“Amor empieza por desasosiego,

solicitud, ardores y desvelos;

crece con riesgos, lances y recelos;

sustentase de llantos y de ruego.”

Sara Lovera *

SemMéxico, 18 de abril, Ciudad de México, 2024.- Un 17 de abril de 1695 y en la misma fecha pero de 1995 murieron dos mujeres en México: Sor Juana Inés de la Cruz y Benita Galeana Lacunza. Por ello, en la Cámara de Diputados las recordaron esta semana. Ambas perseguidas, señalas, fuertes, con una pasión interna que las dejó como  ejemplos y aspiración para las mexicanas.

Sor Juana Inés de la Cruz, erudita en letras, artes y ciencias, fue la mejor exponente del Siglo de Oro de la literatura de habla castellana en la Nueva España. Recluida por decisión propia en el Convento de las Jerónimas, admirada por su sapiencia y la riqueza de su obra literaria, fue llamada “el fénix de América”, y “La Décima Musa mexicana”. Víctima de la persecución inquisitorial de la iglesia, fue obligada a renunciar a la escritura y a sus libros. Fallece víctima de la peste a los 43 años.

Benita Galeana fue una mujer mexicana que luchó por la independencia de México en el siglo XIX. Nació en 1805 en una familia humilde y trabajó en el campo desde joven. En 1810, cuando tenía 5 años, estalló la Guerra de Independencia, y su familia apoyó a los insurgentes. En 1817, Benita fue capturada junto con su madre y sus hermanas por las fuerzas realistas y llevada a la cárcel en la Ciudad de México. Allí, fue torturada y encarcelada durante varios años, hasta que finalmente fue liberada en 1821, cuando México logró su independencia.

Sor Juana

Juana Inés de Asbaje y Ramírez, también conocida como Sor Juana o la Décima Musa, en el aniversario luctuoso de su muerte celebramos su vida y trayectoria, pues Sor Juana se distinguió por ser una de las mujeres más importantes y destacadas de nuestra historia e incluso de la historia de la literatura mundial, su anhelo por aprender del mundo que la rodeaba la llevo a incursionar en el estudio como poetisa e intelectual aun cuando fuera a través de la vida eclesiástica.

Dijo de ella el perredista diputado Francisco Valencia García.  Y más , Sor Juana se abrió brecha en una Nueva España que nulificaba los derechos de las mujeres, sin embargo,  demostró que el anhelo y la sagacidad eran capaces de vencer cualquier barrera ideológica.

La Décima musa, desde muy corta edad, demostró un dinamismo por los estudios, su apasionada creatividad la llevo a los ocho años a escribir una loa al Santísimo Sacramento en Amecameca compuesta por 360 versos en español y náhuatl. Durante gran parte de su vida se consideró a su inteligencia “divina”, lo que le valió gran interés de las instituciones particularmente las eclesiásticas, agregó.

Sor Juana elaboró uno de los arcos triunfales de bienvenida, denominado “Neptuno alegórico”, obra que la puso en la mira de los virreyes propiciando su amistad con la virreina, la cual fue determinante en la futura formación y obra de la musa, quien la impulso a escribir obras personales.

Octavio Paz, refiriéndose a la sátira Hombres Necios, dice que “el poema fue una ruptura histórica y un comienzo, por primera vez en la historia de nuestra literatura una mujer habla en nombre propio, defiende a su sexo… En esto Sor Juana se adelanta a su tiempo: no hay nada parecido en el siglo XVII en la literatura femenina de Francia, Italia e Inglaterra.

El perredista agregó: Utilizó su prosa literaria a través del uso de redondillas para realizar una crítica a la postura del hombre ante la mujer, analizando la naturaleza del amor y sus efectos sobre la belleza femenina, uno de sus más fervorosos escritos fue el conocido como la respuesta a Sor Filotea en donde, con precisión propia de la musa, expone con maestría y claridad su pensamiento central, la descripción de su amor por el conocimiento el cual no es un pecado, sino la expresión misma de su persona.

Sor Juana, es uno de los personajes más destacados en el mundo literario, así como una fiel referente de la capacidad creadora que se revela ante un mundo que intenta socavar la creatividad, la belleza y el ingenio, nuestro trabajo es impulsar a las juventudes y a las mujeres, para que nadie nunca más se vea relegada por ningún dogma o imposición ideológica.

 Sor Juana Inés de la Cruz, en su 329 aniversario luctuoso

 El homenaje/recuerdo se hizo en  sesión presencial; hablaron de ella  diputadas y diputados de Morena, PAN, PRI, PVEM, PT, MC . 

