* El patriarcado sustenta su reproducción y su hegemonía sobre la espalda de las mujeres

* Cuba muestra innegables logros en la incorporación de la mujer a la sociedad

Redacción

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 16 de marzo 2020.- En momentos de crisis, cuando los Estados disminuyen la financiación de políticas públicas y son normalmente las mujeres las que se tienen que quedar en la casa para atender a personas ancianas, niñas, niños y otras, se necesita de la economía feminista, pues en ese contexto ellas tienen menos oportunidades para tener mayores ingresos económicos y están todavía en peor situación que los hombres.

Así consideró Eva Fernández, representante de la ONG Mundubat, una de las instituciones organizadoras del Taller Cuidado y reproducción de la vida: estrategias desde la economía feminista y el feminismo campesino y popular, que se desarrolló los días 10 y 11 de marzo en La Habana.

Pero la economía feminista, que pone en el centro los cuidados y la reproducción de la vida, no es un asunto solo para tiempos de crisis, como bien acota Fernández.

«Es un tema para todas las épocas. El patriarcado sustenta su reproducción y su hegemonía sobre la espalda de las mujeres. Gracias a que estas han sido quienes han asumido toda la tarea de los cuidados y de reproducción de la vida sin un costo económico, que es lo que es válido para el sistema patriarcal, las economías han podido salir adelante. Por eso es tan importante visibilizar este trabajo, que no es solo de las mujeres, sino de todos y todas».

Al taller asistieron representantes de diversas instituciones y organizaciones de Cuba y otros países, que presentaron experiencias de trabajo con los planes de igualdad de oportunidades, de incorporación de la mujer al trabajo en cooperativas, empresas agropecuarias y otros espacios, así como prácticas del trabajo comunitario vinculado al feminismo y las luchas contra las violencias, explicó Fernández.

Convocados por la Federación Democrática Internacional de Mujeres, que regionalmente coordina la Federación de Mujeres Cubanas; instituciones como la Universidad de La Habana, el Centro de Estudios de la Mujer, el Instituto de Filosofía y la Oficina del Historiador de la Ciudad, intercambiaron con representantes de la articulación de mujeres de la Vía Campesina de la Coordinadora Latinoamericana de Organizaciones del Campo (CLOC), de la cual forma parte la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños de Cuba.

Venezuela, El Salvador, Brasil, Guatemala, República Dominicana y Cuba estuvieron entre las naciones representadas en este espacio de aprendizaje, en el cual se identificaron dos grandes ejes de actuación: uno relacionado con la distribución del trabajo y la visibilización del trabajo de mujeres -aquel que tradicionalmente se les ha asignado-, ligado a la cultura patriarcal y la igualdad de oportunidades; y otro sobre economía feminista y economía de cuidados.

En el resumen del taller trascendió que las estrategias para trabajar estos ejes deben enfocarse al empoderamiento de las mujeres, sus redes de relaciones y las instituciones, además de la comunicación bien pensada, con objetivos claros.

En sus intervenciones, participante en la cita aludieron a la necesidad de crear una base de datos propia, que recoja las experiencias y saberes alcanzados y que permita compartir esa información, construir sus propios relatos, una narrativa colectiva de esas experiencias para multiplicarlas y poner en común los aprendizajes de lo bueno y lo malo.

Sensibilizar, visibilizar y socializar fueron elementos reiterados, pues reconocieron la importancia de formar en temas de género a las comunidades, las instituciones, familias, a niñas y muy especialmente, así como al profesorado. Esos procesos formativos deben estar construidos desde abajo, para que puedan responder a las necesidades que se plantean desde cada espacio, agregaron.

Un camino largo y lleno de desafíos

Si bien Cuba muestra innegables logros en la incorporación de la mujer a la sociedad, existe todavía un camino por recorrer en lo que se refiere a la valorización del trabajo de cuidados y las cuestiones de género, significó Mayelín Ramos Cabrera, económica de una cooperativa de créditos y servicios en el municipio de Contramaestre, en Santiago de Cuba, a 860 kilómetros de la capital cubana.

