario conocer que se trata de una diversidad de contextos que hay que conocer, tanto en los acompañamientos, como entre las colectivas.
Como coordinadora de la publicación destacó toda la labor de reunir los textos y la apertura de Iberoforum para abordar es vital asunto, y aún en el espacio de lo polémico.
Una revista académica que aborda un tema polémico desde otras narrativas, Helena Varela Guinot
Por su parte la académica Helena Varela Guinot de la Universidad Iberoamericana se refirió a la apertura de la Revista Iberoforum, es un recurso para dar conocimiento y abordar la ILE, como un instrumento único para dar voz de las activistas.
Destacó la importancia de que una revista académica decidiera la edición de un número sólo referido al aborto; el asunto todavía incomoda, a las “buenas conciencias”, pero puntualizó que las narrativas de las actoras se vuelve clave para entender la ILE, la capacidad de decidir, la acción política, la lucha de las mujeres que deciden no ser madres y de esta manera se va construyendo en el hilo,- de las redes- con los ensayos, lecturas pedagógicas que dan cuenta de esa lucha y como entienden el cuerpo de las mujeres quienes no entienden y cómo ese cuerpo se convierte en un campo de batalla, sin comprender que es un tema de salud pública.
Consideró esta como lectura obligada si se trata de hablar de igualdad, de poner fin al patriarcado, de lo que significa ser mujeres en el Siglo XXI y como la lucha está en camino. Es analizar muchos elementos para ir avanzando.
Expresó que “no hay que dar nada por hecho, hay que buscar más allá de lo evidente” y el tema de género se ha hecho más importante en tiempos de las colectivas.
Un hecho a reflexionar ahora es “cómo podemos unirnos, cada quien, desde su trinchera, academia y activismo” y de la lectura se desprende que muchas veces se ha jugado con falsos debates ¡cuidado¡, en cambio hay mucho por aprender, escuchar, más allá de los haberes científicos.
Mientras que Sofia Garduño Huerta de Fondo María destacó que la experiencia de abortar es más común de lo que podemos imaginar y en la recopilación de artículos desde la narrativa del activismo “nos damos cuenta del momento histórico de la Marea Verde inundando toda la región, de la experiencia de San Juan en Argentina que vino a alimentar una nueva energía de comunicación intergeneracional, nuevas formas de crear política,

• En este texto se reseña la situación de México, durante las últimas décadas, en lo tocante a la educación especial, la cual es el servicio y apoyo técnico que requiere la educación inclusiva para contribuir a hacer valer el derecho a la educación de las niñas, niños, adolescentes y jóvenes con discapacidad. También se explica como la educación inclusiva y la educación especial tienen cada una su espacio de responsabilidad y como una no debe amenazar la existencia de la otra.

SemMéxico, Cd. de México, 22 de marzo, 2022.- La definición de educación inclusiva se ha transformado desde que apareció en la narrativa de las políticas educativas. El Artículo tercero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos señala que hacer una educación orientada hacia la inclusión debe tomar en cuenta las diversas capacidades, circunstancias y necesidades de los educandos, realizar ajustes razonables e implementar medidas específicas para eliminar las barreras para el aprendizaje y la participación con base en el principio de accesibilidad.

Por otra parte, el Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo 2020, de la UNESCO, concluye que “la educación inclusiva solo puede lograrse si todas las piezas están en su sitio, y para ello se requiere la voluntad y el compromiso políticos de incluir a los que han quedado más rezagados”.

Lo cierto es que la educación inclusiva, como muchas políticas educativas enfrenta desafíos y uno de éstos está relacionado con las diferentes posturas que existen en su interpretación, en sus alcances y límites. Históricamente la “inclusión” ha estado ligada a ciertos tipos de población social y educativa: los más vulnerados o los que viven en situación de desventaja. Por ello, es común que se asocie la educación inclusiva con la educación indígena o la educación especial. Sobre todo, la educación especial ha tomado un papel activo en su interpretación y aplicación.

En la década de los noventa, en el mundo y en México se habían dado los primeros pasos decididos hacia la educación inclusiva, en aquel momento se hacía más referencia a los principios de la integración educativa y este término estaba ligado a un grupo específico de educandos, aquellos “con necesidades educativas especiales”, al mismo tiempo cada vez se hacía más evidente la necesidad de que los gobiernos apostarán por una educación y un modelo de escuelas para todas y todos.