Mujer emblemática de la literatura y el pensamiento mexicano así se expresó el morenista José Miguel De la Cruz Lima. No solo fue una poeta  y pensadora brillante, sino también una precursora en la lucha por los derechos de la mujer y la educación.

Consideró que es fundamental recordar y honrar el legado de Sor Juana Inés de la Cruz y se pronunció porque su memoria “nos inspire a tomar decisiones valientes y justas.

 Mujer adelantada a su tiempo  así la nombró la panista  Lilia Caritina Olvera Coronel y propuso un paréntesis en el quehacer legislativo para pensar en la cultura como un buen pretexto para conducir el cambio social que le urge a México. Destacó que la décima musa conoció a  los principales autores griegos, latinos y españoles. Y escribió numerosos sonetos, poemas líricos, comedias teatrales, obras religiosas y villancicos para las principales catedrales del virreinato; su obra literaria revela su fascinación por el conocimiento, ingenio y seguridad en sí misma.

Figura destacada en la historia de la literatura y cultura así dijo la priista  Alejandra Gutiérrez Zapien al señalar  que Sor Juana Inés de la Cruz constituye una de las figuras más destacadas en la historia de la literatura y cultura en México; representa un símbolo de valentía, inteligencia y lucha por la libertad intelectual y el reconocimiento de los derechos de las mujeres.    

Mujer aventajada a su tiempo; liberal y autónoma dijo de ella la petista Lilia Aguilar Gil, al considerar que  fue una mujer no solo aventajada a su tiempo, sino “liberal como deben ser las mujeres, y autónoma de pensamiento”. Recordó uno de los poemas de Sor Juana Inés de la Cruz: “Engaño colorido”, al cual dio lectura ante el Pleno de la Cámara de Diputados. 

Es una de las personalidades más destacadas de las letras novohispanas, destacó la emecista  María Asunción Álvarez Solís, al calificarla como una mujer  brillante, inteligente y culta. Su poesía la convirtió en una de las personalidades más destacadas de las letras novohispanas del siglo XVII, que luchó por conseguir en un contexto machista la vida que deseaba con un discurso feminista único en la época colonial. Se dedicó al estudio que consideraba su descanso, su amor por las letras la llevó a estudiar diversas materias, la principal fue la teología.

Benita Galeana

“Me choca esa palabra: no le encuentro chiste. El feminismo no me convence. Me desagrada ese sello: soy una luchadora Social y punto”.

Entrevista a Benita Galeana, El Búho, 14 de agosto de 1994

Tras su liberación, Benita se unió a las fuerzas insurgentes y luchó en varias batallas importantes, como la Batalla de Tampico en 1829 y la Batalla de la Alcantarilla en 1832. También se desempeñó como espía y mensajera para las fuerzas insurgentes, y ayudó a planear y ejecutar numerosas misiones.

Una de las anécdotas más famosas de la vida de Benita Galeana se refiere a su participación en la Batalla de Tampico. Durante la batalla, Benita se disfrazó de hombre y luchó junto a las fuerzas insurgentes. Según la leyenda, sus habilidades en la lucha y su valentía impresionaron tanto a los líderes insurgentes que se ganó el apodo de “La Leona de Tampico”.

Benita Galeana continuó luchando por la independencia de México hasta su muerte en 1861. Fue una figura importante en la historia de México, y es recordada como una heroína y símbolo de la lucha por la libertad y la justicia.

Benita es autora de dos obras autobiográficas: Benita y El peso mocho. En la primera da una visión muy personal de la Revolución y de la dura vida que lleva la mujer campesina y obrera; describe los crueles momentos que vivió desde su infancia hasta cuando se convirtió en activista política. En la segunda, publicada treinta y nueve años después, reúne diez relatos en los que recrea las costumbres y tradiciones del pueblo de San Jerónimo en la época revolucionaria. En Actos fallidos relata su vida al lado de escritores como José Revueltas, en la época de Manuel Ávila Camacho.

La rememoran en Cámara de Diputados

 Diputadas y diputados de Morena, PAN, PRI, PVEM, PT, MC y PRD emitieron comentarios, en el apartado de efemérides de la sesión presencial, sobre la escritora feminista y activista mexicana en pro de los derechos de las mujeres y de los trabajadores.