«Estos talleres nos dan armas para seguir en nuestro camino y empoderarnos un poco más; conocimientos de cómo podemos llevar hacia adelante estos temas de género en nuestras comunidades, cooperativas, centros de trabajo y con nuestros niños, que son una cantera muy importante», señaló.

Existe una diferencia entre derechos y oportunidades, reconocieron en el resumen del taller. En Cuba, la ley garantiza los derechos, pero estos no se realizan del mismo modo, concluyeron, de lo cual resulta un ejemplo evidente la igualdad salarial: aunque nominalmente está establecida, realmente la mujer gana menos, al ausentarse más debido al tiempo que invierte en el cuidado de otras personas de la familia.

A ello se une que hay puntos de partida diferentes frente a las oportunidades, debido a cuestiones como la raza, la zona de residencia (rural o urbana) y la cultura, entre otros aspectos, lo cual se debe tener en cuenta para alcanzar la equidad.

«Sin el trabajo reproductivo es imposible que exista el trabajo productivo o cualquier otra forma de economía del mundo productivo, de la manera en que existe hoy. Es un tiempo, son vidas que se dedican a trabajos que no son valorados ni reconocidos por la sociedad», llamó la atención Iridianis Seibert, del Movimiento de Mujeres Campesinas de Brasil.

«Como mujeres campesinas tenemos un reto enorme, añadió, porque también hacemos el trabajo productivo y muchas veces, debido a la sociedad patriarcal y machista que tenemos, no es entendido como tal y, por tanto, no se nos ve como trabajadoras», puntualizó a SEMlac.

Seibert destacó que las claves están en cómo desnaturalizar esas prácticas, desmitificarlas y lograr que las propias mujeres entiendan que su trabajo es fundamental para la vida y la economía campesinas y de toda la sociedad.
«Hay muchos retos desde el punto de vista de la valoración de nuestro trabajo, pero también en el sentido de que no se conciba solo como un trabajo de Mujeres», enfatizó.

«Los trabajos de cuidado, los domésticos, deben ser compartidos entre todos los miembros de la familia y con toda la sociedad, mediante políticas de Estado que garanticen a las mujeres puedan estar de manera igual que los compañeros en los otros trabajos productivos, en el estudio, en la formación técnico-científica, en los liderazgos políticos», agregó.

Para la dirigente campesina brasileña, la articulación es fundamental. «Solo colectivamente es posible realizar cambios reales, profundos. Articularse, trabajar de manera organizada, con planes y objetivos que se van superando poco a poco, es esencial para que tengamos pasos que, aun cuando sean lentos, sean realmente sólidos, para dar otros más adelante en el sentido de la liberación de las mujeres», dijo.

SEM-SEMlac

* Las mujeres no blancas son las que experimentan mayor desigualdad

* Para muchas cubanas, pensar en su salud no suele ser la primera prioridad

Lirians Gordillo Piña

SemMéxico/SEMlac, La Habana, 16 de marzo 2020.- María Eugenia Quintana Esquivel cumplirá 84 años en abril y se siente con buena salud, salvo algunos achaques que la molestan en las mañanas. Su historia habla del recorrido y las fracturas en la salud de las mujeres negras y mestizas en Cuba.

A la pregunta ¿cómo se siente?, esta profesora de Español y Literatura responde con una sonrisa cómplice y melancólica.

«Yo vivo sola y me lo hago todo. Paseo, me divierto y participio en muchas actividades. Bailo, me gusta bailar, y un día al mes las adultas mayores tenemos un espacio en la Casa de la música de Miramar. Hago ejercicios, practico taichí hace seis años y me jubilé mucho antes, pero he seguido en el trajín», afirma esta cubana, residente en el municipio habanero de Marianao.

