• La noche del 13 de enero de 2020 falleció Paulina Weber Ubilla, feminista, formadora, del Memch, de muchas. En esta reseña, la periodista Antonia Orellana Guarello, la honra y la recuerda: “Cuando no nos mareaba con un currículum que en cualquier país menos mezquino con las mujeres le habría valido hace años un homenaje masivo, Paulina sencillamente compartía almuerzos en que discutíamos de política. Le encantaba la sobremesa.”

Por Antonia Orellana Guarello, periodista. Crédito foto destacada: Constanza Miranda

SemMéxico/Mujeres en el Medio. 16 de enero 2020.- El 13 de enero y a sus 83 años murió Paulina Weber Ubilla. Murió el día después del cierre del II Encuentro Plurinacional de las Que Luchan, que reunió a más de 4 mil mujeres en Santiago. Sus últimos meses los vivió en un país atravesado por un grito contra la injusticia que ella escuchaba en cada marcha que miraba desde su ventana que da al cerro Santa Lucía. Le emocionaba un movimiento en el que las mujeres son una fuerza potente que al ritmo de “Un violador en tu camino” demostraron una vez más la potencia feminista.

Muy pocas de esas mujeres saben quién fue Paulina Weber Ubilla. Como escribió Julieta Kirkwood, hurgando aquí y allá descubrimos que había toda una historia de esfuerzos y luchas femeninas que jamás nos fue enseñada en nuestras clases de historia. Y en particular sus esfuerzos fueron por organizar a las mujeres hasta sus últimos días. Nacida en 1937, siempre decía que fue criada “como una damita” y que jamás le habían permitido correr alocadamente como a los niños. Eso, según ella, hacía que fuera muy torpe para correr en las marchas y por eso decidió enfrentar con elegancia su tendencia a caerse. Al momento de huir de los pacos, se iba en sentido contrario a la masa y le preguntaba a los oficiales por alguna dirección, ocupando su pinta intachable.

Volvió a Chile en 1986 con 46 años. Formó parte de esa preclara generación que logró transmitir décadas de lucha y experiencia organizativa del Memch hacia un nuevo caudal de mujeres. Las que la propia Julieta Kirkwood llamara las del “silencio feminista”, que entusiastas formaron parte del proceso de la Unidad Popular, vivieron y enfrentaron el golpe y luego rearticularon el movimiento de mujeres, contra la dictadura pero también el machismo en sus propios partidos de izquierda. De ellas heredamos la consigna “democracia en el país y en la casa” y aprendizajes que no conocemos aún porque el detalle de sus historias no es de público conocimiento.

Una de sus principales preocupaciones en los últimos años era esa: que la experiencia, vivencias, archivos, panfletos, ejemplares de La Boletina del Memch, notas de Olga Poblete, cartillas de educación política que mandaban por correo en tiempos pre internet y más tuvieran un lugar en la memoria colectiva de las mujeres en Chile. A la particularidad de su generación que vivió en menos de tres décadas dos de las coyunturas más decisivas y traumáticas de la historia de nuestro país se sumaban su propia inteligencia y capacidad organizativa, que entregó generosamente hasta sus últimos años dirigiendo el Programa de Asistentes Domiciliarias en salud para adultos mayores de la zona norte de Santiago, que en su momento llegó a atender a 700 personas.

Fue en la zona norte donde se gestionó la compra de la Casa de la Mujer del Memch hacia el fin de la dictadura. En esa casa se formaron decenas de feministas que, hasta este año, descubrimos en los pasillos y hasta en el baño archivos de una lucha que antecedía a nuestras abuelas. En el patio del Memch, rondado por su gato regalón Manchita y toda la descendencia felina, Paulina nos deslumbraba con historias imposibles: un encuentro con Valentina Tereshkova, una visita a una zona centroamericana en conflicto armado para hablar de violencia sexual, un viaje a tal o cual encuentro de mujeres antediluviano.

Cuando no nos mareaba con un currículum que en cualquier país menos mezquino con las mujeres le habría valido hace años un homenaje masivo, Paulina sencillamente compartía almuerzos en que discutíamos de política. Le encantaba la sobremesa. No nos sermoneaba desde la autoridad de la edad pero tampoco nos hacía concesiones solo por ser más jóvenes. Era crítica de la falta de formación política de nuestra generación y asumía que obedecía a la poca capacidad de la Concertación de transformar el país post Pinochet.

Ya en 2008 declaraba que “la democracia que tenemos es demasiado débil e imperfecta. Es una vergüenza que no se haya logrado cambiar la estructura institucional dejada por la dictadura, partiendo por su Constitución”. También cuestionaba permanentemente los nudos del feminismo, en particular las aprehensiones de las líderes de los años ‘90 sobre la institucionalidad. Siempre creyó que las mujeres debían “disputar todas las instancias de poder sin excepción, aunque no por eso reproducir las formas masculinas”. Esa pelea también atravesó a las llamadas memchistas en los años ‘80 y en parte era para superar eso que organizó la Escuela Permanente de Ciudadanía, que formaba dirigentas sociales de distintas regiones del país, en años en que el feminismo seguía como potencia latente pero sin estallar a los niveles del 2018 y 2019.

Una de sus últimas actividades públicas fue un homenaje en medio de una celebración del día de la mujer 2019 de la Municipalidad de Independencia. Junto con agradecerle su trayectoria, los anfitriones la invitaron a pasar adelante en medio de un ensordecedor aplauso. Nada se dijo de toda su tremenda trayectoria organizando espacios de formación política para las mujeres, o de su contribución al fin de la dictadura. Tampoco de su lucidez al comprender muchos años antes de que se gritara “no más AFP” la soledad y precariedad de las y los ancianos al formular el programa de asistentes domiciliarias. Menos aún de su impacto en cientos de mujeres que, como pequeñas vertientes que van desembocando todas en un gran río, abrieron espacios y transmitieron la experiencia del Memch, multiplicándola. Pero a sus ojos ese sencillo homenaje, sin detalles ni honores, era una cuestión inmerecida que la emocionó. Siempre le gustaron las celebraciones.

Esa alegría, que era nada más que profunda ternura hacía que le maravillara que pudiéramos tener un horizonte real en tantas cosas impensadas en su juventud. No entraba en comparaciones espurias sobre “las feministas de ahora” y las feministas “de antes”, que tanto le gustan a los misóginos arrinconados. A esa histórica feminista de antes le alegraba ver cada vez más mujeres en todos los espacios, le interesaban las formas novedosas que adquiría el feminismo. No se decía feminista de antes porque ella, más que nadie, sabía que el feminismo se podía haber replegado, vuelto menos audible a ratos, pero nunca detenido y la forma que adquiere en cada momento histórico es siempre un tributo a lo logrado por quienes estuvieron antes, por lo que esas dicotomías para nosotras no tienen sentido.