Su legado y lucha es fuente primordial del sistema político dijo Iliana Guadalupe Rodríguez Osuna, diputada del PRD, quien recordó  que el 17 de abril de 1995 falleció en la Ciudad de México una mujer cuyo legado y lucha es fuente primordial del sistema político, Benita Galeana; fue una activista que luchó por los derechos del sufragio femenino, de las personas trabajadoras y por una mayor participación de la mujer en la política. 

Indicó que fue precursora del feminismo socialista, participó en la creación del Frente Único Pro Derechos de la Mujer. Su lucha fue incansable por la justicia social, la emancipación de la mujer y la defensa de los derechos laborales, incluida la mejora en las condiciones de trabajo; su labor como escritora sufragista, sindicalista, activista, feminista y socialista, dejó un legado invaluable que trasciende el tiempo y es referente para una sociedad más igualitaria y justa. 

Siempre antepuso los derechos de las mujeres, según la morenista  Karla Yuritzi Almazán Burgos , como defensora  defensa de las mujeres; su vida marcó un antes y un después en el sector laboral y por su incansable lucha para erradicar la marginación de las mujeres y asegurar su inclusión. Abanderó todas las  demandas que exigían la creación de guarderías, sanatorios para mujeres, y luchaba y exigía el pago de un salario igualitario por desempeñar las mismas labores que los hombres. Estuvo por las causas sociales, así como los sectores campesino, obrero, estudiantil y magisterial, siempre anteponiendo los derechos de las mujeres. 

Defendió férreamente sus ideas  María de los Milagros Rodríguez Herrera, diputada del PAN, dijo que Benita Galena fue una luchadora social, comunista y escritora del México de la segunda mitad del Siglo XX. Recordó que vivió en un ambiente hostil y de violencia que la llevó a migrar a la Ciudad de México, donde se involucró con el Partido Comunista Mexicano. 

Puntualizó que defendió férreamente sus ideas, lo que la llevó a prisión en repetidas ocasiones, su habilidad en la oratoria la hizo destacar; además, su liderazgo por defender los derechos laborales y la jornada de ocho horas y la seguridad social. “Mujeres como ella representan el espíritu aguerrido de las mexicanas; el espíritu que defiende las causas justas, ese liderazgo que ha llevado a que las causas sociales encuentren eco y se conviertan en leyes que beneficien a todas y a todos”. 

Valiente defensora de los derechos de las mujeres la priista  Norma Angélica Aceves García dijo que fue  una valiente defensora de los derechos de las mujeres en México, Benita Galeana: “Fue mucho más que una activista y una voz incansable en la búsqueda de un México más justo e igualitario”. Para ello desafió las normas establecidas y abrió camino para futuras generaciones de mujeres en el país. Fue pionera en la promoción del derecho al aborto, el descanso materno y las salas de cuna para las madres trabajadoras. Su legado perdura en cada página de sus obras, en cada lucha por la justicia social y en cada pensamiento que busca una sociedad más igualitaria.  

Sentó las bases para futuras generaciones de políticas dijo el petista  José Alejandro Aguilar López y destacó  que el activismo y amor a la patria que tenía Benita Galeana sentó las bases para futuras generaciones de mujeres en la política, su legado perdura como un recordatorio del papel fundamental que desempeñamos las y los legisladores en la construcción de sociedades justas e igualitarias.” 

También fue una mujer adelantada a su tiempo, según Vania Roxana Ávila García de MC, como  escritora, sufragista, sindicalista y activista, que dedicó su vida a la defensa de los derechos humanos y a la igualdad de género en una época en la que las mujeres enfrentaban grandes desafíos para hacer oír su voz.  

Relató que fue la escritora que uso la palabra escrita como una poderosa herramienta para expresar sus ideas y defender los derechos de la mujer. Dijo que su legado sigue vigente en la lucha de esos derechos y la igualdad de género, y su ejemplo inspira a las nuevas generaciones de activistas y feministas en la lucha por la igualdad, que es una tarea constante que requiere perseverancia y unidad.

Sor Juana : La más conocida redondilla  

Hombres necios que acusáis

a la mujer sin razón,

sin ver que sois la ocasión

de lo mismo que culpáis:

si con ansia sin igual

solicitáis su desdén,

¿por qué queréis que obren bien

si las incitáis al mal?

Los pasos de Sor Juana Inés de la Cruz

1648

NOVIEMBRE día 12.-  Posible nacimiento de Sor Juana Inés de la Cruz en San Miguel de Nepantla.

1668 AGOSTO 14.- Ingresa como novicia al Convento de las Carmelitas Descalzas de San José de México. El 18 de noviembre del mismo año se retira de la Orden, por motivos de salud y encontrar muy rígida la disciplina del convento.