María Eugenia clasifica en el grupo que, según estudios en Cuba, ha sobrevivido al diferencial de mortalidad que pone en desventaja a la población negra y anuncia que, mientras las cubanas con piel blanca tienen una esperanza de vida al nacer de 80, 45 años, las mujeres negras superarán en poco más de dos años la esperanza de vida de los hombres cubanos, que es de 76, 50 años.

En el artículo «La mortalidad en Cuba según el color de la piel», los investigadores Juan Carlos Albizu-Campos Espiñeira y Fabian Cabrera Marrero reconocen el color de la piel como un indicador que revela desventajas sociales en la mortalidad.

«En ese escenario de inequidad, las mujeres no blancas son las que experimentan mayor desigualdad. Solo a partir del alcance de edades avanzadas, el signo de la desventaja se invierte», refieren los autores.

¿Y qué puede frenar esa desventaja? ¿Cómo sería vivir y envejecer con calidad de vida? En el caso de María Eugenia, al parecer, influyen diversas variables que ella misma reconoce.

«¿Receta para la buena salud? Bueno, te voy a decir: dentro de mis posibilidades de pobre, la mejor alimentación», dice de entrada.

«No fumo ni bebo, solo socialmente en actividades y fiestecitas. Hago ejercicio, leo mucho, me gusta el cine, soy cinéfila. Tengo muy buenas relaciones con mis vecinos, tanto que me cuidan mucho. Ahora que estaba sonando el teléfono era una que no me vio salir hoy y estaba preguntando por mí. Me queda un hijo –y tuve dos–, pero no está conmigo. Tengo cuatro nietos y tres biznietos», responde.

En resumen: alimentación adecuada, diversos espacios para la participación, acceso a servicios públicos y cuidados son indispensables para el bienestar de esta adulta mayor, que ha superado incluso la esperanza de vida de su madre y su abuela.

«Mi mamá murió de 82 años, pero mi abuela por parte de madre no, porque a los 70 y pico tuvo un accidente en la cocina; ella era cocinera», relata.

¿El acceso es suficiente?

Por más de seis décadas, las políticas de inclusión e igualdad del gobierno socialista cubano han tenido impactos significativos para las mujeres y la población negra y mestiza en la nación del Caribe.

Maritza López es una lideresa comunitaria que lleva 20 años trabajando en distintas comunidades del municipio capitalino de Marianao. Su trabajo social como coordinadora de la Red Barrial Afrodescendiente le ha permitido valorar lo alcanzado y también luchar por lo que falta.

«Es bueno tener los servicios de salud y tener conciencia de que es algo ganado, porque he tenido el privilegio de estar en otros países con la misma lucha contra el racismo, pero tienen la mitad de lo que aquí tenemos, por ejemplo, en el campo de la salud. Lo que no quiere decir que nos conformemos», opina López.

Para la educadora popular, hace falta conciencia y percepción de riesgo ante cuestiones que pueden afectar la salud, aunque reconoce que ese no suele ser «un tema para la gente, menos para las mujeres».

Para muchas cubanas, pensar en su salud no suele ser la primera prioridad, ni la segunda. Más si a las «responsabilidades de su género» se le suma la sobrecarga de ser jefas de familia y madre, además de tener bajos ingresos.

Estudios y análisis académicos en el país dan cuenta de los impactos del racismo y, en particular, que la pobreza urbana tiene rostro de mujer negra y, por demás, suelen tener dos hijos o más.

¿Cómo estas realidades e inequidades impactan en su salud? Expertas en el tema defienden la importancia de identificar el efecto de los determinantes sociales en los distintos grupos poblacionales, pues pueden ofrecer pistas sobre cómo la desigualdad afecta el bienestar y limitan las políticas de salud.

«La determinación social de la salud de las poblaciones es un hecho probado. Desde ese enfoque se han elaborado diferentes modelos para entender la imbricación de factores estructurales, contextuales e individuales en la salud», explica a SEMlac María del Carmen Zabala, profesora e investigadora de la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales.