En una de sus últimas entrevistas, en revista Paula, en un coro de voces post 2018, Paulina declaró que “mucho de lo que está pasando es gracias a nuestra lucha y la de las memchistas que nos antecedieron, pero cada generación tiene su propio afán y siempre las reivindicaciones dependen de un momento histórico particular. Creo que la lucha tiene y debe pasar a otras, ya que nadie puede convertirse en una especie de decana que dicte cómo debe ser el feminismo. Yo no me siento capaz de darle lecciones a nadie: las respuestas las tienen que encontrar las jóvenes”.

Todas desearíamos una tarde más en el patio para escuchar sus lecciones. Rodeada del amor, admiración y agradecimiento de las mujeres y feministas hoy descansa en paz Paulina Weber Ubilla.

Lectura Foto 1: Jornada final del encuentro de capacitadoras en temas de violencia intrafamiliar, realizado por el Movimiento Pro Emancipación de las Mujeres Chilenas (MEMCH). Entre las participantes se encuentran las dirigentas Rosita Ferrada y Paulina Weber. Foto propiedad de Vicente Arenas y Patricia López, donada a Archivo Siglo XX.

Lectura Foto 2: Paulina Weber Ubilla en el homenaje en su honor en la Biblioteca Pedro Lemebel de la Municipalidad de Independencia. La acompañan Lorena Astudillo y Sandra Palestro, del Memch y la Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres.

• Paulina Weber Ubilla, murió el 13 de enero de 2020.
• Era una feminista y luchadora social de Chile. Murió a los 82 años en Santiago. Durante 34 años dirigió el Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena (MEMCH).
• En este texto habla del movimiento de la mujer chilena.

En plena dictadura militar, vestidas de negro, se ubicaron en Paseo Ahumada alrededor de la pileta frente al Banco de Chile, un conjunto de mujeres luchadoras que formaban el Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena (Memch). Con tierra de color roja tiñeron de sangre el agua de la pileta, mientras levantaban carteles con los nombres de algunas de las víctimas que habían sido asesinadas durante el período de la dictadura militar. Una forma de protesta y lucha en contra de las violaciones a los derechos humanos que estaban sucediendo durante esos años.

Para llegar a este tipo de activismo, Paulina Weber, actual directora del Memch, debió vivir muchas situaciones que marcarían y abrirían su vida a la lucha por los derechos humanos, y sobre todo, por los derechos de la mujer.

Encuentro en el Memch

Calle San Luis 1438, Independencia. Frente a una casa antigua vi a una mujer de la tercera edad bajar de un taxi, en su mano izquierda llevaba un carro de estos que se ocupan en la feria. Le pregunté por Paulina Weber Ubilla y me dijo que era ella. Me invitó a pasar.

Mientras recorría el pasillo principal de la casa, me llamaron la atención los afiches pegados en las murallas, todos con una fuerte carga política y de lucha. Me sentí en los años 80, no sólo por los afiches, sino por el ambiente de la casa, un poco desordenada, con muebles y colores de esa época. Pasamos por su oficina y luego llegamos al final del pasillo. Salimos al patio donde conversamos una soleada mañana de enero. Estaba en la casa del Memch, la misma que habían comprado en dictadura con la ayuda de los recursos de la Cooperación Internacional, organización de mujeres alemanas. Una casa con la que Weber había soñado.

Posición privilegiada

Mercedes Paulina Weber Ubilla creció en Santiago, en una familia de padres liberales, como explicó. La mayor de tres hermanos, antes de ella nació una hermana quien prácticamente murió al nacer. Weber cree que todos estos aspectos influyeron en que ella se ubicara en una situación de privilegio en su familia, desde la cual nunca sintió la discriminación por ser mujer. Agregado a esto, siempre tuvo el apoyo de su padre, progresista y liberal para la época, quien soñaba con que  su hija fuera profesional. “Nunca tuve una sensación de opresión de género, para nada”, relató la directora del Memch.

Deseo de justicia “Si hay algo que me compromete en la vida es la justicia, o sea yo siempre he tenido esa impotencia frente a situaciones injustas y un deseo de intervenir de alguna manera contra la injusticia”, afirmó Weber Ubilla, agregando que probablemente por eso decidió estudiar Derecho. En su etapa universitaria, en los años 60, la abogada -que no ejerció como tal-, participó en movimientos de izquierda y sin militancia, como explicó, sino que de forma independiente.

 Recuerda que sucesos como el triunfo de la Revolución Cubana, por ejemplo, la comprometían y conmovían. Paulina Weber Ubilla tenía la ilusión de cambiar el mundo, no priorizando la parte femenina en esa época, ya que pensaba que, si lograban hacer la revolución social en Chile, “todo iba a cambiar sin necesidad de desglosarlo por temas. Yo tenía la ilusión del hombre nuevo, del cambio social, de la justicia social, todas esas cosas”, afirmó Paulina. Golpe de Estado Para el golpe de estado, Weber Ubilla trabajaba en el Ministerio del Interior a cargo del Departamento de Extranjería, viendo casos y tramitando residencias, entre otras cosas. Un tema bien candente en la época, como ella contó, ya que en ese momento -periodo de Allende- estaban llegando muchos extranjeros que buscaban asilo de la opresión de sus países; desde Perú, Brasil, Bolivia, Nicaragua, entre otros. “A mí me tocó en eso, con un tema en que se metió dentro del todo el «Plan Z» y todas estas especies de mitos conspirativos que hubo”, explicó la entrevistada. Weber iba directo a La Moneda el día del golpe, pero a la altura de Vicuña Mackenna no pudo pasar, ya que no había movilización y no tenía cómo atravesar la concurrida avenida. Recordó que había una gran movilización obrera que se desplazaba hacia el centro. Si ella hubiera llegado un poco antes, o un poco después, podría haber sido de las personas a las que les tocó vivir el golpe al interior del palacio de gobierno.

Luego del golpe de estado, Paulina se fue a vivir a una población porque su casa había sido allanada. Allí estuvo un tiempo y luego se fue a la embajada de Ecuador a pesar de que en ese país  había un gobierno de derecha. Para ella era mejor opción que ser detenida por los militares. Contó que literalmente la tiraron por la muralla, porque no era muy ágil. El asilo en la embajada de Ecuador -relató con una pequeña risa-, fue bien dramático, ya que por un lado estaban los militares tocando la puerta del lugar para sacarlos, y por el otro, los asilados haciendo ruido para protegerla. Fue una aventura de película, contó.

Llegó disfrazada de anciana vestida de negro, con lentes, el pelo cortado y una peluca. Un look que la hacía ver como una señora distinguida e inofensiva, detalló Weber Ubilla.