1669 FEBRERO 24.- Ingresa al Convento de la Orden de San Jerónimo, llamado también de Santa Paula. Profesa definitivamente y permanece allí hasta el día de su muerte.

1683 OCTUBRE  4.- Se presenta con la asistencia de los virreyes, condes de Paredes, la comedia Loa empeños de una casa, de Sor Juana Inés de la Cruz.  En la fiesta que cierra esta presentación, la autora hace cantar juntos a españoles, indios y negros, una manera de criticar veladamente al orden de castas en la Nueva España.

1689 ENERO 11.- Para celebrar el cumpleaños del nuevo virrey, Gaspar de Silva, conde de Galve, en el palacio virreynal, se representa la comedia de Sor Juana Inés de la Cruz,  Amor es más laberinto.

1690 NOVIEMBRE 25.-  Manuel Fernández de Santa Cruz, obispo de Puebla, publica la Carta Atenagórica de la Madre Juana Inés de la Cruz, religiosa profesora de velo y coro en el muy religioso Convento de San Jerónimo de la Ciudad de México, cabeza de la Nueva España. El texto es una crítica al sermón del Jueves Santo del jesuita portugués, Antonio de Vieyra.

1691 MARZO 1.- Contestando a las recriminaciones que bajo el seudónimo de “Sor Filotea” hizo a la Carta Atenagórica, el obispo de  Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz, Sor Juana Inés escribe la Respuesta a Sor Filotea, que será publicada después de su muerte en una edición madrileña de 1700, titulada Fama y obras póstumas del Fénix de México.   

1694 FEBRERO 8. Sor Juana Inés de la Cruz ratifica sus votos religiosos.

1694  MARZO 5. Presionada por el obispo Fernández de Santa Cruz; su confesor, Antonio Núñez de Miranda, y el arzobispo Aguiar y Seijas, Sor Juana Inés de la Cruz, renuncia a su quehacer intelectual. Firma su renuncia con estas palabras: “Yo la peor del mundo”.

Posteriormente, entregó todos libros, instrumentos musicales y de ciencia, al azbosipo Aguiar y Seijas, para que los vendiese y con el producto ayudará a los pobres.

1695 ABRIL 17. Víctima de tifus exantemático, fallece a las 3 de la mañana, Sor Juana Inés de la Cruz. Tenía 43 años.

2015 ABRIL 15.- Las campanas del ex convento de San Jerónimo, de la ciudad de México, tocaron a duelo, durante el último recorrido de los restos que se atribuyen a Sor Juana Inés de la Cruz. El ataud fue depositados en el coro bajo del ex convento, donde hoy se ubica el auditorio Divino Narciso de la Universidad del Claustro de sor Juana (UCSJ). Este acto fue parte de la conmemoración por el 320 aniversario de la muerte de la Décima Musa.  

*Agenda de las mujeres 2016, de SemMéxico, ed. Instituto Nacional de las Mujeres

Por Mari Rouss Villegas Balmori

En las calles 42 y York Avenue, en la preciosa Manhattan, se congregaron miles de mujeres de todo el mundo durante la CSW68 de las Naciones Unidas. Los huipiles, burkas, jeans, sneakers, tacones, dashikis, kangas, la valentía, el coraje, la fuerza, la inteligencia y la sororidad inhundaron esta zona de la Gran Manzana.

 La CSW68 se refiere a la 68ª sesión de la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas (CSW), que tuvo lugar en Nueva York. La CSW es un órgano funcional de la ONU dedicado exclusivamente a promover la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres. Esta comisión se reúne anualmente para abordar temas relevantes para la igualdad de género y para formular políticas y recomendaciones destinadas a avanzar en la agenda de género a nivel mundial. La CSW68 abordó temas como la violencia de género, los derechos reproductivos, la participación política de las mujeres y otros aspectos relacionados con la igualdad de género.

Entre la multitud, resonaban historias de valentía, dolor, orgullo y dignidad. La sororidad se manifestaba en cada abrazo, en cada mirada solidaria, en cada palabra de apoyo. Pero también, en medio de esta sinfonía de experiencias, se alzaban voces que clamaban por justicia y cambio. La CSW68 no fue solo un espacio de discusión académica, sino un escenario donde se denunciaron las injusticias más atroces que enfrentan las mujeres en todo el mundo. Se destacaron temas críticos como el uso de la violencia sexual como arma de guerra en conflictos armados, la violencia sexual contra mujeres con discapacidad y la situación de desventaja de las mujeres indígenas. Una voz que resonó con particular fuerza fue la de Olimpia Coral, la activista que busca la erradicación de la violencia digital, sí Olimpia la de la Ley Olimpia. En este contexto, no puedo dejar de destacar la presencia y participación activa de mujeres mexicanas que han dedicado sus vidas a luchar por los derechos de las mujeres.