La estudiosa de la desigualdad en Cuba agrega que el análisis de los determinantes estructurales permite conocer cómo las condiciones socioeconómicas, las políticas económicas y sociales influyen en la situación de salud de una población, por su relación con los ingresos económicos, la educación y otros servicios sociales.

«Es posible que en la determinación social de la salud de las mujeres negras en Cuba estén influyendo, para algunos sectores, condiciones de vida menos favorables, cuyo efecto puede ser amortiguado por los altos niveles educativos de toda la población y el sistema de salud pública cubano», advierte Zabala.

La doctora Silvia Martínez Calvo, profesora consultante de la Universidad de Ciencias Médicas de La Habana, también comparte el criterio de que los determinantes sociales de la salud necesitan ser conocidos y estudiados a profundidad.

«Considero que el primer y gran reto es visibilizar la existencia de los diferenciales de salud en las mujeres por su color de piel, dejar de ignorarlos e indagar sobre su influencia en la salud y el bienestar», declara Martínez Calvo a SEMlac.

Pero, para tomar conciencia y acción, hace falta el dato. La investigadora cubana se pregunta «¿cómo saber entonces cuál es el nivel de bienestar y esperanza de vida de las mujeres negras en Cuba que les permita mantener un buen estado de salud?» Hasta la fecha los datos sobre esperanza de vida, mortalidad y morbilidad están solo desagregados por sexo (hombres y mujeres).

Las expertas entrevistadas por SEMlac reclaman una mirada compleja y amplia, no solo desde la investigación, sino también desde las políticas públicas.

«La salud y el bienestar de las personas no dependen únicamente de las políticas de salud y el sistema de salud en sí mismo, estos deben integrarse con otras políticas, como las económicas, de vivienda, culturales, educativas, de agua, saneamiento y transporte, por solo citar las que tienen una incidencia importante», alerta Zabala.

Sin renunciar a la experiencia y resultados de más de 60 años de políticas de cobertura universal, las especialistas defienden la urgencia de mirar la salud desde enfoques que reconozcan la diversidad de situaciones, develen las relaciones entre las desigualdades y sumen actores diversos en la participación de las políticas y programas.

Se trata de eliminar los frenos para la buena salud y el bienestar, al decir de una adulta mayor que se siente «llena de vida».

«Yo toda la vida he tenido como precepto que lo que me hace daño lo elimino», afirma María Eugenia Quintana Esquivel, una mujer negra cubana próxima a cumplir los 84 años de edad.

SEM-SEMlac/lgp

* La iniciativa del proyecto Beyond Roots se convirtió en una acción de reivindicación cultural y femenina

* Intentamos inyectar ese conocimiento, y desechar algunas ideas como que solo lo usan las mujeres

Redacción

SemMéxico/IPS, La Habana, 16 de marzo 2020.- En el Callejón de Hamel, un espacio del municipio de Centro Habana reconocido por promover la cultura afrocubana, decenas de personas dieron otro sentido al Día Internacional de la Mujer con un Festival de Afroestética.

“Decidimos agrupar a todos los proyectos con los que colaboramos, en su mayoría liderados por mujeres, y celebrar así la afroestética y el emprendimiento femenino”, comentó a la Redacción IPS Cuba Adriana Heredia, artífice de Beyond Roots, el proyecto que coordinó la iniciativa.

Esta plataforma de colaboración que aúna diversos emprendimientos, abrió la primera tienda afrocubana con productos para el cabello, la piel, diseños de ropa y otros accesorios como turbantes.

“No queremos que llevar el cabello afro sea una cuestión de moda, queremos promoverlo como un elemento de identidad racial y de aceptación a la forma en que uno luce como afrodescendiente”, explicó Heredia.

Muchas de las emprendedoras que participaron en el Festival tienen un objetivo similar al de esta joven profesora de economía.

Este es el caso de Turban Queen, enfocado en rescatar el uso del turbante desde su valor cultural y simbólico.