Llegó a Ecuador donde le aplicaron arraigo y pidieron su extradición. En ese país estaba la Comisión Interamericana de Mujeres (CIM), una de las principales comisiones encargadas de la creación de políticas que resguardaban los derechos de las mujeres en el continente americano y que protegían a los refugiados de las Naciones Unidas, junto a la Cruz Roja. Luego la llevaron a Alemania por ser el primer país en contestar para recibirla. “Tuve que salir al exilio, sin otra alternativa”, afirmó Paulina. Ella cree que, de lo contrario, lo habría pasado muy mal si la hubieran detenido en Chile.

 Proceso de feminización

Paulina Weber Ubilla vivió exiliada en Alemania desde el año 73 al 85. Allí le tocó trabajar en la Federación Democrática Internacional de Mujeres. “Ahí me encontré con el tema de las mujeres en particular”, relató. Ella estaba a cargo de todos los países que tenían problemas de gobiernos militares en América Latina. Hacía informes, mantenía comunicación con las organizaciones sociales que existían, “y ahí yo me fui como ‘femin ‘feminizando’, comprometiendo mucho más”, explicó, ya que anterior a eso estaba muy comprometida con la lucha social, pero luego su compromiso pasó también sobre las mujeres. “Lo primero que me pasó fue que empecé a sentir un orgullo tremendo de ser mujer y una solidaridad tremenda para mis congéneres”, afirmó Weber.

En el organismo internacional donde trabajaba vio a sus compañeras dañadas por las dictaduras. Ella debió entrevistar a mujeres quienes habían pasado por la violación de sus derechos humanos y que habían sido encarceladas por participar en organizaciones de alguna manera “subversivas”, como especificó Paulina, a las cuales habían desvestido, tocado y abusado sexualmente. Relató que era impresionante lo que habían hecho con ellas y que por esto les costaba mucho contar lo que les había pasado. “Hay mujeres que salieron tremendamente dañadas”, afirmó la entrevistada. En la organización conoció a compañeras de diferentes lugares que peleaban contra sistemas opresivos. “A mí me tocó conocer a verdaderas heroínas en el exilio, gente que venía de mundos árabes, que se había cortado el pelo, que se había sacado el velo, que estaba desafiando toda una estructura mucho más amenazante”, relató, y también recordó a las mujeres africanas a las cuales cercenaron el clítoris para que no sintieran placer sexual.

Al conocer a estas mujeres que luchaban y entregaban sus vidas por esas causas se dio cuenta del “poder y de la fortaleza de las mujeres”, contó la directora del Memch. Las compañeras con las que Weber tuvo contacto la marcaron y empezó a ver que “toda la lucha por los derechos de las mujeres, salían de las propias mujeres, y yo llegue a la convicción que si ellas no se organizaban y luchaban por sus derechos, nadie iba a hacer menos en esta sociedad patriarcal”, afirmó decidida. La directora del Memch contó que el tema de la mujer la fue librando de las depresiones del socialismo y de las crisis en los movimientos de izquierda. Ella veía que, a pesar de los cambios, seguía habiendo muchas injusticias. “El mundo sigue siendo muy injusto, la distribución económica es tremenda, la distribución de poder sigue estando muy mal establecida”, dijo Paulina.

Esto la desmotivaba. Pero en cambio, veía avances progresivos sobre las temáticas de mujer y sentía una sensación de cambio que la emocionaba y la hacía pensar positivamente. Contó que cuando ella era joven, escuchaba las historias de las amigas de su madre, quienes ya tendrían más de cien años actualmente, y se daba cuenta de la suerte que tenía al haber nacido en una época donde ocurrían menos injusticias sobre los derechos de la mujer. Como ejemplo, expuso el caso del matrimonio, cuando obligaban a las generaciones anteriores a casarse por conveniencia, quitándoles toda posibilidad de realización a cambio de la obligación de formar a una familia.

Lo cual, por suerte, debido a la época en que nació, no le tocó vivir. Otro ejemplo que explicó fue la discriminación que se vivenciaba en la universidad. “Los profesores decían con todo desparpajo [a nivel del profesor], que las mujeres no teníamos cabeza para meternos en política, por ejemplo, porque éramos demasiado emocionales. Ni la carrera de Derecho, es decir, era muy adecuada para las mujeres, porque nosotras nos abanderizábamos, nos dominaban más los sentimientos que la cabeza”, relató Weber. Y agregó que con sus propios compañeros discutían por qué había menos mujeres músicas, artistas y científicas que hombres, brecha que ha ido disminuyendo con los años. Orígenes del Memch El Memch se creó originalmente el año 1935, por Marta Vergara, Elena Caffarena, Graciela Mandujano y Olga Poblete, entre otras mujeres luchadoras de la época. La institución trabajó en su primera etapa durante 18 años, en pos de la lucha de los derechos femeninos.

Es una de las organizaciones de mujeres más antigua que existe en Chile, que aglutinó a un gran grupo de congéneres avanzadas para su época, quienes tuvieron una importante incidencia en grandes logros para la igualdad de derechos de las mujeres alrededor de todo el país, como por ejemplo, la obtención del derecho a voto en 1947. “Lo avanzadas que eran incluso lo puedes desprender del propio nombre que le pusieron a esta organización, que es movimiento pro emancipación de la mujer chilena”, afirmó la directora, y explicó que el concepto de emancipación en ese tiempo era una mala palabra, en una época en que la cultura oficial y dominante decía que el rol de las mujeres era permanecer en sus casas, ser lo más femeninas posibles y dejar todo el espacio público en manos de los hombres, sus protagonistas.

Frente a esto, Weber afirmó que “evidentemente el Memch era revolucionario en su época”. Estas mujeres trabajaron con las precursoras de todo el movimiento político que vendría luego. Una de las características de este grupo, que aún subsiste en el actual Memch, es que esas mujeres funcionaban “de cara a lo que estaba pasando dentro de la sociedad, no era una organización aislada, sino que era una organización que quería transformar de alguna manera las reglas del juego de la sociedad”, explicó Paulina. Las integrantes del Memch lucharon por la participación política de las mujeres y fueron parte, en general, de todos los movimientos sociales de la época. La directora de la institución explicó que era una organización de izquierda y que surgió en el Frente Popular, paralelo a todo el movimiento social que funcionó en Chile a mediados de los años 30. Fue una agrupación con mucha fuerza, que se dio en un contexto de movilización y de efervescencia social.

En el año 1983, en plena dictadura militar, Elena Caffarena y Olga Poblete -ambas antiguas creadoras de la institución- refundaron el Memch junto a varias mujeres que trabajaron en la agrupación contra la dictadura por largos años.

 Su trabajo en el Memch

Paulina Weber Ubilla trabajó en el Memch desde el extranjero, durante el exilio, gracias al contacto que tenía con Olga Poblete, quien había sido su profesora de Historia. Desde su lugar apoyó a la institución y aportó en el proceso de reflexión de ésta. Weber escribió a Poblete en una de sus cartas: “Usted nos ha enseñado que nosotras estamos fuera de la historia prácticamente, que la historia de las mujeres no está escrita. Bueno empiece a escribirla usted po’, si usted es parte de la historia”.