En lo personal, como Presidenta de la Fundación MGAS y Directora de Diversidad e Inclusión de Hogan Lovells México, mi compromiso se centra en alzar la voz por las cuidadoras primarias, esas mujeres valientes que día a día brindan su amor y dedicación a familiares con discapacidad o enfermedades crónicas degenerativas. La agenda de cuidados no debe faltar en ninguna reunión de mujeres líderes, ya que estas mujeres son la columna vertebral de nuestras comunidades y merecen todo nuestro reconocimiento y apoyo. Agradezco el privilegio de haber podido participar en este evento histórico, rodeada de mujeres que representan la diversidad, la equidad y la inclusión. La presencia de activistas y autoridades mexicanas como Nadine Gasman, Titular de INMUjeres, Marcela Hernández Oropa, Coordinadora Nacional de Red Nacional de Masculinidades Cómplices por la Igualdad, Maryangel García Ramos, Representante en México de Women Unabled, Flor Rodríguez, Directora de Repara Lumea, Andrea Legarci, Fundadorda de DIGNA, Luisa Gandara, Presidenta de Fundación GANFER, y Alexia Cortéz, Presidenta de AGORA entre otras, ha enriquecido enormemente esta experiencia.

La CSW68 ha sido mucho más que una conferencia; ha sido un espacio de encuentro, de aprendizaje y de acción. Sigamos trabajando juntas, en solidaridad y sororidad, para construir un mundo más justo, inclusivo y equitativo para todas las mujeres y niñas del mundo. Destaco la importancia de reconocer y valorar el papel fundamental de las mujeres cuidadoras primarias en nuestras sociedades. Estas mujeres, sean madres, hermanas, tías, amigas, abuelas o hijas, dedican su tiempo, energía y amor a brindar cuidados a familiares que lo necesitan, ya sea por discapacidad o enfermedades crónicas degenerativas. En la Fundación MGAS, hemos sido testigos del arduo trabajo y la dedicación inquebrantable de estas mujeres. Su labor es fundamental para el bienestar y la calidad de vida de quienes dependen de ellas, pero con frecuencia su esfuerzo pasa desapercibido o no recibe el reconocimiento y apoyo que merece. Es por eso por lo que me siento llamada a levantar la voz en defensa de las cuidadoras primarias, a asegurarme de que sus necesidades y preocupaciones sean escuchadas y atendidas en todas las instancias pertinentes. En una reunión tan importante como la CSW68, donde se discuten políticas y estrategias para promover la igualdad de género, es fundamental incluir la agenda de cuidados y asegurar que estas mujeres sean parte integral de la conversación.

Además, como Directora de Diversidad, Equidad e Inclusión en Hogan Lovells México, me comprometo a trabajar a favor de lugares de trabajo con políticas y prácticas que reconozcan y valoren a os equipos diversos, entendiendo el enorme valor que suman a las diferentes empresas, organizaciones ya la sociedad en su totalidad.

Es crucial reconocer que las cuidadoras primarias enfrentan múltiples desafíos en su día a día. Muchas de ellas se ven obligadas a sacrificar sus propias aspiraciones y sueños para poder cuidar a sus seres queridos. La falta de apoyo financiero y emocional, así como la escasez de servicios de cuidados asequibles y de calidad, agravan aún más su situación. Es urgente que se implementen políticas y programas que reconozcan y respalden el trabajo de estas mujeres, brindándoles acceso a recursos y servicios que les permitan conciliar sus responsabilidades de cuidado con otras áreas de sus vidas, como la educación, el trabajo y el desarrollo personal.

Asimismo, es importante destacar que las mujeres cuidadoras no son un grupo homogéneo, sino que provienen de diversos contextos socioeconómicos, culturales y geográficos. Es necesario abordar las necesidades específicas de cada grupo, teniendo en cuenta factores como la edad, la situación migratoria, la orientación sexual y la identidad de género, entre otros. Las políticas y programas diseñados para apoyar a las cuidadoras deben ser inclusivos y sensibles a la diversidad de experiencias y realidades que enfrentan estas mujeres en su vida diaria.