“Muchas de las personas que se acercan están más interesadas en saber cómo usar el turbante que en conocer la historia; pero siempre intentamos inyectar ese conocimiento, y desechar algunas ideas como que solo lo usan las mujeres”, comentó Patricia Jiménez, arquitecta de 24 años e integrante del proyecto.

Sandra Rodríguez, una fisioterapeuta de 40 años, agradece que existan espacios como este. “Para la raza negra nunca ha habido ninguna oferta de maquillaje, peinados o ropas, siempre ha sido para la estética de la mujer blanca”.

Y agregó: “Ha sido una idea genial celebrar así el 8 de marzo, porque a veces se olvida que Cuba es un país de mezclas y cuando te ponen siempre el mismo patrón que no incluye a las personas negras… Para mí ha sido genial, me siento muy identificada y mi familia también”.

En diferentes sectores, el número de negocios liderados por mujeres está en ascenso, así como las iniciativas que buscan ser un apoyo para que estos continúen creciendo.

“Habana es nombre de mujer” es un proyecto de la Escuela de Fotografía Creativa de La Habana, dirigido a apoyar a alrededor de 30 emprendimientos femeninos hasta el momento, con asistencia para lograr su imagen publicitaria.

“Es fácil trabajar cuando ves que hay una filosofía detrás del emprendimiento que estás ayudando, y que buscan formas de diferenciarse. Hasta ahora ha sido muy buena la experiencia”, comentó Mae Inda González, directora de la Escuela de Fotografía Creativa de La Habana.

También participaron en el encuentro las marcas “Tilán, óleos y esencias”, de cosmética, y ¡“Qué negra!”, de productos para el cabello creados por la peluquera Erlys Pennycook, entre otros negocios.

Más mujeres lideran emprendimientos de decoración y moda

En la sede de Vitria, en La Habana Vieja, se realizó el segundo bazar de lo que comenzará a conocerse como Ingenio, un grupo de 20 emprendimientos dedicados a la decoración y la moda, y en su mayoría guiados por mujeres.

* Convocado por la Liga Islámica, nueve voces, seis religiones, analizan problemática de comunidades de fe

* Un debate que comprenda la diversidad de la sociedad cubana

Redacción

SemMéxico/IPS, La Habana, 16 de marzo 2020.- Nueve voces femeninas guiaron los tres paneles de debate sobre violencias y fundamentalismos realizados por el Día Internacional de la Mujer en la Casa Sacerdotal, sita en el barrio habanero de Vedado.

Con representación de la fe católica, judía, musulmana, espiritista, yoruba y budista, el encuentro fue convocado por la Liga Islámica de Cuba, con la colaboración de la organización británica Academia Islámica de Educación e Investigación (IERA, por sus siglas en inglés).

“Estamos en un momento de reordenamiento jurídico en el país y es pertinente hablar sobre estos temas, no solo desde lo secular también desde lo religioso, para aportar a un debate que comprenda la diversidad de la sociedad cubana”, comentó Maryam Camejo a la Redacción IPS Cuba, musulmana y una de las dos representantes de IERA en la isla caribeña.

La periodista señaló la relación entre el fundamentalismo religioso y las violencias de género, que parte de la asignación de roles excluyentes y con los que se promueve la inequidad.

Esta es la segunda ocasión que se celebra un encuentro de este tipo como parte del trabajo de la Plataforma Interreligiosa Cubana. El anterior fue acogido por el Patronato de la Casa de la Comunidad Hebrea de Cuba y abordó la situación de la mujer en las diferentes religiones.

La violencia no puede justificarse con la fe

“No puede negarse que las religiones han ejercido históricamente y siguen ejerciendo hoy distintos tipos de violencia contra las mujeres”, afirmó en su ponencia Lien García, de la Federación de Espiritistas de La Habana.

García puso como ejemplo que en su mayoría las normas morales a cumplir son dictadas por los hombres, que en no pocas religiones la divinidad suele ser masculina y representada solo por varones, así como que muchas religiones y posturas fundamentalistas limitan el ámbito de la mujer a lo doméstico y al rol de cuidadora o madre.