La actual directora del Memch fue parte de la publicación de la primera antología de esta institución en el extranjero, gracias a colaboradoras de la ex Checoslovaquia. Paulina, junto a otras mujeres, escondieron las antologías en su ropa, viajando a Chile camufladas entre paquetes de solidaridad. Volver a Chile Cuando Weber volvió a Chile en el 85 -luego de doce años de exilio-, llegó con toda la experiencia de lo que había vivido en el extranjero. Había visto de cerca las problemáticas que se estaban desarrollando en América Latina, y cuando llegó se sintió con el legítimo derecho a luchar por lo que era suyo. Para ella la vuelta a Chile siempre tuvo un significado positivo.

Fue acogida por Olga Poblete, quien la esperaba en ese momento. A la semana de haber llegado, Weber ya estaba participando en las reuniones del movimiento, en el que sigue trabajando hasta hoy. Vocación unitaria El Memch funcionaba como “coordinadora de organizaciones de mujeres”, relató la directora. Trabajaban junto a compañeras que participaron y protagonizaron el tejido social que se estaba dando en esa época. Como coordinadora de organizaciones, el Memch siempre aglutinó al movimiento social de mujeres, debido a su vocación unitaria. Se relacionaban con los movimientos feministas, con sindicalistas y con los movimientos de pobladoras. “Nosotras fuimos una especie de eje articulador de todo un movimiento social y contribuimos a que este movimiento articulador fuera más amplio, incluso que donde el Memch llegaba”, explicó Weber.

Esta organización entendía que lo importante era converger en torno a lo que las unía, esa era la consigna, y que las diferencias se podrían discutir cuando terminara la dictadura. “Lo principal en ese momento era la solidaridad”, expresó la entrevistada. “Fuimos las primeras que logramos unir a gente de todas las tendencias”, dijo Paulina y recordó un hecho que fue histórico para la época; en el año 83 en el Teatro Caupolicán se logró juntar por primera vez a las mujeres democratacristianas con las mujeres de izquierda, gracias a la convocatoria que el Movimiento de Mujeres por la Vida y el Memch habían hecho. Asistieron mujeres de todos los colores políticos, unidas bajo la consigna “Por la vida”.

Luego del evento en el Caupolicán, Weber recordó la convocatoria “Somos más”, que se hizo en Carlos Antúnez y también la que se llevó a cabo en el Estadio Víctor Jara -ex Estadio Chile-, donde se juntaron sólo mujeres, rodeadas de tanques y leyeron un discurso con las demandas que las unían a todas. Weber explicó que el papel de las mujeres fue importante ya que se adelantaron, previeron, y empezaron a hacer demandas a la democracia, antes de que esta misma llegara.

Para los 8 de marzo, que eran las grandes oportunidades para articularse, discutían lo mínimo que podían exigir a un sistema democrático, haciendo demandas desde todos los sectores, cubriendo aspectos de salud, derechos sexuales y reproductivos, entre otros. “En todo el proceso de recuperación democrática, las mujeres tuvimos un rol más protagónico del que se reconoce. O sea, fueron las mujeres las primeras en salir a la calle a pelear por los detenidos desaparecidos, por lo presos políticos, por los exiliados”, detalló Paulina, y agregó que todas esas organizaciones de derechos humanos estaban mayoritariamente lideradas y dirigidas por mujeres, o habían nacido bajo la iniciativa de éstas.

Humor como forma de lucha “El humor fue un componente importante en toda la lucha”, dijo la entrevistada, y relató que se reían a carcajadas entre ellas, inventando actividades subversivas. Recordó que en una ocasión tiraron por el Paseo Ahumada a un chancho con la banda presidencial, al cual le habían echado aceite para que no pudieran atraparlo. “La carrera de los pacos para pescar el chancho era impresionante”, contó entre risas. Recordó a Mónica Echeverría, actriz y una de las fundadoras del Centro Cultural Mapocho. Ella inventaba el “teatro invisible” y les enseñaba a sus compañeras de la organización. Este consistía en que las participantes hacían diálogos en las calles y generaban conversaciones públicas, sin que ellas estuvieran involucradas evidentemente.

Por ejemplo, cuando veían a los militares con caras pintadas, comenzaban a hacer preguntas en voz alta sobre sus aspectos, de alguna manera ridiculizando la situación en la que estaban, pero también haciendo una crítica pública. También mencionó a “las gritonas”, señoras que iban a las marchas solamente a gritar para ayudar a los estudiantes a escapar cuando los militares los tomaban presos.

Por último, recordó a una compañera que salía por las calles del centro de Santiago y simulaba que se quedaba en panne con su auto en todas las esquinas, para así cortar el tránsito y evitar que el carro lanza aguas y la represión avanzaran. Weber contó que había poca prensa reporteando estas situaciones. Ella recortó las pocas noticias que salieron en los medios de estas actividades relámpago, que no fueron muy tomadas en cuenta. El viejo y el nuevo Memch “Nos hemos apoderado de alguna manera de esa historia, pero legítimamente, porque este Memch se refundó en la época de la dictadura, en la casa de una de las fundadoras del antiguo Memch”, explicó Weber, y agregó que tomaron toda la reflexión que las antiguas participantes habían hecho sobre cómo se invisibiliza históricamente el papel de las mujeres.

Puso como ejemplo la baja cantidad de protagonistas femeninas del espacio público, que a pesar de haber estado presentes fueron invisibilizadas. En la medida que la historia de las mujeres la escribían los hombres, el protagonismo de éstas se disfrazaba y eran una especie de apéndice del varón. El nuevo Memch, al igual que en sus inicios, siempre estuvo involucrado con lo que pasaba a su alrededor. Relacionaban la situación de las mujeres: la pérdida o la falta de derechos, la falta de oportunidades, la opresión sexual, entre otras cosas, con acontecimientos que pasaban en el país. “No aisló a las mujeres de la lucha social en general, por eso el Memch siempre fue político”, afirmó Weber y agregó que “hay una especie de solución de continuidad entre el antiguo Memch, que peleó por el derecho a participar políticamente y a votar, a decidir en todo”.

Detalló que, incluso en esa época, el movimiento luchó por el control de la natalidad y por el aborto. Increíblemente, hace casi un siglo. Vuelta a la democracia: “Fuimos las grandes ausentes” La vuelta a la democracia fue desilusionante. Las participantes del Memch sabían, por el contexto histórico de otros conflictos mundiales, que después de las guerras las mujeres volvían a sus casas y quedaban fuera del mundo público del cual habían participado. Frente a esto, ellas trabajaron en una dirección distinta para no sufrir lo que otras compañeras históricamente habían vivido. A pesar de esto, su situación no fue diferente. Quedaron fuera de la mesa de negociación, a pesar de que todas sus demandas de alguna manera sirvieron y se integraron dentro del programa, como por ejemplo la creación del Sernam, el cual fue fruto, como explicó Weber, de la lucha previa que habían realizado ellas por la necesidad de un Ministerio de la Mujer.