La ONU, al dar este protagonismo a la agenda de género,  ofrece una plataforma única para abordar estas cuestiones y promover un enfoque integral de la igualdad de género. La participación activa de mujeres líderes y defensoras de derechos en este evento es fundamental para asegurar que las voces de las cuidadoras primarias sean escuchadas y tenidas en cuenta en las discusiones y decisiones políticas. Además, es importante que se reconozca el papel fundamental de las mujeres en la promoción de la justicia social y el cambio transformador en nuestras sociedades.

Un tema doloroso que es importante reconocer y abordar con seriedad es el uso de la violencia sexual como arma de guerra en los conflictos armados. Esta práctica despreciable no solo causa un sufrimiento inmenso a las víctimas, sino que también socava la estabilidad y la seguridad de las comunidades afectadas. Es fundamental que la comunidad internacional adopte medidas concretas y eficaces para prevenir y castigar estos crímenes atroces, así como para brindar apoyo y protección a las supervivientes.

Otro tema que tabú y complejo de poner en la luz pública es la terrible violencia sexual contra mujeres con discapacidad, un problema que suele ser pasado por alto y que enfrenta una falta significativa de visibilidad y atención. Las mujeres con discapacidad son especialmente vulnerables a la violencia y el abuso debido a su posición marginalizada en la sociedad y a las barreras adicionales que enfrentan para acceder a servicios de apoyo y protección. Es fundamental que se reconozca y aborde esta forma de violencia de manera integral, teniendo en cuenta las necesidades específicas de las mujeres con discapacidad y garantizando su plena participación en los procesos de toma de decisiones que las afectan.

Otro tema crucial que se abordó en la CSW68 fue la situación de desventaja de las mujeres indígenas, quienes enfrentan múltiples formas de discriminación y violencia debido a su género, etnia y condición socioeconómica. Es fundamental que se reconozcan y respeten los derechos de las mujeres indígenas, así como su contribución invaluable a la preservación de la cultura y el medio ambiente. Las políticas y programas destinados a promover la igualdad de género deben tener en cuenta las necesidades y aspiraciones específicas de las mujeres indígenas y garantizar su plena participación en la toma de decisiones que afectan sus vidas y comunidades.

La CSW68 ha sido una experiencia inspiradora y enriquecedora que nos recuerda la importancia de seguir trabajando juntos para lograr la igualdad de género y los derechos de las mujeres en todo el mundo. Sigamos adelante con determinación y solidaridad, sabiendo que juntos podemos construir un futuro más justo y equitativo para todas y todos. ¡El poder de la sororidad y la colaboración es inmenso y juntos podemos lograr un cambio real y duradero!

*Directora DEI Hogan Lovells México

Presidenta Fundación MGAS

Foto: Hemeroteca Miguel Lerdo de Tejada, SHCP

Celia del Palacio *

En este artículo se explora la vida de Graciela Amador, mujer comunista, periodista, activista en las minas de Jalisco, representante de las mujeres y las infancias trabajadoras en la Unión Soviética y sobre todo, escritora de obras de teatro, corridos y relatos en los que ejemplificaba los sufrimientos de la pobreza y pretendía educar a las infancias. Su obra aún no se encuentra reunida y su vida apenas comienza a conocerse al margen de su relación con el pintor David Alfaro Siqueiros. Realizó una importante labor en la revista El Machete en la Ciudad de México y en otros órganos anticlericales como El Martillo y El 130 en Jalisco. Pionera del teatro guiñol, lo utilizó en sus últimos años para la enseñanza, llegando a transmitirse incluso por televisión.

El nombre de Graciela Amador (o Gachita, como la conocieron sus más cercanos) comienza a surgir de entre las sombras del olvido. Poco a poco sus hechos van recuperándose y van desligándose de quien fue su marido, el pintor David Alfaro Siqueiros, brillando por méritos propios y ganándose un lugar en la historia de las mujeres en México.

Graciela nació en Villa de Cos, Zacatecas, el 5 de abril de 1891, hija de Josefa Sandoval y de Elías Amador, reconocido historiador zacatecano, liberal acérrimo y protestante. En su faceta académica, se le conoce por haber escrito el Bosquejo Histórico de Zacatecas, entre otras obras,mientras que, como militar, se sabe que formó parte de las fuerzas armadas del general Jesús González Ortega, llegando a obtener el grado de coronel. Fue encargado del periódico oficial y director del Departamento de Publicaciones del Museo Nacional, además de haber organizado la Biblioteca de Zacatecas y ser cofundador de la Academia Mexicana de la Historia. También fue presidente Municipal de Villa de Cos en 1880.