En el Marco de Acción de Dakar (2000) aparece una referencia a la educación inclusiva, pero no es sino hasta el año 2006 cuando se aprueba la Convención sobre los Derechos de las Personas con Discapacidad, cuando aparece redactado el Artículo 24 que detalla lo que significa hacer una política de educación inclusiva. En esta redacción no se menciona a los docentes o especialistas de la educación especial, ni a las aulas o escuelas especiales; por el contrario, se atribuyen esas responsabilidades a la “educación” en su conjunto.

Al ser este documento, posiblemente el de mayor carácter normativo y al mismo tiempo haber quedado descrito dentro de una Convención sobre derechos de personas con discapacidad, ha creado la percepción de que la educación inclusiva sustituye a la educación especial o que una es mejor que la otra. Lo que quiero expresar en este texto es que una y la otra son necesarias en la intervención formativa y educativa de las personas con discapacidad.

La educación inclusiva debe influir en la educación que reciben todas y todos los educandos y reconocer que algunos requieren algo más o diferente –equidad–. Por ello, transitar de la educación especial a la inclusiva implica apuntar hacia la igualdad de oportunidades y participación plena de todas las personas y para logarlo se requieren incluir acciones diferentes y específicas para un grupo de educandos.

Haciendo una referencia puntual a la educación que requieren las niñas, niños, adolescentes y jóvenes (NNAJ) con discapacidad, diría que esta implica que cualquier educador comprenda, valore y respete el ritmo y estilo que tiene cada uno de sus estudiantes para desplazarse, moverse, leer, escribir, comunicarse o aprender algo nuevo. Asimismo, debe procurar su máximo desarrollo con la sensibilidad para saber que no todos van a llegar a la misma meta en el mismo tiempo y saber cómo y cuándo brindar los apoyos que estén a su alcance como:

 Otorgarles más tiempo
 Incluir ayudas técnicas en su didáctica
 Evaluar los logros desde el reconocimiento de capacidades.
 Realizar los ajustes razonables en los casos que se requieran.

Uno de estos apoyos –especialmente valioso– es trabajar de manera coordinada con los profesionales de la educación especial. Si bien para este propósito se requiere, entre otras cosas, la participación de autoridades, recursos económicos, accesibilidad física, capacitación, … también es cierto que hay acciones valiosas que se pueden fomentar desde cualquier centro educativo, aun cuando no exista un profesional de educación especial.

En centros educativos regulares el personal directivo, administrativo, docente y de apoyo puede:

• Identificar las barreras que se han generado y es posible eliminar.
• Identificar a los educandos que necesitan apoyos puntuales o diferentes.
• Planear la enseñanza entre todas y todos (directivos, docentes y personal de apoyo) coordinando y distribuyendo responsabilidades.
• Brindar los apoyos que requieren la mayoría de los educandos y los ajustes razonables que requieran algunos.
• Evaluar los logros de cada educando destacando no solo los académicos, también el esfuerzo de cada estudiante y de sus familias.
• Informar a las familias de los educandos respecto a lo que hace la escuela e invitarlos a sumarse o permitirles tener una mayor participación.

En las escuelas o grupos de educación especial el personal directivo, administrativo, docente y de apoyo puede:

• Desarrollar un protocolo para ayudar a las familias a determinar cuándo este espacio educativo es el mejor para un NNAJ con discapacidad y su temporalidad.
• Ayudar a las familias que prefieren una escuela o aula regular.
• Tener presente que también estas escuelas o grupos generan barreras que obstaculizan el aprendizaje de las NNAJ y es necesario eliminarlas.
• Brindar apoyos y ajustes razonables específicos a los educandos.
• Procurar una enseñanza que priorice necesidades básicas de aprendizaje y posiblemente de salud, enseñanza individualizada o con un maestro de apoyo o terapia física o de lenguaje.

En ambos escenarios es importante que todas y todos los involucrados en la educación inclusiva, desarrollen una postura compartida que se refleje en un lenguaje inclusivo y actitudes congruentes con este enfoque.

Asimismo, es necesario apoyar a las familias y educandos para que desde temprana edad asocien el plan educativo a un proyecto de vida que facilite su inclusión social y a su futuro laboral. Esto requiere además de la formación académica, la enseñanza de conductas sociales para la convivencia, orientar el desarrollo psicosexual y en algunos casos favorecer que aprendan a hacer amistades de su edad.