También como ejemplo está la ley de violencia doméstica, la cual había sido exigida por ellas como ley de violencia contra la mujer. Paulina contó que, con la llegada de la democracia, se creó un espejismo de la vuelta a la normalidad. La mayoría de las mujeres retomaron la vida como la habían dejado antes del golpe, empezaron a ocupar puestos de trabajo dentro del sistema de gobierno, y “nunca las mujeres entendimos bien, cual era nuestro papel dentro de eso”. Agregó que por esto se produjo una guerra entre las mujeres que estaban dentro del gobierno y las más radicales, que estaban fuera. Hubo una confrontación, ya que no se entendió que había que urdir una relación de complicidad, en vez de hacer dos bandos distintos, explicó Paulina. “Los movimientos sociales miraban críticamente a las que estaban en el gobierno. Si estabas en una pega gubernamental pasabas a hacer prácticamente traidora”, sostuvo.

El movimiento de mujeres se empezó a despoblar, muchas recuperaron estudios y reconstruyeron familias, otras comenzaron a participar de partidos políticos que habían estado clandestinos hasta ese momento. En el Memch se quedaron las que creían que aún tenía sentido, aunque fuera en democracia, organizar a las mujeres. Weber explicó que el gobierno de la Concertación en aquella época, al estar lidiando con poderes importantes como los militares, la Iglesia y los sectores conservadores económicamente, prefirió ignorar lo que pasaba con el movimiento social, el cual sabían que iba a estar apurando el paso respecto a la profundización democrática del sistema, amenazando a los sectores reaccionarios que no querían perder lo que habían ganado durante la dictadura.

Y como ocurrió con el movimiento social, el gobierno también ignoró al movimiento de mujeres. “Entonces nosotras quedamos afuera de toda la negociación que se hizo, a los inicios de la apertura democrática. Las mujeres no participamos, no nos tomaron como actoras”, lamentó Paulina, siendo que, durante toda la dictadura, ellas fueron actoras sociales importantes a las que tomaban en cuenta, por ejemplo, para los ocho de marzo cuando ellas mismas lideraban las movilizaciones políticas del país en dictadura. Eran un ejemplo a seguir en este ámbito y les daban coraje a los demás sectores para movilizarse de igual manera. “Fuimos las grandes ausentes”, “desnutrieron el movimiento social” y “se farrearon el tejido social de este país” son algunas de las afirmaciones que hizo Weber, frente a un gobierno que las excluyó de su mesa de conversación.

A pesar de los obstáculos y las exclusiones, el Memch siguió su lucha por la mujer y fue parte de importantes cambios, en conjunto con otros movimientos de mujeres, como el de la ley de divorcio, la creación del término “femicidio” y el logro de la ratificación de la Convención Belem Do Para en Chile. El Movimiento Pro Emancipación de la Mujer Chilena actual Para Paulina Weber Ubilla, las mujeres no son valoradas como deberían. “Somos un sector social que para nada corresponde al esquema, a la figura, que nos dan como prototipo de ser mujer”, explicó. Agregó que en esta sociedad el valor de la mujer se mide dependiendo de cuán preocupadas de los de más sean. Si más se preocupan, mejores mujeres son. Es decir, se les califica por si son buenas madres, dueñas de casa y personas.

En cambio, a los hombres se les califica por su audacia y por su capacidad de realización, entre otras cosas. “Entonces, como las mujeres estamos condicionadas desde que nacemos, a estar preocupadas de los demás, fácilmente nos auto postergamos, porque de tanto preocupamos de los demás, casi no nos damos cuenta qué es lo que nosotras necesitamos y queremos”, afirmó. Debido a las diferentes injusticias que han pasado a llevar históricamente a la población femenina, el Movimiento Pro Emancipación de la Mujer ha tenido un rol fundamental en la  visualización de los derechos de éstas. “El objetivo nuestro como Memch ha sido empoderar a las mujeres”, afirmó la directora de la organización. Para esto, crearon la Escuela Permanente de Ciudadanía para las Mujeres, con el objetivo de transformar a la mujer en un sujeto de derecho, demostrándole a la masa femenina que hay derechos establecidos y hay posibilidades de exigirlos. Lamentablemente esta escuela no está muy activa por problemas de recursos.

La entrevistada cree que la forma de empoderar a las mujeres es a través de la capacitación, de talleres de reflexión colectiva y de ejemplos que vinculen la teoría con su práctica cotidiana. Además, piensa que para que las mujeres entiendan la necesidad del cambio en la estructura del país, deben darse cuenta de la relación que tienen ellas con eso, es decir, que dejen de creer que no les afecta directamente a ellas. “¿Cómo vinculas el problema tuyo, de que no tienes plata para pagar el colegio de tus hijos, con la reforma educacional? ¿Cómo vinculas tú, el hecho de que no te alcance la plata para llegar a fin de mes, con el tema del endeudamiento en el país, con el tema de la distribución de las riquezas? ¡Ese es el papel nuestro! de vincular y de decir, bueno, si estamos metidas en esta parada, los problemas se van a solucionar a partir de cambios en las reglas del juego de la sociedad, es la única manera”, dijo.

Ellas no son investigadoras ni productoras de conocimiento. Más que trabajar en lo teórico, trabajan en la acción. “Estamos tratando de que las mujeres empiecen a pensar por sí mismas, empiecen a empoderarse, empiecen a participar, tengan el derecho a decidir sobre sí mismas y sobre el mundo que las rodea”, explicó Paulina. Para el Memch, el éxito de sus talleres “es cuando las mujeres empiezan a hacer suyo lo que tú les estás diciendo y lo empiezan a incorporar, en su propia familia, en su propia práctica con cotidianidad”, afirmó la directora. Para ella el empoderamiento de las mujeres ha sido importante, pero difícil de trabajar, ya que hay muchos vicios y “existe todo este culto a la forma masculina de ejercer el poder”, afirmó Weber, y agregó que, se cree que para tener poder y cambiar las cosas, se debe ser enérgico, decidido y autoritario, como los hombres.

Sin embargo, las mujeres son diferentes, tienen formas distintas de resolver los problemas. Por ejemplo, explicó que para ellas el trabajo colectivo es muy importante, ya que forma parte del ideario femenino. “Las mujeres somos más democráticas. Lo que se logra a través de la convicción de generar alrededor tuyo una masa crítica que te apoye, es mucho más efectivo”, aseveró.