La numerosa familia de don Elías sufrió privaciones cuando se modificaron las condiciones políticas, y él, con su esposa Josefa, dos de los tres hijos de su primer matrimonio y 14 de los 22 del segundo (al menos se conocen seis de ellos) se mudaron primero a Aguascalientes y después, en 1917, a la ciudad de México. La joven Graciela estudió composición musical con las hermanas de Manuel M. Ponce, y con el mismo compositor cuando era aún muy niña, en Aguascalientes. En 1914 acompañó a sus hermanos varones, todos revolucionarios, en los trenes carrancistas, llegando hasta Veracruz. Esto la marcaría el resto de su vida: sus relatos de pasajeros en los trenes son de los más entrañables.

En la capital del país, la familia adoptó a quien sería el conocido periodista Jorge Piñó y Graciela lo cuidó como si fuera su hermano pequeño; a lo largo de su vida, el niño sería un acompañante fundamental para ella. Particularmente cuando su padre enfermó y posteriormente murió, en el mismo año 1917, dejando a la muchacha sumamente deprimida.

Aún presa de una severa depresión, Graciela conoció a David Alfaro Siqueiros, amigo de su hermano Octavio. Ambos eran oficiales carrancistas, formaban parte del Estado Mayor de Manuel M. Diéguez y habían estado juntos en muchas batallas.

Graciela era entonces una mujer de 27 años, deprimida por la muerte de su padre, culta, refinada, que creyó en los requiebros de quien en aquel entonces se llamaba José David, Pepe Alfaro o Alfarito. La familia de Graciela no estuvo de acuerdo con el romance, menos aún Octavio, quien conocía a Alfaro muy cercanamente. A pesar de la voluntad de su madre y de su hermano, Graciela se casó con Alfaro el 5 de agosto de 1918, 8 meses después de haberlo visto por primera vez. 

No fue un matrimonio feliz, aunque la enamorada Graciela así quisiera creerlo: los celos irracionales y la vigilancia continua de Siqueiros fueron un factor muy importante de su infelicidad. De cualquier modo, los años y las experiencias que Gachita pasó con Siqueiros serían determinantes en su vida y no hay modo de desligarla de él. En esa época inició su carrera de escritora, publicando un relato en Revista de Revistas, por el cual ganó un premio de 50 pesos.

En 1919, Alfaro consiguió un cargo diplomático en Europa gracias a sus antiguas relaciones con el gobierno carrancista. La pareja vivió en Barcelona y después en París, donde se relacionaron cercanamente con Diego Rivera y su entonces pareja, Angelina, además de establecer relaciones con otros pintores y pensadores comunistas y anarquistas. En París, tanto Alfaro como Graciela, visitaron museos y se nutrieron de nuevas ideas. Mientras Alfaro se dedicaba a la pintura y a la política, Graciela adquirió conocimientos de nuevos ritmos musicales.

En 1921, la pareja regresó a México, porque Vasconcelos, ministro de Educación, había mandado llamar a los pintores y les había ofrecido muchos muros para pintar. Desde entonces no habrían de dejar la compañía de Diego Rivera, Amado Cueva, Clemente Orozco, Xavier Guerrero, Jean Charlot y otros. Para entonces, el pequeño Jorge Piñó vivía ya con ellos y era un ayudante de primer nivel de Alfaro.

Un año más tarde, en diciembre de 1922, ese grupo de pintores fundó el Sindicato de Obreros Técnicos, Pintores, Escultores y Grabadores Revolucionarios. Y su órgano de difusión fue la revista El Machete. A partir de entonces, Graciela tomó más relevancia. Ella inventó el lema de la revista: “El Machete sirve para cortar la caña, para abrir las veredas en los bosques umbríos, decapitar culebras, tronchar toda cizaña y humillar la soberbia de los ricos impíos”. Ella también realizó funciones secretariales y de administración de la revista y escribió numerosos artículos, cuentos y corridos que no firmaba con su nombre, sino solo D y G. En 1925, la publicación sería el órgano del Partido Comunista, al que Graciela también se afilió.

Ese mismo año, Graciela y David se trasladaron a Guadalajara, donde disfrutó de una mayor libertad y ambos realizaron activismo sindical en las minas de Hostotipaquillo. Graciela tenía a su cargo la educación política de las trabajadoras de las minas, las invitaba a hacer militancia comunista y a que convencieran a sus maridos para encabezar la vanguardia de la lucha a favor del proletariado. Para ello, Graciela formó centros revolucionarios de mujeres, quería hacer de ellas las mensajeras de la revolución social. El compañero fiel de Gachita fue Jorge Piñó, quien fundó la asociación de los Pioneros Rojos, para afiliar a los niños y adolescentes.