Acá la Foto:
Crédito: Freepick

En cualquier caso, lo importante es que los educadores tomen conciencia sobre cómo hacer valer el derecho a la educación de todas y todos y en particular de las NNAJ con discapacidad y la suma de conocimientos y la distribución de cargas de trabajo puede facilitar este camino.

Asimismo, tener presente que cuando se trate de las necesidades formativas y educativas de las personas con discapacidad, el centro educativo debe procurar lo más posible, pero también saber que lo que no se pueda hacer desde ahí, corre el riesgo de que nadie lo provea o se convierta en una carga de tiempo y economía para las familias.

Por ello, la educación especial en la educación inclusiva debe ser un servicio y apoyo técnico más especializado y la educación inclusiva el eje rector del actuar de todos las autoridades y educadores, sin que una amenace la existencia o el campo de actuación de la otra.

https://www.muxed.mx/blog/educacion-especial

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Gabriela Tamez Hidalgo. Pluma invitada. Licenciada en Comunicación Humana. Se desempeñó como docente de educación espacial y ocupó diversos cargos en la Secretaría de Educación Pública en áreas de diseño curricular de formación de docentes y de educación básica, en el diseño de materiales educativos para educación básica y como coordinadora del área de educación especial.

Referencias:
UNESCO (2020) Informe de Seguimiento de la Educación en el Mundo 2020. Consultado en (14.03.2022): https://reliefweb.int/sites/reliefweb.int/files/resources/Informe%20de%20seguimiento%20de%20la%20educaci%C3%B3n%20en%20el%20mundo%2C%202020%20-%20Inclusi%C3%B3n%20y%20educaci%C3%B3n%20-%20todos%20y%20todas%20sin%20excepci%C3%B3n.pdf

En estos espacios, muchas jóvenes son acosadas, abusadas o violadas, advirtieron colectivas feministas
Tipificar la sumisión química, una de las peticiones

Itzel Grajales
SemMéxico, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, 22 de marzo, 2022.- Colectivas y organizaciones feministas solicitaron acciones concretas para prevenir y atender la violencia contra las mujeres en bares y establecimientos nocturnos de Chiapas, a través de un documento que enviaron este lunes a autoridades estales y municipales.

Luego de que en Tuxtla Gutiérrez el personal de una plaza donde se encuentra el bar Alebrijes arrojara gas a mujeres que marchaban en el marco del Día Internacional de la Mujer, presentaron este pliego petitorio, en el que advierten que, en lugares como este, muchas jóvenes sufren acoso, abuso y violación sexual.

Por escrito, solicitaron la modificación del Reglamento de verificaciones y clausuras de la capital chiapaneca, para requerir la certificación obligatoria de los establecimientos y la capacitación con perspectiva de género de sus trabajadores.

A la Dirección de Verificaciones y Clausuras, una base de datos que contenga el perfil del personal que ha sido despedido de los bares por haber cometido violencia hacia las mujeres, con información que proporcionarán las empresas y que podrá ser consultada públicamente.

También pidieron un protocolo de emergencia de atención, con flujogramas que permitan al personal consultar los pasos a seguir en caso de identificar algún tipo de agresión hacia las clientas, que incluya para ellas acompañamiento en todo momento y transporte seguro hasta sus hogares.

La certificación, explicaron, requerirá también la no reproducción de discursos machistas en la publicidad de los negocios, la instalación de un botón de emergencia en las instalaciones, y carteles con números de atención inmediata en los sanitarios y las mesas; así como la colocación, dentro y fuera, de cámaras de seguridad.

Consideraron que debe haber inspecciones periódicas para revisar que las empresas cumplan con los puntos requeridos para obtener la certificación, y el protocolo de actuación, a través de visitas que realizará personal capacitado.

Por su parte, al Congreso del Estado exigieron que se tipifique la sumisión química como agravante en casos de abuso sexual, violación y feminicidio dentro del Código Penal; la cual ocurre cuando se anula la voluntad de la víctima mediante fármacos, drogas o alcohol adulterado.

A la par, este lunes las colectivas y organizaciones colgaron una lona en el principal puente peatonal de Tuxtla Gutiérrez, con la frase “La noche también es nuestra”, para manifestar que las mujeres de Chiapas merecen salir de noche y disfrutar de espacios de recreación sin miedo a ser acosadas, abusadas o violadas.