Pero hacer el cambio de la mujer no es fácil, para eso se necesita un proceso largo, “porque tú tienes que deshacer una convicción adquirida desde que naces, antes, y confrontarlo con lo que a ti te pasa y convencerte que eso que te enseñaron o que tu aprendiste por el modelo materno no es lo correcto”, explicó la entrevistada y agregó que “tienes que desbaratar lo que tienes adquirido y empezar a pensar que hay una alternativa mejor a eso”. Para Paulina, lo que ella está mirando hoy es un mundo mucho más multicolor en el que trabajan con mujeres pobladoras, mujeres intelectualmente muy avanzadas y mujeres de distintos sectores sociales, a las cuales les abren su casa para discutir sobre diversos temas, logrando una conversación muy nutritiva.

Mujeres chilenas en el futuro

Paulina Weber Ubillaha visto el cambio de la mujer, vivenció como internacionalmente comenzó a tomar un rol importante en la sociedad, por ejemplo, cuando en el contexto del Decenio de las Naciones Unidas para la Mujer: Igualdad, Desarrollo y Paz, desde 1976 a 1985, se comenzó a hablar del tema de la mujer a nivel general, exponiendo que el desarrollo económico de los países no se lograría si no se integraba al 50% de la población mundial al desarrollo, es decir, a las mujeres. Y también vivenció cuando la ONU creó en 1979 la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer (CETFDCM), un sistema de control sobre los países, en contra de la discriminación de la mujer. “A mí me ha tocado, no sé si para bien o para mal, pero yo pienso para bien, ser testigo un poco de toda la evolución que se ha producido, por eso yo soy muy optimista”, afirmó Weber, y agregó que, aunque a veces pareciera que la lucha no da frutos, sí se ha dado un cambio cultural en Chile. “Yo pienso que el mundo que viene no es peor que el que está, va a ser mejor y que ya, particularmente las mujeres, estamos en un mundo mil veces mejor”, afirmó, y luego explicó que los cambios que hubo en función de la mujer, fueron construcción de las propias mujeres. Un avance que Paulina mencionó, es que hoy se dan cátedras de género en las universidades. “Se puso el tema en la discusión, como no voy a tener esperanza si hay mujeres que están interesadas y comprometidas con el tema y que están empezando diez peldaños más arriba de lo que empecé yo. Ustedes nacieron con la cabeza abierta, entonces por supuesto que están partiendo  de peldaños superiores con más herramientas y por lo tanto con más posibilidades de transformar la sociedad”. Se siente muy contenta y sigue trabajando a sus 79 años, porque eso es lo que la realiza profundamente. “¿Cómo no voy a ser optimista?”, finalizó.

• Feminista, socialista, militante, comprometida dejó un vacío enorme.
• 34 años trabajando para el Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chile.
• Tenía un humor delicioso, creó varias alternativas para las mujeres mayores.

Por Sara Lovera

SemMéxico. Cd. de México. 15 de enero de 2020.- Paulina Weber Ubilla murió el lunes pasado a los 82 años. Se fue llena de energía, como siempre. Era la directora del grupo Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena, MEMCH, casa en la fue despedida ayer martes.  Hace pocas semanas celebraba la reacción de las jóvenes mujeres contra la injusticia y la violencia de género.

Nació en Santiago un día de octubre de 1937. Creció en una familia liberal; fue la menor de 3 hermanos. Hizo estudios en Derecho y se formó en la militancia política. Tuvo una hija y un hijo. Al morir dejó al menos a 4 nietos y nietas.

Fue una mujer de izquierda desde su juventud, participó en el gobierno de la Unidad Popular (1970-1973) que encabezó Salvador Allende; se comprometió en la lucha contra la dictadura militar de Pinochet; 12 años vivió en exilio (1973 – 1985) en Alemania Socialista, ahí, según reconoció en muchas conversaciones, se hizo feminista, supo de la violencia de contra las mujeres, reconoció la desigualdad en la vida diaria  y así  cruzó la frontera de los derechos sociales y generales  al feminismo.

Vivía en pleno centro de Santiago, y desde su recámara se podía apreciar el Cerro de Santa Lucía, sobre Diagonal Paraguay. Era una conversadora contumaz, solidaria, amiga entrañable, con un humor delicioso, excelente compañera de viaje y buena anfitriona. Estaba convencida de la urgencia de hacer justicia a las mujeres más vulnerables. En los últimos 20 años, su preocupación central eran las mujeres de la tercera edad y aquéllas que por su condición debían trabajar por una vejez feliz y con recursos.

Durante 34 años, dedicó su tiempo a “empoderar” a las mujeres de los barrios y comunidades. Trabajó convencida de que la unión de todas las mujeres podría ser un factor esencial para la democracia.

Durante su exilio en Alemania le tocó trabajar en la Federación Democrática Internacional de Mujeres FDIM, “Ahí me encontré con el tema de las mujeres en particular”, “lo primero que me pasó fue que empecé a sentir un orgullo tremendo de ser mujer y una solidaridad tremenda para mis congéneres”. Sonreía a la primera provocación, tenía obsesión por el orden, su casa “rechinaba de limpia”, la misma receta aplicaba en la casa del MENCH.

Soñó y  desarrolló una escuela para formar cuidadoras de personas enfermes  -hoy política pública- que atiende a personas solas y da trabajo a mujeres mayores de 50 años, una política no imitada en toda América Latina; también junto a sus compañeras creó una escuela de Educación Cívica; en el MENCH se daba asesoría a las mujeres violentadas y ella siempre positiva, las animaba a seguir en la vida.

La recuerdo hablando de su pasado socialista “yo creía en el futuro de Cuba”; la recuerdo explicando  la importancia del cambio social; de la justicia; la  recuerdo cuidando a su madre; adorando a Álvaro, su hijo; solidaria con Ana Ma. Portugal, que le dio cobijo durante casi dos décadas. La recuerdo armando con rapidez un buen menú y una buena tarde con las amigas que en los años 90 llegaban a Santiago, sede de muchas de las iniciativas hoy exitosas: la Red Latinoamericana por la Salud; La Red Latinoamericana frente la Violencia contra las Mujeres; la iniciativa de Comunicación Alternativa para la región.

También la recuerdo en  los encuentros feministas latinoamericanos alegando y poniendo interés en todo lo nuevo. Pero su valor esencial, el que marcó su vida, fue el trabajo de vinculación de los grupos de feministas que se desarrollaron tras la dictadura; el trabajo colectivo para fortalecer la democracia en Chile y su permanente compromiso con las mujeres del pueblo, sin demagogia ni mentiras.

Mirando su vida y su discurso[1]

Paulina  iba directo a La Moneda el día del golpe, pero a la altura de Vicuña Mackenna no pudo pasar, ya que no había movilización y no tenía cómo atravesar la concurrida avenida. Había una gran movilización obrera que se desplazaba hacia el centro. Si ella hubiera llegado un poco antes, o un poco después, podría haber sido de las personas a las que les tocó vivir el golpe al interior del palacio de gobierno.