En medio de este movimiento revolucionario, en el que David, Graciela y Jorgito estaban involucrados fundando sindicatos y hasta una Federación Minera de Jalisco, se fundaron también periódicos adictos a la causa: El Martillo y El 130, ambos anticlericales rabiosos en plena Cristiada. En ellos, Graciela publicaría cuentos y corridos. La mayor parte de esa producción no está compilada adecuadamente. Sus relatos versan sobre personajes del pueblo que abordan los trenes y personifican las tragedias de la pobreza y el desamparo. 

En 1928, Graciela y David viajaron a Moscú como delegados de la Confederación Obrera de Jalisco. Ella llevaba la representación de las agrupaciones femeninas jaliscienses y, en ese papel, dialogó con Clara Zetkin, lideresa comunista internacionalista y feminista. Su experiencia la explicó en un relato: “En la Rusia Soviet. La Casa del Obrero”. Ahí quiso ejemplificar cuáles eran las nuevas condiciones del pueblo ruso, después de la revolución. No solo escribió ese relato teatralizado: como parte de su experiencia, escribió más de 25 textos: relatos, teatro, dramas “socialistas”. Graciela hizo un largo recorrido por la entonces Unión Soviética y por las Casas para el Cuidado de la Infancia. Quiso hacer lo mismo en México para proteger a los hijos de activistas perseguidos.

Poco después de su regreso al país, Graciela rompió con Siqueiros, quien había establecido una relación con Blanca Luz Brum, poeta y activista a quien el pintor conoció en un congreso en Montevideo. La separación fue muy dolorosa para Graciela, quien además, había abandonado su militancia comunista, a raíz de los conflictos internos del partido y el asesinato de José Antonio Mella. Graciela inició a partir de entonces, labores de rescate de la música popular mexicana. 

En 1930, Gachita se unió a otros artistas y fundaron una compañía de teatro guiñol, financiada por el gobierno de Lázaro Cárdenas. Creía en la función pedagógica del teatro de títeres, tanto que, para 1934, encabezó su propio grupo teatral que realizaba giras por diversos lugares del país e, incluso, California. En 1950, esas obras fueron de las pioneras en transmitirse por televisión.

Graciela Amador es una mujer aún poco conocida y su labor pedagógica a favor de las infancias trabajadoras, a través de educación informal con canciones y obras de teatro guiñol, ha sido apenas explorada. Varias investigadoras se han dado a esa tarea y su archivo actualmente se encuentra en proceso de clasificación en El Colegio de Michoacán.

https://www.muxed.mx/blog/graciela-amador

Celia del Palacio * Pluma invitada. Escritora y académica, S.N.I. nivel 3. Actualmente adscrita al departamento de Sociología de la Universidad de Guadalajara. Coordinadora del Observatorio de Libertad de Expresión de la Universidad de Guadalajara. Doctora en historia, autora de varios libros académicos de historia de la prensa, periodismo y violencia en México e historia cultural. Autora de cinco novelas históricas y un libro de relatos sobre la participación de las mujeres en la historia de México. X: @celiadelp

Referencias

Alfaro Siqueiros, David. Me llamaban El Coronelazo. Ed. Grijalbo. México. 1986. 

Amador, Graciela. “Mi vida con Siqueiros”. Revista Hoy. 1ª parte febrero de 1948, número 575, pp. 70-71 y 114. 2ª parte, marzo 1948, número 576, pp. 48-49 y 82. 3ª parte, marzo de 1948, número 577, Y 4ª y última parte, marzo de 1948, número 578.

Cuevas Tazzer, María de Lourdes. Por una sociedad más justa. Mujeres comunistas en México, 1919-1935. UAM-Iztapalapa, 2020.  

Oikon, Verónica. “Desde las sombras. El Talento artístico y la militancia comunista de Graciela Amador”. Revista La Cuerda. https://lacuerda.gt/2020/07/28/desde-las-sombras-el-talento-artistico-y-la-militancia-comunista-de-graciela-amador/

Piñó, Jorge. 20 de febrero de 1953. “Mural de la Memoria. Carta a Baltasar Dromundo”. Revista de la Universidad. Pp- 31-42 https://www.revistadelauniversidad.mx/download/0a52657f-9791-48fd-a523-2401308fd9a5?filename=mural-de-la-memoria