Abierto el debate, las participantes coincidieron que la discriminación o cualquier otra forma de violencia, no debe esconderse o justificarse con la fe.

Desde ese presupuesto, llamaron a alejarse del discurso fundamentalista y desmontar nociones equivocadas desde el estudio de los principios que sustentan las diferentes doctrinas.

Joannet Delgado, presidenta de la asociación budista Soka Gakkai en Cuba, esclarece que contrario a las creencias arraigadas en el tiempo, la mujer también puede alcanzar la iluminación o budeidad, por ejemplo.

“La declaración de los derechos de la mujer implícita en el Sutra del Loto afirma que cada persona posee el potencial y el derecho innato de construir un estado de vida de felicidad absoluta”, aclaró en su presentación.

La representante de la fe espiritista abogó por aprovechar el momento presente y conectar el diálogo de las religiones con la práctica de la democracia paritaria, por el respeto a los derechos sexuales y reproductivos como derechos humanos y la interpretación de los textos sagrados con enfoque de género.

La mujer en el Islam

Tres musulmanas formaron el último panel del encuentro para hablar sobre violencias y derechos en las comunidades que practican esta fe.

“El fundamentalismo o extremismo, supuestamente islámico, justifica, legitima y promueve la violencia de género”, señaló Camejo.

Sin embargo, la también profesora de Corán en la mezquita Abdallah aseguró que esas posturas “que reducen a la mujer a objeto sexual, de deseo, que no debe tener voluntad, voz, que solo es recipiente para hijos y que luego no debe tener opinión en su educación” no se sustentan en el texto sagrado.

“Evidencias de sobra hay en el islam sobre la participación de las mujeres musulmanas en la política, y en diversos sectores de desarrollo social ¿Por qué se invisibilizan tanto estas historias?”, cuestionó la joven, de 28 años.

Por su parte, Maryam Meneses, estudiante de medicina, apuntó que las mujeres musulmanas tienen derecho a escoger su esposo, al divorcio, a mantener su apellido, al buen trato y al respeto.

En cuanto al velo islámico, Camejo explicó que su uso no está establecido “para evitar la tentación del hombre o por sumisión al dominio machista”, como muchas personas creen. “Y no todas las mujeres musulmanas se cubren”, compartió.

“En el contexto actual el velo se reivindica como una manera de rechazar cánones de belleza, una manera de declararse mujer creyente, una declaración permanente de la religión en el espacio público”, expuso.

La Soka Gakkai recibirá el encuentro de mujeres religiosas que se celebrará el próximo año. (2020) 

SEM-IPS

Redacción

SemMéxico/AmecoPress Madrid, 16 de marzo 2020.- Nelly es empleada del hogar. Trabaja en casa de Lucía y Miguel, madre y padre de Alba y Héctor. Ella también tiene dos hijas: Maritza y Estefanía. Desde el 11 de marzo y durante quince días los centros educativos permanecerán cerrados por el coronavirus. En las familias, en las reuniones, en los grupos de whatsapp y en las conversaciones emerge la pregunta: ¿Qué hacemos con los niños y las niñas? La cadena de los cuidados se pone a prueba.

A Mara le han dado la opción de teletrabajar. Pero es complicado hacerlo con dos niños, de 20 meses y 3 años, compartiendo espacio. Su marido ni se plantea quedarse en casa, tiene que moverse a distintos países, pues ocupa un alto cargo en una multinacional.

El teletrabajo ha sido uno de los temas principales de debate entre las madres y padres. Es una fórmula interesante, más o menos novedosa, pero complicada de llevar a cabo si, por ejemplo, tus hijos y tus hijas son pequeñas y necesitadas de cuidados.

Pero además el teletrabajo no es una opción para otras muchas profesiones. Es el caso de Alla, azafata que vuela durante varios días a la semana, o las personas trabajadoras en régimen de autónomo. En casos de este tipo, la ayuda de abuelos y abuelas suele ser un recurso recurrente. Pero en esta ocasión no es la opción más adecuada. «Para mí es una gran responsabilidad dejar a los niños con mis suegros y pensar que uno de ellos pueda contagiarse”, dice Alla, “y mi madre no vive en España”.