De su experiencia en Alemania, relató: “Al conocer a estas mujeres que luchaban y entregaban sus vidas por esas causas – las sociales-se dio cuenta del “poder y de la fortaleza de las mujeres”.[2]

El MEMCH se creó originalmente el año 1935, por Marta Vergara, Elena Caffarena, Graciela Mandujano y Olga Poblete, entre otras mujeres luchadoras de la época. La institución trabajó en su primera etapa durante 18 años, en pos de la lucha de los derechos femeninos. En los 80, Poblete refundó el MEMCH  y Paulina empezó a trabajar ahí desde el  exilio.

En Alemania, en la FEDIM, se hizo cargo  de todos los países que tenían problemas de gobiernos militares en América Latina. Hacía informes, mantenía comunicación con las organizaciones sociales que existían, “y ahí yo me fui como ‘feminizando’, comprometiendo.”

Su característica es que era directa. Tenía su punto de vista sobre el trabajo de las organizaciones de mujeres, decía que “con la llegada de la democracia, se creó un espejismo de la vuelta a la normalidad. La mayoría de las mujeres retomaron la vida como la habían dejado antes del golpe, empezaron a ocupar puestos de trabajo dentro del sistema de gobierno, y “nunca las mujeres entendimos bien, cual era nuestro papel dentro de eso”[3].

Participó en los “años de democracia” (1987-2014) peleando por importantes cambios, en conjunto con otros movimientos de mujeres, como el de la ley de divorcio, la creación del término “femicidio”, las cuotas de participación política, la creación de la instancia de mujeres  y el logro de la ratificación de la Convención Belem Do Para en Chile. El Movimiento Pro-Emancipación de la Mujer Chilena actual era para ella el camino. Pensaba hace unos días que  las mujeres no son valoradas como deberían. “Somos un sector social que para nada corresponde al esquema, a la figura, que nos dan como prototipo de ser mujer”.

La Escuela Permanente de Ciudadanía para las Mujeres, se hizo para  transformar a la mujer en un sujeto de derecho, demostrándole a la masa femenina que hay derechos establecidos y hay posibilidades de exigirlos. La escuela, se quejó, está lenta “por problemas de recursos”

“A mí me ha tocado, no sé si para bien o para mal, pero yo pienso para bien, ser testigo un poco de toda la evolución que se ha producido, por eso yo soy muy optimista”, aunque a veces pareciera que la lucha no da frutos, sí se ha dado un cambio cultural en Chile. “Yo pienso que el mundo que viene no es peor que el que está, va a ser mejor y que ya, particularmente las mujeres, estamos en un mundo mil veces mejor”, afirmó recientemente.

HOMENAJE

La Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres rinde homenaje a nuestra querida compañera de lucha, Paulina Weber Ubilla. Fue una histórica feminista e integrante del Movimiento Pro-Emancipación de las Mujer Chilena, MEMCH.

Paulina, junto a María Lenina Del Canto, Rosita Ferrada y Betty Barrientos, entre otras, impulsaron desde el MEMCH la formación de la Red Chilena contra la Violencia hacia las Mujeres en 1990. Desde entonces, compartimos espacios de reflexión, acción, compañerismo y resistencia. Durante los últimos años, Paulina y las compañeras nos acogieron en la casa del MEMCH, donde tuvimos la fortuna de disfrutar la cotidianidad de los almuerzos, las conversaciones, las celebraciones y el quehacer diario, siempre cruzado por su lucidez política.

Paulina es un ejemplo de que las mujeres somos actoras transformadoras. Su vida nos deja muchas enseñanzas: la valentía, consecuencia y optimismo con que llevó sus luchas, su apertura a comprender los tránsitos del feminismo y la generosidad al compartir experiencias con otras mujeres. Hoy la despedimos agradecidas de lo mucho que nos entregó y con la tranquilidad de saber de su contento por el estallido social, expresión de las luchas históricas de las que Paulina fue parte hasta el último día.

[1] Hemos incluido en el portal sus puntos de vista desarrollados, sobre el movimiento feminista Chileno.

[2] [2] La voz del mujerío chileno Crónicas sobre la construcción del movimiento femenino de los últimos 40 años. Silvana Maritza Ovalle Pastor Y Javiera Zunino Valenzuela.  Memoria para optar al título de Periodista Categoría: Crónica , Santiago de Chile,  Junio de 2017 http://repositorio.uchile.cl/bitstream/handle/2250/151229/TESIS-la-voz-del-mujerio-chileno.pdf?sequence=1&isAllowed=y; páginas 16-27

[3] ibíd.

• Cancún, Playa del Carmen, Mérida y Campeche con machismo creciente
• La Ciudad Blanca pendiente la declaración de AVGM

Por Argelia Guevara

SemMéxico, 15 de enero 2020.- La ciudad de Mérida, Yucatán y  dos municipios de Quintana Roo, entre ellos Benito Juárez, cuya cabecera es la turística Cancún , ocupan tres de los diez primeros lugares en agresión a mujeres, entre los municipios del país, según información del Secretariado Ejecutivo del  Sistema Nacional de Seguridad Pública SESNSP.

Sólo Quintana Roo durante los 11 primeros meses de 2019 tuvo una tasa de feminicidios de 1.80 por ciento por cada cien mil mujeres, mientras que la media nacional fue de 1.38 por ciento.

No obstante  que  Yucatán y Campeche, hasta septiembre tuvieron  tres asesinatos contra mujeres tipificados como feminicidios. Sin dejar de registrar otro cúmulo de agresiones llama la atención porque en 14 años, es la primera vez que Yucatán deja de estar en el último lugar de violencia. Ahora está  Tlaxcala.

La zona hotelera de Cancún, según la misma fuente ocupa el número 17 entre los cien municipios donde ocurren los asesinatos de mujeres. Lo mismo sucede con  en el municipio de Solidaridad, cuya cabecera es Playa del Carmen; el reporte indica que la tasa de homicidios contra las mujeres es superior al promedio nacional.

Al parecer la Península de Yucatán, ha reportado un crecimiento en violencia de género durante 2019, lo que ha echado por tierra la hipótesis de que en la zona Maya había una condición más igualitaria para las mujeres, como señalan las estadísticas históricas de INEGI.

Por  su  parte,  Quintana  Roo  supera  la  media  nacional  respecto  a  las  violencias  económica  y  sexual,  además,  se  encuentra  entre  las  entidades  con  prevalencia  más alta de violencia en el ámbito laboral con 31.2% y de violencia comunitaria con 39.5% de mujeres que dijeron haber sufrido estos tipos de violencia (INEGI, 2016).Yucatán  y  Quintana  Roo  se  encuentran  entre  las  entidades  con  mayor  porcentaje de mujeres víctimas de violencia por parte de la pareja a lo largo de la relación (actual o última) con 45.2% y 42.7% respectivamente, siendo que la media nacional es de 43.9%.En contraparte, Campeche se ubica como la entidad con menor porcentaje de este tipo de violencia con 32.1% (INEGI, 2016), según informa Lucía Carmina Jasso en su investigación “ La violencia feminicida y el feminicidio en la península de Yucatán: características y contextos regionales.  carmina.jasso@sociales.unam.mx .

En 11 meses de 2019 se identificaron 15 homicidios dolosos contra mujeres que fueron registrados como feminicidios en Quintana Roo, donde según el SESNSP están 3  entre los 100 municipios más violentos de México.

El informe, de diciembre, señala que entre enero y noviembre hubo en Benito Juárez,  donde se concentra la zona hotelera entre enero y noviembre de 2019, se tipificaron ocho feminicidios, o sea 1.95 por ciento por cada cien mil mujeres -326 mil en total- que habitan ese Municipio, considerando que la cifra es proporcionada al SESNSP por la Fiscalía General de la entidad, y fundada en carpetas de investigación, o sea casos denunciados como feminicidios.

Según el informe que se publica cada mes,  el municipio de Solidaridad o Playa del Carmen, tuvo entre enero y noviembre 5 asesinatos de mujeres tipificados como feminicidios; se encuentra también entre los 100 municipios de alta incidencia de violencia de género, clasificado en la posición 42. En Solidaridad los asesinatos representan el 4.48 por ciento de cada cien mil mujeres, de las aproximadamente 100 mil 503 que residen en ese municipio.

La tasa de feminicidios en Quintana Roo durante los 11 primeros meses de 2019 fue de 1.80 por ciento por cada cien mil mujeres, mientras que la media nacional fue de 1.38 por ciento.

74 MUNICIPIOS PELIGROSOS PARA LAS MUJERES

Cifras del Banco Nacional de Datos e Información sobre Casos de Violencia contra las mujeres (Banavim), dependiente de la Secretaría de Gobernación, SEGOB, entre 2007 y 2019 identificó a 203 mil 896 agresores de mujeres en 74 municipios del país, criminales que representan sólo  a la mitad de los perpetradores que el Banavim  ha identificado en 12 años de trabajo lento y en todo el país. En el país existen dos mil 473 municipios, 11 son de Quintana Roo, 106 en Yucatán y 12 en Campeche. La península hasta con 10 por ciento de población reconocida como indígena y que en el futuro muy cercano aumentará su posición turística.

Es interesante que el Sistema reporta a los municipios de Othón P. Blanco y Benito Juárez, con los sitios  nueve y diez, entre los 100 municipios de preocupación. Estos dos con seis mil 314 y cinco mil 821 agresores, respectivamente.

En el caso de Mérida, según informes del Benavim se identificaron a siete mil 361 agresores de mujeres, ocupando así el séptimo lugar de los primeros diez municipios machistas y violentos  del país.

En la Península se ha declaro la Alerta de Violencia de Género contra las Mujeres AVGM;  en  Quintana Roo en los municipios de: Benito Juárez (Cancún), Cozumel, Isla Mujeres, Lázaro Cárdenas, Othón P. Blanco, Solidaridad (Playa del Carmen) y Tulum. En Campeche se declaró la AVGM en noviembre de 2018 en 8 municipios: Calakmul, Calkiní, Campeche, Candelaria, Champotón, Escárcega, Hecelchakán y Hopelchén.  En Yucatán se desechó la posibilidad de declarar la AVGM desde 2017.

La Comisión Nacional para Prevenir y Erradicar la Violencia contra las Mujeres, (CONAVIM) es la entidad responsable de dar seguimiento a las AVGM y hacer evaluaciones. Durante 2019, según la comisionada ya ha tomado nota de los hechos. En 2020 anunciará cambios en  la operación de la AVGM y deberá dar a conocer las evaluaciones.

• El senador había propuesto rebautizar la ley con nombre de Abril Cecilia Pérez

• La Ley General de Acceso a una vida libre de violencia representa la lucha de miles de mujeres

Soledad Jarquín Edgar

SemMéxico, Cd. de México, 15 de enero 2020.- Feministas mexicanas lanzaron una petición para recabar firmas dirigida al Senado de la República a través de la plataforma change.org en la que dicen No a la Ley Abril Cecilia Pérez Sagaón, iniciativa que anunció en días pasados el senador Martí Batres Guadarrama.

Al presentar la iniciativa ante los medios, el legislador morenista dijo que cambiaría el nombre a la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, impulsada por la diputada Marcela Lagarde – cuando presidía a través de la Comisión Especial para Conocer y Dar Seguimiento a las Investigaciones Relacionadas con los Feminicidios en la República Mexicana y a la Procuración de Justicia Vinculada (2005-2006), y publicada el 1 de febrero de 2007, por el nombre de Ley Abril Cecilia Pérez Sagaón.

Batres consideró como “un acto de homenaje a las mujeres que han sido víctimas de violencia… Se trata de una cuestión de carácter simbólico, pero también es una forma de recordar un hecho terrible que no se debe repetir”, dijo en referencia al crimen contra Abril Cecilia Pérez Sagaón, asesinada luego de que su ex pareja fuera liberada.

La iniciativa de Batres será presentada este miércoles. Por ello, feministas lanzaron en charge.org la petición para rechazar la propuesta, no sin antes sostener que se solidarizan con el dolor de las y los familiares de las víctimas de feminicidio y sobrevivientes de violencia de género. 

Explican que su postura de no cambiar el nombre a la Ley General de Acceso de las Mujeres a una Vida Libre de Violencia, “incluido el nombre fue el resultado de una gran investigación, encabezada por mujeres especialistas en el tema. Quitar el nombre a la ley, sería invizibilizar el trabajo realizado por todas ellas y un capricho.

También destacan la labor de la ex diputada, académica y feminista, Marcela Lagarde y de los Ríos una de las impulsoras de la ley que “es profundamente feminista”.

El nombre está justificado por una razón política, representa la lucha de miles de mujeres y explica claramente su función, es decir busca que todas vivamos una vida libre de violencia.

Utilizar el nombre de las víctimas solo es recordar que el estado ha fallado en garantizar la seguridad de las mujeres y nos llevaría a un nombre largo e interminable ya que todos los días mueren mujeres por la ineficacia de los tres órganos de gobierno.

Las legislaciones deben ser modificadas y adaptadas a las nuevas necesidades para que no sean obsoletas, pero eso no justifica un cambio de nombre que parece ser a capricho e innecesario.

Incluso proponen que, de ser así, se debe consultar a las mujeres “que nos vemos directamente involucradas en esta ley… nos pertenece a todas y todas debemos ser nombradas en ella”.

SEM/sj