No es conveniente recurrir a las abuelas

Las autoridades sanitarias han sido claras: no es conveniente recurrir a la población anciana para que cuiden a niños y niñas. Ernesto Cerrada, médico de Atención Primaria, explica que, de hecho, las criaturas son una población altamente transmisora. “Puede haber casos de niños y niñas con coronavirus que desarrollen poca sintomatología, y que pueden transmitirlo a las personas ancianas, que son población de riesgo”.

Lucía y Miguel tienen contratada a Nelly unas horas al día. Ahora le exigen que sean más, para que pueda ocuparse de Alba y Héctor. Pero ¿quién cuida de las hijas de Nelly? ¿Con quién las deja? Y como Nelly, hay muchas mujeres empleadas en el sector doméstico y de los cuidados, en su mayoría migrantes, que se ven doblemente afectadas por la crisis del coronavirus.

Virginia, coordinadora de un centro de atención a familias en situación de vulnerabilidad lo advierte. “Como suele pasar, cuando hay una crisis, quienes ya viven una situación de vulnerabilidad, son quienes más lo pagan”. El centro en el que trabaja Virginia también ha tenido que cerrar a consecuencia de las medidas tomadas en la Comunidad de Madrid frente al avance del coronavirus.

Las educadoras están trabajando desde casa y hacen guardia por turnos en el centro para tratar de ayudar a las familias que lo necesitan. “Los colegios están compensando la falta de clases presenciales con tareas que cuelgan en portales y webs para que los chavales puedan hacerlas en casa, lo cual está muy bien y demuestra las posibilidades que aportan las tecnologías. Pero muchas de las madres y padres usuarias de nuestro centro no tienen acceso a internet tan fácilmente, a veces no se manejan y no saben cómo ayudar a sus hijos”.

Debilidades estructurales

“Situaciones cotidianas que habitualmente se resolvían con un sistema público desbordado y un sector privado precarizado, acaban de saltar por los aires, con cientos de miles de menores en los hogares y potenciales enfermos que necesitan atención domiciliaria que se encarguen de hijas e hijos, comida, limpieza o higiene de las personas afectadas”, explica Carolina Elías, presidenta de la Asociación Servicio Doméstico Activo (SEDOAC).

La llegada del coronavirus a nuestro país –y en particular algunas de las medidas para contener su avance, como el cierre de residencias y escuelas– ha evidenciado debilidades estructurales ya existentes, entre ellas lo que se viene llamando crisis de cuidados. Es una situación que nos recuerda que es necesario seguir construyendo unos servicios públicos de calidad, con capacidad de dar cobertura a toda la población cuando los necesite. “Porque todas las personas necesitamos cuidados en diversos momentos de la vida”, como recuerdan reiteradamente quienes apuestan por la economía feminista y como abogan las trabajadoras del sector de los cuidados, cada vez más organizadas.

El trabajo remunerado ha de ser compatible con la vida. Y los cuidados han de enfocarse de otro modo, en los distintos ámbitos. Todavía los cuidados, no solo de los hijos e hijas, también de mayores, personas enfermas o con dificultades, recaen en los brazos y espaldas de las mujeres. El 90% de las excedencias por cuidados las piden las mujeres, que además dedican de media cuatro horas al día en trabajos de cuidados, mientras que los hombres invierten dos. El 37,7% de las madres solicitan reducción de jornada al volver de su baja de maternidad frente al 4% de los padres. La corresponsabilidad es la asignatura pendiente para avanzar en igualdad, esta crisis lo evidencia.

Y, como entre las mujeres también hay desigualdad, quienes se encuentran en una situación de mayor precariedad –porque son migrantes, porque trabajan en sectores laborales con menos derechos- son las que más padecen los síntomas de la crisis destapada por un asunto de salud pública, como es la epidemia del coronavirus.

Es cierto, que también la sociedad se está implicando en la respuesta a la situación: estudiantes de la universidad de Madrid se ofrecen para cuidar a niños y niñas, mujeres en paro dan ayuda como cuidadoras, redes de solidaridad entre amigas y compañeros de trabajo, vecinas y vecinos ponen carteles dispuestas a hacer la compra a quienes, por su vulnerabilidad, necesiten cuidarse especialmente sin salir de casa. También es admirable la entrega y saber hacer de las y los profesionales de nuestro sistema de sanidad pública, una sanidad dañada y vejada con las privatizaciones y el abandono. Ojalá desde esas redes se advierta el rumbo que debemos dar a la construcción social. Ojalá esta crisis nos lleve a cuestionar ciertos armados, a ampliar derechos y a priorizar de un modo diferente.

Redacción

SemMéxico. Washington DC. 14 de marzo de 2020. – En el marco de una sesión extraordinaria para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, el Consejo Permanente de la Organización de los Estados Americanos (OEA) aprobó por unanimidad y aclamación la resolución Representación y Participación de las Mujeres en la OEA, que exige la paridad en los puestos de decisión, paneles, misiones y comisiones al interior de la OEA, así como el fortalecimiento de la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM) para el avance de la agenda de la igualdad y el seguimiento a las recomendaciones a los Estados Miembros formuladas por las Misiones de Observación Electoral de la OEA.

La elaboración de la resolución contó con la asesoría de la CIM, encabezada por su Secretaria Ejecutiva, Alejandra Mora Mora, quien destacó la relevancia de una diplomacia activa y aceleradora de la igualdad señalando que “este Consejo cuenta con una presencia mayoritaria de Embajadores capaces de sentirse parte de la igualdad y con el liderazgo colectivo de las Embajadoras que propusieron esta resolución”. Asimismo, la Secretaria aprovechó de reconocer los avances y el impacto del movimiento feminista en la región, así como destacar las luchas cotidianas de mujeres, tanto en el espacio público como en el privado.

La resolución fue liderada por la Representante Permanente de Panamá ante la OEA, Embajadora María Roquebert León, con el apoyo de la Representante Permanente de Costa Rica, Embajadora Montserrat Solano Carboni y la Representante Permanente de México, Embajadora Luz Elena Baños Rivas. La Embajadora Roquebert resaltó la importancia de tomar acción inmediata para garantizar la participación y representación de las mujeres como condición indispensable para el fortalecimiento de la democracia. “Las mujeres representan el 50% de la población mundial, por lo que deben estar representadas en todos los ámbitos, incluyendo el político”, concluyó la Embajadora.

Por su parte, el Secretario General de la OEA, Luis Almagro, expresó su compromiso pleno con los derechos de las mujeres.  “Lograr la paridad en la OEA, que es lo que plantea la resolución de hoy, tiene un valor en sí mismo, pero también es instrumental: debemos predicar con el ejemplo y para ello apostaremos por la paridad en el hemisferio desde una OEA paritaria”, dijo el Secretario General de la OEA.

La aprobación de esta resolución se suma a las acciones que ha realizado la CIM en la identificación de aceleradores para la igualdad, que una vez aprobadas por las Ministras de la Mujer y altas autoridades de género de la región, será el documento de posicionamiento de cara al Foro de Evaluación de los 25 años Plataforma de Acción de Beijing. Este documento recoge y destaca los tres ejes estratégicos de la CIM: la prevención de la violencia feminicida; el reconocimiento del trabajo no remunerado y cuidado para el empoderamiento económico de las mujeres; y la paridad en todos los espacios de toma de decisión y como un requisito para garantizar democracias sostenibles.

La CIM/OEA es el principal foro político de la región para el reconocimiento de los derechos humanos de las mujeres y la igualdad de género. Desde su creación en 1928, la CIM ha jugado un rol predominante y estratégico en la promoción de los derechos de las mujeres en el hemisferio.